Глава XLV. О неипостасном
И название «неипостасный» употребляется в двух различных смыслах: иногда оно означает то, чего никогда абсолютно не было, т. е- несущее, а иногда то, что не имеет бытия в самом себе, а имеет свое существование в другом, т.е. акциденцию.
Источник:
Иоанн Дамаскин, преподобный (2-я пол. VII в. – до 754).
Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина : Пер. с греч. - Санкт-Петербург : Изд. Имп. С.-Петерб. духов. акад., 1913-. / Т. 1. - 1913. - XXIV, 442 с. / Философские главы (Пер. В.А. Беляева). 47-121 с.
Вам может быть интересно:
- Мысли о добре и зле – святитель Николай Сербский (Велимирович)
- Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие – профессор Сергей Леонтьевич Епифанович
- Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 5 – профессор Алексей Иванович Сидоров
- Монологи – блаженный Аврелий Августин
- К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитства. Труды по истории древней Церкви – профессор Александр Иванович Бриллиантов
- Александрийская школа в истории христианской мысли
- Жалоба мира
- Тайна Иова
- Философия Имени – протоиерей Сергий Булгаков
- К Феопемпту схоластику – преподобный Максим Исповедник
- Святой Иоанн Дамаскин – Александр Александрович Бронзов
- Философско-религиоведческий анализ феномена аскетизма в нехристианских и христианских традициях – протоиерей Сергий Дергалев
- Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверхчувственного – Бога, духовной бессмертной души и т. п.? – архиепископ Никанор (Бровкович)
- Консерватизм, модернизм и новаторство в русской православной мысли XIX-XXI веков