Приглашаем Вас пройти Православный интернет-курс — проект дистанционного введения в веру и жизнь Церкви.

преподобный Феодор Студит

Поучение 75. О том, что нам должно пребывать в алчбе и жажде, и всякую другую скорбь переносить до смерти, как мы обещались при пострижении.

Братия и Отцы! По болезни моей, случившейся за грехи мои, пресеклись обычные мои поучения и наставления. А так как теперь выздоровело окаяннейшее мое тело, хотя и не освободилось совсем от лихорадки, то я счел необходимым опять начать свое служение, т. е., напоминать вам, вожделеннейшим моим, которых я родил Духом Святым, и поучать вас полезному и спасительному, и ежедневно возбуждать и обновлять внимательную мысль душ ваших, хотя я и не стяжал еще такого дара. Итак, "делайте, – как говорит Господь, – не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный» (Иоан. 6, 27), т. е., заповеди и оправдания Его, поучаясь в законе Его день и нощь, так чтобы вы были, «яко древо насажденное при исходищих вод, – как говорит Давид, – еже плод свой дает во время свое, и лист его не отпадает... – т, е. в будущем веке, – не тако нечестивии, не тако: но яко прах, его же возметает ветр от лица земли» (Псал. 1, 3–4). Нечестивые же – не только иноверные; но и преступники заповедей Божиих. И, прилагая слово к нашему общежитию, кто это, как не ослушники, гордые, прекословцы, тщеславные, дерзкие, также тайноядцы, роптатели, любящие украшаться, любопытные, праздные, любящие поесть и попить, шепотники, своевольники, клеветники и наконец неблагодарные и ищущие того, чего не должно? Ибо они не довольны ниспосылаемыми Богом дарами, изыскивают извинения грехам своим, вымышляют средства к удовлетворению страстей своих; кратко сказать: оставили попечение о душе, любят телесные страсти, порабощаются диаволу, с спорливостию домогаются яств, и ссорятся о питиях, которых они недостойны, порицают вино и снеди, оправдывая себя требованием природы, привычкою и немощию. О, если бы разболелись их чресла и чрево, и они подверглись водяной, и умерли, дабы избавится им от величайшего недуга, неблагодарности. Некоторые же всегда домогаются особенных снедей, напитков и закусок, как будто забыли, окаянные, что обещали Богу в первый день, когда пришли сюда, и засвидетельствовали пред многими свидетелями, невидимыми и видимыми. Не обещались ли пребывать в алчбе и жажде, переносить скорбь и тесноту, немощь и гонение, мучения и смерть? А теперь ссорятся, что не такое вино и снеди. Но как они поругались, так и сами будут поруганы как не подумали о том, что Христос видит и слышит их слова и обещания, то боюсь, да не предаст Он их «в неискусен ум, творити неподобное и пагубное» (Рим. 1, 28).

Итак, обратитесь таковые, или лучше, оттрясите от душ ваших сон и дремание, забвение о Боге, пристрастие к земному и холодность. Согрейтесь любовию и страхом Божиим; приимите наказание: восприимите оружия правды; страшитесь и бойтесь и за то самое, что предлагается на трапезе. Не говорю, когда бывает что-либо вареное, рыба и сыр, но и когда один хлеб и овощи без масла, или боб, и другое что подобное, и вино по одной чаше или по две; и это великое утешение, и кто из смиренномудрых не убоится, помышляя о том, как бы ему за такое успокоение не лишиться вечных благ? Я говорю о себе, считаю себя достойным мучения за пищу и питие мое, и особенно за те, которые подавались мне во время моей болезни. Поверьте мне, хотя я в безумии говорю это, что если бы не уязвляло меня острое жало преслушания братству, и словесного попечения и окормления вашего с духовным рассуждением; то я никогда не переменил бы моей пищи и моего обычая, пока не сошла бы во ад душа моя; однако я употреблял пищу и питие, и притом различные. Но скажу вам и еще в безумии, вкушал я с болезнованием, воздыханием и горестию, с одной стороны по причине моего недостоинства, а с другой ради попечения о немощах ваших и ради скудости в обители. Впрочем, по благодати Христовой, есть у нас и у вас потребное; воздайте же, неблагодарные, славу Богу; ибо мы и вино пьем, и масло и рыбу вкушаем, и в больнице упокоиваемся и врачуемся, и это, как говорится, не в один или два дня, но ежедневно. О неблагодарные! как нам за все это не благодарить? Как не восхвалить и не воспеть, как не воздать славу Богу? Но мы и о том не помышляем, что ничего не принесли в монастырь, и от служения нашего никакой не бывает пользы. Ибо мы как вареные свеклы, или красный лук неочищенный, или пустые корзины, которые только носятся или стоят на виду; и даже не годимся караулить у ворот, ни к служению при трапезе, или к чему-либо другому, ни к детскому, ни к старческому. Поистине мы бессмысленные неразумнейшие, даже и не помышляем о том, что может быть мы самые ничтожные, и что есть между нами отцы и братия несравненно почтеннее нас, иные вне, а другие внутри обители, в холоде и стуже, на жару и зное, повинуются как рабы какие, – копают, пашут, обрезывают виноград, возделывают огороды, рубят дрова, тешут, мелют, варят пищу, белят, моют, шьют, возят навоз90, бывают на посылках, прислуживают, пешие посылаются в города, на хутора, или в горы для покупки и продажи вещей, и делают это, претерпевая оскорбление и утеснение. Но поистине таковых есть царство небесное. Смотри же ты, о слепец, жестокий, лукавый, отчаянный, чтобы не услышать тебе в день оный: «связавше ему руце и нозе... вверзите его во тму кромешнюю» (Матф. 22, 13). Горе, горе вам, что презираете Бога, как не воздающего тотчас. Поистине о вас сказано: «рече безумец в сердце своем: несть Бог» (Пс. 52, 2). Почему же? Потому что вы растлелись и стали мерзки в начинаниях ваших, и не творите ни единой благостыни. Но «Господь с небесе приникает на всяк день и видит аще есть разумеваяй, или взыскаяй Его» (Пс. 13, 1, 2). И таковых написует, а прочих изглаждает. Боюсь, как бы не предстал Святый Давид и не воспел о вас, и не сбылось бы на вас того, что поется: «раздели я в животе их» (Пс. 16, 14). Кого? Таковых злых от добрых. "Разумейте же сия, забывающие Бога, да не когда похитит, и не будет избавляяй» (Пс. 49, 22). И простите меня безумного, чада мои возлюбленные; я милосердую о вас, и потому говорил это от любви, рассудив, что лучше для вас, если я уязвляю вас словом своим, нежели подвергнуться вам вечным страданиям в бесконечной муке, которых да избавимся все мы благодатию Господа нашего Иисуса Христа. Ему подобает слава и держава во веки веков. Аминь.

* * *

90

В Греч. κοπολογοῦσιν, вместо, κοπρολογοῦσιν.


Источник: Текст приводится по изданию: Преподобный Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание.— М.: Издательство московского подворья Свято-Троицккой Сергиевой Лавры, 1998.— 342 с. Репринтное воспроизведение издания 1896 г.

Комментарии для сайта Cackle