преподобный Ефрем Сирин

Глава 1

Исаия пророчество свое об отведении в плен и о рабстве народа своего начинает такими словами:

Ис.1:2. Слыши, небо, и внуши, земле.

Поелику Бог пред лицом неба и земли подавал народу Своему всякие блага и утешения, то небо и землю призывает во свидетельство и открывает им все нечестия народа.

Сы́ны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене,

то есть изменили Мне и, как видите, служили идолам.

Ис.1:3. Позна вол стяжавшаго и, и осел я́сли господина своего: Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша.

Вол изображает Израильтян, осел – Иудеев, потому что Иудеи гораздо безрассуднее были Израильтян; им Бог являл более Своего благоволения, но они не познали Его, и тем исполнили сказанное: «растли всяка плоть путь свой» (Быт.6:12).

Ис.1:4. Увы, язык грешный... семя лукавое, сы́нове беззаконнии,

Беззаконны они в лукавых помышлениях и делах своих. Не сказал пророк, что нечествовали и сделались отступниками только некоторые из народа, но вместе с отцами, подобно им, уклонились от правого пути и сыны их, весь род, все лукавое семя. Показывая же, в чем состояли их растление и грех, говорит Исаия:

остависте Господа и разгневасте Святаго Израилева

– разгневали своими идолами и кумирами.

Ис.1:5. Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль, от страха гонителей и от ужаса пленяющих.

Ис.1:6. От стопы ног даже до главы несть в нем целости.

От последнего до первого – все будут у них поражены.

Струп ы..., язв ы... и ран ы 1, наложенные пленяющими,

– это бедствия, которыми будут угнетать и поражать Иудеев пленяющие со всей жестокостью, не оставляя им возможности врачевать свои язвы. А тем, что раны невозможно ни перевязать, ни уврачевать, означаются или действительные язвы, наносимые мечом или копьем и оставляющие на теле неизлечимые следы, или убиение родителей, братьев и детей – это также неисцелимые удары.

Ис.1:7. Земля ваша пуста,

то есть земля ваша, бывшая плодородной, по вашей вине сделается бесплодной.

И гради ваши огнем пожже́ни пленяющих; страну вашу пред вами чужди́и поядают,

то есть жители, введенные и поселенные в ней Салманассаром;

и опусте́ низвраще́на от люди́й чужди́х,

подобно Содому, который запустел и лишен обитателей своих.

Ис.1:8. Оставится дщерь Сионя,

то есть все города Иудейские и, по преимуществу, Иерусалим.

яко куща в винограде, и яко ово́щное хранилище в вертогра́де

Иудея, по опустению своему, подобна куще (палатке, шатру) в убранном винограднике, и овощному хранилищу в вертограде (в саду), в котором плоды уже сняты, потому что в куще и овощном хранилище бывают стражи, пока плоды еще не собраны, а когда собраны плоды, и стража уже не нужна.

Ис.1:9. И аще не бы Господь Саваоф оставил нам оставшегося семене, яко Содома убо были быхом[pt], и яко Гоморру уподобилися быхом[pt].

Уподобились бы Содому и Гоморре, которые вместе с жителями их сожжены и истреблены сошедшим с неба огнем, так что от них ничего не осталось. И Иерусалим и его жители уподобились бы Содому и Гоморре, если бы не умилосердился над нами Господь и не оставил нам потомства для продолжения нашего рода.

Ис.1:12. Когда приидете явитися... лицу Моему... Ходи́ти по двору Моему.

Бог вступает в суд с народом Своим, как бы так говоря: когда приходили вы явитися лицу Моему с раскаянием и с молитвой, отвергал ли Я тогда жертвы славословия и от рук ваших требовал ли жертв кровавых?

Ходи́ти по двору святилища Моего не приложите́,

– (не продолжайте впредь) с такими жертвами.

Ис.1:13. ...Кадило мерзость Ми есть.

Итак, знайте, что кадило, которое почитаете вы благоприятным Мне, пред очами Моими мерзость. Не приемлю того, что приобретено обманом и насилием. Поелику приносимое вами получено грабительством и притеснением бедных, то жертв и обетов ваших, а равно и

Ис.1:14. праздников ваших ненавидит душа Моя.

Ис.1:15. Егда прострете ру́ки [вашя] ко Мне,

Когда во время скорбей своих с молитвой будете воздевать ко мне руки ваши,

отвращу очи Мои от вас... руки бо вашя исполнены крове,

обагрены кровью умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, предызображена тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы.

Ис.1:16. Измы́йтеся, [и] чи́сти будите

не от внешних нечистот, но от злых дел своих, которые непрестанно перед лицом Моим.

Ис.1:17. Взыщите суда́

– творите добро притесненным, которых сами вы осудили, взяв неправедные дары;

судите си́ру и оправдите вдови́цу,

– которых не хотели вы и выслушать, потому что у них не было, и не могли они принести вам даров.

Ис.1:18. И прииди́те, и истя́жимся друг с другом,

то есть если будете судить право и внимать голосу сирых и вдовиц, то приходите ко Мне и просите; Я услышу вас, говорит Господь.

И аще будут греси́ ваши яко багряное, яко снег убелю.

Багряный цвет означает оскверненную и погрязшую во грехах плоть, а снег – цвет чистоты и непорочности. «Греси ваши..., яко снег убелятся» иссопом милосердия Моего.

Ис.1:19. И... благая земли снесте,

как обещал вам Бог в законе Своем.

Ис.1:20. Аще же не хощете... мечь вы поя́ст,

то есть меч Вавилонян.

Ис.1:21. Како бысть блудница град верный... полн суда; в немже правда почива́ше?

с удивлением взывает пророк, изумляясь такой недоброй перемене, изумляясь, что город суда и правды из целомудренного сделался блудницей; город, во времена Давида бывший верным, теперь, во времена царей последних, наполнился убийцами.

Ис.1:22. Сребро твое неискушено.

На нём положено ложное клеймо.

Корчемницы твои мешают вино с водою,

– чтобы взять за него более серебра.

Ис.1:23. Князи твои не покаря́ются, о́бщницы тате́м,

то есть тем, которые кладут ложное клеймо на серебро и мешают вино с водой.

Гоняще воздаяние,

ибо, как говорит пророк, любят они брать дары, домогаются подарков с того, кто еще не дал.

Ис.1:24. Суд врагом Моим сотворю,

то есть накажу князей, ненавистников Моих, и корчемников и друзей их – врагов Моих.

Ис.1:25. И наведу руку Мою на тя,

то есть после поражения, нанесенного дому Иоакима и Иехонии.

И разжегу всех непокорных твоих, накажу пленением,

– потому что не слушали Меня во время мира.

И отыму всех беззаконных твоих.

Все они пойдут в плен, никого не оставлю, как было при упомянутых ранее двух царях.

Ис.1:26. И вос ставлю судии твоя[pl] якоже прежде,

– как во времена Давидовы.

Ис.1:27. Сион... с судом... спасется,

то есть или судом, который постигнет Вавилон, или по исполнении времени рабства, какое Божественным правосудием назначено Иудеям.

И пленение его с правдою.

Сион избавится за правду Даниила, Зоровавеля и других подобных им праведников.

Ис.1:29.Занеже постыдятся о идолех своих, ихже сами восхотеша;

постыдятся, потому что эти идолы не избавляют их;

и посра́мятся о кумирах, которых сами себе сделали;

посрамятся, потому что кумиры эти не избавили их от плена, не помогли им в скорбях.

Будут бо яко тереви́нф2, отме́тнувый листвия [своя[pl]]

Они лишатся всякой помощи, подобно теревинфу, у которого от зноя падают листья,

Ис.1:30. и яко вертоград не имый воды во время жара.

Ис.1:31. И будет крепость их яко стебль изгребия (льна),

– то есть крепость непокорства их, –

и делания их, яко искры огненныя,

которые упадают в изгребие, и всё обращается ими в пепел.

* * *

1

В этом месте, и в некоторых других, особенно этой книги пророка Исаии сирийский текст имеет свои особенности, уклоняясь иногда от текста Семидесяти Толковников и представляя следы перевода с еврейского. Издатели признали нужным в переводе представить сирийский текст в таком виде, каком найден он в издании Ассемана, предоставляя исследователям определять отношение данного текста к еврейскому и греческому, и происхождение уклонений от того, или другого.

2

Особое дерево, принадлежащее к семейству фисташковых.


Вам может быть интересно:

1. Толкование на пророка Исайю – Глава 1 святитель Иоанн Златоуст

2. Толкование на пророка Исаию – Книга первая святитель Кирилл Александрийский

3. Толкование на книгу пророка Исаии – Глава 1 профессор Александр Павлович Лопухин

4. На слова: «Сыне, моей премудрости внимай, к моим же словесем прилагай ухо твое» преподобный Ефрем Сирин

5. Толкования на Книги Ветхого и Нового Завета святой Беда Достопочтенный

6. Толкование на Книгу Бытия святитель Филарет Московский (Дроздов)

7. Толкование на книгу Исход блаженный Феодорит Кирский

8. Толкование на паремии из книги Исход епископ Виссарион (Нечаев)

9. Толкование на пророка Захарию блаженный Иероним Стридонский

10. Точное истолкование Екклезиаста Соломонова святитель Григорий Нисский

Комментарии для сайта Cackle