Святой Иоанн Постник, патриарх Константинопольский (греч. ᾿Ιωάννης Νηστευτής; лат. Iohannes Jejunator), происходил, возможно, из Каппадокии, был сыном бедных родителей; обучался ремеслу резчика и не получил классического образования, принял монашество.

В Константинополе

При византийском императоре Юстине II (565–578) был введен в состав клира собора Святой Софии в Константинополе, занимал пост сакеллария (главы патриаршей сокровищницы); был рукоположен в сан диакона.

После смерти патриарха Константинопольского Евтихия в 582 году святого Иоанна избрали на патриарший престол по предложению императора Тиверия, который знал его как благочестивого и нестяжательного монаха. Святой отказывался от такой чести, но был устрашен видением и словами Ангелов, говоривших ему: «Ты не принимаешь престола? Пусть будет другой, но от всех нас ты будешь наказан».

Патриаршество

Святитель Иоанн был прост в общении, очень воздержан в пище и сне, отчего его тело иссохло почти до костей. Его называли ревнителем Православия и вместилищем добродетелей, среди которых выделяли нищелюбие и сострадание — он отличался особой любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком.

В 588 году святитель созвал Поместный Собор в Константинополе, на котором присутствовали патриархи Евлогий Александрийский, Григорий I Антиохийский и Иоанн IV Иерусалимский и другие епископы. Собор рассмотрел дело патриарха Григория Антиохийского. Антиохийцы обвиняли его в тайном идолопоклонстве, сожительстве с сестрой, в подстрекательстве к городским беспорядкам. Патриарх Григорий требовал императорского и церковного суда и для этого прибыл в Константинополь. Собор снял с патриарха Григория все обвинения, и он вернулся на престол в Антиохию.

Кроме того, Собор подтвердил законность использования Константинопольским патриархом титула «вселенский», который появился намного раньше и, судя по всему, использовался нерегулярно. Легализация титула вызвала осложнение в отношениях Константинопольской и Римской Церквей. Папа Римский святитель Григорий Великий в письмах к святителю Иоанну, патриархам Александрийскому и Антиохийскому, императрице и другим высокопоставленным лицам Византии неоднократно протестовал против «новшества» в титулатуре Константинопольских патриархов. Преемник святителя Иоанна патриарх Кириак пользовался титулом «вселенский», из-за чего споры с Римом продолжались еще в течение нескольких лет на рубеже VI и VII веков. В ответ на появление титула у Константинопольских патриархов папы Римские (возможно, сам Григорий Великий) начали употреблять титул «servus servorum Dei» («раб рабов Божиих»), однако время возникновения последнего титула точно неизвестно.

Преставился святитель Иоанн Постник 2 сентября 595 года в Константинополе, он управлял Церковью 13 лет. После кончины святого в его доме не нашли никакого имущества, кроме ветхой одежды.

Почитание его в Византии началось вскоре после преставления. В кратком синаксарном житии упоминается о прижизненных чудесах святителя, об исцеления больных и бесноватых.

Наследие

Подлинным сохранившимся произведением святителя Иоанна в области церковного права может считаться лишь некое ядро сборника «Епитимийных канонов».

«Правила святого Иоанна Постника», которые мы можем читать сейчас, не являются теми самыми, которые составил святой. Те правила, или точнее Каноникон, по всей вероятности, в первоначальной своей редакции ныне уже не существуют. Каноникон служил настольной книгой для духовников при наложении епитимий за разные грехи, причем почти каждый духовник переписывал эту книгу для собственного пользования, добавляя и другие правила для случаев, не предусмотренных святым Иоанном. Вследствие этого правила святого Иоанна Постника, с течением времени, потеряли свой первоначальный облик, так что среди многочисленных редакций этой книги трудно было узнать, которая из них является настоящим Канониконом. Поэтому многие начали пренебрегать им, так что он стал терять прежний свой авторитет. В XIV веке Матфей Властарь снова возвысил прежнее значение книги святого Иоанна. Из нее он составил довольно обширный Синопсис (48 правил) и приложил его к своей «Алфавитной Синтагме». Эта книга получила общее признание в Восточной Церкви, и правила святого Иоанна Постника снова вошли в употребление.

Правила распределены по грехам, соответствующим 3-м частям души: «разумной», «страстной» и «яростной». Это разделение души, восходящее к античной философии, в христианской традиции было впервые использовано в послании святителем Григорием Нисским для классификации грехов.

Правила святого Иоанна — это наставление духовникам, как принимать исповедь в тайных грехах, будет ли это грех уже совершенный или состоящий в одном только греховном помышлении. Древние церковные правила говорили о способах и сроках всенародного церковного покаяния, назначаемого для явных грешников. Нужно было приспособить эти правила к тайной исповеди кающихся. Наказания становятся гораздо мягче, определяется характер епитимий: пост, ежедневное совершение установленного числа поклонов, раздавание милостыни. Сроки епитимий назначаются духовником. Покаяние оценивается не по продолжительности наказания, а по духовному состоянию кающегося.

Тропарь святителю Иоанну Постнику, патриарху Константинопольскому, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина:/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак святителям Александру, Иоанну и Павлу, патриархам Константинопольским, глас 8

Христо́вою любо́вию распала́еми, сла́внии,/ и яре́м Его́ прие́мшии — Крест Честны́й,/ подража́тели Того́ жития́ яви́стеся/ и Боже́ственныя сла́вы Его́ прича́стницы бы́сте,/ Алекса́ндре богому́дре со Иоа́нном чу́дным и Па́влом сла́вным./ Те́мже, Престо́лу Его́ предстоя́ще,// приле́жно моли́теся за ду́ши на́ша.