Глава XXIX. Об ипостаси, ипостасном и неипостасном
Слово «ипостась» (ὑποστασις) имеет два значения. Взятое в общем смысле (απλως), оно означает субстанцию вообще. В собственном же смысле «ипостась» означает индивид, а также всякое отдельное лицо. Подобным же образом и слово «ипостасное» (ενυποστατον) имеет два значения, ибо оно означает и сущее вообще – в этом смысле мы называем ипостасным не только субстанцию вообще, но и акциденцию; но оно означает и отдельную ипостась, или индивид. Слово «неипостасное» (ανυποστατον) также имеет два значения. Неипостасным называется и то, что никогда и никаким образом не существовало; неипостасным снова называется и акциденция, так как акциденция не имеет самостоятельного существования, но существует в субстанции.
Источник:
Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина : Пер. с греч. - Т. 1-. - Санкт-Петербург : Изд. Имп. С.-Петерб. духов. акад., 1913. / Т. 1. - 1913. - XXIV, 442 с. / Философские главы. 47-121 с.
Вам может быть интересно:
- Мысли о добре и зле – святитель Николай Сербский (Велимирович)
- Философские пропасти – преподобный Иустин (По́пович), Челийский
- Достоевский и его христианское миропонимание
- Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 5 – профессор Алексей Иванович Сидоров
- Христианская философия – праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
- О бессмертии души – блаженный Аврелий Августин
- Человек в философско-богословской системе Максима Исповедника
- Введение в основы догматического богословия – преподобный Иоанн Дамаскин
- Свобода воли
- Жалоба мира
- Тайна Иова
- Диатриба или рассуждение о свободе воли
- К Феопемпту схоластику – преподобный Максим Исповедник
- О значении философско-литературной деятельности В.С. Соловьева для христианского богословия – протоиерей Василий Рождественский