святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

§ 183. Иероним, богатый учеными плодами. I. Он толкователь Свящ. Писания, а) переводчик: его исправление латинского текста Библии по греч. спискам.

«Пойду в сокровищницу святого Иеронима, хотя нищего духом, яко законника, нищету хранить присягавшего, но духовным имением не убогого и яко не последнего в Церкви Христовой учителя»: так говорил святитель Димитрий Ростовский, обращаясь к одному из сочинений Иеронима1339. А какое великое число сочинений у Иеронима! Есть на чтò посмотреть. У него много было свободного времени, чтобы писать много, так как не был он стесняем общественным служением. И однако много надобно иметь сил, чтобы написать так много, как написал Иероним. Точно не беден был духом св. Иероним. «Сочинения его, говорит преп. Иоанн Кассиан, сияют по всему миру как священные светильники; он муж как учености обширной, так испытанного и чистого учения, учитель православных»1340. Он писал переводы, комментарии, трактаты, письма, книги, описания1341. По содержанию ученые труды его могут быть отнесены к толкованию Писания, к учению о вере, к назиданию в благочестия и к истории. И во всех этих родах является он еще критиком.

1) Блж. Иероним, как переводчик Свящ. Писания, прежде всего обращает на себя внимание. С латинским текстом Свящ. Писания было тоже до времени Иеронима, что случилось с греческим: т.е. по спискам писцов стран разных и образования различного, св. текст до того разнообразился, что, как говорит Иероним, сколько списков, столько же стало кодексов1342. Казалось, – и некогда было еще накопиться такому числу разностей, если представим, что латинская Библия появилась не раньше 2-го века. Однако это было так: такова была образованность на Западе! Переводчики, а за ними писцы Запада, при появлении рецензий Оригена и Лукиана умели из двух рецензий на первый же раз наделать до десяти новых, а вторые из десяти сотни1343. Блаженный Иероним прежде всего обратился к греческому тексту и потому, что прежний перевод так называемый Италийский, при буквальной близости своей к греческому тексту, был весьма невразумителен, грамматически неправилен и довольно груб; это и теперь можно видеть в остатках италийского перевода, какие сохранились в списках его1344 и в сочинениях учителей латинских, предшествовавших Иерониму. Весь Новый Завет Иеронимом переведен был вновь. При исправлении перевода Ветхого Завета Иероним не так много употребил труда своего, как при исправлении Нового: в первом случае труд его облегчал Ориген своими экзаплами. В своем экземпляре он отметил все перемены знаками Оригена астерисками и обелами1345; т.е. если латинский перевод согласен был с чтением 70: он оставлял перевод без перемены. Слова 70, не достававшие в еврейском тексте, ставил между знаком излишества (–) и двоеточием ); не достававшие же слова в тексте 70 он дополнял из перевода Феодотионова, как делал и Ориген и ставил их между астериском ( ) и двоеточием ). Кроме того, он имел в руках список еврейской Библии, для поверки особенно собственных имен и исправлял древний перевод там, где выражения его были двусмысленны или вовсе неверны1346. Сей перевод Ветхого Завета он называет «изданием, исправленным с греческого», в том смысле, что издание его не могло быть названо новым переводом в строгом смысле. Хотя блж. Иероним пересмотрел все канонические книги Ветхого Завета по экзаплам Оригеновым: но еще при его жизни рецензия некоторых книг затерялась, как говорит он, «по лукавству одного человека», ex fraude cuiusdam и распространились только списки псалмов, Иова, Притчей, Екклезиаста, Песни Песней и Паралипоменон1347. К сожалению, и из числа последних книг доселе изданы только: книга Иова, и две рецензии псалмом, одна ранняя, деланная в Риме и признанная с того времени за римскую церковную Псалтырь, хотя сам Иероним сознавался, что она сделана поспешно; другая, совершенная позже, уже в Вифлееме, и по экзаплам Оригена; последняя известна под именем французской псалтыри (Psalterium Gallicanum), так как прежде всего взошла в употребление в Галликанской Церкви.

* * *

1339

Слово на святую Троицу. Соч. Т. 2. стр. 282.

1340

De incarnatione lib. 7.

1341

Полные издания сочинений: Studio Monah. Orat. Ben. Pouget et Martianay Par. 1693–706. 5. vol. f. denuo castig. aucta, illust. stud. D. Vallarsii Veronae 1734–41. XI. f. Studo de Migne, Paris. 1845. T. 1–11.

1342

Praef. in Evang. Тоже Августин: quae (latina versio) in diversis codicibus ita varia est, ut toleravi vix possit, et ita suspecta, ne in graeco aliud inveniatur, ut inde aliquid praeferriaut probari dubitetur. Epist. 88. ad. Heron.

1343

Августин Epist. 97. ad Hieronimum: Ideo autem desidero interpretationem tuam de 70. ut tanta latinorum interpretum, qui qualescunque hoc ausi sunt, quantum possnmus, imperitia caveamus, сл. de doctr. christ. 2, 11,15.

1344

Флекк недавно, во время ученого путешествия по Европе, нашел части Евангелия Марка и Матвея – перевода италийского, именно в рукописи 5 века, принадлежавшей Боблийскому монастырю, а ныне хранящейся в Туринской королевской библиотеке. Флек издал для сличения, как найденный им древний перевод, так и новый. Wissenschaftliche Reise durch Italien, Sicilien und Franckreich 2. B. 3. Abth. Leipz 1837. Августин говорил о переводчиках: verborum tenaces cum perspicuitate sententiae. Правда, мысль ясна в сем переводе, но только для знакомого с греческим языком. Иначе ясны и напр. след. слова: Evangelium cata Matthaeum. Diliges proximum tibi et odibis inimicum tibi. Omne regnum divisitum adversus se deseritur et omnis civitas aut domus dimissa adversus se non stabit. Ошибки почти на каждой строке, и по местам вовсе не видно смысла. Quod enim proderit homini, si lucre fecerit totum mundum deprimentum (?) et (?) animam suam... Inservit eos in mentem? aleum (?) solus cum solis et commutata est sicura (?) ejus ante ipsis. Впрочем, этот перевод по буквальной близости своей к греческому тексту – драгоценность для нынешнего времени. Собрания древнего италийского перевода: Biblia sacra latinae versionis antiquae S. vetus Jtalica-studio Petri Sabatier, Remis 1793. 3 vol. f. Evangelium quadruplex latinae versionis antiquae in lucem editum a Jos. Blanchino. Romae 1749. 2. vol. f.

1345

Praef. ad post. edit. Psalterii. Epist. 135. ad Sunniam el Fretelam.

1346

Praefat. ad Paral. Cum a me nuper litteris flagitassetis, ut uobis Paralipomenon latino sermone transferrem, de Tiberiade quondam legis auctorem, qui apud Haebreos admiratione habebatur, assumsi et contuli cum eo a vertice usque ad extremum unguem. Libere loquor. Ita et in Graecis et latinis codicibus hic nominum liber vitiosus est, ut non hebraica, quam barbara quaedam et sarmatica nomina coniecta arbitrandum sit.

1347

Hieronymus Epist. 94 ad Augustinum. Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam: et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione septuaginta, quae asteriscis versibusq. distincta est. Pleraque enim prioris laboris fraude cujusdam amisimus. Об исправлении шести книг говорит в своей апологии Руфину, и у шести книг есть и теперь по два предисловия.



Источник: Историческое учение об отцах церкви : [В 3-х т.] / [Соч.] Филарета, архиеп. Черниговского и Нежинского. - Санкт-Петербург : тип. Академии Императорских наук. 1859. - 2 т. - 384 с.

Вам может быть интересно:

1. Слова и речи. Том I – Слово в неделю православия митрополит Никанор (Клементьевский)

2. Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) – Предтеча Господень схиархимандрит Иоанн (Маслов)

3. О рационалистическом элементе в беспоповщине Дмитрий Иванович Скворцов

4. Святые южных славян – Указатель святых по алфавиту святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

5. Воспоминания о кадетской жизни генерала Николая Павловича Слепцова архиепископ Леонид (Краснопевков)

6. Преподобный Феодор Студит и его время – Глава VIII. Воцарение Льва V Армянина епископ Можайский Василий (Преображенский)

7. Письма и статьи – Беседа в неделю праотцев священномученик Онуфрий (Гагалюк)

8. Отечник Проповедника – Сомнение игумен Марк (Лозинский)

9. Из церковно-судебной практики XVIII-го века профессор Николай Александрович Заозерский

10. Воззвание преосвященного епископа Анастасия по случаю взятия русскими войсками Эрзерума митрополит Анастасий (Грибановский)

Комментарии для сайта Cackle