44. Примеры из жизни святых, показывающие и разъясняющие догмат о Пресвятой Троице

I. На первом вселенском соборе было состязание христиан православных с арианами, отвергавшими единосущие лиц Пресвятой Троицы. Господь даровал св. Спиридону (Тримифунтскому) силу защитить истину православия чудом. Взявши в руки глиняный сосуд (плинфу), он сжал его, и вышел кверху огонь, а книзу потекла вода: сосуд же остался в руке. «Вот, – сказал святой, – три предмета, а плинфа одна! Так и в Троице – три Лица, а един Бог» (Чет.-Мин. дек. 19 д.).

II. На втором вселенском соборе в обличение же ариан просили св. Мелетия изложить правое учение о Св. Троице. Святитель, вставши, показал присутствующим три совокупленные перста во образ трех Лиц Пресвятой Троицы; потом, два перста совокупив и один пригнув, благословил таким образом народ – и вышел от него огонь, на подобие молнии. После сего воскликнул: «Так мы три Ипостаси разумеваем, а о существе едином беседуем!» (Чет.-Мин. февр. 12 д.).

III. Однажды сарацинские мудрецы спросили у святого Константина: «Как вы, христиане, единого Бога разделяете на три Бога? у вас есть Отец, Сын, и Дух Святой...» «Не злословьте Пресвятой Троицы, – отвечал богодухновенный мудрец, – Отец, и Сын, и Дух Святой суть три ипостаси, существо же едино. Воззрите на солнце, от Бога в образ Святой Троицы на небеси поставленное: в нем три вещи: круг, сияние и теплота; также и в Пресвятой Троице: Отец, Сын и Дух Святой. Солнечный круг есть подобие Бога Отца: ибо, как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог безначален и бесконечен: и как от круга солнечного происходит сияние и теплота, так от Бога Отца рождается Сын и происходит Дух Святой. Сияние, от солнца происходящее и всю поднебесную просвещающее, есть подобие Бога Сына, от Отца рожденного и весь мир Евангелием просветившего; а теплота солнечная, от того же круга вместе с сиянием происходящая, есть подобие Бога Духа Святого, Который от Того же Отца исходит предвечно. Итак, рассмотрите солнце и познайте Пресвятую Троицу. Солнце состоит из трех веществ: из круга, сияния и теплоты, но разделяется ли на три солнца, хотя каждая вещь особливое имеет свойство? Одно есть круг, другое – сияние, третие – теплота; но кто скажет, что не одно, а три солнца? Так и Пресвятая Троица, хотя имеет три лица: Отца, и Сына, и Святого Духа, однако Божеством не разделяется на три Бога, но один есть Бог». – Сарацинские мудрецы не знали, что сказать против доказательства Константинова и обратили разговор свой на другие предметы (Уч. бл.).

IV. Мы имеем свидетельство и отечественного св. угодника, преп. Сергия, Радонежского Чудотворца, на обличение неправославного учения католиков об исхождении Св. Духа и от Сына. Это учение было утверждено католиками на Флорентийском соборе, бывшем в 1647 г. К нему присоединился и отпавший от православия митрополит Исидор, бывший тогда на соборе. С митрополитом находился один пресвитер, именем Симеон. За то, что не отступил от православия, он был посажен в темницу и содержим был в оковах. Освободившись от уз, он возвращался в свое отечество – и на пути заснул. Тогда явился ему благолепный старец и спросил его: «Благословился ли ты от последователя стопам апостольским епископа ефесского Марка?» – Симеон отвечал: «Видел я, Государь мой, сего чудного и твердого мужа и благословился от него. – Благословен тот человек: сказал старец; его никто не одолел от латинского соборища ни ласканием, ни угрозами мук. Учение и наставление, которое ты слышал от блаженного Марка, проповедуй всем православным, сохраняющим предание св. апостолов и постановления отцов семи соборов». Пресвитер спросил: «Кто ты? ибо думаю, что ты послан от Бога. – Я Сергий, которого ты призывал в молитвах своих» (Чет.-Мин., сент. 25).