Азбука веры Православная библиотека архимандрит Фотий (Спасский) Борьба за веру. Против масонов

epub pdf Оригинал: 2Мб

II. Письма к Прасковье Михайловне Толстой

О жено, госпоже великородная!

Чего можешь ты взыскать от меня, старца нища, и убога, слепа и глуха, паче всех грешнейшего? Я ли, имея у себя самого бревно, могу видеть что-либо в твоем оце, уме, сердце, теле, душе и духе? Един сердцеведец Спаситель Христос есть Бог, и Царь, и Господь всех, над всеми и чрез всех, и во всех; вся видит око Его, вся слышит ухо Его; и вся везде, повсюду и в тьме ведает, знает и судит. Я же, раб Его худый и грешный, как что-либо дерзну помыслить о тебе, Его рабе честной и благоверной. Я не знаю ничего и знать не могу, а судить о других, – Боже мой, сохрани меня. Мое дело, мой долг, мой обет себя судить самого, себя осуждать, себя окаевать! Ибо кий грех не сотворил? Кий грех не вообразил? Кое зло не содеял? Кое беззаконие не помыслил? Сего ради вопию: от тайных моих очисти мя, и грехи юности моея не помяни, Господи! Не отврати лице Твоего от меня, егда скорблю, скоро услыши мя, вонми душе моей и избави ю, Господи! Прежде даже до конца не погибну, спаси мя. Се бо в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя: яко беззаконие мое превзыдоша главу мою, и … брань темное отяготеша на мне, возсмердиша и согниша кости моя от лица безумия моего, мудрования моего по плоти и крови, сумнения моего о слове Божием … от суждения. Мало я верую, мало уповаю, мало творю по закону твоему, а более умствую, мудрую и уже слова твои и писания так, как хощу, толкую! О Господи, помилуй мя; избавлей от всякия диавольския стрелы, летящия в уме, духе, деле и во всем везде и всегда для меня. Доколе забудеши мя, Господи, до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от меня? Нищ есмь и убог. Яко несть в смерти поминаяй Тебя, во аде же кто исповестся Тебе? Вот что знаю о себе, и более мне ничто не принадлежит. Ты же, о госпоже добрая, избранная, честная и боголюбивая, дщерь того праведного мужа⁶, его же … и кости лежат перваго во храме⁷, откуда он шел с благословением и поборал врагов! Я знал его не оком, не слухом, но духом … благословен муж и блажен, не ходяй на совет нечестивых, и на пути грешных не ставал, и на седалище губителей не сидел, но Богу и Царю верою и правдою служил, а посему-то и Бог его почтил, прославил, паче всех превознес … Он прост был, но обитал в нем Бог; он был и буй иногда, но то была премудрость и воля Божия в нем. Не мог я принять вчера твою честность, но потому, что я крайне скуден умом, помыслом, и разумом, и всем. Сделано же что было, то было так, как угодно было Спасителю Богу моему, Творцу моему, Избавителю, Сладчайшему Иисусу. Я же орудие худое двигал дыханием Его. Куда же, почто, и как, и для чего не видал, и не видаю, и видать не хощу, ибо люблю и знаю то, что испиете и мир и благодать, токмо веровать всегда без всякого условия … всему в слове Божием, и если сумнение в чем, неверия вовек не любодействовать, и не толковать, но токмо веровать, много, без конца всегда Богу и Христу со Духом Святым, по писаниям и поучениям св. веры и Церкви. А засим и делать, сколько можно по вере, благо. И когда я хотя малое знаю, что творить, елико верую, и творю, и буду творить, то так от дел святых без учения человеческого научусь веровать, знать премудро, глаголать и учить, что реки от чрева Его, Ему же речет Господь, истекут воды силы – т.е. благодать Духа Святого. Вера есть разум Божий, ум Христов. Сам Дух Свят неразделяемый, но всем вся разделяющий, есть в разных же видах, видимых и невидимых, изливающийся на всяку плоть о имени Иисусове. Так не доверяя уму и разуму есть я всегда безусловно, токмо буду веровать всему Божию святому в вере, Церкви, и преданиях, и единой святыне чувственно и нечувственно, не токмо свято сотвори для плоти моея грешныя, но и духовно, для духа, для души. Ибо рече Спас: «Веруешь, больше сих узришь»; чтоб наконец иного знать мне, много надобно веровать о Христе Иисусе. Чтобы все знать о Бозе во спасение мог, Ему, Богу и Царю Иисусу Христу, веровать во всем должен, Ему же токмо, глаголет Священное Писание, учит Святая Церковь, святые отцы пояснили, растолковали. Так-то Духом Святым, и временем, и делами, и чудесами, и знамениями всякими, величиями небесными и земными запечатлены, засвидетельствованы, да видят, что иже веру имеет и крестится, да спасен будет; иже веры не имеет, осужден будет. Так Дух Святой глаголет, тако Бог внушил, тако помазанник от святого учит о истине. Убо спасайся ты, о рабо Божия, спасайся и ты, да спасаются твои чада, Церковию освященные, просвещенные, возлюбленные. Молю и прошу, яко раб и слуга, всячески, всею любовию сказуй, внушай им, да шествуют по стопам предков по благоверию и благочестию, вере и правде отеческой. Твой дом, твое строение есть нет, дабы сотворить волю Божию, и спасетесь им и всеми устрояя, должно был, были и нет, и всегда есть сие: внушай да новым учениям, новым беседам злым неискусных человеков о вере да не приобщаются. Супостат наш диавол всячески … и просвещения и образованности ищет, яко лев решив поглотить. Лютые времена во дни наши, ибо трудность к спасению. Мнози изыдоша в мир лжеучители и лжепророцы, и лжепомазанники, кои инако учат, инако проповедуют, инако творят, инако веруют, и любят: их же суд искони не … и погибель их не дремлет. Тайна уже беззакония деется, мерзость запустения на месте святе, т.е. посреди православных христиан зрится. Спасайся, о душа боголюбивая, со чадами твоими, со всеми присными; и кто есть от духа лестча и от духа Божия в мире, тако познавай: иже знает Бога, послушает нас, и иже несть от Бога, не послушает нас. О сем познаваем Духа Истины и духа лестча (Ин. 4:6). Ты же имей духа Божия и рцы, проси и моли во дни и в нощи, и в посте и молитве, в ликовании, в вере … в любви нелицемерной, любви благой и духе, иже в тебе Христа Иисуса до конца удержишь, спасена будешь и узришь Царствие Божие о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему со Отцем и Духом в Троице Святей честь и слава во веки веков, аминь. Целует тя и чада твоя целованием святым мних и убогий раб и слуга, ревнитель веры и Церкви. Благодать, и мир, и любовь, и причастие Духа Святаго всякому чтущему, и верующему глаголы животворные Христовы во спасение.

Аминь

Фотий

Госпоже избранной и чадам ея о Господе радоваться.

Слышу, что твое боголюбие усердствует и ищет спастись о Христе Иисусе, и о сем уже, конечно, ты известна. Разныя пути ко спасению, и все достаточны и истинны, кои токмо в Божественном Писании показаны, святыми апостолами установлены, святыми отцами были содержимы крепко и нам преемственно преданы. Сии пути ко спасению не новые, но древние, Божии, Господни, Христовы, православные, отеческие святые, небесные, пути правды и истины: вера Христова, надежда, любовь, пост, молитва, учение, кротость, смирение, удаление от разврата и, кратко сказать, путь тесный: узкий, прискорбный, о чем Святая Церковь учит. Но поскольку козни диавольские и глубины, к пагубе нашей многие весьма и так глубоки, как и неудобополезны, что и великие святые падали во искушение, но Божиею благодатию паки восставали и ратовали противу врага душ и убийцы диавола. Он, яко лев рыкая, ходит иский кого поглотить, и прелагает сей аггел бездны и в образе Ангела света, и служители его приемлют на себя вид служителей Божиих. И тако праведный и премудрый Господь Бог попускает им, что сатане научающи, они там действуют и прельщают от слова Божия ко греху и нечестию, где не можно от мира уловить. Апостолу … же и ко Христу Богу, и к нам от Божиего слова вещают, и сущих от мира увлекают к себе в геенну огненную навеки. Духи злобы поднебесные силятся и всем нам различно и всячески запинать на пути ко спасению, но Господу содействующу, они хотящим нам спастися верою и правдою к Богу и Царю не могут до конца вредить. Он запнул и тебе, но уже ему самому в пагубу вящшую обращается. Отец Небесный видит твое сердце, твою душу умиленную, твое тело, твои помыслы и похотения, какие были, когда, и где, и для чего; зрит и дела твои вси от колыбели доныне, добрые и злые; видит око Его всю тебя и внутрь и вне. Слышит Он и вопль твой, и гласу моления твоего Он внемлет; приемлет слезы твои, о коих ты поведаешь мне, и неустанно пред Ним и яко же перст – вотще ни единая капля слезная. И явное и тайное, прошедшее и настоящее, будущее и удаленное яко присущее все видит, все знает, все слышит, и за все каждому по делам воздает. Он приемлет тебя истиною и правдою и близ тебе есть. Внемлите Господу глаголющему: Блюдите, да никто же вас прельстит. Посетил тебя Господь, лишив тебя двух сокровищ, и чувствуй и памятуй сие: благо есть и спасительно душе моей памятовать, когда, за что, и как, и для чего посетил по правде своей; почему и взывает пророк и царь: Благо ми есть, яко смирил мя еси.

Ты ищешь наставника и путеводителя в сем многобедном мире ко спасению: доброе есть и святое дело твое сие; но помни во дни и в нощи, что един есть наставник и учитель Иисус Христос, купно и твой и мой. Он есть путь, истина, и живот, Он мертвых и живых, богатых и убогих возводит и низводит, спасает и погубляет, и за Него и в Нем всяческая во всех Божия.

Аз же есмь червь, а не человек.

Чаю я тако же благодати и милости у Христа Царя Небесного. Всяк человек есть ложь и естеством непотребен Богу, растленен, скверен, нечист, отвержен, и яко же учит святый апостол глаголя: Вся наша доброта, яко путь нечистоты. Посему все мы в беззакониях зачинаемся и во грехах рождаемся без правды веры, яко худы, несовершенны, что подобает и нам рещи, что и дух, и душа, и тело, и все дарования телесные и душевные, и вся плоть наша, и вся благая и добрая наша, яко порт нечистых слепы. А если к тому еще прибавить грехи ко грехам, и беззакония к беззакониям, и непокорность воле Божией, тогда уже мы бываем жестокие грешники, и если не обратимся и не покаемся Богу, и не престанем от злых наших начинаний и воль, то несомненно осуждены будем во огнь вечный и во тьму кромешную, на бесконечное мучение, не за то, что мы согрешили тяжко, но за то, что не восхотели покаяться в тяжких грехах достодолжно. Едина наша доброта, и спасение, и живот есть Господь и Бог наш Иисус Христос и его благодать, данная нам. И Сему Господу и Спасителю и служу, теку ж благоугождать и люблю Его, и тебе советую, возлюби Его, Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим, и умоляй Его благоутробие, да поживешь остальное время жизни твоей в Бозе, и да пребываешь благочестиво и боголюбезно, и спасешь твою [душу] и память добрую о себе оставишь. А во исполнение сего не слова одни, но и дела потребны: а именно, когда любишь Господа Бога твоего, то сердцем, и душою, и всею силою, и всем помышлением молись, воздерживайся и постись душевно и телесно от брашен и от страстей; ибо не постясь телесно, не можно воздерживаться от страстей, кои бесчисленны, с коими до гроба мы должны бороться. И тако спасаясь, спаси твою душу и пример в том другим покажи, не как ты сама хощешь и знаешь, но по заповедям Господним удаляйся от крови, удавленины, блуда, от прельщения и сластолюбия и от всех злых обычаев мира. Пишешь ты, что духовник тебе разрешил: о безумие духовникова! Где довлеет запретить и связать тебя, дабы спасти тебя, так тебя он на волю пустил погибать: власть вязать и решать грехи мы от св. апостол, а апостолы от Христа; убо что Христос повелел вязать, то и мы должны вязати; что же Он заповедал решить, и мы должны решить. Христос пришел и установил св. пост 40 дней, и Сам постился, дав нам образ поститися. Святые же апостолы в законе то и под правило ввели и дни самые установили, показуя тем, сколько важен есть пост и свят. И Церковь Святая под смертным грехом запрещает нарушать св. посты. Нарушение постов, или, лучше сказать, непощение, и всегдашнее приведет и разрушит навык, есть языческое дело … и скотское. И св. пост – это Божие дело, то вси миролюбцы, им же бог чрево, ленивы к посту и не могут выполнить: ибо они от мира суть и не взирают на дела Божия. И пусть бы был грех, но еще и хулят святыню, Церковь и Бога, глаголят от писаний, что … то вещь средняя. О безумия Бог их! Так нужно спасать себя и других, и учить … как заповедал на писаниях Бог Духом святым чрез учеников своих и апостолов и как установил и оградил в правилах и законах святых отец и в лице Церкви предает. Почему хощу я и тебе напоминаю разуметь, ведать, веровать, уповать, учить и творить все всегда, везде и во всем, яко же рече Св. Писание, учат св. отцы и учители вселенной, от Св. Духа просвещаемые, и яко же еще содержит мать наша святая Церковь Восточная. Убо внемли сему, о христолюбице, и Бога ради не прилагайся в научения странна и различна. Все те, кои повеленное Божие святое, как то: св. пост, частое исповедание, Причащение, моление и прочая оставляют, и выдумывают и затевают новое нечто, очевидно из беды в беду и из веры в неверие отступают. Кто имеет разум, тот поймет, что здесь пишется и разумеется: может ли слепец быть руководителем имеющему очи здравы и все видящему? Равно слепец, квакер или ин кто того рода и не от нас сый, может ли руководить, учить сына Церкви Святой Православной, христианина из среды нашей истинного: мы все нечистые христиане, и никто лучше по Бозе в поднебесной не живет христиан Восточной Церкви, к коим Писание глаголет и самым делом они есть, яко же учит апостол, глаголя: «Вы же род избран, царское священие, язык свят, людие обновления, яко да добродетели возвестите из тьмы (заблуждений, суеверий, ересей, каковыми новые мнимые внутренние христиане опутаны, квакеры и проч.) вас призвавшего в чудный Свой свет. Вот кто суть христиане Восточной Церкви и именем, и делами, и есть и быть могут. Можно ли без главы жить? или дурную главу иметь, – такую, чтоб прочие члены ею повелевали и законы предписывали? Можно ли без очес зреть, без языка говорить, без ушей слышать, без рук делать и без ног ходить, и без души в теле жить. Убо все буи и слепые, и именем и умом отступники те, кои или без Христа Бога нашего могут спастись, или дурно и нечестиво понимают, или неправо в Него веруют, яко без Него могут жить и Царствия наследовать: без веры апостолам и святым отцам они то же суть, что люди без очей, малые и глупые дети без родителей и попечителей; без их учений, правил, законов, преданий, примеров святых они то же пред Богом, что без языка, и немые человеки; без подражания их житию святому они то же, что глухие; без Св. Таинств седми они то же, что люди без рук, увечные; без обрядов и уставов Церкви Святыя они то же, что хромые и безногие; без архиереев законных и прочаго священнаго чина то же, что труп мертвый без главы, обезображенный, царство без царя, дом без хозяина, стадо без пастыря; а если что и есть у них, но не по заповедям святым, священным и церковным, то все не Христово и не во спасение, а в пагубу им и в смерть вечную. О безумие человеческое, о горькое несчастие! Не взирать на сие и не разуметь сего или, лучше сказать, что буи и слепии не видят сего: сыны Церкви и веры святыя отдаются в руководство трехлетним деткам, и хульникам, и отступникам. Им ли учить нас, как Бога любить? Кто паче нас, верных христиан, почитает и славит Христа, Бога небес, и поутру рано, и по вечеру поздно, и в полдень, и на всякое время моление у врат наших совершает? Послушай Бога ради, прошу и молю, како может быть там Христос, где дел Его нет святых? Уже повержен есть камень на землю явно в разорение и в смерть под видом назидания, внутренней любви, не Христов, но Антихристов. Что за вера та во Христа, где нет или отвергается видимая на земле Церковь Апостольская, и где глава Христос Бог наш так различно дурно и бесовски веруется, приемлется и любится (хотя и с умом, но не по разуму), столько различных голов и умов, и притом дурных и негодно живущих.

Един Господь, едина вера, едино Крещение, и един Бог и Отец всех нас. Опыты же являют, что единый Господь Христос неодинаковым образом от человеков веруется, и в Него не единым Крещением крестятся, и неодинаково славят. При таком несовершенстве и различии было, есть ныне и быть должно единое истинное поклонение и служение, и верование, и учение, и упование, и любление, и предание, и собрание воедино – Церковь Святая – и собор о Христе, т.е. единомыслие, согласие со св. апостолами чрез Христа в Бозе. Едина вера – учит апостол; всякая же ина вера, коя не есть токмо едина под небесем, по мере уклонения от единой веры Христовой нашей зловерие есть, нечестие и премудрость земна, душевна, бесовска. Итак, сличи Св. Писание, Евангелие, законы и правила и предания св. апостол и отец и нашей Святыя Церкви Восточныя, – сходно ли с верою тех на самом деле, кои выходят из учителей запада и лога, яко волцы в овечьих козлах, и мнят нас прельщать.

Западная Церковь есть отпадшая отрасль от Св. Восточныя Церкви. А от Западной, уже преотпадшей, отрасль есть – новая отсекшаяся ветвь. Лютеранская церковь, коя так с первообразною Апостольскою Православною Единою Церковию не согласна, и так много от нас отступила и словом, и делом, и преданием, и учением, и началом, и целию, что в ней нет ни архиерея Божия, ни священника, ни престола, ни жертвы …, ни клира и причта священного, нет ни св. поста, ни постников, ни девственников, ни молчальников по подобию Св. Отец наших, нет ни свещи, ни кадила, ни утрени, ни вечерни, ниже по преданию литургии, ни всенощного бдения и моления: мир и похоть и своевольство все там поглотило. Св. Таинств токмо два: Крещение и Причащение, и то по вымышленному образу; а Св. Миропомазания, Покаяния, Священства, Брака и Елеосвящения нет вовсе. Святых у них не приемлют и справедливо они думают: им в религии их трудно или невозможно в меру святости святых восходить. И прочее многое есть, о чем не можно достаточно известиться на сей хартии. С коими мешаясь, и мы весьма много заблудили, и их обычаи плотоугодные приняли нарушать св. посты и проч.

Что же касается до тех безумцев, кои суть квакеры и подобные им, они суть исчадия ехидновы, блядословцы, лицемеры, хульники величия Божия, прелогатии, и ни именем, ни делами не суть христиане. Ибо они не называются христиане, а квакеры, им новое имя любовнее, нежели Христово. Почему и другие, вовсе отпадшие от веры истинной Божией, Христовой, именующиеся внутренние христиане, словом и делом внутренние истые антихристиане горше язычников. Почему сколько их толков ложных, толико и названий и сект; почему называются они то филадельфийцами, то братьями и товарищами, то иллюминатами, и иными странными и различными именами и титулами, являющими многоразличную их лжу и прелесть. Страх объемлет меня, когда я помышляю, како они, заблуждаясь, и дерзки, и буи, и слепы. Ни в чем у них нет правды, и едина скудость, и уБожество, и нищета в вере: что токмо Христово у них, то все отвержено, неправо; нет у них ни архиерея, ни иерея; нет ни священства для освящения их; нет у них ни Таинств Христовых. Св. Евангелие у них волочится с прочими блядословными книгами и не так почитается, как у нас – лежит во св. церкви на престоле, и чтется, – нет у них ни Креста, ни силы его, нет у них ни св. поста; нет у них ни Церкви, ни служения, ни святыни; нет у них веры апостольской и нет святаго жития истинно христианского; все у них учит и все лгут, – вси проповедуют и заблуждают; глаголют о Христе, а словом и делом мнят и силятся и самое имя Христово изгладить.

Кто они суть и откуда? Они суть выходцы из тех стран, кои суть подножие наших царей. Они яко саранча налетели некогда на отечество наше и Святую Церковь во множестве. И вот послал Господь Духа своего Святаго на нас, и они яко прах от лица ветра исчезли на земли нашей; и где нам спасение дал Бог, там их гроб. Воздвиг Небесный Царь Михаила, и они яко песьи мухи египетские от лица Моисеова, от лица Царя нашего издохли. Где их вера? Где их Бог? Где их любовь? Где их сила и мощь? От дел и от веры нашея видели мы, что с нами Бог, поборающий по нас. Итак, им ли нас учить – что вера наша свята, что у нас есть святые, что Бог наш велий и чуден, видим величия и чудеса Божия во св. отцах наших бывших, коих тела доныне лежат нетленны? Кто имеет разум и боговидение Божие, да уразумеет, что содержится в словах реченных.

Убо внемли, прочти, увиди от Св. Писания и учения Св. Церкви, и ты узришь, что у нас ли недостаток средств, советов Богу угодить и быть в пользу ближним. В нашей Церкви, в нашей вере, в нашем царстве особенно всякая всяким и правда есть в пользу ближнему. И цари наши, и отцы, и князи, и архипастыри, и миряне, и всякого пола и звания лучше всех других знали и ныне знают, како быть полезными ближним. Предложенная же тебе мгновенная есть мечта, прелесть, диавольское действо под образом образования и попечительства. Сперва попечители должны постараться повеленное святое по законам выполнять. Ты мне тайну сердца открыла, и я тебе открываю тайну, неведомую многими. Я молчу, зная твое, и ты молчи, зная сие: предложение сделанное есть все в сем роде тайна беззакония, коя уже деется. Там тебе нет спасения, нет пользы и нет чести и славы, а един позор пред Богом и Божиими рабами. К чему такие новости? Не от Бога то, и не для Бога. Откуда, от кого и кем выдумано и деемо? И для чего? О глубины и козни сатанинские! Много у нас своих, кому угодно, – иди, посещай Бога ради и явно, и втайне. Успокойся духом и блюдись, да никто же тебя прельстит. Когда змий вселукавый, диавол и сатана премудрого и святого безгрешного Адама в раи прельстил и в грехи увлек, то он ли нас грешных на земли не обманет и не погубит, если мы вознерадим о заповедях и не будем во всем слушать Церкви. Сколько погибало и поныне погибает под именем ревности Божией, но не по разуму! Сколько таких есть и были, кои, ревнуя за веру, по своим волям в неверие уклонились и под именем Божиим забывали Бога, и под предлогом семени слова Божия посеяли плевелы. Каковы суть: Арий, Несторий, Евтихий, иконоборцы, Лютер, Кальвин и прочие со дня на день умножающиеся еретики.

Человек по естеству не желает зла, а все ищет добра, так что и в самом зле и грехе мнит хотя вид добра найтить. И когда согрешает, то бывает вина тому угождение, пьянство, дружба, удовольствие и плотская минутная сласть. И когда надобно согрешить, то некий дух подходит и манит, похищает память о Боге, не дает видеть, что есть начатое грех, и побуждает токмо окончить похоть, и сия приманка вражия такова в час греха бывает, что творящий грех плоти и услаждается, и горит, и любуется, а как жар простынет и дух лукавый отрыгнет и грех совершится долговременно, [совне] грызет и мучит. И аки бы кто внутрь вошел: ты, душа и плоть, согрешила, убо покайся. И как по времени чувствуется и вздохами и слезами, очистися и покаянием. Паки дух лестчий начинает представлять Бога милосердым и грех хвалить, и плоть увлекать. Не то дотоле бывает, доколе уже укрепится во благодати душа впредь. Но престанем о сем глаголати много, ибо это уже тебе известно. Скажу же в опасение тебе сие: за плотским прелюбодеянием духовное уже следует, яко тень, если человек не будет добре внимать Церкви. И как жена, если мужу своему плотскому была неверна, то уже блюстися довлеет, дабы не соделаться неверною и Жениху Христу, Кой есть Жених душ наших и телес. Грехи многие чрез сообщение с нечестивыми образуются, убо блюдись. Ныне тебе возможно, не запутывай себя почестями мира странными и вовсе не душеполезными. Помяни, что отец твой не был такой и такой-то член и попечитель, но память его будет в роды родов. Добро б было, если б ничего не было душевредного. Но можно ли видеть вред и прелесть … где много надобно ныне к тому … потреба, но разума Божия.

А что нецыи по-видимому ревнуют о Боге, о Христе, о вере, о любви – это маска, и что алчут и жаждут правды, но не находят, то о них-то пророк глаголет: Взалчут паки войти; и что будут искать истину, но никогда оной не найдут, люди упорники и по своим похотям ходящии, то речено есть тако: Но суетно мудрование стяжавшии, и писания прилежно не почитающие взыщут Мя еже обрести, и не возмогут. И паки речено: Дух явственне глаголет: яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским, в лицемерии лжесловесник сожженных своею совестию и проч. От сих и подобных отступников будут … отягощенныя грехами, водимыя похотьми различными, всегда учащяся и николиже в разум истины приити могущия – тех отвращайся. О чем много святые прорекли и апостолы написали Духом Святым, а святые отцы Церкви о том доступно и вразумительно истолковали на пользу последним людям.

Ты желаешь попасть на путь спасения, хотя и привязана к миру, и ты стоишь на пути оном от Крещения, токмо не совратись и в новые подвиги необдуманные и неизвестные верно блюдись вступать. Погибнуть в сем и можно тому, кто на все бросается и льстится. На твоей ноге все, в твоей руке жизнь и смерть. Что хощешь, то и избирай.

Господь грешных нас пришел спасти, но не суетников и отступников, ратующих противу Бога. Убо грешны мы, но уповаем спастись о Христе Иисусе. И ты будешь спасена; успокойся, – храни закон Божий, посещай храмы и святи день Господень. С тобою Его человеколюбие и благость; молись усердно и делай правду, и на совет нечестивых не иди, и на путь грешных не ставай, и на седалище губителей не возседай – и благо тебе будет. Я же не забуду при времени в молитвах у престола помянуть и твое смирение; я недостоин и грешен есть, и не может молитва моя сама по себе о тебе быть велика у Бога, но поскольку ты о том просила мое недостоинство, то верую, что по вере твоей будет тебе. Убо спасая спаси душу твою; блюдися от волков, от злых делателей и знай, что добро тебе будет, если реченное тебе будешь на сердце своем слагать.

Христос да сохранит тебя от всякого зла. Молись же купно и ты сама о моем недостоинстве. Мир со духом твоим и благословение с чадами твоими да будет о Христе Иисусе Господе нашем вовеки. Аминь.

Слуга и богомолец твой есмь аз

От святыя трапезы Господней, боголюбивой и благочестной жене Параскеве Михайловне посылается благословенный хлеб руками служителей Христовых таин. Убо приими, Госпоже избранная, и вкуси, и благодари Бога, благословляющего и освящающего тебя, и елико можеши, спасайся о Христе Иисусе Господе нашем, Ему же слава со Отцем и Святым Духом вовеки да будет. Тебе же и чадам твоим и домочадцам мир и любовь и благодать от него всегда да умножится. Аминь.

Фотий грешный

1820 года февраля 14 дня

Христос Воскресе!

И я милостию Божиею восстаю от одра болезни, скорби и всех немощей, кои обыкновенно бывают с больными. Слава Богу! Я уже начинаю светло взирать на свет солнца: ибо доселе очи мои не могли зреть; недуги мои умолкли; токмо еще есть ничего не могу ни скоромного, ни пресного, кроме кислого – совершенно. Сего-то и не достает; но как бы то ни было, уже попекусь и о изнемогшем чреве моем.

Как мне радостно, что я уже начинаю наслаждаться еще хотя вмале приходящим здравием. Бог меня посетил, и я в руки Его предался: что угодно Ему, то да творит со мною.

Спасибо за твое усердие многое к моей худости. Здрав буду, поблагодарю: слово данное выполню, если Бог восхощет и жив буду. Я недостойный и убогий призрения такого, какое ко мне в болезни и словом, и делом, и вящими случаями показали.

Мир твоему боголюбию и чадам твоим и роду твоему. И боголюбивой старице, матери твоей. Спасайся о Христе.

Слуга твой и богомолец

грешный Ф.

1820 года марта 1 дня

Боголюбивой жене, госпоже всечестной Параскеве с чадами желаю радоватися. (Дважды я писал к тебе: одно письмо писал на 3-й неделе, а другое на сей неделе вчера и, не имея человека с кем послать, уничтожил.)

Когда Господь Бог внушает тебе о получении спасительных наставлений, я рад трудиться, только бы он помог душе твоей спастись оными. с Богом: ходи в храм Божий и молись, сколько можешь. Очень богоугодное есть дело завтре приобщиться Святых Таин Пречистых, Бессмертных Христовых во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты себя находишь недостойной и вопрошаешь, можно ли приобщиться? Можно и должно то вскоре и часто сотворять: но достойна ли и готова ли к тому? Чиста ли? ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не рассуждая тела и крови Господней. То, в чем есть зазрение, – если припадок твой (течение крови) есть знак нечистоты, которому довлело бо уже в твоих летах престать, но я хорошенько того не ведаю, токмо вот о том из Кормчей книги законов и правил священных запрещающих (правило 2 главы 26, часть первая, стр. 182) совет: Жены суще в течении крове в Божию церковь да не внидут и Святых Таин да не причастятся. И зри Требник, лист на обороте 306 правило, 64: Жена, в течении сущая, то есть обычно своя имущая, не причащается в Пасху, дóндеже очистится, ниже входит в церковь до 7 дней. Сие не есть грех, но знак нечистоты – из почтения ко Святая Святых должно до другого времени оставить приобщение, то есть если уже седмь дней пройдет, и в оныя дни не будет недуга обыкновенного, чиста уже есть и можешь приступить с дерзновением. Вот что Божественные правила глаголют. Если ты потерпишь и до другого времени отложишь приобщиться, будет большее тебе спасение: ибо ты заповедь Божию соблюдешь и тогда сугубо ты освятишься. Можно до будущей субботы: впрочем, как тебе совесть скажет. Будь покойна и не смущайся – это против желания твоего. Если же припадок твой есть плоти истечение, а не крове, то можешь приобщаться завтре достойно; в сих Божественных делах повелено судить нелицеприятно: ни по любви, ни по страху, ни по пристрастию не должно судить. Можно тебе завтра приобщиться, но гораздо достойнее и святее для тебя будет во ино время, хотя в среду, или в пяток, или в воспоминание. Если же к завтрему что-либо будет паки, то лучше оставить: вот совет вечному приличный и должный. Ты же имеешь в то, что хочешь, то и твори.

Вечное запрещение духовное и епитимия, или на время отлучение, есть священно, свято и спасительно, и когда кто под запрещением духовным есть, к тому бесы никак не могут приступить и вред причинить. Рассмотри свою совесть и вопроси: что тебе она скажет, велит ли приступить или нет? Если велит, то приобщись, а если тебе зазрит, воздержись и до другого дня потерпи, и Бог тебя приимет, яко рабу свою верную, непорочную и избранную.

1820 года март 12

Знаю, что ты смиренна и усиленно ищешь небесного жилища, дай Бог, но я твоей души не могу знать совершенно. Слышал, что весь дом твой и чада твои благочестивы, и я радуюсь и молю Бога, дабы смлада ко благочестию приучалися и не могли бы по мудрованиям мира учиться и творить. Смлада надобно всему Божиему учиться: под старость уже тяжко покажется: злой и продолжительный обычай в каком бы то ни было грехе есть самый лютейший. Много я имею писать тебе спасительного, лучше, но знаю, что ты еще не можешь вместить: немощен сосуд женск, а особенно вашего рода; случается, что по усердию великому я служу, но точное по правилам приуготовление ко святыне и службе Божественной в тысячу крат полезнее бывает, и благодать более подается, нежели когда зазрит совесть, хотя мало, что приступлено к Богу. Великая святыня, Тайны Христовы – Евхаристия. Существенно и господственно Сам Христос есть Сын Божий, и когда сподобляешься, тогда свято твое тело, и свята кровь в тебе, и Свят Дух в тебе бывает; Бога ради молю отложить до будущей субботы, а не завтре. А если тебе уже угодно и не можешь ждать, и совесть чиста у тебя, то в воскресенье, 14 числа сего месяца можешь приступить, когда не количество недуг и немощей женских.

Желая спастись тебе, и чадам твоим, и всему дому твоему … убогий раб Владыки Христа есмь. Спасайся, Господь с тобою,

Фотий.

Плоти истечение, если не по желанию и во сне бывает, то иногда нечто значит, а иногда знак есть того, что враг с нами делает, имеет и несет грех: и ради онаго не достоит лишать себя Святых Таин. Довлеет же токмо молитву прочесть в молитвеннике о искушении во сне. Радуюсь, что Бог тебе дал смирение, и усердие, и почтение … знай и веруй, что добре поживешь, и Царствие получишь на небесах. Сказано в Писании: Помни последняя твоя четыре: смерть, суд, ад и вечность – и вовек не согрешишь. Если тебе на память смерть приходит, благо тебе и спасение будет: не смерти, но грехов должно бояться – помяни смерть. Как очищаются грехи в совести, когда вздохи и слезы, еще бывает и боязнь муки. Как риза в чистой воде, блажен и преблажен, кто помнит смерть, коя прийти … Отцы святые говорят: это полезное добро, и более всего смиряет нас память смертная – это посещение Божие бывает; когда будет время и случай, я более скажу …

Когда угодно будет, я детей твоих рад принять. Как ты мне говорила: хощу спасения им, мир тебе с ними. Аминь.

Ваше Превосходительство!

Параскева Михайловна!

Милости Божией желаю свыше от Царя Небесного христолюбивой и боголюбивой матери твоей, госпоже и княгине всечестной и избранной, и тебе с чадами твоими.

Она Господа ради мою худость просила к себе: и я готов быть у ея светлости, но не в посту: слово Богу дано, что я не изыду никуда до св. Пасхи; время св. поста хотя кое-как, но хочу единому Богу посвятить. На дне св. Пасхи и после я в который день угодно могу быть, и пожелать ей мира, здравия и спасения. И так донеси ея светлости, чтобы не прогневалась она на мое уБожество, что ныне в сии священные дни не буду. Спас Господь Иисус Христос в сии дни был в пустыне неисходно, не ядый, не пияй 40 дней и нощей: то я ли должен, грешный, желая последовать Владыке и Господу, исходить из моего виталища и в мир ходить, хотя б и многие нужды и вещи принуждали; единожды слово дав Богу моему, чтобы посвятить Ему дни поста и не исходить из кельи моея. Бог же сугубо подаст ей благодать и милость за ея терпение. В дни св. Пасхи я могу быть радостно и спокойно в благочестивом дому ее.

Всечестной и благочестивой сестре твоей Анне посылай от меня спасения и крепости о Господе: да укрепит Господь силою Своею свыше ее, и всех ее братий, и весь ваш род боголюбивый.

И паки моля и прося свыше благодати и милости всему роду вашему вовеки, есмь ваш

многобедный раб недостойный,

но ищущий спасения

Фотий.

1820 года марта 19 дня.

P.S.: Детей твоих я лучше желал бы в дому твоем видеть: если угодно тебе, то пусть … я на днях Пасхи лучше сам приду, если не противен будет мой приход.

P.S.: За усердие ко Христу Богу и за преданность воле Его, и раба ты Его, глаголющая небоязненно правду, ты узришь награду во части жизни вечныя. Блаженна и преблаженна ты, о Параскево, что и в мире живя, и житейскими попечениями занимаясь, живешь столь чисто и просто, и удобно. Но приятно и … и сердце. Благодарю Господа и … благодарно. Сердце твое та земля благая, на коей семя слова Божия посеянное отрадный плод может породить, и хлебов, сотворенных из семени слова Божия. И сама, не таяся, можешь и других напитать в живот вечный: Господь с тобою.

Спасайся, и спасена будешь.

Просто живи и не мудри: Сам Бог тебя научит и спасет, лишь бы ты была Ему послушна и способна к тому.

С Богом приступай к Тайной Вечери: приими и вкуси Сына Божия дары, Святая Святых. Благодать Св. Духа буди с тобою. Днесь чада твои пусть приидут под кров моея хижины, когда что развлекает помыслы твои и смущает дух твой, за ничто все то вменяй. Мы на земли живем, где суета суетствий и всяческая суета; мы в юдоли мира многогрешного; мы имеем брань не с плотию и кровию, но с духами злобы поднебесныя, с князем века сего, с начальником тьмы: то, о жено благочестивая и смиренная, дивно ли, что мы развлекаемы? Не верь шептам и помыслам многим, а сего для то рукоделие имей, то о доме пекись, то о Бозе помышляя, почитай книги священныя, то силам дай покой довольный; слабы мы, но крепок и силен создавый нас Бог, о нем же и живем … и есть. И тяжки ли грехи наши, но велико милосердие Божие; ведай, о госпоже, что не то есть действие Святого Духа, коего иметь хвалятся внутренние лжехристиане: нет в них Св. Духа, но дух мятежа и мира; мы же видехом свет истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом веру истинную и покланяемся Св. Троице, ибо Та нас спасла и паки спасет вовек. Спасайся о Христе. Мир со духом твоим, и роду твоему буди богатство милости небесной.

Недостойный раб

твой есть аз

P.S.: Я потому писал поутру письмо, что вчера ваша матерь боголюбивейшая ко мне присылала иеромонаха афонского и просила, чтобы я пришел к ней: недостойный раб, что во свое время исполню.

Христос Воскресе!

Но я не могу еще насладиться сей радости священной. Я с субботы Лазаревой болен был лихорадкою. И в самую Пасху свалился в постель и еле жив лежал, ныне же все недуги прошли и я едва воскресаю от одра болезни и печали. Уже и хочу, но еще есть не могу ничего. Слава Богу, теперь поправляюсь, чего желаю и тебе, и чадам твоим.

Пока я совершенно не буду здоров, я из покоя не пойду. Как же скоро здрав буду, то буду с радостию к вам и вашей матушке.

И меня Господь Бог посетил в сии дни: буди воля Его. Доселе сам … нужнейше, а ныне сам требую.

От праздников вас поздравляю. Поздравьте от моего лица и вашу матушку.

… покорный ея

и Богови Фотий

1820 года

марта 31 дня

Ныне Господь прииде ко учеником своим, двери же были затворены, и ста посреде их и рече: Мир вам. Сей мир небесный оставил на земли и доныне подает: чрез пастырей и служителей своих в Церкви везде. Сего желаю аз и тебе со чадами твоими благочестивыми и христолюбивою материю твоею, ея светлостию Екатериною Ильиничною.

И паки глаголя и приветствуя твоему боголюбию, о Параскево: мир.

Есмь многобедный

раб и сослужитель

Фотий

P.S.: Я уже начинаю быть здравым. За все благодарю. А лично паки поблагодарю.

Спасибо за сострадание ко мне, кое имеешь: благодарю же тебя премного за то, что чтишь матерь твою и состраждешь о ней. Господь Бог да благословит тебя благая видети и дни многи. Помогай матери твоей, чем можешь: слезы ли льет она ныне и горюет, я больших ей желаю, да очистится ими и спасена будет. Жалуется ли она к Богу и вопиет, но да будет то сугубо. Ты же, ежели видишь, утешай законно и благочестно, и вот тебе хочу советовать что на пользу души матерней и твоей – послушай меня, о христолюбивая и всечестная госпоже Параскево: скажи матери, хотя в пяти словах, чтобы не ехала на страну далекую или сии слова мои во уши ея донеси, тако сказав: пишет раб и служитель Царя Христа – Фотий нижайший и последнейший – Бога ради, прошу и молю тебя, о Екатерино, престани от намерения опасного ехать в чуждые краи, буди в дому твоем и во отечестве твоем, уповай на Бога, Ему же и дни и часы посвяти твоих последних лет, и спасайся, иначе трудно Царствие небесное обрести, работая лукавому миру. В сем прошу тебе помощи свыше от Спасителя Бога, и о сем отселе попекись. Если хочешь и можешь, скажи ей сии слова, а если не хочешь, оставь: помолись ты, яко дщерь Господу, дабы он воспрепятствовал, какими судьбами знает, ехать ей на страну далече. Ей, глаголю истинно, что ей старице и великой госпоже не иного чего, но спастись желаю, чего и тебе, и всем, и себе самому прошу и молю у Великого Живого Бога. Спасися, боголюбивая жено и госпоже! Господь с тобою! Бога ради не оскорбляй матерь твою, как не довлеет, но яко дщерь предобрая чти ея старость; не осуждай ее, ибо уже старость сама собою есть боязнь; но если что хочешь сказать ей, смиренно, благоговейно и любовно говори, и всячески ее чти и возлюби. Матерь твоя носила тебя во чреве и труды и болезни принимала. Чаю, что ты по твоему смирению и доброте сохранила долг свой к родительнице, ей же благословения желаю и помощи свыше пожить праведно и благочестно о Христе Иисусе. Мир твоему духу, и чадам твоим, и рабам и всем присным в вере и Церкви.

Раб и слуга

многобедный и грешный

Фотий

P.S.: Слава Богу, кажется получше прежнего становится: уповаю на милосердие Спаса Христа. Он един помощник и Спаситель, Он погубил и исцелил. Благодарю за твои благая вся, моей худости присылаемая.

P.S.: Лучше тебе скажу, ни слова не говори матери писанное выше, ибо Бог дочери не благословил учить матерь: и притом понимая дух матери твоея, прошу – не говори ей лишнего. Я сам ее увижу, ежели хощет, а если не хощет, нужды мне большой нет. Рад спастися сам, и другим того же сподобиться, но насильно никому и Бог не дает. Сам всяк потрудись и спасения поищи, бегая злого, плоти, мира и диавола, и притекай ко всему благому о Христе Иисусе Господе.

Мир тебе от Господа с чадами твоими благочестивыми. Слышу, что немощствует твое тело, немощствует и душа твоя: возмогай о Господе, не буди неверна, но верна. Что возложено, носи: верую Господу, что спасена будешь, и буди тако покойна, как бы ты получила сокровище драгое. Твори повеленное, Бога ради оставь внушения духа лукава и мятежна, и веруй, и уповай, и твори, и учи, яко же есть воля Божия святая и угодная, благая, единая. Господь да избавит тебя от лукавого и от искушения вражия, и силою Св. Своего Духа да запретит духу немощи в тебе. О душе лукавый! Коль много пакостишь ты рабам и Божиим Христовым. Запрещает тебе Господь. Ты же, Господи, спаси нас: Тебе слава и держава ныне и присно и во веки веков, аминь.

раб и слуга

Фотий многобедный

Милостивый Господь и праведный мздовоздаятель да воздаст тебе сторицею за присланная тобою благая от земли: не нужно мне в иное время, но то же немощи ради и нужно, и полезно. Если кто чашею студеной воды напоит кого-либо токмо во имя ученика моего, сказал Христос, не будет лишен воздаяния во Царствии небесном: то верую, что хотя аз недостойный ученик Его, но Он и за меня наградит тебя. Усердие много твое: вижу, что духа не угашаешь, но приемлешь слово душеполезно. Блаженна ты, если тако пребудешь духом и истиною: знай, что и мы разумеем людей благодарить, и чем можем, [платим]; у него же все и известно, Бог Сам в сей жизни благословляет благословляющих Его, и послушающих гласа Его, как в Писании, так и в лице истинных пастырей и учителей, и рабов святых и верных; ибо сказал Спас Владыка: Слышащие слово Божие и хранящие; спасайся, блюди, язык удерживай даже от единого слова праздного, благословение Божие буди с тобою и с чадами.

Раб и служитель Церкви Христовой

Фотий

P.S.: От вчерашнего стакана мне легче было: кое-как, слава Богу, возмогаю по милости Божией. Княжне Мещерской не говори ниже единого слова о том, о чем вчера упоминаемо было, иначе диавол пути найдет мне нападки и зло сотворить; сдержи язык и меня пожалей. Я предвижу, что от таковых быть может случаев; человек приходящий чиновник, кажется, пренаБожной, но мне неизвестный, и притом от нее я строки не имел письма, потому опасался удовлетворить; есть люди, кои хотят и могут зло исполнить, но я их не ведаю.

Диавол же от сродника и от кровных может воздвигнуть на брань. Я душевно почитаю, что она великого мужа была доброжелательница, повязана по смерти его. Я паче всех и ее и прочих доброжелательниц благодарю: кои любили Иннокентия⁸, мне дороги, и важны, и любезны, хотя их я и не знаю; случая нет и незнакомы мне. Будет случай, то при знакомстве и возблагодарю, яко же могу. Хотя наружным видом строг и … но сердцем всех почитаю, и себя рабом последнейшим почитаю.

Мир им всем.

Спасибо тебе за присылок …!

С миром буди; хотя бы тебе горы златые сулили, а не токмо здравие за морями, не иди. Здесь Бог с тобою, на коего уповаешь – и уповай: а там нет. Здесь жизнь тебе Он дал, здесь дал лета, детей и мужа, и ныне тебя хранит, а там ничего не дал и не обещал. В ту страну далече идти, значит идти или яко блудному, гибнуть гладом телесным, или умереть. Воззри на чад твоих: ты любишь их и они тебя истинно; вопроси их: желают ли они отъезда твоего? – они слезами зальются. Не с материю тебе жить, а с чадами: вопроси твоих людей и всех боящихся Бога, и все тебе рекут в сердце, а может быть, и устами: Бога ради не иди. Я же не престану Бога молить о том, дабы не ехать тебе, хоть и поедет она. Какие убытки напрасные, какие хлопоты, расстройства, и от Бога не благоволяется быть должным в пути на страну далече! – сказано, мир дому твоему, тебе и чадам твоим, – и есть; помолись же – да и будет навсегда.

Моего свидания не бойся с твоею родительницею. Мир тебе, мир и ей да будет, аще приимет. Знай, что враг шепчет тебе об свидании с нею моем. Все будет мирно. Еще ты не знаешь меня. Если во благо не будет все, то хотя что да будет благое, а Господь силен и все сотворить, если она к тому способна и Его Святой воле угодно.

Радуюсь, жено, что Бога ты боишься и оправдания Его любишь, и ревнуешь о них, но дивлюсь, что ты боишься чегото при случае моего свидания с нею. Может быть, Господь сделает и то, что ты радоваться будешь, а если не то, то мир будет у тебя с нею и у меня.

Спасайся. Мир тебе.

А.

Можно ли быть повечеру в понедельник, то буду.

Да благословит Господь Бог твое вхождение и исхождение: гряди, почтение к родительнице выполнив, поклониться святым местам. Помолись и проси благословения и милость тебе самой от святых отец, и чадам, и всем домочадцам твоим. Господь не забудет тебя, и помилует, и спасет, колико ты поревнуешь благочестно, и праведно, и свято жить; жить же свято и благочестиво, и в Бозе пребывать, не в словах и мыслях состоять, но и в делах; дела же твои суть пост наблюдать, дом строить и все во благо себе и рабам, в чем, аще восхощешь и попечешься, Господу содействующу, успеешь. Спасайся.

Я не говорил рабу твоему повеленное сказать тобою мне и не скажу: токмо сие здесь, а не инде пишу твоему боголюбию. Жено благочестивая, помни его: кстати, тем он совесть лучше и пользу свою и твою наблюсти, нежели иной, хочет и может, и яко мни. Мир тебе.

P.S.: Он был твой – да и будет тебе по сердцу не чужой: но по самому закону совести, порядка, благодарности верным быть тебе за честь поставит: правда, кто без греха? Следовательно, и он падает, но так, что иной чужой или свой на том же месте противу него может дерзнуть согрешить седмерицею, или сторицею, или тьмами тем. От Господа тебе спасение молю и ему благополучия прошу: и всем православным. Спасайтеся, да мир и любовь будет со всеми вами.

Апрель … 1820 года

Мир тебе: благодарю и молю Создателя Бога, да спасет тебя и дом твой. Спасайся: Господь с тобою.

Ф.

Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? – Иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех: а иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех. Горе человеку, ходящу в два пути.

То приобретение мнимое от мира; отщетение души; отвержение от Христа пред лицом человеков; путь лукавый: правда, в первые времена были истинные христиане, кои должности имели от мира и непристойные христианству, но должно было, судя по обстоятельствам, терпеть. А ныне то неуместно. Тогда чрез то христианин Бога хранил и благословлял, а ныне яко мертвит и отвергает. Отступи, удались, беги, то же, что ты имеешь теперь, можешь нести, ибо в неведении принято тобою. Новая степень сия лестна, пожалуй, вступи, но на это я не имею внутреннего повеления и одобрения; правда, ты можешь и не повредиться, веру делу сохранить, но что вскоре Бог не прогневается на тебя, в сем я ручаться не могу: тайные виды, обстоятельства и польза в нынешнем лукавом мире внушают мне посоветовать ко приятию, но Дух Святый, дух веры Христовой претит.

Вот что быть должно!

Ты же сама по себе рассуди, сообрази с собою, что тебе скажет сердце твое, помолись Богу, и что наконец вздумаешь, то и твори.

Вот посылаю тебе два жеребия: кой-либо один возьми первой, и что на нем написано, то и сотвори; жеребия не суть предрассудок, их во многих случаях и святые употребляли – на одном написано: приими; а на другом: откажись.

За сим препоручая Господу Богу тебя, твоих чад, род и твоих рабов, есмь ваш слуга и богомолец. С Богом живите и заслуживайте милость Божию.

P.S.: Когда здрав буду, то усты ко устам и лицем к лицу с тобою побеседую о пользе душевной.

Христос Воскресе!

Мир тебе, благодушно приими бремя и неси, будь спокойна: Бог лица своего от тебя не отвратит, токмо ты взыщи Его по следам Христа Спасителя, св. Его апостол и святых отец. Живи о Христе, яко же рече Писание, и спасена будешь: вреда тебе не будет, жива будешь и благополучна, токмо Бога знай и люби, яко же учит Св. Мать твоя Церковь. Ты отрекалась, но на тебя … насильно; покорись воле Божией и уразумей, что Бог может делать пользу и тебе и ближним, если ты способна под видом сего сана более. Даниил был в Вавилоне и три отрока, и были воспитываемы во отроков для служения царю неверному: они были в … среди рабов диавола и мерзостей, но там-то они прославились паче и пользы несказанные принесли своему народу – Израилю; и от прочего внимай: место и само тебе не повредит и не погубит, если ты благое дело будешь творить; да и не спасет, если ты зле поживешь; уже с производств и благия дела способны всякого: Лот в Содоме спасся, а Саул на царствии погиб. Ты же, о жена смиренная и всечестная, живи, веруй, уповай и твори по закону Божию, и благодать Божия не отступит от тебя, и узришь благая во вся дни жизни: не вдавайся в помыслы и мечты духа лестча и суетна и возмогай телом и духом – что тебе напрасно себя мучить тем, чем не следует. Паки и паки тебе глаголю и тебя прошу: послушай Бога ради худости моя. Много подумай, но без внимания … и не слушай других, кои дух твой возмущают, но когда тебе скучно, или смущаешься, или негодуешь, или ино что страждешь, займись рукоделием или жития почти какого-нибудь святого, или святая читать, или кое-либо место в книге св. отца Церкви о страсти, кою имеешь, прочти. С Богом тецы, подвизайся и спасайся: мир тебе и чадам твоим, и сестре твоей, и матери твоей боголюбивой.

Фотий

P.S.: Я на сей неделе, но до воскресенья, хочу побывать, если жив буду и здравие мое укрепится. Я здрав ныне, но ничего еще не ем, кроме свежей одной ухи и белого хлеба, и то мало. Я уже … еще не хожу и ночью из кельи не исходил, хочу же и уповаю с помощию Божиею служить в следующее воскресенье, если угодно будет Ему Создателю. Могу ли я быть на сей неделе, и в кой день могу быть именно, и в какие часы, то я желал бы уведомить вас о сем в пяток утра. Все же сие, яко попечения житейския, то прошу, да не прогневается на меня Господь: я хочу с тобою побеседовать, что нужно. Пождем ночь времени от Господа благоприятна. Ты же, Господи, спаси мя, во еже не потребит мне тяжко и ни словами, и ни делами, в ведении и не в ведении.

Спасайся о Господе.

Аминь

Мир и радость от Господа желаю и прошу твоей честности. Был я у той великой жены⁹, кою чтут многи и славят, и видел, и беседовал немногое время; скромна и боголюбива мне показалась. Многое имеется, от чего ино отнять благо есть, а ино приставить: по внешнему образованию она пребогата, о внутреннем знать хочет и может. Внутреннее одно, Божие дарование, благочестие на все полезное, Святаго Духа плоды. Духа не угашает, и слово приемлет, и вмещает, как я думаю, а совершенно ли, не ведаю; блаженна будет, когда найдет себе одно, а что – здесь вещать дело не мое. Токмо скажу, что ведаю и пожилую девицу, коя высокостей и умозрений, и таинственностей не глаголет, и о внутренних судит и пытает мало, но так много и хорошо знает о деле спасения, и совесть не зазорну имеет. О если бы таким все начинали путем и следовать, подвизаться в мире до конца, тогда бы и … были блаженны и на земли. Хочу, дабы и иные ей следовали. Я ж со всех то не нашел, что в ней: многие многое о Божестве сведение обрели, и отдать честь их трудам можно, но тут ревность горячая неложная к Богу и подвиги. Так великий наставник старец един преподобный¹⁰, руководя ея к Царствию спасения наставил, что уже и радость о Дусе Святе, как думаю, имеет. Так-то Бог не зрит на лица: и верно слово Его, что на кого, – глаголет Господь, – воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес Моих. Мнози суть высоцы и славны: но кротким открываются тайны. Дай, Господи, весть, благодать и истину Свою боящимся Тебя и уповающим на милость Твою. Великие дары благодати Христовой особенно и единственно появляются от богосостояния тех, кои не прилагают сердец своих в научения странна и различна; конечно, есть в реченной девице (судить о ней потому, что в мире она пребывает, менее довлеет, нежели о сущих нас, мира отрекшихся) недостатки, но благодать дополнит в ней, ибо все реченное той час готова сотворить неопустительно; Бога ради готова оставить все: я по обычаю не зрел никуда, разве в лице и на свет, но чувствовал силу слова ея реченныя. Всем желаю спастися и вам благоденствия и чадам вашим.

1820 года мая 2 дня

Ея светлости, почтеннейшей старице, княгине Екатерине Ильиничне, милости Божией и спасения души желаю, его желаю и себе.

P.S.: Кашель мокрый меня мучил сильно, а от прочего Бог избавляет. Потерплю и пожду милости Его, милостив и человеколюбец есть: воззрит на мое страдание и облегчит, буди воля Его.

Благодарю, что откровенно пишешь: токмо имей сердце чисто и нелукаво, и не всякому слуху веруй: негодования я не имею, да и неприлично мне в плен сей страсти предаваться; что же мне довлеет и случится, то я скажу тебе сам и знаю, что ты ответ дать можешь: я правду хочу всегда сказывать всякому и сам слышать. Ни соблазна, ниже иного чего мне у тебя в доме не было никогда. Все хорошо и все порядочно. О чем же негодовать? Написал же я так о двух лицах. Скажу же, что и поступая [каждый] имеет свои недостатки, но менее, нежели как бывает; впрочем, Бог ведает; я о всех хочу думать хорошо, да всем будет благодать Божия, чего и твоему Боголюбию желаю. Мир тебе. И чего ухом не услышишь, и о ком и не увидишь, менее верь. Господь с тобою. Спасайся.

Раб и слуга

грешный Ф.

Боголюбивая Параскево! Спасайся!

Како живешь? Како Бог тебя милует? Еще ли ты убогого игумена Фотия помнишь? Вижу из твоих писаний ко мне, что ты не токмо помнишь, но и любишь о Христе меня, за Христа терпящаго вся. Продолжи усердие твое к убогому Фотию. Имени ради Иисуса Христова, яко отребие лишь я на земли. Ныне время настало твоего человеколюбия. Хлеба кусок можешь прислать или рубище не мне, но детям моим, братиям и отцам моим о Господе, убогим инокам, коим я последний кусок от уст моих отъемлю и отдаю им: Благо ми есть яко смирил мя еси Господи! На Тя, Господи, уповаю, спаси мя! Я на крохи свои поданные мне, яко Лазарю убогому, хощу олтарь покрыть во обители¹¹ железом на церкви, ибо оной не покрыт: крохи мои собственные, Богом мне данные от лица благочестивой и возлюбленной о Господе девицы некой, ея же имя Бог весть и ея же имя написано в книзе живота на небесах. Не угодно ли тебе хотя седмую часть противу моих крох приложить? Число моих крох 700-е. А тебе будет достаточно и возможно. Впрочем, како внушит тебе Бог, тако и сотвори. Я на свои покрыю, а на твои хотел бы хотя за работу уплатить. И тако да будет часть твоя со мною на земли и на небеси. Или не найдется ли кто-либо к тому усердствуя волею и с любовию о Христе, и православная душа. Кто не таков, от того не требует Бог. Жертву Ему я за христолюбца и подателя приносить буду.

Хватаю на почту письмо послать и потому более нужнейшего для тебя писать некогда. Я узнал, где ты, теперь буду писать, утешая тебя.

Господь с тобою и с чадами твоими, и с домочадцами всеми верными о Господе буди вовеки, аминь.

Убогий игумен Фот.

1820 года ноября 13 дня

Василию с супругою благословение о Христе буди от убогого Фотия.

Боголюбивая Параскево, с чадами тебе желаю спастися.

Ныне ты видишь, что совет убогого игумена Фотия полезен: Бог весть, что еще могло случиться, когда бы ты поехала странствовать. Не угодно Господу странствование твоей родительницы, крайне жалею: она далека от путей и стезей к Горнему Отечествию.

Дай Господь, чтобы ими же весть Он судьбами спас ее. Добро тебе есть и будет на земли и на небеси, что ты иерея Божия слушаешь, хотя бы он был и крайний грешник. Господь без всякого условия рече о иереях своих: Слушаяй вас, Мене слушает, а отметаяйся вас, Мене отметается. Радуюсь, что ты усердие и любовь имеешь к убогому игумену: ты обещаешься и шить и вязать на братий моих, иноков бедных, доброе твое намерение: да заплатит тебе Господь сторицею; у них нет ни срачиц порядочных, кроме рубищ, нет в трапезе их и у меня, кроме твоих салфеток, ни скатерти, ни полотенца, да нет и во храме. Все завожу я снова на те крохи, кои мне Бога ради в милостыню даны. Я их и одеваю, и обуваю, и пою, и кормлю: и уже они собираются и опериваются, яко птенцы; нужно все заводить и по церкви, и по монастырю, и по всем частям. Я приехал на пустое и разоренное место, послан же восстановить оную обитель: с тем намерением я решился жить в оной игуменом по гроб, что поустроив, хочу и поселиться. Точию, о Господи, помози мне! О Господи, поспеши же мне!

Боголюбивая Параскево, когда будет тебе случай, то христолюбцев приглашай благодетельствовать обители Фотия: иконостас, ризница и все строение и заведение требует поправок. Правда, Господь мне послал, яко Ангела с небес, на помощь девицу возлюбленную о Господе, всечестную и милостивую, и она готова почти все делать Бога ради; но, видя ея неисчислимые щедроты и милости, сторицей докучать ей моими просьбами и нуждами: чем более она готова помогать мне, тем мне совестнее бывает к ней прибегать. С благоговением я думаю, коль она милостива и христолюбива; до другого мне нет нужды: с коей стороны Бог и дела ея мне о ней свидетельствуют, с той и хвалю; желаю и прошу Господа, дабы она была в памяти рода и рода. А о спасении ея я не сумневаюсь: блажени милостивии, яко тии помиловани будут; желаю побеседовать с тобою лицем к лицу, когда Бог судит тому быть. У меня есть в городе каменное подворье и деревянное с погребами и пристройками: или в нем, или инде можно остановиться для случая; да кто восхощет токмо помолиться Богу приехать, тот везде найдет место на время. Я ныне снисходительнее ко всем: Господь мне явил, дабы я был к слабому полу поснисходительнее, и я ныне паче утешаю, нежели обличаю, учу и умоляю, нежели запрещаю именем Христовым.

Спасайся, о Параскево, живи просто, не мудрись, рукоделия держись, во глубины и тайны любопытно не вдавайся: буди довольно, что ясно и полезно, и прямо учит … и служит Богу на делах: Бога ради о воздержании и наблюдении постов позаботься. Господь с тобою.

Убогий игумен Фотий

1820-го года ноября 20 дня

Мир вам, спасайтеся.

Боголюбивая Параскево! Получено от твоих чад даяние и милостыня во обитель; что прислала тканого, крайне нужное все. Спаси тебя Господи за все.

Чад твоих, прияв любезно, целовал, видя их любовь ко мне Бога ради.

Радуюсь, что они дышат любовию к нам убогим; так они любовно пришли ко мне, что лица их я видел, яко Ангелов, и очи их прелюбезно на меня взирали: угостил от убогия моея трапезы и дал во благословение частицу святую. Кланяюсь Анне честной с сыном, сестре твоей, и всем твоим: слава Богу, что ты здрава и не в напрасном убытке, который мог случиться тебе.

Несмотря на самую крайнюю скудость обители, ибо в ней я куска хлеба на сутки не нашел, приехав: ни салфетки, ни ведра – так разорена, – но скажу токмо то, что в столице мне был рай, а в Деревяницах – Царствие небесное. Ты вопрошаешь, есть ли мне духовное утешение? Не вопрошай меня о сем, я тебе не скажу, да и не знаю; довольно мне того, что с нами Бог! Дай Господи тебе того сподобиться и при всем обилии мирском. При всех нуждах, заботах, скорбях и немощах – мне Царствие небесное. О коль хорошо с Богом! Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи. Не знаю я, где еще живу? При всей своей лености и худобе я вижу благодать Господню и Царствие внутрь и вне. О, как хорошо с Богом! Язык мой не может изрещи: о Господи, спаси мя! О Господи, помози же мне! Сего от Спасителя Бога молю тебе с чадами, боголюбивая Параскево: мир тебе со всеми. Спасайся. Аминь.

убогий игумен Фотий

1820 8 декабря

Некогда писать; опоздаю; к достойну звонят; пора на почту:

Прости!

На следующих почтах напишу тебе, что нужно на пользу и много.

Смиренная Параскево! Мир тебе, спасайся.

Ты много и почти всегда печалишься, и не токмо в тайне, но и яве слезы льешь, как я вижу из писания твоего ко мне. Не унывай, сестро, не плачь с досады, не сумневайся о Царствии, но уповай на Бога. Ты боишься смерти, но еще это не беда: боится смерти Христос, но не трепещет; боятся смерти святии, но не ужасаются. Кто боится смерти, смиряя себя, зазирая себя, окаевая себя, грехи юности и неведения своего поминая, тот блажен: блаженна и душа твоя, если в тебе такова боязнь смерти. От страха Божия боязнь смерти бывает: страх же Божий есть начало премудрости. То-то и душа в тебе добра и смиренна потому, что ты Бога боишься и стыд знаешь, и горé имеешь сердце, и слезно ко Господу вопиешь, умиленно взираешь; страждешь, но не унываешь; боишься, но не отчаяваешься; трепещешь, но яко раба, яко дщерь из любви к Богу. Утешься, сестро послушная, и порадуйся духом: Господь – близ тебя. Веруешь, больше узришь; веруешь, и спасена будешь. Помяни, о честная Параскево, кто есть чист от скверны, аще и един день жития его на земли? Помяни, что весь мир во зле лежит; помяни, что вси согрешиша и лишены суть славы Божией; помяни же твои слабости, твои согрешения, твои суеты и твою худость; да помяни и то, кто же, яко же и ты, не таков? Ей таковы и многие паче грешны, и без страха, и без веры, и без упования о спасении живут, ядуще, пиюще, женящеся и посягающе. С нами Бог! Уповай, кайся, смиряйся! Благо человеку, когда он плачет, смиряется и все творит Царствия ради. Милосерд без числа Господь, но помяни, что и праведен без числа: како милосерд, тако и праведен! Праведен без числа Господь: но помяни, что и милосерд. Правда Божия не превышает милосердия Божия, и милосердие Божие не превышает правды Божией: когда ко греху влечет плоть тебя, борет, смущает, ум, или сердце, или мир, или домашние, или ино что к падению наклоняет явно или тайно, помяни и вообрази, колико возможешь, коль праведен Господь! Адама из рая за грех – за вкушение токмо яблока изгнал, но с ним весь род осудил; Каина проклял за братоубийство; первого мира не пощадил, но потопом погубил. Содом и Гоморру огнем небесным попалил за сквернодеяния, скотские похоти, несмысленные и неестественные грехи. Фараона за жестокосердие потребил. За невнятие и за возжелание Его … брашен, мяс, пив, вин и за содеяние плясок, ликований, игр и козлодейств народ возлюбленный израильский в пустыне потребил. Иуда за отречение от Христа и предательство удавился: да помяни, что за высокоумие и Ангел с неба пал во дно адово. Вот черты правды Божией! А когда отчаеваешься, трепещешь, плачешь, и Спастися аки б невозможно, приходит во ум, помяни беспримерное Божие милосердие, Господню благодать, Духа Святаго утешение, дары, покаяние и проч.; и действия Св. Духа, слезы, плач, умиление; помяни, что Господь пришел грешныя спасти – и веруем, и очесами нашими зрим, яко разбойника, и мытаря, и блудницу, и кровоточивую, и вящшего проходящего в покаяние и во Царствие не отверг. Сей Господь мой и твой, о Параскево сестро, недалеко и ныне от тебя и от меня; аще приближимся к Нему, и Он к нам уже приближится; мы о Нем печемся, а Он печется о нас давно. Когда грешить, боязни не бывает, от греха престать побуждается человек, аки уздою, правосудием Божиим, а когда во грехах отчаевается человек, аки … связан на дне бездны, из оной верно вытаскивается на землю, – тако милосердием Божиим из отчаяния изводится человек в надежду спасения, во спасение и обновление. Тако о правде и о милосердии разумею … веруй, уповай и твори, яко же рече Писание, спасена будешь, и чада твои, и вси послушающие тебя.

Разумей же и то, что болезни, беды, горести, гонения и смерть самая человеку в Христовой вере суть знаки Божиего посещения и неоставления. Когда злостраждем и от мира ненавидимы, тогда-то и обращаемся к Богу, и грядем, и взыскуем Царствия Божия и правды, а когда во благоденствии живем, увы! – как много забываем Бога и живем несмысленно! Грешен муж аз есмь: и худ, и уничижен, и Бога ради ненавидим, а может быть, и изгнан; и паки глаголю тебе: ей, Бога ради я вся терплю. Видит … про то, но не унываю, подвизаюсь, радуюсь о Господе; и, поминая твое послушание и усердие, говорю тебе, что я люблю тебя о Христе Иисусе и хощу тебя видети и побеседовать, что Господь пошлет на пользу души. Но буди Его смотрение и хотение! Яко же благо есть, тако и устроит о свидании и беседе личной: я положил из моего монастыря никуда не переходить; хощу в нем, пожив и поустроив, что нужно, посхимиться и кости в нем мои положить. Тако известно и тако молюся Господу, но буди Его воля, а не моя: обитель мне дана не от руки владыки моего, митрополита Михаила, но и от рук Божиих; за целый год мне дано было от Бога извещение и знамение до определения в оную обитель игуменом – идти во игумена. И не следовало быть мне игуменом, но я игумен: изгнан из тьмы и ада, – но волею моею, аки без воли. Мнят о мне по миру сотворить пагубу, – но аз спасен; мнят быти дело от мира – определение во игумена, но оно от Бога. Сестро! Весь предан душою и сердцем Господу моему и пекусь всячески до последнего издыхания моего поработать Ему. Не могу, яко в постах, в молитвах, и яко человек худ есть, и окаянен, но я раб Христов верный. Заповедей всех не могу исполнить, но верую в правду, верую, уповаю, усердствую, скорблю, труждаюся по вере; и не на правду мою надеюсь, но на милость Господню уповая, спасен хощу быть: правды не имам; грешен есть и недостоин и паки аз, яко человек, и токмо во мне остается еще. Готово сердце мое к Тебе, Боже, возлюблю Тя, Господи, крепость моя. На Тя уповах, спаси мя. Сей милости от Спаса и Господа и тебе молю с чадами и со всеми родными, знаемыми и вопрошающими о мне. Аминь.

Убогий игумен Фотий

Где-то мой возлюбленный Михайла Михайлович? Любил и люблю его! Не слышу о нем ничего. Тебе и дщери твоей Анне благословение наше во спасение.

Генваря 2-го посылок получил. 12 иноков – или, иначе сказать, братий. И я игумен двенадцатый: апостольское число.

Слава Богу, спаси Господи благодетелей, с голоду еще не помираю.

Жено! Что плачешь? Что унываешь духом? Престани от слез и ободрися. Ты лишилась сына, он был утробы твоея любимый паче иных: что делать? Буди воля Господня: Господь даде, Господь и отъя, буди имя Господне благословенно отныне и до века: смерть есть общая судьба всем человекам. Кому череда приходит отытти от жития сего на лучшее, тот и отходит. Тебе есть еще кем утешаться: у тебя есть еще дети. Господь взял твое любимое чадо, дабы тебя долее не брать, чтобы тебе прибавить жития на земли. Господь умалил дние сына твоего первенца: не рыдай, говорю, вотще; от уныния более бывает слабости иногда в плоти нашей, нежели от природы. Скудость плоти твоея не должна тебя до зела смущать: воззри на слабыя, тонкия тростники – от малого дыхания ветра во все стороны колеблются, и почти до недр земли наклоняются, но я не видел, чтобы еще тростник – тонкие и нежные оные деревья – в самой жестокой буре сокрушались прежде времени; тогда как столетние дубы вихрь рвет с корнем из земли, слабая трость стоит безопасно. О жено! Молю тебя, успокойся: ты не тучна, но плотию и суха велми в сравнении с прочими. Слабое здравие твое и мысли, и сердце, – и всю тебя смущает, и ты мнишь, что аки бы близ тебе день твой. Ты подобна тростнику – по видимому иногда, аки бы до земли трость, ты наклоняешься к смерти, и она весьма сильна в тебе тогда, когда ты думаешь о ней. Если бы трость не наклонялась от ветра, верно бы сломалась, а наклонением всегдашним – отклоняется от сокрушения в конец. Если бы ты не имела немощей, верно бы давно могла ты быть; под могучую руку смерти преклонила выю твою, но удобопреклоненностью к … немощам, – отклоняет тебя рука Господня от конечного изнеможения жить. И я радуюсь, когда вижу тебя в немощах, равно как и утешаюсь, когда ты и укрепляешься. Ты хочешь пожить и поживешь: Господь тебе поможет более крепких здравием пожить; сколько безопасно немощное тело от внезапной смерти, столько крепкое тело опасно в смерти. Се образ тебе – твой возлюбленный сын! Вот как все премудро строит Создатель! – не то, что мы мним и чаем, бывает с нами, но что Господь благоволит: иной совсем разум о нас Божий, иной разум наш; верен и истинен Бог, верен и истинен разум Его; суетны мы, суетно наше измышление, и каков Бог, таков и разум Его; каковы же и мы, таковы и смышления наши.

Благодарю тебя, о возлюбленная Параскево, смиренная раба Божия, что ты в день скорби ко Господу прибегаешь, на Него уповаешь. Мне приятно читать твое писание, в коем ты, что не говоришь, а к Богу обращаешься: чти книги Господни, пекись, яко сердобольная матерь, о чадах твоих, имей рукоделие в руках. Я бы пришел утешить тебя и отереть слезы, но далеко живу: убо Господь да утешит тебя и подкрепит твои силы.

Памятуя же о сыне первенце, помяни, о жено, коль малы и злы дни лет жития нашего, а мы, грешники бедные, живем на земли яко бессмертные, отчаяваемся, яко неверные!

Утешительно и помыслить о Царствии небесном, о сладком во Христе упокоении, а получать оное все коль великое благо есть, но грех ради наших мы вмале трудимся о нем, и заслуживать оное достойное … звание и избрание; паче забываем, нежели наблюдаем. Дух бодр, а плоть немощна. Помнишь ли ты того инока, который воспрещал жене великого рода – уже старице – ехать на страну далече? Помнишь ли и того, кто был в доме твоем, и та жена великая просила у него благословения на путь: он весьма помнит тебя и любит много. Да и не довлелось, по моему рассуждению, ему, иноку сущи, любить тебя, жену, и иметь христианское обхождение многое, но ради смирения твоего он тебя любит и ради того поминает имя твое, что ты его послушала и не поехала в путь далече по страну грехолюбия ради единого. Ты писала о сыне твоем – и он, вопль души твоея услышав жалостный и крепкий, умолк и не писал к тебе, как тебе известно: проразумел, может быть, дух его об участи твоего сына; а может быть еще, как сыны твои … были у инока, тебе ведомого, и благословение принимали, и инок, весьма любезно целовав сынов, проразумел о том. Слава Богу! Если пожил твой возлюбленный сын, яко христианин, помяни Его Господи во Царствии Своем! Когда смерть его честна, радоваться тебе паче довлеет, нежели плакать.

Спасайся, мир тебе.

Убогий игумен Фот.

1821 года, февраль, 2 дня

P.S.: По причине монастырских надобностей и нужды на время я умолк от беседы с тобою. Если бы не нужды монастырские, я б хотя каждую почту готов был писать: благочестивая и христолюбивая девица Анна, духовная раба Христова, сестра о Господе возлюбленная моя, в нуждах утешительница и яко матерь, пекущаяся во имя Христово о любящих Христа, уведомила о тебе – и побудила писать к тебе часто. Дивность, что ты не знакома ей, а она не престает заочно сострадать и любить тебя. Спаси ея Господи на многия лета.

Много горя от гладу, хладу и от всего я потерпел бы, если бы не ея рука ко мне пролезлась милосердая.

P.S.: Василий, верный твой слуга, был у …

Если увидишь Мещерскую Софию¹², благословение наше ей.

Она нас убогих гнушается отчасти, а не было б худо нас не забывать.

Служить я буду до 40 дней. Я имя сына знаю: имя, впрочем, ты напиши для уверения мне навсегда. И кто твои родные в помощь поживают.

Если ты пробудешь до будущей осени, то, может быть, меня ты увидишь в Москве. Хочется к преподобному Сергию побывать – и в Киев, если токмо позволит денежка, – то постараюсь быть в Москве, проходя путем в Киев. Денежка не позволит ехать если, то и ныне прийти постараюсь при Божией помощи. Тогда-то и поговорю с тобою от души.

Кланяйся Михайле возлюбленному.

Да скажи моему любимому Феофилу: чадо возлюбленное о Господе, буди смирен и кроток, и знаменуй его знамением святым. Вечная память первенцу, а прочим с тобою благословение. С архиереем служить спешу: прости Бога ради.

Аминь. Спасайся.

Мир тебе, спасайся Параскево! Утешься от скорби: пора престать от слез. Слезами сына не возвратить: буди покойна. Тебя Господь посещает милостию, и Его десница над тобою ощутительно во спасение действует. Молись Богу: чти книги святых отец и взирай на их житие. Смирение твое мне любезно; но уныние видя, дивлюсь, коль премудро Господь тебя ведет с чадами к Царствию. Что нужды до смерти сына – Бог дал, Бог и взял; ты утешайся тем, что Он в цвете лет, в малых грехах принял душу его, радуйся! Сын твой блаженнее теперь себя считает, нежели жил, и не хочет на сей свет. Радуйся – что ты терпишь вся Бога ради и спасена будешь и добре поживешь. Взираю на твою веру и преданность Спасителю, радуюсь: и знамение, что тебя любит Господь, взяв у тебя сына – не буди скупа лучшее Ему в Царствие небесное давать. И Ему добрые нужны. Мне приятно, что смирил тебя Господь: сеющие слезами радостию пожнут. Господь с тобою, уповай на Него. Благословение от нашей обители тебе и чадам твоим.

Убогий игумен Фот.

1821 года февр. 5 дня

P.S.: … ин зде получена: и еще прежде … я повелел молиться о сыне: сердце мое чувствовало прежде … что нужно сыну и что мы обязаны делать для тебя за твои милости.

Теперь время становится свободнее.

Поболее напишу.

Как все братия рады твоей присылке!

Радуюсь и я, что ты радуешься о Христе, благое мыслишь, блаженство желаешь, благоговейно пред Богом себя ведешь; и намерение твое о себе, о сыне и о прочем полезно.

Святое ангельское житие на земли … иноку, если он живет свято. Рай пустыня или монастырь, но кто живет законно и дела добрые творит; иначе же место не спасет, а спасут, обвинят или оправдят добрые дела по вере Христовой. Не одно иноческое житие – спасение, и брак во спасение установлен от Вышняго. Лучше жениться, нежели разжигаться. Честна женитва и ложе нескверно: Господь в начале благословил брак, с Богом пусть свет твой сочетается, благословение Господне буди с ним. Но токмо пусть свет твой хоть с месяц времени поживет, ходит в церковь, говеет, исповедуется, приобщится и прочтет, сколько можно более, жития святых, как, например, 17 марта – об Алексии Божием человеке, и генваря в последних числах житие Ксенофонта и жены его Марии и чад их. И подробные жития святых пусть читает. Сын твой добр, и потом лепо в брак вступать и в день женитвы: да бегут от него пляски, скачки, танцы и крики, потехи, а девице с сыном купи и подари книги житий святых и научи их чести. Благо будет. Приятно видеть твое смирение и послушание, а за любовь к нам, ежели тако пребудешь до конца, не худо тебе будет от Вышняго.

Радостно мне слышать, ежели сын твой первенец, скончавая живот временный, имя мое поминал: я часто при смерти подобных твоему сыну присидех и с радостию и в покое отпущал на вечный живот. Помяни его Господи во Царствии Своем. Вечная буди ему память. Как будто что я слышал в бытность его у меня: я прелюбезно на него смотрел … много. А он, умиленно сидя, молчал.

Я отложил свой путь, а ты сотвори, что положила. Дщери твоей благословение рцы наше. Что-то Феофил творит? Ангел-хранитель да соблюдет его. Ты его чаще крести и научи, моляся в … и крестное знамение налагать порядочно, но и творить. Много толку быть следует, когда … его земному учить кто станет. А лучше всего принуждать читать жития святых, извлекая тое из оных понятие, и чувство, и благочестие, кои скорее водворятся внутрь.

Старице Екатерине как писать будешь, напиши: убогий игумен Фотий спастися о Христе молит твоей честности, Госпоже … моей, и поспеши в отечество: хочется с нею видеться хотя единожды, и увижусь, если она не … быть дома. В ней вера есть. О! како полезно и благочестие иметь.

Анне, сестре твоей, за благое усердие о нас желаю блага, ея сыну благословение и поклон, и если он меня, убогого, послушает и соблюдет, что ему речено, благо ему будет.

Теперь наступает время поста, то если я редко буду писать или кратко, то потерпи. Не то время, чтобы, рече, не каяться: пора Богу послужить, о себе позаботиться. Ты же пиши, сколько хочешь. Я в постное время мало выхожу, и пишу, и занимаюсь лишним: непристойно мне иноку. А когда будет торжество Христова Воскресения, тогда много паки я могу писать.

Увы! Надобно мне позаботиться о душе: все как-то не так совсем живу, как вижу в житиях святых живущих. Спаси мя Господи и помози, ими же веси судьбами. Спасись и ты, Параскево смиренная, чадо. Милости Божией, Царства небесного и оставления грехов от Христа Царя Небесного, от Него и тебе с чадами буди милость в веки: проси и дастся тебе, ищи и обрящешь.

Убогий игумен Фотий

1821 года февр. 26

P.S.: Марии христолюбивой отдаждь сию запечатанную хартию, здесь приложенную.

Пора поскорее уже ехать в – С.-П-бург, ежели … по дороге. Конечно, хорошо теперь ехать, ежели нет нужды долее быть в Москве, и притом обстоятельства позволяют. С Богом. А впрочем, как ты знаешь и хочешь лучшее, так и твори. Прости Бога ради.

Спасись.

Многобедный Фотий

1821 года февр. 26 дня

P.S.: Думаю увидеться с тобою, ежели поедешь мимо меня, аще Бог благословит и живы будем.

Мир тебе. Спасайся! Прости, что не могу писать теперь много и часто. Пост великий: притом же и дел много. Когда дождусь до дня Спасова Воскресения Господня, тогда, аще живы будем и Бог восхощет, будем друг другу писать. С кем хочешь повидайся, и тебе довлеет прежде приехать. Прости. Благословение наше тебе и чадам твоим.

Многобедный Фотий

P.S.: Я здрав и блажен, Богу содействующу. Того и тебе молю от Христа Спаса Господа.

Спасайся, мир тебе.

Едино есть на потребу и едино дороже всего есть спасение вечное. Блаженна душа, ищущая спасения. Оно приобретается благими делами, постом, молитвою, но без смирения и при всем благом деянии ничего не значит. Смирение нужно, смирение спасительно, смирение Богу любезно, его и диавол трепещет. Но ах! Мы говорим и мыслим, и учим часто о смирениии, но смирения самого не имеем.

Спасись.

Радуюсь, что душа праведная была у тебя¹³ . Жалею же, что не ты прежде к ней пришла. Она девица, но и девица в возможной степени христолюбивая, смиренная, высокородная и благами земными от Бога одаренная, да и к небесным грядущая: видишь ли чистоту ея – пришла прежде – но кто она? Я разумею духовне. Единое девство и смирение – великая честь и высота.

Я верую несомненно, что сия душа узрит Владыку Господа и сподобится целовать десницу Его: молюсь быти ей в числе благословенных; токмо одна она, коя в мире есть, но не от мира сего есть из своего рода.

Да благословит Господь Бог ея течение. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Ты видела – и довольно: оставь ее в тишине Богу служить; и она служить желает. Им же образом желает олень на источницы водныя, аще желает душа моя к тебе Боже: сие чувство и сей вопль внутрь ея есть. И Господь услышит ея. Любовь к Богу ея вем: вера многа, упование твердо, житие доброе, честь о Христе: спаси ее Господи.

В ней видно смирение, кое ей Бог даровал изобильно и усовершил в нем ея дух, ум и сердце. Да спасет ее Царь Небесный: спасись и ты, Параскево; и вы спаситеся, вси живущии на земли, спасися вся земля; всем спастися желаю и себе, яко же тебе с чадами о Христе. Благословение Господне буди на вас вовеки.

Многобедный и

многогрешный Фот.

Прости Бога ради:

P.S.: Я получил триста в письме Державиной¹⁴, а тут же было письмо и Василию Тимофеевичу, в коем о посылке денег ни слова не было написано. Но как ты меня заранее уведомила, что триста на поминовение всегдашнее посылаешь, их я твоими и считаю, а кроме оных, я никаких не знаю денег. Да и знать мне не нужно, ибо кто на обитель святую пришлет – хорошо, а не пришлет, то мне самому не нужно. Я помню смерть. И нужно спасение.

Остави вся. Я удоволен от Господа.

Дети твои, проезжая, не были у меня: а письмо с женщиною переслали ко мне с города.

Не скорби туне, не сетуй и не гневайся, но буди мирна. Утешайся чаянием небесных благ, молись Спасителю Богу и не скучай, но уповай на сотворшаго тебя. Я тебе желаю спастись и что пишу, все на пользу пишу. Разумевай, что есть воля Божия святая.

Благодарю Бога, что ты Его ради к нищему и многобедному рабу усердие блюдешь, что видишь и слышишь; терпи и помяни, что уединение и безмолвие, ангельское житие, велие знакомство и о Христе не всегда может всем быть полезно. Сатана везде пролезет окрасти нашу душу. Монаху же безмолвие лепо есть. Тебе же и сущим в мире знаемым беседа может быть полезна. Хорошо, буди по твоей воле. Беседуй, с кем ты хочешь. О том, у коего матерь твоя благословение просила, менее пытай и сама говори. Он, как верно знаю, весьма инок нерадивой, и я не осуждаю его, а оберегая тебя от заблуждения, говорю тебе: ей, он мало имеет и подобия иноческого: он именем токмо инок и на словах хорош, а на делах он человек, яко же и вси. Жаль мне, что об нем много говорят хорошего, а в самом деле он древо сухое и гнилое, и бесплодное. Правда, он весь горé к Богу спешит и силится, но конец дело венчает. Все закрыто еще.

Я, опасаясь, чтобы ты об нем с христолюбивой девицей чего-либо лишнего не сказала, писал тебе оставить девицу в мире; а если тебе нужно и полезно беседовать с нею, буди по твоей воле.

От полезного я не имею права отдалять никого. Спасайся: и меня Бога ради прости скудоумного и многобедного, лживого

раба Ф.

1821

30 марта

P.S.: Митрополит Михаил 24 марта, в начале 6-го часа пополудни, скончался. Вечная ему память. Хотя он и виновен в удалении меня, но я о нем скажу то, что он был добрый пастырь. Он меня яко сына любил и, яко отец сына целовав, прощался в последний раз. Жаль, что он, новый наш Златоуст, успе еще рано. Я об нем думаю, яко о праведном. Помяни его, Господи, во Царствии Своем.

P.S.: Когда пост придет, на безмолвие и уединение уединюся и, Бог восхощет, жив буду и полезно мне будет, то буду и много тебе писать – и токмо о душе, проходя все лишнее молчанием.

Письмо лютеранке отдай. И ежели можно, достань мне книжку Нила Сорского. В Москве есть печатные. Молю тебя усердно.

Прости. Господь с тобою.

Оный инок, о коем я писал, хотя и нерадив, а пред престолом всегда тебя и твой род поминает. У тебя книга моя «Новая скрижаль». Я не могу достать подобной нигде, а мне нужна, то не достанешь ли ты оной, да еще книжку о службе во Св. Пасху, ежели можно будет, достави. Мы за тебя Бога помолим.

Христос Воскресе!

Слава Богу! Пост святый прошел и святая неделя Пасхи кончилась днесь: слава Богу! Прешед дни Великого поста, хотя и в немощах и трудах, но дни Воскресения Господня чрез целую седмицу радостно провел: слава Богу! Кое-как благодать Господня помогла поста подвиг совершить и насладиться днями Воскресения Христова. О всем благодарю Бога и за всех. Но сам собою весьма еще недоволен: проходя течение поста, я чувствовал и опытом дознал, что значат наши иноческие дела, труды, подвиги в сравнении с теми, каковые мы видим во святых. Не достанет воды в море умножить мои во мне слезы, и не достанет во мне тока слез ко оплакиванию, коль ленивое ныне житие, и далеко отстоит от жития святых. Можно и нам в наши времена подражать праведным, все делать, но мир, плоть и диавол не дают нам идти прямым путем праведных! Жаль, что мы еще при том себя и извиняем немало. Горе! Како предстанем судищу Христову и слово воздадим о словах, о делах и клятвах данных?

Что же делать? Хотя и скорблю о Бозе, и о том, что теку, не яко же возможно тесно есть, теку, но еще чаю спасения и милости Вышняго; скажет, может быть, кто-нибудь паки: что же мирянам остается делать и думать о себе, когда тако о себе мнят иноки? Но я знаю себя, а до другого кая мне нужда? Верно и то, что кому много дано знания, благодати и способов спастися, то и ответ паче давать будет.

Спасись Бога ради о Христе Иисусе: мир тебе с чадами. Радуюсь, что и ты отрясла мнимую печаль, радуешься о течении чад; на брак не сетуй – Бог устроит, яко же весть в пользу им и в славу Свою. Едино тебе надлежит им сотворить: внушай им хранить до гроба веру Христову и святых отец; и о сем, елико можешь, внуши: и молиться, и пребыть, и спасения чаять путем праведных.

Вера их спасет, надежда утешит, а дела о Христе Иисусе по заповедям их прославят. Благословение Господне буди со всеми вами.

Убогий игумен Фот.

1821 года апреля 16 дня

P.S.: Книги получил и твои письма: теперь писать можно и мне поспособнее, ежели жив и здрав буду и Бог восхощет.

Прости.

Всем кланяйся: и кто срачицы шил, и дщери мое благословение. Внушай ей свои материнские чувства: она предобрая – кажется, помню.

Спасайся, мир тебе. Соделывая спасения храмину, внимай себе, да не всуе течешь, да не всуе зиждешь; все к тому имеешь благодатию Христовою, но пекись, дабы враг диавол коим-либо образом не разрушил, что зиждешь. Хитер диавол: умеет с мудрыми и испытателями Писания, с праведными и с великими подвижниками как поступать и в свою прелесть наконец приводить. Благодать Христова, конечно, по вере твоей тебя блюдет много. Ты же сама паче всего блюдись печали и уныния. Горек дух печали, а паче еже не по Бозе есть печаль; и лют есть дух уныния: нечаянно нанидет дух печали и до того доводит человека, что и тело слабеет и душа мучится. Блюдись убо: и весьма берегись печали и уныния: печаль же по Бозе спасительна; печаль по Бозе тогда бывает, когда, видя свои немощи, струны и язвы греховные, слезы льем, воздыхаем и поминаем горняго Отечествия лишение и обещание и дарование паки чрез Христа.

Христолюбивая Госпоже, слава Богу, ты живешь благополучно и всеми изобилуя благами. Тьмы тем и тысячи тысяч беднее и несчастнее тебя. Ты в житии в сем – в мире, яко роза, и яко крин, и яко маслина в вертограде, летом Господним и дыханием благодати Божией наслаждаешься, а почему забудь много печалиться и унывать. А как известно, что дух печали и уныния и в святые души вкрадывается и делает лишение, то не диво, что если и к тебе иногда приходит. Но я молю вооружаться противу того духа и вникать, когда он есть, а посему и не веровать, что лукавый и лютый дух печали влагает во ум и сердце много всего. В печали, т.е. в скорби и унынии бывает и тьма бед проистекает, почему и св. Ефрем Сирин, моляся сам, и нас тако учил молиться: Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и проч. не даждь ми! и проч.

Будь великодушна: когда и гневаешься, знай меру; и гнев есть добр вовремя, и милость не у места – пагуба.

Теперь время благоприятное, и все способствует ко утешению: ходя в церковь и читая Писания Святая, а потом взирая на землю и небо, рассматривая естество воды, трав, воздуха, жизнь и вся земная и небесная созерцая вне и внутрь и рассуждая, – тогда ты токмо дух правды, веры, надежды и любви Христовой имеешь; думаю, что дух радости, дух удивления со утешением тебя должны обоять всю при таком зерцале тварей. Ты не можешь во умиление не прийти и от радости слезы не лить внутренно, зря, вопия и моляся и кланяяся Создателю Господу Богу и Спасителю – Сыну Божию Иисусу Христу и Святому Духу. Господня благодать буди с тобою. Взирая на величие, красоту и богатство и приятность земного веселья, помышляй, каково же будет и есть веселие небесное в раи и в небесных обителях. Благословение тебе с чадами … Спасайся. Мир тебе.

Убогий игумен Фот.

1821 года апреля 27

Пишешь ты, о всечестная госпоже, ко мне в твоем писании, что желаешь знать истинный смысл сего евангельского стиха: Всяк бо огнем осолится, и всяка жертва солию осолится (Мк. 9:49). Радуюсь духом и благодарю Господа, что Он вразумляет тебя искать пути истинного и искать разумения истинного в слове Божием, а не внимать плоти и крови, не имущей в себе соли и снедаемой червями и истлеваемой. Благословен Бог буди, что зрю тебя, жертву Богу живу, солию осоленную. О коль велие добро есть соль и все осоленное солию Божиею.

Хоть я скуден разумом и просвещением, но, уповая на благодать Христову, сколько вразумляет меня Господь, глаголю тебе, ты же внемли и послушай: и аз, и слово соль есть, но все, каково есть, не от меня, аще добро, но свыше. Не могу и помыслить ничего от себе … но все довольство разума и совершенства от Бога есть. Мой долг быть солию и раздаять соль Божию, и осолять жертвы Божия и приношения.

И дабы приступить к удобному истолкованию вышереченного стиха – Всяк бо огнем осолится, и всяка жертва солию осолится – надобно выше и ниже в той главе прочесть и уразуметь смысл слов, а именно: стихи 43, 44, 45, 46, 47, 48 и 50, а уже 49 сам по себе ясен смыслом покажется.

43. И аще соблазняет тя рука твоя, отсецы ю. Добре ти есть беднику в живот внити, неже обе руце имущу внити в геену, во огнь неугасающий. Смысл сих слов Господних таков: что если соблазняет, т.е.: учит, увещавает и толкует, и творит, но все то тебя или твой ум, или сердце, или плоть отклоняет от истинной веры Христовой, или учения, или от Церкви, или от добродетели, от исполнения заповедей Господних или от сохранения правил и преданий Церкви Святыя, или от обета твоего во ину веру, во ино учение, во ин дух, во иное дело, а не Христовы, и в грехи, и в прелесть, и в заблуждение – и если тако соблазняет, хотя так, нужный, верный, близкий, и кровный, и единый с тобою, яко рука твоя (ибо в просторечии говорится о человеке верном так: он правая рука у тебя: он у тебя, яко око твое), отсецы ю, т.е. отдали вовсе от себя такого человека или сама удались, хотя б отец, мать, дочь или сын, или ин кто, – но так соблазняет и так много вредит ко спасению, что трудно или невозможно спастися. И почему учит ли кто, соблазняя: не внимай, не веруй и не слушай; творит ли кто на соблазн, не последуй – добрее ти есть беднику в живот вечный внити, т.е. одной твоей душе спастися, нежели из человекоугодия последуя соблазну, с тем человеком обоим в геенну внити, т.е. в житии сем посоделати зла соблазна, мучиться совестию или наказание терпеть, а в будущем в аде быть и погибать. Огнь внутренний жесток: и мучение совести, яко червь, несносно и горько. Но огнь вечный и червь неумираемый в аде, уготованные диаволу и аггелам его, в кой ввержены будут и грешники, несказанно будут жесточае.

Равно надобно разуметь и о ноге, соблазняющей тебя: когда кто столь нужный и необходимый твой соблазняет тебя, яко нога, без ноги ты ходить не можешь, или жить и благоденствовать телесно, то же с тем сотвори, что и с рукою. Сей же смысл вразумит тебя, как разуметь и сии слова: И аще око твое соблазняет тебя, исткни е. Во всех стихах о руке, ноге и оке – о членах, соблазняющих тебя, – Господь учит ныне соблазненных хранитися от готовых соблазнять всех тех и запинать им на пути спасения. Аще ли нога, аще рука, аще ли око будет соблазнять тебя, т.е. и от своих кто, хотя и ближний ко тебе, будет соблазнять и запинать в том, чтоб спастись, отсецы его, т.е. отвержися сущия к нему любви и свойства, и родства, и дружества, и доверия. Червь же и огнь, мучащий грешников, совесть есть каждого и сотворенных дел в житии сем срамном, что яко червь грызет и изнуряет внутрь нас и яко огнь палит прежде еще будущие муки во аде и огне. Весь бо огнем обличится, т.е. искусится; огнем искусится – обличится; познать т.е., коль горько зло есть для души, познает сам в себе от мучения внутреннего и внешнего, временного и вечного; огнем накажется, искушаяся, мучает, терпя и погибая навеки.

Это самое и св. апостол Павел разумея глаголет, яко во огни искусится вся, и всяка жертва солию осолится. О сем глаголется и в Книге Левит: тако бо Бог рече, всяк дар жертвы вашея солию осолится. Добро убо есть нам осоляти жертвы наша солию Божиею, т.е. не изнемогающими и безвкусными жертвами, унылыми, но стяженными, хорошими и добрыми. Солию нарицает и апостолов Господь, глаголя: Вы есте соль земли, и, кратко сказать, все, что имеет в себе силу содержательну и союзну. Ибо как соль содержит мясо и не попустит ему червей родити, так и учительское слово, аще стягнуто есть и круто, – строго, невинно и здраво, и спасительно, не искажено, но законно, от плотских страстей человеков воздерживает, не дая в них быти неусыпающему червию, яко же соль гнилости не дает быть в мясе и червию. Когда же учитель закона не солон будет и не имать стягнутия крутого, настоящего разума Господня, строгости и духа крепости настоять, поучать, обличать, запрещать, умолять, – чем осолить плотских человеков, т.е. обличить? Сказал бы другой слово истины, но, сам не имея в себе и снедаяся, яко червями, внутренними угрызениями, не может пользовать другого. Сие-то разумея, Господь сказал: Аще соль обуяет, – т.е. несолона будет, вкус потеряет, испортится, то чем осолится, как сама соль, учитель закона Божия, так и жертва жива, душа человека, врученная ему для спасения?

Добро соль: Аще же соль несолона будет, чем осолится: имейте в себе соль и мир имейте между собою. Смысл сих слов есть: Добро соль – и слово Божие соль, и учители Церкви верные и благочестивые, даже и вси благоверные люди Христовы, хотя и не имеют в себе помазания таинственного везде учити люди Христовы, но могущие учити по дару благодати, – соль суть, и учение их соль. И все учение св. церковное соль есть. Но если соль не солона будет, т.е. не будут учители Церкви Христовой и строители, пастыри, архиереи, иереи и вси имущие власть от Бога учить порученную, не будут иметь в себе учения здравого и жития доброго, ими слово Божие не будет глаголемо в правду и искажено будет в книгах или во устах учительских, или в духе, – то помочь тому чем можно?

Сего ради имейте в себе соль – учит Господь, – учители закона, т.е. имейте благодать духа бодру и стяжательну, а люди приемлете соль от учителей, и имея их у себя, и духа тоя, и веруйте им: не они, а благодать Святаго Духа чрез их уста возглаголет, что нужно ко спасению. Слушать же надобно хотя и простых и немудрых учителей, но правую веру держащих и благоговейно живущих, а кто хотя б всю мудрость земную и небесную хвалится иметь, но не верует, учит и творит, и есть не яко же един от нас в духе, отвергатися должно таковой несланой обуялой соли.

Пиша и глаголя тебе, всечестная госпоже, о соли не телесной, но духовной, присылаю тебе на сей хартии соли: какова есть – такова и посылается, обуевывать и чистить времени нет. Взяв горсть оной и не рассмотрев, что есть ли чиста, поведая, что слана есть соль, ибо не моя, но мне дана от житницы Христовой, в коей никакой соли обуялой нет, ибо туда не приемлется. Имеяй уши сердца слышати, да слышит, что здесь дух, яко являет сердцу. Спасайся: и не забывай всяк день солию осолять себя Божиею, и да будешь жертва Богу осолена, вкусна, не гнила, но крепка и угодна. Соль Божиего слова и духа гнилость от плотских страстей может истребить и спасти и душу и плоть твою.

1821 мая 7 дня

Убогий игумен Фотий

Анне на все запечатленной свыше печатию дара Духа Святаго благословение Господне буди.

Спасися о Христе Иисусе.

Давно я хотел тебя искусить – и искусил, что писал о девице тебе ведомой, искушая писал. О как рад, что ты столь свято содержишь сердце и с него зришь, что всякий кроме благого не зрит.

Есть в тебе разум и мудрость со благочестием и любовию и смирением: то блюди же и не употреби на … ея. Знай, что та девица если бы и в пещи пламени плоти вринута была, то Бог ее силен спасти, да яко Купина Неопальна будет.

Та дева любовию единою на путь к Царствию вступила, и грядя царским путем.

Всечестная и мудрая Параскево, раба Христова, гряди путем смирения: и своих рабов если удовлетворять желаешь и не отягчать, если токмо ты, яко матерь сердобольная, если ты в роскошах и театрах, и балах, многих и неприличных вдовице местах и делах не бываешь, но яко есть по Христе нудишися идти, то узришь и ты, яко мудрые девы, Христа Жениха, и внидешь с Ним на браки, вселяя в небесныя кровы.

Вот мое благословение, да вот о чем и молитва моя за тебя и за всех и за вся, да святится имя Отца Небесного в тебе делами, словами и всеми чувствами.

Спасися раба Божия.

Фот.

Николая да помянет Господь Бог во Царствии Своем. Сорок лет его за сорок дней поста и молитвы Бог ему вменит.

У меня теперь около Царствия Божия все изыдет.

И рцы ему христолюбивому … Фотий грешный тебя целует, брате. Спасися, мир совести твоей: на твои сорок лет икона Воскресения Христова во имя Фомина уверения, – когда Фому Господь уверил о Воскресении, явився, – исправлена будет: и того ради тако с твоими лептами деется, что буди уверена, что Христос воскрес и тебя уверит, яко Фому, Своим Воскресением в день последний. Вси умрем да вси и воскреснем. Брат твой Фотий.

Письмо сорок лет на церковь Николаю.

Слава Богу! Слава Богу! Он меня посетил ныне добре. О! как я рад, что Он меня не забыл и не оставил: три месяца с половиною страдал я грудью; вершка на полтора она распухла и не спадала. Вчера решился посоветоваться с лекарем, коего и призвал, и он мне сказал, что скрытный нарыв сильный уже давно есть; надобно в двух местах прорезать и материю выпустить. Несколько оробел и не позволил резать грубо, почему приложил такой едкой пластырь … Вот почему я не писал долго, и хотя не пишу, но тебя поминаю. Да еще некоторые есть заботы и работы неконченные. Бога ради молю, читай Нила Сорского, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина и паче всего жития св. мужей и жен.

Я грешный человек и сам требую врачевства телесного и духовного от Бога и людей, то могу ли всегда твоему боголюбию довольно в пользу и во спасение рещи и сотворить?

Паки еще молю тебя: чти жития, и предания, и писания святых – они весьма полезны и нужны.

Спасися, о христолюбивая и мудрая госпожа. Господь тебя не оставит и чад твоих; но по вере твоей будет тебе.

Дарья Державина весьма богоугодно живет. Она совсем не то, что была. Любо внутрь ея любовь и усердие к Богу.

Спасись.

Мир тебе.

Фотий

1821 года июня 29

Мир тебе, спасайся. Милосердый Господь от врат смерти почти меня извел. Чрез месяц болезнь моя излечилась, и я уже совершенно здрав. Слава Богу за все: сатана, враг душ и телес наших, много пакости сотворил моей плоти. Скрытый нарыв у меня был около трех месяцев между плотию и костей на грудях. И так был нечувствителен, что когда прорезан был на груди, то я узнал, что вся плоть до костей изгнила. Три операции были сделаны, 3-го, 7 и 18 чисел июля. Все уже зажило. Я к тебе не писал по причине скорби и немощи. Но сие оставим, и скажу, что полезно:

Искушение после Причащения тебе было от диавола по зависти. Заметь сатанино лукавство. Когда твоя душа освятилась, и яко голубица, и плоть твоя очистилась, тогда злодей оный, не могши тебя делом, сонным мечтанием искусил; и не есть грех тебе; есть же нечистота одна без греха. Знак же есть сие искушение твоего тщания и усердия к Богу. И верно ты воздохнула заутра к Богу: сие полезно. Впредь иерея не осуждай: знай, что с падающими и грехами плотскими окаляющимися не бывает, им реко, а как ты воздержна, плоть блюдешь и страх Божий имеешь, и внутрь нечистое в сониях то тебе и случается. Что ты видишь в сониях, не грех есть, и что деется, бывает и естественно. Ты хотя плотию и ветха, но есть в тебе семя к чадородию, да есть еще и сила покаяния идти, ибо ты и очень слаба по естеству, то от сих причин если тебе бывает искушение, то же есть, что когда из ноздрей мокрота идет; не грех, что идет – токмо излиянием плоти явно или во сне не соуслаждайся. Видит Бог, что ты не хочешь того, а враг делает иногда тебе, да он тебя обеспокоит; и как то не есть грех, хочет тебя в неведении устрашить, аки бы то было грех. Когда сие бывает не по твоему желанию, востав заутра и омывся, прочти молитву от осквернения и буди спокойна. Мир твоему духу и плоти покой. Спасайся, Господь тебе да поможет. Благодарю тебя за попечение и любовь к моей худости. Буду помнить твое усердие, и Бог тебе поставит во благо. Я близ смерти был, но жив и здрав. Буди воля Господня. Насчет искушений бываемых я тебе на следующей почте напишу подробно.

Грешный иг. Фот.

1821 года июля 30 дня

Благочестивая и мудрая Параскево!

Спасися. Я здрав и вся от тебя получаю. Буди и ты здрава о Христе, и мир духови твоему. О какие трудные времена, лютые ко спасению.

Напиши, в ваших краях и далее родился ли хлеб: у нас все гибнет, и глад на роду и скоту. Гнев Божий прииде уже! И горе, если грядет и не отыдет.

Благословенно буди имя Господне отныне и до века. Ты стоишь на пути спасения, спасайся. И пиши. Когда я тебе не пишу, то Бога молю о тебе.

Молися и ты о нас, о душа праведная! Не смутись о сем. Веры ради и любви ко Христу тако тебе целование дух мой рече и сотвори. Мир тебе и благословение твоим родственницам и покой буди усопшей Анне.

1821 ав. 10

Фот.

P.S.: Сто получено на поминовение и братии отдано.

Много и часто пиши, о чем хочешь. Я как примусь, и Бог благоволит, на все вдруг отпишу.

Прости.

Како живешь? Како живет княгиня Екатерина, матерь твоя?

Живи, о Параскево, о Христе: чти святых жития; а что ты часто приемлешь Святые Дары, Плоть и Кровь Христову, спасение тебе: принимая ты Христа плотию и кровию, приемлешь и Св. Духа Бога; и я верую, что в тебе живет Христос, и ты живешь Христу; и устами твоими глаголет благодать Св. Духа.

Видя и слыша, что ты причащаешься часто Святынь Бога нашего, а почему и ревнуешь жить о Христе, ибо частое общение на Вечери Тайной Христовой – явное знамение твоей любви к Богу; а притом слыша, что ты и о мне состраждешь, молюся о тебе всегда, да спасена будешь; и где пусти тебя дух мой; тако: мир тебе, Господь да даст тебе Христос силу на врага диавола и духов его. Многа брань его на нас.

Воспитывай чад твоих и юного Феофила в страхе Божием; дщери твоей благословение и всем твоим присным о Христе, знаемым и родным, пожелай от меня Спасения. Господь твой буди помощник и утешитель.

Вера твоя велика во Христе Иисусе, упования крепки и любовь многа. Может быть, судит Бог честно некогда тебе слово о Христе сказать, хотя и сам требую от других, и вельми малоумен и убог.

Господь буди со всеми вами.

авг. 24

Мир тебе, раба Божия! Слова Филарета благо: не знаю, кто то он такой, что ты пишешь, сей святый муж его именуя. Помни его слово: не худо содержать в себе; но увы! Коль велие развитие мира от монастыря, столь велие развитие и послушания мирского от монастырского!

Когда ты так честно поживешь, как живешь, спасешися верно, но чтобы ты была спокойна – трудно. Знаки прелести есть в духовном человеке, когда он может сказать: «Я уже спокоен». Сомнительно состояние спокойствия на пути спасения. Дмитрий св., Ростовский чудотворец пишет: Если кто в мнимом благом деле не имеет препинания и скорби, явно есть, яко дело его не боголюбезно и диаволу не сопротивно. А если кто во мнимом благом деле терпит искушения, горести и беды, явно есть, яко дело его от Бога и диаволу противно. И еще паки пишет: Ничего не терпеть Христа ради значит все зло творить. Писание же глаголет: Чадо, аще хощешь работать Богу, приуготовь душу твою во искушение. И иное реко: Многими скорбями подобает внити в Царствие небесное. А инде сказано: Вси хотящии благочестно жити о Христе, гонимы будут. От сего разумей, какого спокойствия можно рабу Божию чаять в сей юдоли мира суетного? Какой отрады, кроме горести? Если ты мир разумеешь под словом спокойствие, то в мире и быть всегда подобает, но мир Христов есть мир внутрь нас, не от нас, а от Бога, свят, тих, не плотян мир, в горести сый, и чрез страдания бывает среди всех скорбей мира непоколебим; да притом же свою совесть нельзя поверять по совести другого. Когда ты горюешь, искушаешься, скорбишь, слезы льешь, клеветы терпишь, обиды зришь, убытки терпишь, лишение чести, славы, изобилия приемлешь, и алчешь, и жаждешь, и наготствуешь, и хулима, и притесняема, и не имеешь где главы подклонить, – тогда ты воистину работаешь Богу, и мир Христов и тогда близ тебя; когда и телом, и душою, и духом и делами, и словами, и чувствами ты такова была, то ты о Христе живешь; и блюди, дабы кто тебя не соблазнил и не смутил духом: испытуй духи. Ты знаешь, что у меня с тобою нет лести; что ты есть, то и пишу. Чти жития святых: о как хорошо блаженныя Феодоры в мужеском образе подвизавшаяся честь – ее память в сентябре. Чти и св. Аполлинарии девицы, Марии Египетской и Евдокии 2-го марта. Девство, говорит св. Исидор Пелусиот, подобно солнцу, вдовство – луне, а замужество честное – звездам, то зри милость Господню и на себе, зри, на коей степени высоты у Христа и твое вдовство почтено. Спасися: Господь с тобою, христолюбивая жено! Подвизайся о Христе: поучайся и обучай благочестию Феофила, я его люблю. Матери твоей Екатерине сие напиши: Фотий тебя любит за разум и молит тебе спастись; ты живешь к вечеру дний твоих – проси у Христа Царя Небесного милости, всем твоим покрова, и по Христе благословение и мир буди.

Убогий Ф.

1821 сент. 24

Благодать и мир о Христе Иисусе, спасися.

Правда, нужно блюстися осуждать иерея, яко служителя Господня: блюди, да не сотвориши зла ему. Добрый иерей и праведный есть слуга Божий, есть Ангел Господа Вседержителя, есть уста Божии, мир подает, ключ к Царствию небесному – кормчий, вождь, путеводитель; ему дана власть вязать и решать падших вины.

Когда же иерей не знает своего дела – волк паче, нежели пастырь, волну и млеко с овец токмо собирает, а души не спасает; когда он в нерадивом, а паче в нетрезвом житии пребывает, не исправляяся, то не ты, а грехи его изгоняют; лучше ему лишиться благих на время, нежели жить на пагубу душ твоих рабов. Многие сами гибнут и других в сеть погибели влекут. И жалость о душах единая должна отдалить такового иерея от стада. Пишется в книге законов церковных, Кормчей: «Иерей если благих дел не имеет, несть иерей» – не словом, а делом достоин быть иерей. Сего блюдись, чтобы злодеи доброго не оклеветали иерея, что при вашем состоянии нередко бывает: клеветники и лжецы и льстецы часто виною бывают невинных страданий и скорбей.

Кажется, я помню преосвященного Филарета – того, о ком ты писала мне; он добрый муж, почитай его и благие его советы приемли на пользу души.

Ниловы скоро по первому пути будут в С.-П-бурге. Зачем, не ведаю, а мне писали:

Христолюбивая Дарья Алексеевна Державина 1-го числа октября освятила храм свой: был Арсений на освящении и я убогий. Скажу тебе словечко об ней: ты ее не узнаешь теперь – милостива, кротка, благочестива, смиренна, Царствия непрестанно алчет и жаждет; ступание у ней ныне чисто, слово благо, взор духовен, лице благодарно, и она всячески силится, како угодить Богу. И совета требует, и наставления приемлет сердцем, и она первая исполнительница моих наставлений. Посты содержит, к людям снисходительна – помози Господи ей до конца спастися. Жаль, что я разлучен с нею: О! убогая моя участь!

За труды, за веру, за житие благое за Христа и за ревность по благочестии судил Господь мне яко же заключений быть: яко же угодно Господеви, тако и буди: буди имя Господне благословенно отныне и до века. Радуюсь в терпении: не искусит меня Господь паче сил, не даст меня в ловитву зубам враг моих. Да воскреснет Бог и расточатся врази Его.

Благодарю Господа Иисуса Христа, что от 3-го числа июля начавшаяся днесь, 19-го числа октября рана моя на груди уже закрылась совсем и скорбь прошла. Сатана изгноил плоть мою до костей и до внутренности, а Господь избавил и исцелил без врачевания.

О блаженная Параскево! Молись со мною Господу и благодари Его: Он наказует и милует нас; Он доселе попускает мне, пока, может быть, истребится вся худоба и скверна внутрь меня, и очистится сердце мое, и вселится Господь в меня благодатию.

Признаюсь, не без скорби я живу.

Увы! Увы мне! Едина благодать Господа Иисуса меня блюдет и Его словес надежда: вот моя отрада ныне. Многими скорбями подобает внити в Царствие небесное: вси хотящии благочестно жити о Христе Иисусе гонимы будут; и паки рече Господь: Внидете узкими вратами; в терпении вашем стяжите души ваша. Претерпевый до конца, той спасен будет.

Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь, радость о Дусе Святе, мир и правда, – вот мое Царствие, вот мое утешение, вот моя отрада!

О Фотий! Терпи вся Бога ради и от сатаны, и от плоти, и от мира скорби, и беды, и болезни: может бо, умилосердится Царь твой и Владыка Господь. Помяни, что и ты, претерпевый до конца – спасен будешь. Мир тебе с чадами твоими: благословение мое Василию твоему верному. Помню, как он мне служил в немощи и болезни.

Убогий Ф.

1821 окт. 19

Блаженная Параскево! Мир тебе. Спасися. Не скорби, что давно не писал. Так много письма было, что едва дышу, и часть конечную письма моего постараюсь прислать на тяжелой почте к графине, а она тебе перешлет, яко письмо запечатано. За скоростию не могу полезного что-либо написать на хартии: и что-то мне взошло на ум посоветовать тебе прочесть житие Алексия человека Божия и Ксенофонта, и Марии жены, и чад его Иридия, Иоанна, Генваря. Икону св. Димитрия позже уже прислать тебе, или когда ты мимо моего монастыря поедешь, тогда я тебе дам оную.

Господь буди с тобою и с чадами твоими.

Убогий игумен Ф.

1821 ноябр. 5 дня

А если не удастся завтра послать, то в среду, 9 числа, в письме пришлю духовного брашна.

Спасися с миром о Христе.

Злый обычай мира весьма развелся на земли. Отдадут Господу ответ на суде те отцы и матери, кои, сами не радя за детями, поручают надзор иностранкам ханжам-мадамам и гувернершам. Кто они суть, как токмо сосуды, большею частию смрада исполнены: о! иноверки! Они многим девицам всеяли такие плевелы страстей в невинные их сердца, так лоно, и перси их святые, чистые, невинные, гнусности исполнить научали чрез слова и помыслы, что не лепо есть и глаголати. О! девы чистые! Сосуды целости и невинности! Видит яко Боже, что от иностранцев учителей и мадам и прочих ваших назидательниц вы растлению начало заняли. Некая девица праведная есть и Богу себя посвящает; исповедуясь мне, оплакивала горькими слезами вместо семени учения – семя блуда, в нее повеянное от учения. Ты, о! мудрая Госпожа! Сама можешь разуметь паче, нежели я скажу.

Вот тебе притча. Шел человек некий и узрел на пути стоящии два сосуда: один казался злат весь, а другой глинян. Чая уже верно, что в драгом сосуде драгие вещи хранятся, не смотрев, взял с радостию за <плитве>, к голому телу положил, храня донести в дом свой, дабы наедине рассмотреть мнимые драгоценности, а глинян сосуд, взирая на некрасивую наружность, тотчас поспешно разбил, дабы узнать, что в нем хранится, ибо был замазан и засмолен крепко толь, что разбить его нужно было для осмотрения сокровища. И вот он видит, что златый перстень, и на нем величайший бриллиант вставлен; около же мелкие драгие камни иных пород, и к перечню привязан пояс, весь унизан жемчугом крупным самым. Обрадовавшись, взял человек оный сокровища, и в руке зажав, нес, непрестанно посматривая, дабы не потерять, и говорил в себе: Слава Богу! Я ценою сих сокровищ могу жить в мире и спокойствии не таясь. Сторицею большего чая, он в златом сосуде, пришед в дом свой, и взошед в клеть свою, и запершись един, разостлав ковер, поставил сосуд на оный, но увидев, что он был уже кем-то досмотрен, ибо устие, залитое и замазанное крепко веществом некогда, уже чьим-то усилием разломано посреди каким-то орудием и токмо ветхою нечистою холстиною закрыто, почему человек ветхую холстину открыв, из сторицы из узкия сосуда вдруг узрел, что сосуд также глинян, и токмо вызолочен, и в нем положено рыло свиное, уже возсмердевшее и червями едомое, и змея живет, свернувшись кольцом, имея хвост во рту. То изумился, то испугался человек, видев нечаянное все, спешил все извернуть подали от двора, но не успел, опоздал: смердящее рыло свиньи бросил во двор токмо, а змея, избежав из сосуда при открытии в некий подпол, в дыру скрылась. Сия притча значит дела человеческия. Человек есть всяк из нас; путь есть житие временное. Сосуды два суть юноши или девицы. Злат сосуд казавшийся есть род юношей и отроков, изученных по-французски, по-немецки, английски и на других языках, наученных книксен делать, хитро ступать ногами, ходить с обнаженными грудями, и словом сказать, и жить, и творить, и делать все по обычаю сего света, плоти и беса. Глиняный сосуд есть простый род девиц и юношей без прикрасы наружной. Не смотрение сразу златого сосуда есть ложное чаяние большого добра по одной наружности красивой; что сосуд глинян быв замазан и крепко, это значит от чрева матерня данную целость и чистоту естественную. Злат перстень значит девство святое; бриллиант на нем драгий есть целомудрие ложесн, мелкие камни драгие иных пород суть различные кровы и доблести девственных чистот. Пояс есть знак будущего венца и брака законного, что следует за девством большею частью в свое время. Крупный жемчуг знаменует чадородие доброе в законе и ложе, во время познаемое; сими сокровищами во славу Божию бывает, что чад жизнь. Сторицею бывшее сияние сокровищ в сосуде златом есть общая прелесть человеческая. Не наружность дома значит хозяйство; клеть – ложе любви законной; ковер – готовность добро хранить; замеченное досмотрение внутренности сосуда значит разделение видом родителей; вещество – Богом данная утлость и чистота от утробы матери. Ветхая холстина есть состояние по девстве до брака. Что сосуд не злат другой, а глинян … значит, что всякая плоть по наружности, по лицу и всему красивая есть единая плоть. И не иначе плоть в свинии есть знак сотворенной нечистоты и мерзости, черви суть страсти, точащие плоть пречистую, змия есть образ прелести, хитрости и злобы, бываемой уже в браке нередко от познавших нечистоту прежде брака или по браке. Кольцо значит наружное ложе и венчание, хвост есть лукавство жены блудныя к мужу, в устах сладких движимое, изумление и испуг при воззрении есть скорбь и негодование, обыкновенное при обнаружении неверности и нечистоты. Вечному противна нечистота: и горе, когда лукавство, яко в дыру в клети, – в ложе брачном и в нарушение любви до гроба черт крыется. Всегда опасность и чаяние бывает грядущих скорбей и бед.

Блаженная Параскево! Внимай себе и чадам твоим: перепиши сие и паки пришли мне, я выправлю на пользу кому-либо.

С духовною особою, о нея же ты достаточно сказуешь, повидайся: если он есть Ф_____. О мудрость! Господи, спаси нас.

Некто вопросил меня: «Что есть лотерея?» Я сказал ему: «Бесово лукавство и чудо неправедно сребролюбивой воли богатеть, и яко гортань сытости на лицах – ненасытимая вовеки». Вот новый образ не человеческой, но диавольской игры: О люди! О плоть! О мир! Это исчадие вашего ложа блудного пред лицем Господа, а не ложа любви. Равным образом, если б в театре доставамые деньги хотя были употреблены токмо Богу, в церковь и на бедных, есть мерзость Господу.

Кто же есть Анна?

Раба Божия, блаженная девица: у ней на лице благодать Божия. Спаси ее Господи и помилуй: ей, раба Божия. Милостыни и молитвы ея яко же и Корнилия сотника взошли пред Бога, и она грядет, елико может, в горнее Отечество.

Господь с нею.

Слова Иннокентия епископа духа исполнены, и 231 и 232. Есть место покоя, помни сея, о Параскево! Водружай всегда: напиши на месте и в рамах на стене повесь, да вси чтут; действительно о нашем времени все сказано.

С миром спасися

Ф.

1821 12 ноября

От 5 и 9-го числа посланы письма по адресу в Новинской части, в приходе 9-ти мучеников, в дом Заседского. Одно весьмо краткое, а другое со вложением токмо видения об Иннокентии без письма.

Хотя и пропадут, по важности и итоги моего, нет даже написано …

Я не знаю, куда писать к тебе. О тебе Анна пишет ко мне: «Толстая моему сердцу очень мила».

Прости Бога ради. Спасися. Я позавидовал твоей бумаге, на коей письма пишешь: да не худо б кстати с кем-нибудь и сургучу малость прислать; у нас сургуч дурен и твой уже весь исходит.

1821 12 дня

По … Марию … благословение и дочери твоей.

Не гневайся на меня: вина моего неписания та, что адрес твой потерял. Посланное получил все сполна. Благодарю. Пишут мне кто-то незнакомые доселе, Агрипина девица Жадовская и Мария Прокудина, и Екатерина, ея превосходительство Герардова. Если ты знаешь их, то, написав адреса твои, о них упомяни нечто.

Весьма устал от писем: в следующий раз с тобою займусь побеседовать. И напиши ты мне что-нибудь больше … прежнего приобретаешь ли, и приобрела ли от частого Причащения Св. Таин и от наблюдения постов.

Я тебе мало духовная пишу и из посланий чаю, что ты здрава и богата о Христе и Господь тебя не оставляет.

Я о тебе радуюсь! Мы о тебе с Дарьею Алексеевною много беседовали. О как благочестива она ныне! Ты подивишься, когда увидишь ее. Не вдовица она, а девица: ревнует по Бозе. Дай Боже ей во всем совершенно преуспеть и спастися. Семя Христово сеется, и инде плод прибавляет в супругах, а инде во вдовицах, а инде в девах сию приносит.

Если своих ради дел мало спасен буду, то отрада есть, что, может быть, сеяния Христова ради на нивах сердец чьейлибо мзды не лишусь.

Мир тебе. Спасибо за чистое писание. Когда не письмом, то духом с тобою беседую о Господе.

Игумен Фотий

1821 ноября 30

Спасися, мир тебе. Прости и не гневайся на меня, и днесь к тебе не пишущего много: ей, времени не дошло. Со 2 часу ночи все писал и оканчивал жизнеописание Иннокентия, кое листов более десяти. И притом два экземпляра писал, один в М-к, Ан. Ал. Орловой, а другой в С.-Пб. к кн. С. Мещ. И слава Богу – кончил сей час все и переписал. После сего буди время и место и к тебе писать. Очень-очень бы хорошо тебе прочесть, но опасно для меня, дабы враги правды, пронюхав, не укусили меня зубами злобы. Необыкновенное есть назидание в жизнеописании. Бываешь ли ты у Анны Алексеевны Орловой? Она матерь моя, паче нежели родная. Господь мне в ней послал яко Ангела видимо на земли и утешителя, и помощника, и писателя. Мне сладостно бывает, когда я помыслю, что она матерь мне.

Какова она тебе кажется, а мне без числа милостива, добра, проста, благочестива; право, с нею есть благодать Божия; право, она, яко злато среди грязи, среди быв сущих от мира – девица христианская. Сердце у нее предоброе, вера велия, надежда многа, любовь паче всех; молю Господа, дабы она была сосуд Богу в честь. Спаси ее Господи. Она собирает стадо святое Богу: с нею знакомы многие девицы духовные. Ах! Как утешительно помыслить об малой хотя таковых людей части! Редки и дороги такие люди на земли! Радуюсь о ея благочестии, равно как и девстве. Параскево! Частое приобщение Св. Таин побуждает меня посильно со всеми беседовать посланием и духом. Блажени вси Святынею освящающиеся! Знаешь ли кто все, часто причащающиеся? – Святая святым! Следовательно, кто возбудится духом принять святая, как не святых, и не Святыни ревнители, и сосуды в честь? Святая святым! И детям, и женам, супругам, вдовицам, девам, юношам, и всем во освящение тела, души и духа. Се утешение! Се живот! Се благодать! Се Царствие внутрь! Убо и словом, и делом, и духом буди, о Параскево, достойна Святыни: да достойно и искренне совершится и в тебе, что глаголется во Святая Святых! Кому и что глаголя: Святая святым! Со страхом Божиим и верою приступай и спасена будешь вовеки. Аминь.

Фотий, 1821, 3 дек.

Я писал к Агриппине девице и Николаю Жадовским. Угадал ли?

Мир тебе, спасися.

Пишешь ты о скудости и бесплодии, о гладе и чаянии болезней: не знаю, что тебе сказать; уста мои не движутся – впрочем, любя тебя за доброту твоея души, хотя все утаиваю от тебя, а нечто явлю. Внемли. В тысяща восемьсот двадесять первое лето, августа месяца, в нощи бысть мне видение во сне. Что есть сон, не вем, и откуду бы, не вем, и к чему, не вем, а каков был – поведаю тебе.

Мнился быть я стояй аки в нощи и лицем к полунощи. И се вижду, яко изыде от земли пламень огненный, разросся зело и протяжеся до небеси: по нем другий пламень огненный, такожде растя, протяжеся до небес. И третий пламень огненный такожде бысть до небеси. И сии три пламя, растя, соединились вкупе, и бысть из них един пламень от земли до небес, грядый от полунощи и вся пожиная; и слышался плач, и вопль, и стенание много. И бысть скорбь велия. Когда? Скоро ли? Где? В чем? И откуда изыдет пламя и будут три и составят един пламень велий, не вем, а Бог весть. Ежели от Бога бысть сие, в свое время сбудется.

Я же во следствие сего сна еще в августе купил хлеба. А ныне того 5-е ценою дороже стало. И что будет впредь, не ведаю. Вижу и слышу, что инде не сеяно вовсе хлеба, инде посеяно старой ржи мало, и то от погод опасность предлежит, а инде новые семена большею частию не взошли. Хлеба мало или нет: сборы … большие. Дарья Алексеевна, спаси ея Господи, вследствие сего дала на обитель 500 ф. и хлеба куплено дешево, а ныне дорог весьма.

Но что мне многое говорить: помолчу и умолчу. К Анне я писал в августе о пламени 6-го числа. Она знает.

Нельзя тебе все и говорить. И не должно.

У нас по 21-е дек. дожди были несказанные. И в моих покоях протекло.

Пиша, я это не за истину выдаю, а что на ум есть. Ты не верь.

Скот у многих еще летом продан: сена пропали. Токмо я благодатию Божиею покоен: при всей смертной болезни мне удалось вовремя и вскоре нечто собрать с покоса. Я блажен и преблажен. Видимо рука Господня надо мною.

Дух твой алчет, жаждет правды; душа твоя, яко голубица, стремится к Богу; ум твой силится пребыть всегда горе; вся внутренняя твоя, чаю, что готова в лоно свое приять зачатие живота вечнаго; и когда бывает все сие не яко же ты хочешь, молишь и получить можешь, вижду, яко скорбишь, ты, Параскево, унываешь и много рыдаешь, вопия: О многобедная Параскева! – печется о мнозем. Так ты и пишешь ко мне; правда, и поем мы ежедневно: Отложим всякое ныне житейское попечение.

Но я теперь вопрошу: возможно спастися, не имея попечения – сиречь не нести креста своего в житии? Внемли себе!

Можешь ли ты пребыть без пищи и одеяния? Можешь ли ты не пещися о воспитании чад утробы твоея? Должна ли ты попрать долг госпожи, оставить все без смотрения, без порядка, на расхищение, может быть, тьмами тем хуже имущему управлять твоими рабами паче тебя? Твое звание, состояние и род твой, и долг твой могут ли быть беззаконны – по закону исполняемы? Должна ли ты дом оставить и яко едина быть от ханжей? Внемли, или есть особен закон Божий спастися, бегая всего, и не полагать спасения ни о чем, кроме нищеты? Да чего ради прославляется … и Никодим? Не яко ли богатые и почетные своего времени люди, поочередна на свой счет сняв пречистое тело Христа, погребли? Царствие небесное не домовладыке ли, царю-человеку, то господину, то бисеру многоценному уподобися? Князь Иаир – отец умершей девицы – презрен ли был и осужден ли, яко погибший, что князь был? Кто Иов был? Не царь ли своего времени? Кто Авраам был? Не господин ли, сребро и злато имый и богат сый? Царь Давид не в супружестве ли жил и еще браки на браки прилагал? Даниил пророк не слуга ли отрок был при дворе Навуходоносора царя? Соломон не во всем ли изобилии жил? Иудифь вдовица, живя благочестно и главу Олоферна отсекши, в бесчестии ли осталась? Иезекия царь из веры и любви, но по разумению не славится ли, что за то ему и 15 лет жития прибавися, и солнце на несколько градусов назад отступило? Иосия Царь, заклавший жрецов идольских, не Богом ли послася на то? Маккавеи колико во бранях и попечениях житейских находились, беспокоились, скорбели, но до конца все терпя же на земли прославились и Богу угодили.

О Параскева! Кому из рабов Божиих в житии сем не было попечения о многом! Какое попечение у воробья, точию сытым быть, – пищи достаточно, и то сколько ему, бедному, труды среди зимы едино зерно достать; у малых людей такие попечения, но тягчае бывают, нежели большим большия. По малым силам и малый труд велик.

Убо если ты печешься о мнозем, и все то в том состоит, что ты должна яко матерь, яко домоправительница, яко христианка, яко человек, яко едина от не могущих жить не по званию, необыкновенно; если ты печешься о порядке, о делах, о пользе, о благочестии своем довольно, не в тягость своим рабам, – то есть ли горе и грех такое попечение многое?

Мы телесные, а не бестелесные, мы человеки, мы земные, а не небесные, мы люди, а не Ангелы – следовательно, телесное, человеческое, земное, людское нам нужно и необходимо. Всяк свою плоть питает и греет. Кто же за одно духовное умное хватается, силится аки из кожи вырваться; парит воображением, кичится мечтанием и в безрассудном презрении мнит спастися, яко же древле секта была еретиков, якобы с женами спастися нельзя; яко же и древле, ныне есть обычай бесов скоплятися, отрезывая Божий дар на связях в тайных удах; ибо ведаю адский пагубный образ бых, како и самыя девицы и жены из сосец в безумии своем прельщенные деют, семя вырезывая, исторгать, дабы не похотеть и не рождать; есть род бесов, лжепророков и лжепророчиц; есть род ханжей, есть род предающих на жжение себя, и вси мнят, и роды бесов, аки бы спасения и Бога ради бысть все то: вот беззаконие паче вечного беззакония! Из подобных сему роду людей … сущих в энтузиазме … в прельщении, в безумии, в сумасшедшии, убийстве; ах, не достает у меня слов изобразить весь род, не имущих попечения о телесном безумно и чающих спастися безумно!

Ей, Параскево, спасися, – но в разуме. Великое дело спасение: а следовательно, и великого разума, рассуждения, здравого смысла к тому есть потреба.

Мы скорбим, что не тою стезею спасаемся, как святые, но все люди, сколько их есть во всем свете, – один на другого совершенно похожи быть не могут, и по дарованиям душевным и телесным есть отличие – следовательно, сколько разных людей у Бога, столько и разных им спасения путей. Ин спасается слезами, ин сердцем сокрушенным, ин глаголя: Боже милостив буди мне грешнику, ин страннолюбием, ин послушанием слова Божия, ин исполнением, ин верою, ин упованием, ин трудами в поте лица, обретая хлеб себе; ин молитвою, ин постом, ин проповедью, ин судом, ин милостию, ин начальством, ин на царстве, ин в богатстве, ин в войне, ин в церкви, ин в супружестве, ин во вдовстве, ин в девстве, ин в говении, ин в смирении, ин в скорбях, ин в радости, иному место спасения дает Бог в пустыне, иному на острове, иному в мире, иному на пути, иному в болезни, иному при смерти, иному во всю жизнь; ин спасается, фимиам воскурив, ин елей принеся в храм, ин две лепты даяй, ин водою напояй. Равным образом и многие пути погибели; без веры доброй дела добрые не спасают нас, без закона хотя литера фальшивая, по видимому, – по делам и радости верно такова, яко же и законная царская, – но все фальшивая. Тако и дела в неправой вере, хотя наБожные по виду, но яко неправыя веры, не по закону Бога истинного, по фальшивому, – то не во спасение, и в пагубу.

Убо, пещися о мнозем и законно, и праведно, и богоугодно. Как в попечениях многих в свое время состоит спасение, тако и в … многих не во свое время погибель есть.

Мир тебе. Спасися о Христе Иисусе.

Убогий многобедный Фотий

1821 года дек. 10

P.S.: Ты думаешь здраво о сыне: лучше жениться, нежели разжигаться. Видение с осторожностию давай читать: многие есть враги души моея … Мне и так неослабно уже от них спастися бы лукавых.

В Агриппине и Екатерине вся терпи и предавай их Богу, сноси их немощи. И Николай им полюбился.

Видение

В лето от Рождества по плоти Бога Слова тысяща восемьсот двадесять первое, дванадесятого месяца на пятый день, в нощи, близ ко утру, нападе на меня сон сладок и глубок зело и бысть мне видение таково.

Видел аз, яко бысть нощь, и тьма бысть по всей земли, пред лицем же моим было, аки ясно и прозрачно от земли до небеси. Мняся же аз стояти лицем моим к востоку солнца, возвел очи мои горé на небеса и се вижу под твердию небесною смятение, вращание, колебание много на месте аки луны и окрест ея; и явися луна едва светяй, аки мгла, туман и облаки затмевали луну; и бысть в луне затмение: колебалася луна на тверди небесной, яко имея пасти на землю, и бысть аки в последний день луна изменяяся и погибаяй; когда же хотел аз узнать, что есть видение о луне, бысть глас свыше, о луне вопиющ громко: Знамение! – и абие скрыся и не бысть свет луны.

И явися второе явление: явися одесную на небесах того места, идеже была луна, круг прозрачен в несколько крат больше луны, и внутрь круга того бысть аки часть создания земного в подобии языка, по ней бысть другая часть и третия; и внутрь три части в небесном том круге то вращались, то двигались, то страх и ужас от движения их был; пребывали же движася, три части не сдвигались с мест своих; и когда же недоумевал я, к чему знамения сия суть, глас бысть свыше вопиющ: К брани! И абие скрыся все.

И бысть третие явление: явися свет горе, на месте облаков небесных, яко свет солнца, и внутрь света того бысть начертание славы Трисвятаго Бога, и слава Господня паче и паче являшеся; аз же зря начертание славы Триипостасного Бога, радовался зело и чаял большая еще увидеть величия Божия.

И бысть четвертое явление: явися свет на облаках небесных, яко же свет солнца, каков видел аз и в третьем явлении; внутрь же света явися начертание Бога Трисвятаго, а с трех стран начертания, аки лучи солнца, три луча, произшед, сияли, пребывая недвижимо; в самом же начертании внутрь света видел аз, яко струями молний изображашеся письменами «Бог» славенски, и таков сиял свет, что невозможно было терпеть сияние славы Господней. И помышлял, что из сего имеет быть вящшее: о если бы явился во свидетельство всем вкупе Бог Отец и Сын и Дух Святый! Говорил я в себе, и того просил свыше явления.

И бысть явление пятое, паче дивное и преславное: явися на облаках небесных, яко Сын Человеческий, и подобием яко человек – лице Его бысть яко солнце и одеяние Его было, яко свет велий, и окрест Его бысть свет, и сый во свете утверждашеся на воздухе. В восторге и ужасе аз помышляя, глаголал в себе: кто есть Той сый во свете неприступном? И познавая познал, яко Той есть Господь Вседержитель. О коль сладостно было видеть лице Его, и видел, яко Господь Той сый обратился на шуюю страну Себя лицем Своим, и абие излетело из мглы и облаков шуйя страны животно птица, яко орел, и в благоговении и смирении ко Господу подлетев, ста пред Ним, утверждашеся на крылах своих во свете и ожидаше, что сотворит Господь. И простер Господь шуйцу Свою, и перстом Своим сотворил орлу часть носа к носу, аки протяже и изостри нос орлий; обратився орел, яко смыслящ, вспять от Господа и тече на брань в шуйю страну. Егда же еще орел бе пред Господом, от земли из облаков и тьмы изыде животно, аки зверь (было же и ино еще, аки и скот), и приближися, и ста во свете гораздо ниже орла, и ждаше, что сотворит и ему Господь; и яко не возможе дойти животно оно на высоту в место, идеже бе паряй орел во свете славы, Господь Сам преклонся долу к животному аки зверю и, простерши шуйцу Свою, сотвори перстом Своим ему ко устам или к носу часть такожде. И оно, животно, обратився вспять, тече на брань в шую страну, яко же и орел. Видел аз яко и ины многие животные явишася во мгле и далече были от Господа, но Господь ничтоже им не сотворил, но точию Господь на них явися, яко призре, яко вся суть и та Ему работна.

Шестое явление бысть: видел яко той Господь сый Вседержитель явися облечен в солнце и седяй на престол славы Своея выше облаков, и свет дивный бысть окрест Его; держал же Крест св. на левом раме Своем, аз же помышлял, яко той есть св. Крест, на нем же Он распят был от иудеев; и взирая на лице Господа, руки Его и нозе, а паче на Крест, яко свет солнца сияющий, познал, яко той Господь есть Иисус Христос, отчего объяла меня всего радость и сладость Божественная. Помышляя же в себе, говорил: «Зрю я тако Господа, яко же имеет вскоре приити и судити земли, и явится прежде знамение Его на небесех, Крест св., яко же и зрю». Но вот что еще паче меня услаждало: окрест Господа были горе, на небеси и на облаках вдали сил тьмы тем, и близ Его Ангели Божии, и слышались гласы многие, славяще Господа сил и глаголюще:

Аллилуия!

И посем бысть седмое явление: видел аз яко Господь бе един сый просто. Свет и воня небесная, яко дым и куренье, исполняли всю поднебесную и окрест его вси. И бе Господь отхождяй на десную страну к полунощи и аки к востоку солнца. Свет Его сиял аки под всем небом, и мало-помалу бе взимаясь и скрываяся; вси горé и долу сущие были, жалея зело о Господнем отшествии: чувствовал я, яко зело добро быти с Господем всегда и наслаждатися благодати и славы Его. И бысть, яко сопровождающе Его были тьмы тем Сил Небесных, кои токмо непрестанно славяще Его пели песнь сию: «Аллилуя!» В восторге и сладости такожде непрестанно пел и я песнь Господню, глаголя: «Аллилуя!»

Отверзши очи мои и востав от одра, обрел я сердце мое, радости и сладости предивныя исполнено, и сказал в себе, аще тако Господеви изволися сотворити и тако от него бысть видение, буди имя Господне благословенно отныне и до века. Аминь.

Благословение Господне буди тебе на вся благая и на вхождение и исхождение твое отныне и до века,

Аминь

Игумен Фотий

1822 года генв. 4 дня

P.S.: Можешь приехать в монастырь Деревяницкий. И в моих покоях остановиться. Мне кажется, в Духов монастырь лучше б пристать: между 10 и 15 генваря княгиня Софья Мещерская будет приставать у игуменьи в том монастыре Максимилианы дня на два или на три, для переговора со мною о всем.

Но как ты желаешь у меня пристать, Бог благословит: гряди с миром.

Гостиница моя занята: господин разжалованный Трубников, значительный, – присланный за наказание ради на вечное житие в монастырь, – в них поселившись, живет. И так ты можешь у меня пристать в кельях, а я перейду в казначейские; я рад тебя принять и побеседовать готов, покои мои большие, на одних сенях с кельями Антония, архиепископа Ярославского, живущего на покое. Господь благословит тебя на вся.

С Богом в мире гряди в обитель святителя Моисея, что на Сковородке¹⁵ ; убогий Фотий чает твоего прибытия: Господь благословит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века.

Фотий

1822 года февр. 6 дня

Спешу в церковь Божию служить: некогда писать ничего иного, кроме того, что приветствую тебя, мир глаголя: спасайся!

Дай Боже, чтобы надежда была надежна о Христе Иисусе: рцы Павлу, дабы он добре себя покаянием и молитвами приуготовил к принятию святаго брака. Свят брак и все свято во браке, если будет свято соделано, – и продержится тако.

Спасается душа, тако творящая в мире.

Фотий

1822. 19 фев.

Радуюсь, что сладость Царствия Божия внутрь ты вмале вкусивши, не хощешь лишитися оной, яко Ева в раи сладости, прельстившись плодом древа запрещенного. Молю тя, стой, мужайся, крепися, не прельщайся плодов древа заблуждения, нечистоты, льсти, блужения умного, сердечного, телесного и духовного – в обнаженных голенях жены для содеяния блуда совлекши, возрастшего и аки источника бездны напоенного: блудила и соблудила до конца, и яко Иезавель нечестива. Кто есть жена Криднер? Есть имущая дух пытлив (Деян. 16:16) – волхвуя, многие стяжания Богу своему – чреву блудному – даяше в жертву. Аще приближитеся и прикоснетеся к сему древу запрещенному, на нем же змий древний взлезе льстить красотою плода и обещает отверсти очи ваши, о святые мужи, жены и девы, – умрете. Не имать дух Господень пребывати в человецех блудницих с нею духовне и телесне, и сего ради скорбь велия ныне, година наводнения и бесплодия может быть, ибо сынове Божии оставили путь правый и соблудили пред Богом. Ты, раба Божия, о Параскево, – позволь мне так тебе воззвать по сердцу моему, – к чему убо тебе идти в дом, расторгший узы любви мужния, узы брака святого? Не есть ли знамение, что едина с Женихом Христом навсегда узы любви разложила, а другая, яко Иезавель нечествует и питает лжепророка нового Ваала? Се грядет Илия с небес заклати и лжепророки, и послушавших ея, и возведет новой христианской Иезавели ярость Господа Саваофа.

Дело сотворив, для коего ты во граде крушения духовного, беги – изыди скоро и пребуди мирно с чадами время и время в селе, яко в горе велей апостолы, спасаясь.

Что грядет, не вем: Бог весть вся, но се Дух глаголет явственно: не премолчит ярость Саваофа Господа на люди, оставившия Его и в след лести всемирныя текшия, Господи! Боже Сил! О Господи! Господь Саваоф! Не погуби нас до конца и не предаждь от скорби в скорби, от сокрушения в сокрушение, от смерти в смерти многи. Беги и спасайся вне Египта. Столп, во дни облачный, осенит тя от зноя, и столп, огненный в нощи, просветит тя: совершив дела твоя вскоре, не пребуди, не наживай долги на долги, равно как и грехи на грехи.

Что тебе в славном м. духовнике? Я тебя вручаю отцу духовному, ко мне приверженному – Отцу Духов, Богу Небесному; преклонив колени и воздев преподобные твои руки, прибегай к Нему и исповедайся. Мне тыщекратно самому к тебе приехать легче, нежели вручить тебя славному: до принятия священства, слышал я, славный входил в связи любви сперва добрые с девицами, обещая взять в супружество, с девицами не духовными, и, растлевая их, аки б их покидал; далее умолчу – како уста моя могут поведать греховная что? Разве, яко деву святу, твою душу желаешь растлить и паче того с ним еще сотворить? Ежели он от не един ли от потаенных любителей Криднер? Он, как я слышал, противу воли Михаила митрополита блудную и нечестивую К. Татаринову помазал. Что тебе в славном? Известное приими бесчестного лучше, от скорби великия о тебе и о лести сатаны во всем мире я не могу писать более – плачу душевно и телесно: Иереи купно и людие те отступили от Тебя, Создателю … Господи!

Слово Фотия 6 генваря 1822¹⁶ говоренное и 26-го февраля прочти другое. У девицы преподобной есть, но ей запрещено давать оные. Помедли, пришлю. Не утруждай матерь мою.

Спасая спасися от Криднер – жены, духа сатанина имущей, льстящей люди. Господь с тобою. Мир тебе с чадами о Христе Иисусе.

Убогий твой страж

1822 года марта 9

P.S.: Я бы приехал к страстной неделе в столицу, ибо есть дело важное … но ты что скажешь: нужно прочить митрополита; желаешь ли ты, или не будет ли кому в тягость из лукавых мое прибытие? Как думает целый мир о мне и люди? Молю тебя, напиши все худое и доброе о мне немедля, и после того я буду стараться приехать побелу.

Услышав весть о изгнании негодной змии и другой из жилища царева, – лукавых блудниц и прелестниц жен Криднер и Татариновой, так обрадовался, что пад на колени пред Господом, поклонился Ему Создателю. Слава Богу, что труды твои не тщетны: я знаю как, и за что, и чрез кого из едема Российского се змии изгнаны! О блаженный младенец! Не Ты ли тому орудие? Не Твоя ли то рука нечаянно изгнала аспидов и скорпий смертоносных? Благословенно буди имя Твое!

О Параскево! Как мне не радоваться? Как мне не благодарить Господа? Противу одной с 1818 года действовал, а противу другой около двух близ годов. Да кому же и радоваться, как не мне? У меня уже болит хребет от врагов за слово истины: по множеству нечестия изрини я, Боже мой и Господь! Спаси мя от всех гонящих мя и избави мя. Сила Божия в немощах совершается, и сице с нами Бог – кто на ны? Ныне познали, яко с нами Бог! Могущии покоряйтеся, яко с нами Бог; аще бо паки возможете и паки побеждены будете, яко с нами Бог:

С нами Бог!

Пою и воспою Господеви, яко с нами Бог: Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса един!

Велий Еси Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино слово довольно будет к пению чудес Твоих!

Господи, Господи наш, яко чудно имя Твое по всей земли.

Грешное мое сердце не может излить пред Тобою, о Господи, чувства радости и благодарности, и хвалю за вся твоя благодеяния ко мне.

Кую же жатву Тебе принесу, Владыко, зане услышал еси мя? Кроме сего, ничего не могу принести: готово сердце мое к Тебе, Боже, вовеки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, яко же уповахом на Тя. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся вовеки. Аминь, Аминь, Аминь!

Многобедный Фотий

P.S.: Весьма-весьма знаю отца Симеона, и он тебя тоже очень знает, но я тебе скажу, что или ты Михаила Абрамовича Благовещенского – что священник в Мариинском училище, бел, или Василия Ивановича Духовского, старика, что в домовой церкви графа Апраксина.

Спроси у Всех Скорбящих в церкви, у диакона или у иных, где Василий Иванович Духовской, священник; он неучен, но добрый сердцем. Я о. Симеона знаю очень хорошо, но гряди ты на дух к неславным: ей, там более смирения и тебе менее тягости; неславные будут тебя поминать всегда, а славные забудут. Михайла Абрамович священник предобрый: поверь, что я не без причины тебе советую. Впрочем, твоя святая воля.

А лучше всего если б ты иеромонаха избрала хорошего: те лучше исповедуют и строже.

Господь с тобою.

Помни: когда Христос посреди нас есть, то меня гневить ничто не может, а правду я говорить готов всякому.

Един дух у Симеона с Филаретом. Филарет казался быть единой души с Иннокентием, но не он ли его и кусил?

Можно избрать о. и Симеона. Очень хорош. Я его знаю.

P.S.: Ты вопрошала меня о девице и о -. Я если слово скажу первое о сем, то и верно и полезно, а после по мольбам иных хотя и переменяю, т.е. соглашаюсь словом на их мнения, но душа моя внутри не соглашается. Я еще в Москве, не зная твоих обстоятельств, говорил: оставь ныне то, о чем речено – яко же во дни Ноевы бяху прежде потопа, тако будет и в скончании века: едуще, пиюще, женящеся и посягающее. Я отговаривал от брака на время, или ты не видишь, кая година и кая еще будет година сия впредь, можем ли знать?

Да притом же прочти Луки главы 14, ст. 28, 29, 30, 31, 32 и размысли.

Убегай долга, яко смертного ига, в начале; лучше просить милостыню, нежели в долги идти: у тебя ныне не крайняя еще нужда. Верно, брак около нескольких тысящ будет стоить, и прочая, и прочая. Ей, сии годы потеряешь. Посмотри, что будет летом и что покажет лето: я бы тебе сказал противное сему, но Бога боюсь – у меня едина душа. Вот камень претыкания и соблазна предлежит. Теперь время твоего спасения есть: если ты падешь на камень долга, то после скорбь, досада, и невыплачивание во время, а может быть, голод настигнет, и тебе будет нужнее еще занять, и уже как теперь в долги внидешь, после будет невозможно одолжиться и не от кого в самой крайности.

Впрочем, я тебе ни да, ни нет не говорю. Ты имеешь волю и свободу: как тебе угодно, так и твори.

Ты ко мне расположена, как к человеку Божию хотя на деле и многогрешному, то и я тебе все советую и говорю, яко Божий человек, хотя и крайне окаянен. Твоя любовь и вера вопрошает меня о всем, а мое благоразумие по вере принуждает тебе говорить, имея все будущее в виду, а не настоящее.

P.S.: Предложить же девице Анне тяжелее есть о житейском, нежели, сняв благоразумия ризу, облещися в рубище безумия. Дух Святой воспрещает мне в сие дело мирское греховное входить.

Христос посреде нас есть и будет. И довольно сего обоим нам с тобою. Аминь.

Завтре, если угодно, буду после обеда к тебе.

Фотий

1822 март 10 дня

Боголюбивейшая Параскево!

Смиренная и избранная госпоже!

Мир тебе!

Ныне познал, что ты Господа знаешь, боишися Бога и, скудоумного твоего раба, меня слушаешь. Знай, что тесне, уже я более тебя пред Богом буду поминать чрез письмо твое известившись, что ты не точию не оскорбилась моим посланием, но и довольна, то и глаголю тебе: Христос посреди нас есть и будет вовеки. Аминь.

Фотий

1822 года марта 30

Не скорби Бога ради, что долго не пишу к твоему благочестию. 14 числа апреля послал я прошение к митрополиту, в коем прошу позволения приехать в С.-П-бург на две недели. То ты помедли, не выезжай: я, может быть, увижу тебя, ежели владыка митрополит уволит.

Мир тебе.

Фотий

1822 апр. 21 дня

В мире ли ты? О, как можно тебе быть ныне в мире Христовом, видя окрест себя вся, может быть, отъемлющая мир души. Ведаю, что ты по сердцу своему, по душе своей желала бы иное вовсе не видеть, что иногда видишь. Не скорби, но преодолевай вся, Господа пред очами содержи: помни, что Он на всяком месте, помни, что мы, христиане верные, вси есмы Тело Христово, еже есть Церковь, а порознь мы уды – члены тела Христова. Ей смотри, смиренная жено, не возми уда Христова (т.е. себя саму) и не повергни в грехи: поступай с собою, яко с удом святым Христовым, – буди на всякое время, и на всяк час, и на всяком месте осторожна: не оскорби Святаго Духа, который верно и горницу твоей доброй и красной души посещает; взыскуй и содержи утешение внутрь, не теряй умиление святое, коим верно Господь нередко яко росою орошает; помяни, что ты хощешь или не хощешь быть спасена, – но ты должна хотя против воли то делать, а следовательно, и святой быть. Как хорошо, если и душа, и плоть твоя будут святы: тебе отрада и блаженство, Ангелам на небесах радость и чадам научение. Спасися от суеты, от роскоши, от греха, от соблазна, от греховного угождения и от всего, что есть похоть, и грех, и губит души наша. Мир тебе и благословение.

Матери твоей, как я чту за великую ее веру к Господу, пожелай от мира Христова, спасения и благословения. Прошу тебя, молись Господу усердно о твоей матери. Помяни, что ее чрево тебя носило и родило. И его дороже для тебя и милее ничто быть не должно. Молися о матери.

Федору Петровичу до сырой земли кланяется его слуга верный о Христе.

Господь с тобою. Спасися.

Грешный Фотий

1822 года апр. 29 дня

Мир тебе, Параскево! С князем Голицыным паче, нежели с тобою знаком: и он у меня был, и я у него, и беседовал тако часов от 2-х и по осми. Так-то Бог его ко мне привлек и так меня любит, что я и сказать не могу: спаси его Господи. Агриппине Жадовской, Николаю, Екатерине Герардовой и прочим благословение Господне буди. 5 июля в 5 часов вечера был у Царя, около часа с половиною, и он ко мне яко Ангел явился.

Спаси Его Господи. Слава Богу! Бог строит чудное все. Благодарю Тя Господи Иисусе Христе! Порадуйся со мною, сестра моя о Христе: ты, верно, можешь чувствовать, что со мною Господь строит. Аминь. Тебе милость буди Божия. Павла приехавшего я видел уже.

Фотий

1822 года июль 9 дня

Боголюбивейшая раба Божия всечестная Параскево! Како Господь тебя спасает? Мир ли тебе? Како твои дела? Утешься от мнимой скорби всякой: веруй Господу, яко же рече Писание, утешься упованием будущих благ, питайся любовию Отца Небесного в Сыне Его возлюбленном Иисусе Христе, часто не забывай приступать к Святым Тайнам: яко же телесно человеки зачинаются от плоти и крови – тако и духовный человек, новый, внутренний, зачинается и возрастается от Плоти и Крови, яко во утробе Матери Церкви, – от Плоти и Крови Христа Спасителя; соединяйся со Христом тако чаще и спасена будешь. Господь с тобою. Спасися.

Мир тебе о Христе благодатию буди.

Фотий

1822 года июля 15 дня

Мир тебе от Господа, кроткая Параскево! Спасися благодатию Христовою. Все твои послания получал, но не было времени свободного на оные тебе отписывать. Господу содействующу я потрудился и слово и дело Божие, елико мог, совершал. Можно сказать, что ныне духовная победа в России над духовным Наполеоном, над диаволом и сатаною с его слугами. Слава и благодарение Господу: масонство и все тайные общества запрещены¹⁷. И все с великою покорностию повинуются воле Господа Вседержителя в лице Царя земного. Много было трудов, раба Божия, ибо поле было пространно, а жатва его многа и велика зело. Мое дело исходить на жатву Господню, а дело Божие было мне силы давать и все в успех приводить. Яко изволися Господу, тако и бысть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века.

Ты же не скорби, смиренная раба Божия, но буди в мире. Помни и не забывай сего во утешение души твоея.

Когда ты Господу очи обращаешь, Он ли на тебя, Создатель премилосердый, не обращает? Когда ты поминаешь Господа, Он ли забудет помянуть тебя? Когда ты сердцем любишь Его, Он ли не любит тебя? Когда ты целуешь образ святыни Его, Он ли любезно не целует тебя невидимо, духовно, но точию пресладко и преощутительно? Я вкусил, что от многого лобзания матернего чада не заботятся считать пресладкие лобзания матери в объятиях ее нежных, а точию чувствуют несказанно приятность и утешение, и пребывая в объятиях матери, точию тают от благоговения к родительнице своей: тако и чада духовные вследствие лобзаний небесных точию иногда утешение и сладкое сердечное чувствование в себе имеют. И ты ли без утешения, рцы мне?

Я знаю, что Господь посещает тебя скорбную благодатию своею: скорбишь ли ты, сетуешь ли ты, рыдаешь ли и плачешь ли от чего б ли было, точию не грехов?... Все сие есть знамение блаженства, приходящего от Бога: блажени бо, рече Господь, плачущии, яко тии утешатся. Слава и благодарение Господу о всем.

Теперь ты ко мне пиши, и я свободен тебе на все отписывать.

Мир тебе: спасися. Господь с тобою. Благословение с чадами.

Юрьевский архим. Фотий

1822 года сент. 20 дня

Благодарю Господа, что ты приехала благополучно. Мир тебе и благословение. Ежели угодно, то вот и коляска, и кони, приезжай в обитель мою. Я же буду служить. И литургия начнется в 10 часов. Благодарю, что ты мимо не проехала меня. Желая тебе спасения и прося свыше благословения Божия, есмь

убогий и худейший Фотий.

1822 года окт. 8 дня

С Богом – постися, говей, исповедуйся и приобщися Святых Таин Христовых, – Тела и Крови Его. Знаю, о сестро моя о Господе, что едино есть на потребу, спасение вечное, а к сему паче всего способствует святое Причащение; что для жизни временной, тленной, есть хлеб и питие, то для жизни вечной есть хлеб животный и питие духовное – святое брашно – Плоть и Кровь Христовы, святая Евхаристия. Чем чаще вкушает пищи и пития человек телесно, тем крепче и здравне бывает – так и чем чаще кто вкушает Хлеба Небесного и Пития, тем крепче и здравне и способнее к жизни вечной бывает человек. Если кто редко и мало телесной пищи вкушает, – худеет, сохнет и может от глада умереть, потеряв силы на пути жизни; так точно может произойти и от малого и редкого ястия брашна Христова. С Богом – вступай в подвиг добрый, благую ты часть избрала. Готовься прияти в себя Христа Господа, жениха души твоея, прими духа истинного: паче всея мудрости и всего знания, и всякого другого подвига доброго есть святое частое приобщение. Знай, что редкое приобщение Святых Таин есть знак холодного ко Христу сердца и охладевшей любви, а частое и достойное Причащение есть знак горячей любви ко Христу. Св. Ангел хранитель да будет с тобою, благодать Господня да соблюдет тебя до конца. Спасися, живи в мире. Терпи – и потерпи, и претерпи Бога ради, яко добрая раба Господня, Бога ради терпи. Претерпевый до конца, той спасен будет.

От матери твоей я грамотку получил: молись об ней и проси ей у Господа спасения.

Дщерь моя духовная послала тебе сладкое целование о Господе. Радуюсь: с нею у тебя един дух. Христос да будет посреди вас вовеки. Мир вам. Чадам твоим благословение. Дщери твоей девице Божие благословение. Я заметил, что она кроткая, смиренная, добрая, целомудренная и замечает всякое добро, тобою деемое, – и в сердце своем слагает. Чаю, что дщерь твоя будет тебе утешение во свое время: учи ее, наставляй ее, благословляй ее и готовь ее ко всякой добродетели. Кроме ее я из всего твоего рода не вижду, чтоб кто твое благочестие видя, сердцем желал тебе подражать. Вот мое тебе завещание: блюди ее. Будет ли она девица? – то будет девица Христова; будет ли жена? – то будет целомудренна и чиста; будет матерь она? – то будет она, веселяся о своем; веселись. Господь с нею: с собою заставляй ее и говеть и исповедоваться, и приобщаться. На ее чистом, святом, непорочном и нескверном девственном сердце насаждай семена благочестия, и буди твоя душа, и очи твои обращены да будут на дщерь твою. Ты же, Господи, помяни труды рабы Твоея Параскевы … и сотвори с сей дщерию во время Свое смотрение Свое, и буди с ними благодать Твоя вовеки.

Мир вам.

Твой брат о Господе

уБожайший Ф.

1822 года ноября 23 дня

В начале нового лета и до конца твоих лет, смиренная и всечестная Параскево, просит от Господа Бога тебе Фотий убогий нового и вящшего мира, – утешения, радования … духовного, просил тебе свыше нового содействия на всякое дело благое, нового успеха, нового усердия. А сего ради молю тебя, аз грешный и худый твой раб, – трудися, елико можешь о спасении, невзирая на век сей и на люди лукавыя; поучайся в законе Господнем день и нощь; ищи спасения вечного, кое уже близ тебя; ищи Господа … Он желает тебя, и любит тебя, и милует тебя, и дал тебе утешение и отраду иногда вкушать при всех скорбех. Ангел Божий да будет твоим путеводителем в течение нового года и во все годы жития твоего временного. Мир тебе. Спасися. Радоваться и в скорбях тебе желаю о Господе. Благодарю за вси твои письма, кои я … получаю.

Матери твоей доброй Божие благословение испрашиваю: спаси ее Господи по великой ее вере, мир всем с тобою.

Убогий Фотий

1822 года дек. 31 дня

P.S.: Освободившись от дел, я скоро и ей напишу и тебе побольше.

Боголюбивая, всечестная, кроткая Параскево! Мир тебе о Христе Иисусе буди. Я опять вызван во град святаго Петра. Труда есть довольно. Днесь на Фотия царской крест драгий возложит в крепости Петропавловской при служении владыка августейший. Вчера были твои чада возлюбленные: я им нечто сказал полезное. Я полюбил за кротость обеих. Слава Богу! Они добрые, твои дети. Письма все твои получаю всегда. Ах! Много труда, много дела, много забот – буди воля Господня. Не скучай, о раба Божия, но будь в Иисусе: многими скорбями подобает нам внити в Царствие небесное. Прошу, да Утешитель Дух Святый тебя утешит небесным утешением и спасет вовеки. Аминь.

Грешный Ф.

Смиренная Параскево, мир тебе. Слышу, что ты скорбишь о редком моем писании к тебе: я б и часто писал, но адреса не знаю. Ты пишешь о сыне своем, я же скажу, что Писание говорит: «Оставит человек отца и матерь и прилепится жене» – и так сын твой должен любить не просто жену свою, но и прилепиться совершенно. Ты же теперь внимай себе, рекша о прочих чадах. Спасай свою душу и буди в мире Христовом, потрудися и получишь венец правды. Я радуюсь, что ты внимаешь спасению своему, мир тебе: радуйся!

Ф. убогий

1823 года. Генв. 18 дня

Смиренная Параскево! Спасися в терпении и радуйся в скорбях.

Господь тебе да поможет во всем своею благодатию до конца. Не унывай, Ангел св. хранитель с тобою.

Времена и обстоятельства едва ли довершат твое чаяние: в казне денег не стало, и куда все пропало, Бог весть. Хорошо часть продать, – но едва ли что даст Царь, когда нет у него; попечение и дороги все пожрали. Впрочем, как тебе угодно: сама ты знать можешь лучше, а хорошо бы тебе в опеку комунибудь сдать, нежели самой беспокоиться.

Мир тебе. Спасися. Господь с тобою.

Ф.

1823 года. Генв. 21 дня

Не знаю, что теперь писать тебе, смиренная раба Христова? – мира ли тебе желать или дивиться любви твоей пламенной ко Христу Богу, коея ради ты то сотворила мне, убогому человеку, чего, верно, и матерь родная сотворить не может. Ты по усердию и по силе помогаешь весьма много моей обители, Богом посещенной¹⁸ ; ты присылаешь нарочно доброго и верного твоего раба ко мне, ты узнаешь истинно обо всем, дабы, если я плачу, то поплакать со мною, а если я радуюся, то сорадоватися мне и утешить меня. Видит Господь, что я тебя в Дусе Святе всегда любил и Богу содействующа подавал тебе наставления ко спасению, и я уже видев всегда и ныне вижду, что ты плоть веры Христовой много сокровенно в себе носишь – да поможет тебе созреть в плодоносии духовном. Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Я в мире, в радости, во утешении и во всякой неисчетной милости Господа живу. И что-то я чувствую, что ныне сердце мое более тает от любви ко Господу: дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев! О всем перескажет истинно сей податель и твой посол верный, он видел мое веселие, видел милости Божии, видел меня, видел вся моя, видел, что с нами Господь и близ нас, и любит нас, и хранит нас. О молись со мною и благодари Господа, слава и честь Ему буди вовеки. Аминь.

Мир тебе. Спасися.

Господь с тобою.

Убогий и весьма

благополучный и всерадостный Ф.

1823 года. Генваря 31 дня.

P.S.: Если Господь восхощет, то при первой возможности за твое усердие приимет тебя на дух, хотя единожды, тот, кого ты знаешь¹⁹. Более сего просить никак не могу. Аминь.

Хорошо по доброму пути в мирное село скрыться тебе: там мир и благодать паче для праведной твоей души.

Радуйся!

В мире ли ты, сестро? С тобою ли Царь мира? Утешитель Дух Истины в тебе? Пришла ли Святая Троица, Бог Господь под кров смиренныя хижины твоея душевныя? Ты во Святых Тайнах прияла Духа Небеснаго, обрела веру истинную: буди в мире, токмо мир удерживай и вси будут из всего. Знать-то нужнее всего мир, когда всегда глаголется: Мир всем. Христос с тобою: и благословение дщери твоей – Анне чистой.

Спасися,

убогий Ф.

1823 марта 15 дня

Сестро о Господе возлюбленная!

Христос Воскресе! Мир тебе: спасися, не скорби, но утешайся утешением святых. Крепися, мужайся и уповай на Бога вышняго. Знай, что чем более скорбим, тем паче к Богу обращаемся, и всякая скорбь есть поощрение нас ко Господу. Итак, не убегай скорбей да и не ищи скорбей, а если Бог посылает скорби тебе, то добре терпи. Посылаю тебе освященный хлеб – артос, приими и вкуси с Богом. Я рад бы тебе писать ежеминутно, но ныне на время тьма дел меня от того отвлекает. Я радуюсь, что Господь тебя ведет к животу вечному, я радуюсь, что ты взыскуешь Царствие Божие, я радуюсь, что ты не зришь на мир, – но по глаголу Господню живешь, яко странница. Спасися: мир тебе с чадами. Христос воскресе, Той же и посреде нас есть и будет во веки веков, аминь. Радуйся!

Твой убогий раб Ф.

6 мая 1823 года

P.S.: И твоей матери боголюбивейшей о Христе благословение посылаю и часть освященного артоса.

Мир всем.

Мир тебе, я в Юрьеве. 28 февраля приехал. Слава Богу о всем. Не сумневайся ни об чем. Знай, что я глух и слеп весьма новым слухам и духам в мире худым. Горе вам, рече Господь, аще вси о вас рекут добре – радуюсь, если кто зол слух про меня сотворит. Если в огни Господь меня сохранил и дал силу службу и дело и слово сотворить, то уповаю, что и во всяком другом огне Господь Своею силою поможет. Я тот теперь еще, каков родился, и никем стал. Более вопию во ухо сердца твоего на сей хартии, что я девственник, а тот человек²⁰, – девица непорочная, нескверная, чистая, целомудренная и яко Ангел Божий. С нею пути … знай, что я одинаково расположен, ибо я о Христе люблю и Бога ради всех. Буди уверена ты во мне более нежели в себе. Я знаю, что ты раба Христова и потому-то ты мне дорога, что одна пишешь правду и мне нужное. Христос с тобою.

Целует тебя дух мой.

Спасися.

Фотий

1823 года марта 1 дня

P.S.: Я ни в чем не нуждаюсь. Все у меня есть к делу обители.

Радуюсь с вами.

Спасися в мире, раба Христова! Спасися от скорби, гнева и нужды: спасися от уныния. Знай, о сестро, что пройдет все – пройдет хула и слава, пройдет бедность и богатство, пройдет вся жизнь, а с нею и вся, пройдет честь и бесчестие, пройдет на сей земле спокойствие и беспокойство: все как вода течет, тако все вскоре пройдет. Вся терпи от чад, от ближних своих – и спасена будешь терпением, терпение без труда спасение есть.

Искушение бывает не от скверны нашея, а бывает иногда от немощи нашей, от многого ослабления, пощения, от диавола или от естества. Мокрота из ноздрей идет когда, есть ли грех? – нет греха, ибо тако о сем святый Василий Великий … пишет. Видит Господь, что тебе противно, видит сердцевед Бог, что начнет противу воли сатана тебя наводить – несть грех, в мире буди.

Скажу тебе то, что твои писания … такое смирение являют, такое вселюбезное Богу исповедование, покаяние, что все это есть яко благоухание от мастей, от тебя всей – радуюсь, что сладость, умиление и теплота духа видны из писем твоих; радуюсь, что всякое твое и слово, и дело, и желание, и помышление, и все в тебе есть явление точию, что ты работаешь Господу со страхом и трепетом: от Него же буди тебе мир и благословение. Христос с тобою. Спасися.

Сего марта 16 числа Царь и Государь наш к Фотию своему рабу прислал в 2 аршина и (10) вершков крест большой перламутровый и образ таковой же работы в дар монастырю, в коем Фотий настоятелем. И формально при бумаге присланы сии дары царевы с сими словами самого Царя князю: «Возми сей крест со образами и пошли в тот монастырь, где арх. Фотий, в знак того, что я к нему самым делом ласков, и в знак того к нему благоволения». Царю нашему сии дары присланы из Иерусалима²¹, ²². Верно, ты порадуешься со мною. Вот знак милости и благословения от Царя Небесного Иисуса Христа в лице великого Царя Александра Своего раба. Мир сущий – лежащий весь во зле – зле быти мнит и деет, – а Господь добре все творит и к лучшему чрез сердце царево. А сердце царево в руце Божией.

Мир тебе, спасися.

Христос посреде нас есть и будет во веки веков.

Господь с тобою.

Ф.

1823 года марта 18 дня

P.S.: Постараюсь написать к доброй твоей матери. Да спасет ее Господь! – люблю ее о Христе.

Христос Воскресе!

Да воскреснет Он и в тебе духом радости и утешения, и да будет в тебе Своею благодатию: Христос воскрес! Не успел более, отслужа литургию, твоей честности писать.

Христос Воскресе!

Ф.

1823 года апр. 22 дня

Сестро о Христе!

Мир тебе, спасися.

О чем ты пишешь и вопрошаешь ли в том … совета на то не могу дать и воспрещать не хочу: как тебе на сердце придет, – так и делай. Все смоги и терпи – то все тебе горнило искушения и очищения: терпи, радуйся.

Так как ты мне всегда правду более других пишешь и говоришь – какое ты письмо видела Софии, у Мещерской княгини? Где оное зрила? И что ее соблазняет? Если она … и блазнится, то явно есть, что она вторая Ева, и не от Бога, и диаволу сатане … Ей глаголю правду.

Когда ефиоп … кожу свою и расы пестроту, тогда и она колючий черный нрав излянит и пестроту паки-паки: как-то она на суд пред Богом станет? Если правда, что я знаю о том, то суди Господи диаволам, ее смущающим, и прости ей – не ведает, что делает. Премудрость не снидет в злохудожную душу, ниже обычай от тех повинных греху. Дух Святый бежит наказания и славы; вот и искренний мой приближишася и предать меня прямо спеша. Помилуй их, Господи, и не даждь погибнуть. Доселе я в ней видел премудрость пеструю – а ныне глупость. Как так и имя София не помогает житию по закону Софии Божией? Господи, не постави ей и всем во грех. Ты же буди в мире.

Спасися, радуйся и не соблазняйся, Христос с тобою:

твой раб Ф.

Здесь она первая в темнице – да опасаться должна, дабы … не быть, где зело горько. Помилуй ее, Господи, и вразуми.

Чадо возлюбленное о Христе!

Всечестная и христолюбивая Параскево! Спасися в мире! Не скорби, о раба Божия, что я редко пишу тебе: многие заботы, труды и непрестанные попечения об обители тому виною. Твой мир дороже всего и любовь ко Христу, и ради Его любви к безмолвию достойнее всякой любви: когда истинно любишь Христа, то не можешь быть любимой от лукавого мира. Блаженная девица воистину благую часть избрала, еже не отнимется от нея. Господь с нею – она облегчавает тяготы и бремя мне на сей земле; конечно, Бог видимо мне Ангела ниспослал. Бог искушает меня, терпелив ли я и не малодушен ли? – а ее, рабу Свою, пытает, любит ли она Его, Господа, и готова ли всем служить во славу Царствия небесного.

Ты уже не юное чадо о Христе, но уже разумное, и сама можешь по себе иногда ходить пред Господом беспорочно а потому я редко пишу к тебе: рад бы ежедневно посылать тебе брашно духовное, но заботы и труды покамест мешают. Спасися.

Ежели бы матерь твоя послушала слова и дела Божия и того проповеданного, оставила бы зрелища и посты хранила бы по преданию – равно кто сего не блюдет, я в Спасении того еще не уверен: нарушение поста называется осквернение, и ядый и пияй оскверняется.

Мир, тишину и безмолвие для себя более избери всех мирских и пустых нужд: яко голубица или горлица пустыннолюбная, взяв свои крыла, лети в места безмолвия и с Богом водворяйся.

Тот, который 50 на пожар прислал, – меня чернит: Бог ему да простит, много он накажется; жизнь, яко цвет и яко трава. Господи, вразуми всех и спаси благодатию Твоею.

Спасися, бегая от мира, чадо возлюбленное: духу Христову, сущему в тебе, тяжел дух мира. Целует тебя отец твой о Христе. С Богом буди. Христос да освятит тебя вовеки. Аминь.

Нояб. 1 дня 1823 года

Господь с тобою! Спасися! Мир тебе: утешься, радуйся в скорбех, подвизайся и тецы, яко же странник и пришелец, вся видя и проходя и вся терпя в пути: о Утешителю Душе Святый, Господи наш! Перстом Своим указуй рабе Твоей путь и стезю, – да идет до конца к Тебе, животу и Богу Спасения. О чадо возлюбленное о Христе! Возмогай о Господе: мужайся и крепися духом.

Твой раб убогий аз есмь

7 дня мая

Мир тебе, чадо, спасися; ныне день моего Ангела; спешу служить и писать много не успел; во время всенощного твое послание получил: целование о Христе посылаю Николаю и Агриппине, возлюбленным в Дусе; матери же твоей, боголюбивой старице Екатерине, всесладкого мира желаю и благодати Божией и Господнего благословения: Петру и Параскеве … целование и всем спастися.

Фотий

12 авг.

Что ты, чадо, унываешь? Что ты горюешь? Что ты многи слезы льешь? – утешься и буди в мире: с надеждою сбылось все то, чего желала. Не я ли воспрещал чаду твоему своевольно вступать в брак? – ты о сем знаешь, но милосерден Господь: вмале наказал и много помилует. Все деется по смотрению Божию: утешай сына твоего, ты же не сетуй и не скорби, а буди великодушна и благодари Бога за все. Скажи им от меня Божие благословение, читай святого Ефрема Сирина, матери твоей благословения Господня желаю. Спасибо, что ты меня не забываешь: очень-очень мне любезно твое частое писание, и за то Бог наградит тебя своею благодатию – терпи, о чадо, терпи вся, за все Бога благодари. Христос Своею благодатию да будет с тобою навсегда.

Еще у меня много забот и дел, и я спешу начать: аминь.

Убогий твой слуга Ф. 27

авг. 1823 года

Спасися с Богом в мире. Видел я чад твоих; но они поторопились весьма от меня ехать, и мне некогда было им нужное на пользу души рещи. А сказал, что нужно пост содержать уставленный: без сего я ни в ком не допущу, что он аки бы веру содержит и Бога любит и спасается. Почти полжизни определено нам в посте проводить, а потому почти полгода и дни постные установлены.

Я крайне негодую, что изображение наше в руках людей есть: грех есть то деять. Я тебе не воспрещаю и не позволяю, а как тебе угодно, так и делай. Эта вещь ни грешна, ни спасительна в себе сама, можно сказать.

Я занят весьма еще по обители, то и не успеваю о всем тебе писать; теперь скончавша все и готовлюсь придел святить, дабы в тепле служить Б. службу.

О чадо! Ты правду пишешь, что никто вам не подал ни брашна, ни пития духовного при трапезе телесной. Ныне все забыли свое дело: что делать? Пастырь оставил свое стадо: сами не пасут и хотящих пасти слуг нередко теснят, да не будут им во обличение.

Такие времена ныне, что всяк свою душу спасай: спасая спасет.

Мир тебе. Спасися.

Ю. а. Фотий

1823 года окт. 1 дня

Что ты скорбишь, чадо? Буди в мире и спасися. Я теперь занят и несвободен, ибо викарий преосвященный в Новигороде у нас лежит при смерти: что же касается до моей поездки в С.-Пб., то если будет вызов, то мне ранее нового года быть не можно; а может быть, и совсем не буду, ибо сие все закрыто и не в нашей воле, а в Божией. Освящение теплого собора отложено до лета, а придел в оном будет святиться, может быть, недели через две или три, и никого не будет: ибо будет освящение для того, дабы служение было в тепле.

Да и о немощах твоих не скорби много и уповай на Бога: Господь силен понести наши немощи и недуги и болезни душевные. Помни, что единую песчинку бросить в глубокий океан то же значит, что положить грехи всего мира в бездну милосердия Божия. Спасися с Богом: благословение буди тебе, Агриппине и всем сущим с тобою.

Болезнь матери твоей к пользе и к лучшему.

Убогий Фотий

28 окт. 1823

Спасися благодатию Христовою: не чаю быть еще скоро с вами. Да и ты ко мне не спеши быть в сем посте: аще у меня есть неисправности. Ожидай времени благоприятного, аще Бог восхощет и живы и здравы будем сотворить дело Божие – и тогда ты можешь говеть и приобщиться Св. Таин. Николаю рцы, что ум кичит; рцы, что первое было прегрешение и падение Адама и Евы, да и знак явный был вкушение от плода запрещенного; что в раи Б. для Адама было древо запрещенное вкушать, то для нас в раи земном – во Св. Церкви, в св. роде христианском значит вкушать от запрещенных яств и питий, – и в таковых нарушителях не имать пребывати дух Божий.

Что есть младенец, едва лепечущий пред нами, то же еще есть Николай в вере. Он младенец, едва рождающийся.

Чадо Параскево! Ходи смиренно; и мысли, и глаголи смиренно: за крепость в вере и духе Христовом я тебя благодарю и уверяю, что ты спасение взыскуешь, и что Ангел Б. уже хранит тебя и есть близ тебя, уча тебя угодная творити Богу.

Как мертвый ясти не может, тако смиренный осуждать, а особенно законы отеческие, законы вечные не может.

О. Варсонофий был и ночевал у меня, и мы с ним всю нощь беседовали; я его искушал в духе. Правоверен он и добр он, но сердце его уже ино. Жаль, что диавол нас как рыбу в сети ловит: блюдися, чадо, лукавствия и всякия злобы. Сатанины глубины глубже, нежели паки ты чаешь.

О Софии же реку – то, что велика есть жена сия в наши дни. Чаю, что Бог поможет кое в чем вразумить и о. Варсонофия: добр он и благонамерен, с таковым можно дело иметь.

Много-много она добра делала, когда со мною в дусе Христовом была едина.

Христос с тобою. Не знаешь ли, доброго ли нам в Новгород архиерея дадут? И кого, не ведаешь ли? Дай Бог доброго нам архиерея: с добрым и мне будет добре. Спасися.

Убогий Фотий

1823 года ноября 18 дня

Мне приятно, если ты и София будете един дух в Христе: может быть, Бог и тобою ей что-нибудь даст доброе, а и ей тебе.

Да будет с вами Ангел Б. хранитель.

Чадо в Дусе Святе! Всечестная Параскево! Спасися в мире: знаю твою любовь ко Господу, веру твою правую и уверен в надежде несомненной; вижду и твоего благочестия знамение, вижду, что ты взыскуешь спасения и счастия небесного, да знаю давно – и сперва уверен, что ты Бога ради мою худость любишь, яко чадо духовное. Сего ради паки тебя содержу во Христе, яко дщерь духовную: елика крупицы от трапезы Господа падут мне, и аз тебе их уделить готов.

Скажу тебе, чадо, что люблю Господа Христа, люблю Церковь, люблю веру правую, люблю за законы отеческие ревновать, и лучше мне за них, подвизаяся, смерть, нежели живот.

Не верую уму моему, не следую учению, отвергаю мудрования – и боюсь от себя и от ума что-либо и помыслить. И хочу, и мыслю, и глаголю, и пишу, и все елико имею, – черпаю из источника законов отеческих, апостольских, – церковных, вечных, святых; не осталось нам ничего уже выдумывать и составлять вновь – все обдумано, все описано, все устроено, нам токмо готовое должно быть все. Отвергаю всякое учение и слово мастеров и всех писателей, и гадателей, и докторов, и магистров, и ректоров, и протекторов; а содержу всякое учение и слово, и дух Св. Церкви. И скажу то, что и Серафима²³ я люблю. Не за красноречие, а за Дух Святый, в нем сущий. Мне Бог 1822 года с 26 мая в нощи явил, что он преподобен архиерей. Сгораю от жалости, что ныне или отеческого мода не приемлет, или оное святое, чистое, смешавшись с нечистым, – дух Св. Церкви нашея с бездушием лютеранским и учение наше св. апостольское и отеческое с учением не точию Лютера, но и Шиллингов проклятых: спасися от всех. <…> Блажен имеяй уши слышати да слышит.

А тот, о нем же ты пишешь, учит: благо есть, что учит, но то же есть все его, что и слова без дела. Он не точию мне не помог и не помогает, а и много тщеты сотворил в слове и деле Б. Я ему дал в пособие людей, а он их в деле Б. у меня увлек. Добро учение, но к чему? – восхотел сам по себе идти и свое творить: а паки бы купе должно дело Б. и слово деяти. Подай ему, Господи, уста хотя и паки: ибо видно, что нет и того. Злые дни и лета.

Земно кланяюсь тебе за писание частое. Мне во утешение все твое писание было и есть.

Раб твой Ф.

1823 11 нояб.

Жадовским упование о Христе: люблю их зело-зело. Они простят за молчание. Поцелуй их о Христе.

Не сетуй на мя окаянного, что редко к тебе пишу: редко писал и реже еще и менее у меня желание есть писать ко всем. Ты скажешь: «Отчего?» Вот отчего: сохрани сие на сердце в тайне точию, и едина знай – 9-го декабря я Богу посвятил храм, и Бог освятил оный моими грешными руками. И прииде мне глагол сей в сердце: «Фотий, служи Богу; время тебе теперь уже и служить» – и я служу ныне каждый день литургию и Св. Таин приобщаюсь, и возгорелся огнь во утробе моей, и во всем мне воспалилося желание, тако что служу и говорю: «Господи! Даждь мне каждодневно служить Тебе, пока живу на сей земле. Служу – и дотоле каждый день буду служить, пока будет Божие на то благоволение: хощу же всеокаянный, скверный, мерзкий, гнусный и проклятый человек аз каждодневно служить во всю жизнь мою – и в самом крайнем случае и вовсе невозможному, по крайней мере, Св. Таин Тела и Крови св. Христовых приобщаться. Сие, может быть, аще в пути есмь где-либо в далеком. Боже, Господи, поспеши мне. Спаси мя: помилуй мя. Возжада душа моя к Тебе, Богу крепкому, живому! Спасение мое еси Ты, Господи! Ты все мне блаженство един еси. Сладосте моя, утеши мя и спаси мя. Аминь. Аминь. Аминь.

Ты пиши мне хотя непрестанно: и я в том нуждаюсь. Но когда я пред Богом предстою, то ты простишь сущее молчание на послания.

Довольно того, что я тебя пред Богом имею всегда. Мир тебе.

Сие имей в себе и не поведай иным. Несть полезно: матери твоей писал я по просьбе владыки Сераф. митр. – часто писать ей я не могу, ибо мы вовсе друг ко другу не близки и вне и внутрь.

При себе имей и сие. При свидании от имени моего владыке Сераф. вместо меня земно поклонися и пожелай ему от Бога в Царе еще большия милости.

Спасися, чадо

Фотий.

13 дек. 1823

Чадо в Дусе Святе Параскево! Мир тебе! Я потому тебе иногда редко пишу теперь, что, может быть, Господь судит тебя вскоре и видеть лицем к лицу и о всем глаголать уже ко устам. Скорбь твоя есть во очищение тебе: она твоему спасению не мешает, а более к Богу приближает. Я еще служу каждодневно, предстоя, хотя и недостойно, пред Богом, – верю, что яко чадо истинно и навеки мне во Христе предано.

Тебе известно, сколько у меня вас всех, многолюбящих меня о Христе, а открыто мне, что во всем со мною единая душа по всему во Христе немногие суть. Две дщери духовные, Дария и Анна, и Параскева. Я лучше поверю, что солнца на земли не стало и в мире воды нет, – нежели поверю и подумаю, что сии рабы Б. мне изменят. Господь мне дал сих своих слуг верных.

В сие число и князя Сергия Вяземского, и иных мужей Бог влечет. А из женска пола точии три сии рабы Божии. Я сужду по усердию и по верности: спаси их Боже.

С праздником поздравляю, чаду Дарии Господа ради в ножки поклон воздай от меня, а я тебе отдам при свидании.

Она мне истинная слуга по Христу.

Спасися с Богом. Софии Мещерской мое благодарение за писание.

Мир тебе со всеми: Христос с тобою.

Убогий Фотий

1824 года генв. 4 дня

P.S.: Еще не знаю дня и числа, когда будет дочь моя духовная из Москвы.

Чадо! Мир тебе, спасися.

Господь благоволил мне быть ныне в дому своем и в келье моей: убо прости, что аз, грешный твой раб, не могу притти к тебе Бога ради и глаголати слово и дело Божие! Господь с вами со всеми. Спаситеся в вере, уповании и любви Христовой.

Убогий Ф.

1824 года февр. 8 дня

Чадо! Будь в мире Божием! Дела у меня тьма, а почему я иногда наедине и глаголю иному: иноки не яко жены в мнениях переменчивы, а они всегда крепки и одинаковы, – будь покойна: у меня дела теперь за веру идти Божию. Мир тебе. Времени даже не достает мне что-нибудь тебе написать иногда; мне дети духовные все равны, как и тебе сыны. Спасися в мире и о мне молися. Тьма дел у меня, молися о мне, чадо, да Господь Бог поможет мне Своею благодатию. Мир тебе!

Убогий Фотий

1824 года марта 16 дня

P.S.: Матери твоя … взору … и души, и на вся и со всем мир и благословение.

Мир тебе, чадо, спасися.

Аще Богу угодно, то на три минуты хотя, но я заеду к тебе около 11 или 12 часа. Ты правду говоришь, что у меня тьма забот и дел. Матери твоей земно от меня кланяйся, Федору Петровичу и Дарии нашу любовь … и пожелай им милости Божией. Спаси я: Павлу и Надежде предоброй, твоим чадам благословение.

Мир тебе.

Духовник твой Фотий

1824 года марта 23 дня

Радуйся, чадо возлюбленное мое в Дусе Святе, радуйся, яко матерь твоя Екатерина в милости у Царя Небесного Господа и Спаса Иисуса Христа, – радуйся, яко она во Царствии Б., в недрах Авраама праведного; радуйся, яко ради тебя Бог Спас ея душу; радуйся, что за малые желания и подвиги в сие лето Бог великую мзду ей дал и блаженной праведной кончины сподобил со святыми. И не могу скорбеть о матери, но радуйся и благодари Бога, что матерь твоя в сие лето и без тебя почила с миром: тако Бог устроил; слава Богу! Слава о ея блаженной кончине … всех: зри, о чадо, коль милостив Господь к нам! Я старался ей внушить веру, – она уверовала, – и говоря о тебе матерински: «Параша, Параша, я верую, верую. Царь Небесный идет: поднимите меня». Слава Богу: утешься и не плачь; но помолися со сладостию, хваля Бога.

Верю, что тебе блаженная кончина матери весьма будет утешительна и сладостна. О! Она любила меня для Христа, – и Христа во мне проповедуемого прияла: поверь, чадо, что от радости облился слезами, как услышал, что матерь твоя в Бозе почила.

Спасися, живи с Богом, Христос с тобою: Христос и посреде нас всех и будет во веки веков. Аминь. Благословение Божие буди чаду Параскеве и Спасение.

Твой духовник Фотий

1824 года 29 …

С Богом, чадо, буди: я очень рад тебя видеть. Может быть, ты теперь ночью не поедешь, то поутру в 4 часа коляска будет легкая за вами, и вы, приехавши, прямо в гостиной в самом монастыре и остановитесь, где и дщерь и всяк состоят. Приятно весьма, что ты желаешь быть у меня: я с радостию тебя увижу, аще Богу угодно будет. Все готово. Яко теперь желая вас с дорожки успокоить в гостиной, но ночью верно не поедете: дорога же порядочная. С Богом будьте. Мир вам.

Фотий

27 … 10 час. в половине.

Радуйся, чадо возлюбленное, в Дусе Святе, и паки реку, радуйся: с нами Бог! Господь сил с нами!

Раб Бога и Господа, а твой по духу отец, жив здрав милостию Божиею. Буди в мире и утешении: в конце сего месяца я чаю сделать освящение церкви²⁴.

Не писал я тебе потому давно, что адреса не знаю: был да и потерял, а посему ты утешь меня, пришли мне адрес, и тогда я часто буду писать. Теперь пишу тебе на случай чрез Москву, чрез дом графини, дщери моей, и дойдет ли, не знаю.

Испрашиваю на вас свыше Божие благословение. Спасися, радуйся, Господь с тобою; буди в мире, живи и подвизайся с Богом. Христос с тобою буди вовеки.

Твой духовник Фотий

1824 года окт. 10 дня

P.S.: Граф²⁵ яко Ангел был ко мне; и за мною пароход присылал по провожатии аки бы Царя, и я сел на пароход в Грузине у соседа любезного. Слишком велика Божия милость к … Фотию. Днесь митрополит у меня поживает и отдыхает.

Возлюбленное по духу чадо Параскево!

Мир тебе, радуйся, спасися, Господь с тобою. С нами Бог! – мы в радости и утехе Христовой едем во обитель. Радуйся!

Фотий

1824 года нояб. 15 дня

С Богом, Блаженная Параскева, с Богом делай с чадом по сердцу твоему. Спасися: мир тебе. Христос с тобою. Благословение Божие тебе и всем с тобою.

Радуйся!

Фотий

1825 года 18 генваря

Чадо Параскево! Спасися.

Мир тебе: днесь дана Фотию панагия дорогая от Царя. Радуйся – ибо радуется Церковь и православие торжествует.

Фотий

1825 2 февр.

В Дусе Святе чадо возлюбленное, не скорби, – но утешайся Св. Духа утешением: с Богом все течет на созидание Св. Церкви и всех. Дивно Христос прославися! Библеисты как саранча – и адские мушки пропали: пчелы Христовы в улей Св. Церкви мед собирают. Радуйся, что с нами Бог – начало благо, с Богом будет и конец. Слово и дело Божие растет: с нами Бог! Радуйся! Радуйся! Всечестная девица Агриппина тебе отправила целование вся в … Утешайся – мир тебе. Аминь.

Убогий Ф.

1825 года мая 18

Чадо возлюбленное в Дусе Святе, всечестная Параскево, мир тебе, радуйся, Господь с тобою, радуйся. С нами Бог. Господь сил с нами! Благословение Божие тебе с чадами посылаю: спасися, да снидет на тя Божие благословение. Аминь.

Убогий Фотий

Христос Воскресе!

1825 г. м. 22

С.-П-бург

Возлюбленному Николаю З. К. Б. благословение.

Христос посреде нас, чадо возлюбленное о Дусе Святе, всечестная Параскево: буди в мире и радуйся. Редко я писал к тебе, милое чадо, редко отвечал тебе, святая душа: не знаю, почему-то забывал писать тебе в час пред почтою и после воспоминал, и жалел, что забываю писать возлюбленной моей о Господе дщери. Знай, мое чадо духовное, что я тебя не забывал, а всегда пред Господом в час моления поминал тебя: да и как я могу тебя забыть? По Бозе я тебе отец в Дусе, а ты мне дщерь. Как мне забыть тебя, когда ты не забыла? Твое непрестанное писание мне доказывало твою любовь святую о Христе, и кто нас разлучит от любви Божией? Чти дела и жития святых, трудися, подвизайся: Господь с тобою. И единожды навсегда знай, что Христос посреде нас есть и будет во веки веков. Аминь. Аще Господь сподобит видеть мне тебя, то тебе реку нов мир, святи во спасение. Я всегда с любовию, радостию и благоговением читаю твои письма: и прочетши, испрашиваю свыше на тебя Божие благословение и благоволение. Я много был занят разными делами, то и забывал отвечать твоему боголюбию. Бога ради ты верно простишь отца твоего духовного.

Не унывай, чадо, и не скорби, но благодушествуй: терпи вся и помни, что среди всего в мире едино есть на потребу – спасение вечное. Тецы, тецы, о чадо, по пути жития сего и неослабно трудися по силе, – и спасена будешь благодатию Божиею.

Я в обители моея живу, яко в раи пресладком, и едино помышляю, како бы наследить живот вечный, и чаю, всемилостивый Отец Небесный и меня, сына своего недостойного, не забудет до конца. Молися и о мне, молися о себе и о чадах пред Господом. В мире буди, живи с Богом и спасайся. Господь с тобою: благодать Божия буди тебе и Ангел св. хранитель … тебе во всех твоих путех.

О Христе тебя любящий, чадо духовное, твой раб

и богомолец духовник,

убогий Фотий

1825 года маия 7 дня

P.S.: Всем благословение и целование Божие посылаю.

Чадо в Дусе Святе Параскево, радуйся, спасися: Господь с тобою. Конечно, ты уже знаешь, что 5 июля был Государь Император в Юрьеве: в 4 часа утра к ранней литургии пожаловал, был у Фотия в кельях и в 9 часу отправился из монастыря. Не говоря ни об чем, скажу токмо сие, что между прочим сказал Царь мне: во всю жизнь мою во втором монастыре чувствую я несказанное утешение и удовольствие. Милости к Юрьеву несказанны, я же жив и здрав и 12 июня я приехал в С.-П-бург, а 28 возвратился опять в Юрьев.

Преосвященному Филарету Рязанскому скажи, что я прошу у него благословения. Что знаешь, все говори. Я его знаю, и Государь его любит и знает.

Испрашиваю на тебя Божие благословение и благоволение: спасися, чадо, мир тебе. Твой раб и богомолец

Фотий.

1825 г. 31 июля

P.S.: Весьма бывает несвободно иногда, и дел у меня тьма. В половине августа будет дщерь Анна в Москве.

Мир тебе, чадо, возлюбленное в Дусе Святе. Спасися с Богом: ей, не забыл тебя, святая душа, но обстоятельства, многие дела и заботы так Фотия отяготили, что даже не могу выполнить в тот час, когда пишу письма, тебе написать хотя слов мало, а иногда даже минуты не оставалось тебе что-либо написать. Все же твои грамотки я получаю исправно и благодарю премного. Спаси тебя, Господи, чадо милое о Христе Иисусе по духу.

Молю же тебя, забудь прежняя вся твоя: ты чиста и непорочна теперь. Вот пример нам, как из бани покаяния мы исходим: когда я срачицу на себе ношу и измараю по необходимости нечистотами тела или от постороннего чего-либо, и оная срачица как на мне, так и снятая с меня бывает нечиста, или грязна, или черна, только не такова бывает, какова быть должна на время. А когда в воде измыется и влага из нее истребится, т.е. иссохнет от духа ветра или солнца, бывает срачица бела, чиста. И паки может быть по необходимости нечиста, и опять по желанию и старанию нашему может быть чиста. Тако и о себе ты, согрешая, должна разуметь. Ходим или не ходим, но срачицу мы должны по необходимости чистою сделать, но чиста может быть, ежели хотим ее сделать чистою и сделаем, измыв оную в воде.

Помышляя о себе, чадо духовное, такожде ты можешь быть в мире.

Господь видит кротость твою и смирение твое, Господь видит и любовь твою, и веру твою, и надежду. Дерзай, дщи, вера твоя спасе тя: Господь с тобою, радуйся! Испрашиваю свыше на тебя Божие благословение и на род твой, и на чад твоих, и на все дела рук твоих.

О Христе тебя любящий

твой духовник убогий

Фотий 1825 г. сент. 27 дня

P.S.: Хотя и сделалось несчастье, – но граф А. А. А.²⁶ здрав и спокоен.

Записка

Господа возлюби. Во Святую Троицу веруй. Господи Иисусе Христе, помилуй мя – молитву читай. Жития святых прочитывай, во всем Святой Церкви слушай. Писания и предания святых отец чти и без всякого сомнения, все в них приемли сердцем. Священников почитай. Иноков милостыни не лишай, чад во страхе содержи, рабов яко детей содержи. В церковь во дни Господни неопустительно приходи и до конца стой, странных принимай, нищих наблюдай. Снам никогда не верь, книг, кроме учебных, мирских духовных печатанных не во славу Святой Троицы не бери и в руки, а токмо церковные чти, мощи святых почитай, посты строго наблюдай. В новозаведенные общества не вноси ноги. Роскоши убегай. От малых пороков удаляйся, дабы в великие беззакония не пасть. Лютеранских и всех сочинений, не святыми отцами сочиненных, но мирскими человеками и развратными еретиками писанных и издаваемых, как то: Штиллинга, Екартгаузена, Бема, «Сионский вестник» и подобных тому – яко змеина яда бегай, душа моя; родных своих не забуди, родителя поминай в молитве и милостыни за упокоение его во Царствии сотворяй. В чтении слова Божия не мудрись: чего не понимаешь, у Церкви и у святых отцев вопрошай и Бога моли, дабы ум Господь отверз тебе не токмо разумети, но и хранить то во всю жизнь до гроба.

Христос да вразумит тебя и помилует и спасет ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* * *

⁶

М. И. Кутузов.

⁷

В Казанском соборе Санкт-Петербурга.

⁸

Епископ Пензенский и Саратовский, наставник Фотия.

⁹

Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская.

¹⁰

Ростовский гробовой иеромонах Амфилохий.

¹¹

Новгородский Деревяницкий монастырь. Фотий прибыл сюда 16 сентября 1820 года.

¹²

Княгиня Софья Сергеевна Мещерская.

¹³

Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская.

¹⁴

Державина Дарья Алексеевна.

¹⁵

29 января 1821 Фотий был возведен в сан архимандрита Новгородского Сковородского монастыря.

¹⁶

Опубликовано в: Улыбин В. В. Александр Первый: обратная сторона царствования. СПб., 2004.

¹⁷

Имеется в виду Указ императора Александра I «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ» от 1 августа 1822 года.

¹⁸

21 января 1823 года в Юрьевом монастыре был большой пожар.

¹⁹

Граф Алексей Андреевич Аракчеев.

²⁰

Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская.

²¹

Император 16 марта 1823 года прислал в дар монастырю складной иерусалимский крест с перламутровым образом Успения Божией Матери; сей крест государь получил в дар от архимандрита Парфения, молдаванина, бывшего некогда настоятелем одного из монастырей нижегородской епархии. По отставке Парфений отправился в паломничество в Иерусалим и из святого града принес сей крест. – Прим. авт.

²²

Князь Голицын писал Фотию 14 марта 1823 года: «Его Величество по принятии сего креста своим собственным движением сказал: “Пошли сей крест в тот монастырь, где архимандрит Фотий, и скажи ему от меня, что хотя во сне он видел, что я к нему не так ласков, но наяву не таков и посылаю к нему крест в знак оного”».

²³

Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский.

²⁴

Соборная монастырская церковь во имя Спаса Нерукотворного была освящена 22 октября 1824 года.

²⁵

Граф Алексей Андреевич Аракчеев.

²⁶

Граф Алексей Андреевич Аракчеев. Речь идет об убийстве Н. Ф. Минкиной, домоправительницы графа. В связи с трагедией император Александр прислал Фотию следующее письмо: «Отец архимандрит Фотий! По всем известиям, до Меня доходящим, граф Алексей Андреевич после несчастия, его поразившего, находится в крайнем упадке духа, близком даже отчаяния; зная искреннее уважение его к духовным добродетелям вашим, я уверен, что вы помощию Всевышнего много можете подействовать на душевные его силы: подкрепя их, вы окажете важную услугу государству и Мне: ибо служение графа Аракчеева драгоценно для Отечества. Христианин обязан с покорностию переносить удары, рукою Господнею ему наносимые, мы все в воле Его. Испрашивая благословения вашего, поручаю себя молитвам вашим. Александр. Таганрог, октября 3 дня, 1825 года. Письмо сие храните в тайне». Архимандрит откликнулся на призыв император и приехал в Грузино, где в соборе совершил отпевание Минкиной; по его совету Аракчеев причастился Святых Таин; позднее граф провел несколько дней в обществе подвижника в Юрьевом монастыре. Эти несколько дней спасли его от сумасшествия.

Раздел 1Раздел 3

Источник: Борьба за веру. Против масонов / Архимандрит Фотий (Спасский) ; [сост. предисл. и примеч. В. Улыбин]. - Москва : Ин-т русской цивилизации, 2010. - 394, [2] с. - (Русское сопротивление). ISBN 978-5-902725-42-8

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle

II. Письма к Прасковье Михайловне Толстой

Видение

Записка

Вам может быть интересно: