Матвеевская церковь на Петербургской стороне
Наружный вид церкви св. апостола Матфия
Приход Матфиевской церкви граничит с приходами Троицкого собора, и церквей Введенской и Аптекарской. Со стороны Аптекарского граничит река Карповка, Троицкого собора – Каменноостровский просп., со стороны крепости и Петропавловского собора – Александровский парк.
Начало церкви во имя св. апостола Матфия связывается с основанием Петропавловской крепости. По мнению некоторых, первая церковь в С.-Петербурге по времени построения, с 1703 до 1719 г. в Петропавловской крепости существовала деревянная церковь во имя апостола Петра и Павла, и именовалась Петропавловским собором. По возведении нынешнего Петропавловского собора, церковь эта в 1719г. была перенесена в так называемые Солдатские слободы, или в нынешний приход Матфиевской церкви, a вместо нее построена деревянная, и освящена в 1720 г. Генваря 31 дня, в память взятия гор. Нарвы при императоре Петре Великом. В этой церкви Петр Великий совершал благодарственные молебствия за победы над шведами. Когда же при императрице Анне Иоанновне, около 1730 года, близ Матфиевской церкви поселены были санкт петербургские и копорский гарнизонные полки, церковь стала вместе и полковою, каковою она и оставалась до позднейшего времени. При Петре Великом, на Петербургской стороне существовали слободы только Колтовского и Белозерского полков. Это видно из метрических записей 1731 и следующих годов, в которых значатся преимущественно чины означенных полков.
Около 1738 года при церкви существовало кладбище. Последнее было довольно обширное. При рытье церковного огорода находили много камня и кирпича от бывших тут могил. Кладбище это уничтожено раньше 1768 года, как это видно из акта того же года об отдаче огорода в аренду.
В 1751 году, по обещанию священнослужителей и приходских людей, и благородных, всякого звания российского народа рачителей, отлит колокол весом в 114 пудов. Колокол этот потом считался одним из самых больших в Петербурге.
В 1754 году подле Матфиевской церкви построена была другая ― деревянная, теплая церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, о чем свидетельствует надпись на кресте под престолом: «освятися жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во имя Пресвятыя Богородицы честна Ея покрова, при державе Благочестивейшия и Самодержавнейшия, великия Государыни Императрицы Елисаветы Петровны и при наследнике ея внуке Петра, и великом князе Петре Феодоровиче, при супруге его благоверной государыне Екатерине Алексеевне и при благоверном государе и Великом Князе Павле Петровиче. По благословению святейшего правительствующего всероссийского синода и преосвященного Сильвестра архиепископа С.0Петербургского и Шлиссельбургского и архимандрита Свято-Троицкого и Александро-Невского. В лето от Р.Х. 1754 индикта...»
В 1763 году при Матфиевской церкви существовала женская богадельня.
В 1797 году в старой Матфиевской церкви основан еще придел во имя преподобного Сергия. Около 1800 года деревянная Покровская церковь разобрана, а на месте ее выстроена новая каменная, и с деревянным куполом и такою же колокольней, и освящена 1 октября 1800 г. по благословению высокопреосвященного митрополита Амвросия. Наконец, в 1806 г. в июне месяце, по Высочайшему повелению разобрана и Матфиевская церковь, за крайней ветхостью после столетнего существования, а св. престол и иконостас перенесены в каменную Покровскую церковь, и устроен в оной придел во имя св. апостола Матфия. Тогда же, по резолюции высокопреосвященного Амвросия, велено эту церковь в память старинной Матфиевской, именовать Матфиевскою.
Местность прихода Матфиевской церкви при Петре Великом была малонаселенною. Близ церкви находились только так называемые Ростовские торговые ряды, в которых торговали своими произведениями ростовцы. Прочие прихожане, как то: чиновники колегии Иностранных дел, оружейники, торговцы Сытного рынка, солдаты Белозерского полка, жили почти на границах нынешнего прихода. Строения попадались редко, только со стороны Сытного рынка, a местность, где ныне Пушкарская улица, Большой и Малый просп., от нынешнего лицея и Петропавловской больницы до Колтовского прихода представляла чистое поле. Находившийся прежде близ Кронверка Сытный рынок переведен в Матфиевской приход в 1711 году. Рынок этот сначала назывался Обжорным, потому что рабочий люд приходил сюда в харчевни закусывать, обедать и ужинать. Несколько позже повелено было называть его Сытным. В рынке сперва находилась биржа, и лавки в нем были каменные, но когда биржа была переведена в 1735 году на Васильевский остров, а главный рынок ― на Адмиралтейскую сторону, то здесь остались одни деревянные лавки. Торговлю производили пирожники, хлебники, маркитанты. Здесь же продавались разные мелочные предметы, как в нынешних толкучках. Торговцы съестными припасами должны были в то время «ходить в белых мундирах по указу»..., а мундиры делать по образцу, как в мясном и рыбном ряду у торговых людей». В противном случае, товар со штрафом отбирали на Великого Государя. За нездоровые припасы, или от палого скота, торговцы подвергались жестоким телесным наказаниям, в случае замечания в третий раз, даже смертной казни. Весы должны были держать с «орлом», а за фальшивые назначался жестокий штраф.
На рынке выставлялись иногда тела государственных преступников и злодеев, казненных на Троицкой площади. Так, в 1718 г., в декабре, были выставлены тела Лопухина, брата первой супруги Петра Великого, протопопа Якова Игнатьева, Афанасия Большого и Феодора Дубровского, замешанных в деле царевича Алексея Петровича ― и стояли они здесь не одному году. Головы казненных выставлены были близ Сытного рынка на каменном столбе, на железных списках, а тела ― на колесах. В 1719 г., по случаю праздника Светлого Христова Воскресения, тела позволено было родственникам похоронить, а головы оставались здесь еще долгое время. В 1721 г. сюда же была перенесена с Троицкой площади виселица, с телом знатнейшего и богатейшего из петровских вельмож ― сибирского губернатора князя Гагарина, повешенного, по одним ― за расхищение царской казны, а по другим – за намерение сделаться в Сибири независимым владетелем. Вдова Лопухина в 1724 г., т.е. спустя шесть лет после казни мужа, по случаю коронации Императрицы Екатерины I, просила позволения похоронить голову мужа. Голштинский камер-юнкер Беркхольц, видевший казненных, уже в 1721 г. в дневнике своем говорит: «из крепости мы пошли на площадь, где совершаются казни (Троицкая площадь в то время сливалась с Сытнинской), там, рядом с четырьмя другими головами, выставлена голова брата прежней, впавшей вл. немилость царицы, урожденной Лопухиной – взглянуть на князя Гагарина. Тело его теперь почти уже сгнило. Лицо преступника, по здешнему обычаю, закрыто платком, а одежда его состоит из камзола и исподнего платья коричневато цвета, сверх которых надета белая рубашка», и проч.
Между Сытным рынком и нынешним Каменноостровским проспектом, жили оружейники, и стоял винный отдаточный двор (должно быть казенный склад вина, при котором было значительное число служащих). На оружейном дворе сохранялись также книги первой казенной книжной лавки, в особом амбаре, принадлежавшем первой в С.-Петербурге типографии. С другой стороны Сытного рынка помещался Белозерский полк. В это время в слободе Колтовского полка не было своей церкви, а потому, вероятно, и его чины были Матфиевскими прихожанами. Прочие же в той стороне церкви, явились после, за исключением церкви Успения Пресвятыя Богородицы (Князе-Владимирской).
Самая церковь апостола Матфия находилась в черте палисадного укрепления со рвом, которое тянулось от кронверка крепости, мимо церкви к реке Карповке, потом, невдалеке от берега, последней шло к большой Невке, где и оканчивалось. Укрепление это устроено было для ограждения «от всякаго случая и воровских проходов». Также и шведская граница с этой стороны в то время была близко и во время перенесения церкви. Война со шведами еще продолжалась. Она окончилась в 1721 г. миром в Нюштадте.
В черте укрепления находились также Троицкий собор, домик Петра Великого и многие из важнейших учреждений того времени: сенат, таможня, биржа (до 1735 г.), рынки, разные заведения и пр. (и впоследствии правительствующий синод, академия наук). С поселением здесь многих полков, укрепление было уничтожено. К этому прибавим еще, что в то время в окрестностях города бегало много зверей, в особенности волков, нередко нападавших на людей.
Недалеко от церкви, у реки Карповки, около нынешней Петропавловской больницы находилось подворье с церковью Преображения Господня архиепископа Новгородского Феофана Прокоповича, занимавшее значительное пространство. В 1734 г. к подворью было придано еще место в 400 сажень на Аптекарском острове по берегу р. Карповки, для выгона лошадей и скота. В лесу, на том же острове, по приказанию Феофана Прокоповича, прорублено было несколько проспектов, что придавало ему красивый вид. По словам Пекарского, за подворьем на Аптекарском, у Большой Невки находилось кладбище, на месте Ботанического сада. По преданию деревья в саду подворья садил сам Прокопович, большой охотник до садоводства и построек. Немецкий путешественник фон Гавен, посещавший здесь в 1736 г. архиепископа, говорит, что он «еще за несколько дней пред смертью, показывал одному лицу проект и чертеж дома, который предполагал строить, даже просил сделать некоторые изменения и примечания». Здесь Феофан Прокопович и скончался, после кратковременной болезни от колотья в боку, 1 августа 1736 г., завещав свое имение на богоугодные дела и полезные учреждения. О Феофане Прокоповиче, пользовавшимся в то время известностью среди иностранных ученых, фон Гавен говорит: «по знаниям своим у Феофана мало, или почти нет никого равных между русскими духовными». И еще «Феофан был особенно вежлив и услужлив со всеми иностранными литераторами, и вообще иноземцами».
При подворье находилась и канцелярия Феофана. Служащие при нем разного рода лица, по метрическим записям принадлежали к Матфиевской церкви. Так, в метрике о рож. 1732 г. записано: «Дому преосвященнаго архиепископа Феофана Великоновгородскаго и великолуцкаго секретаря дому его Космы Бухвостова, сын его Михаил», также: «дому его канцеляриста Амоса Филипова».
Подворье существовало до начала нынешнего столетия, и находилось в это время в ведении Александро-Невского монастыря. Некоторые из нынешних прихожан Матфиевской церкви еще запомнят обвалившуюся от ветхости церковь подворья. При ней до последнего времени находился монах. Впоследствии место и строения подворья перечли в медицинское ведомство, оставив по себе память в названии соседней с приходом Архиерейской улицы. В приходе, как говорят, жил некоторое время и митрополит Димитрий Сеченов. В метрике 1734 г. есть запись, упоминающая гонимого Бироном тверского архиепископа Феофилакта: «Тферскаго архиерея бывшего Екима Евфимова сын его Афанасий».
Местность по нынешнему Большому проспекту начала застраиваться уже при императрице Анне Иоанновне. В это время здесь появились Солдатские слободы. По словам некоторых старожилов, солдатам артиллерийского гарнизона С.-Петербургской крепости раздавались безвозмездно пустопорожние места на Петербургской стороне для построения домов, отчего некоторые из улиц Матфиевского прихода до сих пор удержали соответствующие быту тогдашних своих обывателей названия, как напр. Большая и Малая Пушкарские, в которых жили артиллеристы, или как их в старину называли, «пушкари». Такие земли раздавались не одним только артиллеристам, а также офицерам и солдатам и других полков. По нынешним Большому и Малому проспектам были расположены слободы: от нынешнего Каменноостровского пр. до Широкой улицы С.-Петербургского гарнизонного полка, с Широкой до Шамшевой ― Копорского, далее ― Ямбургского гарнизонных полков.
В местности, называемой ныне Зелениной улицей, находились основанные Петром Великим в 1710 г. заводы и погреба с порохом, по-старинному «с зельем», почему они назывались зелейными заводами и погребами, самая же местность ― Зелейным двором. Обыватели обратили ее затем в Зеленину улицу. Заводы эти существовали, главным образом, для разных огненных потех, весьма часто устраиваемых в то время в Петербурге при Петре Великом. По словам Пекарского, такие потехи устраивались преимущественно на Троицкой площади. Без них при Петре I не обходилось ни одно, сколько-нибудь значительное торжество. В то время солдаты могли свободно жениться, и жили семьями. Церковные старосты бывали из военных. Так, в 1730 годах церковным старостою был капрал С.-Петербургского полка Семен Бессонов. В церкви находились вещи, принадлежавшие полкам, которые и назывались полковыми. На одном из церковных евангелий есть такая надпись на обложке: «сие святое евангелие обложено вновь при подполковнике князе Мещерском и майоре Бровцыне 1751 г.», и в другом месте: «сия книга святое евангелие с.-петербургского гарнизонного полка, полковое».
В женской богадельне, существовавшей при Матфиевской церкви в 1760 годах, призревались вдовы отставных солдат, живших в приходе.
Причт при церквах в то время состоял из двух священников ― диакона и дьячка. При церквах с давнего времени находилась небольшая земля, которая отдавалась под огород в аренду.
Кроме богадельни в приходе были также и другие заведения. Для образования нижних чинов в 1764 г. существовала гарнизонная школа. В 1768 г. около нынешнего лицея было устроено оспопрививательное заведение, называвшееся оспенным домом, и помещавшееся в купленном у бывшего английского консула барона Вульфа деревянном летнем доме. С 1783 г. оспенный дом состоял под ведением Приказа Общественного Призрения. В этом же доме помещалось потом Матвеевское приходское училище, a впоследствии на его месте был выстроен Александровский сиротский дом, для воспитания бедных сирот разного звания. Ныне в здании сиротского дома помещается Александровский лицей, переведенный сюда из Царского Села.
Таким образом главными и постоянными прихожанами Матфиевской церкви в прошлом столетии были офицеры и солдаты артиллерии и гарнизонных полков, затем пограничных батальонов, и население прихода долгое время было по преимуществу военное. В виду этого, большая часть улиц, поперечных к Большому просп., носила соответственные населению названия, напр. улицы Бармалеева, Теряева, Полозова, Шамшева назывались по именам живших в них офицеров. Большой просп. в разное время назывался и Большой гарнизонной и Большой офицерской. Пушкарская называлась также и Малой офицерской. Каменноостровский проспект в разное время и монетной и оружейной, и проч.
Во время войны с французами, при императорах Павле ІІ и. Александре I, войска были выведены, за исключением артиллеристов, окончательно переведенных в крепость в очень недавнее время. В это же время построены лейб-гренадерские казармы, архитектором Миллером, строившим в 1800 г. Покровскую церковь.
Другую значительную часть прихожан за это время составляли служащие в разных коллегиях и ведомствах, несколько купцов и мещан, крестьян ― меньше всего.
В 1800 году была выстроена новая Покровская церковь, и затем, с перенесением в нее Матфиевского престола и иконостаса, разобрана в 1806 г. и старая Матфиевская церковь. Священником в то время был Гавриил Матвеев, который служил при церкви с 1802 до 1807 года. При нем дослуживал свою более чем 50-летнюю службу в диаконском звании диакон Петр Поморский, «старанием коего и жены его Елены пожертвованы в церковь в 1807 г. три евангелия и три серебряных позлащенных креста».
Храм во имя св. апостола Матфия устроен в 1800 г. старанием священнослужителей и усердием прихожан. Здание каменное, с деревянною крышею. Согласно Высочайше утвержденного плана 20 сентября 18(12 г. произведено капитальное исправление всего церковного здания.
Церковь св. апостола Матфия имеет три придела: главный во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Он отделен от других престолов капитальною стеною, с аркою посередине. Второй придел ― во имя св. апостола Матфия, третий – во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. Кресты под престолами простые осьмиконечные.
Из святынь храма достопримечательны следующие:
1) Крест с мощами св. Василия Великого, Иоанна Златоуста, и Алексия человека Божия. «1709 г. марта 30 дня», говорит надпись на нем, «сей крест на Москве и полку бригадира Томаса Томасовича Фризор, делал Никифор Макарьев Пшеничный».
2 и 3) Два креста со многими мощами разных святых.
4) Крест, устроенный в 1716 году.
5) Перенесенный в сию церковь из старой Матфиевской иконостас, в приделе св. апостола Матфия с другими предметами. Самый иконостас, несмотря на то, что вследствии тесноты настоящего своего помещения, сохранился не в полном своем первоначальном виде, замечателен:
а) по давности своего существования
б) по памяти высокого своего соорудителя Петра I
в) по важности события – взятия гор. Нарвы, воспоминанию которого посвящен этот придел
г) по резной, украшающей его работе, которая своею строгою отчетливостью в исполнении даже в настоящее время нередко останавливает на себе внимание опытных в сем искусстве людей и
д) по искусному писанию на атласе и на холсте св. изображений.
Иконостас деревянный, выкрашенный темно-голубою краскою, с витыми вызолоченными колоннами. Верх сделан из сквозной резьбы. Образа иконостаса в царских дверях Божьей Матери и Архангела Гавриила. По правую сторону царских врат – Преображения Господня и св. апостола Матфия, по левую – Божьей Матери, на дверях, во входе в алтарь ― св. Аарона. Над царскими дверями помещен образ Спасителя. В южной стороне алтаря находятся образа: св. апостолов Петра и Павла, св. Александра Невского и Алексия человека Божьего.
Кроме того, что иконостас сам по себе исторический памятник, некоторые из образов его о напоминают и другие отношения к истории прошлого столетия: св. Александра Невского, как современный перенесению мощей этого святого в С.-П-бург, на места, прославленные им в древности защитою от шведов. Образ Алексия человека Божия напоминает царевича Алексея Петровича. Образ св. апостолов Петра и Павла остался как воспоминание о прежнем местонахождении, и назначении иконостаса и церкви. По случаю возобновления в 1842 г. Матфиевской церкви указом святейшего Синода от 8 Декабря того же 1842 г. Матфиевскому причту, между прочим, предписано; «чтобы, как ныне, так и на будущее время, этот иконостас, как устроенный в 1703 г. императором Петром I, сохраняем был в настоящем его виде, без всяких перемен так точно, как сохранялся поныне».
6) Образ св. апостола Андрея Первозваннаго на холсте, копия с образа работы одного из первых, по времени, профессоров академии художеств А. Лосенко.
7) Копия хорошей работы с картины Рубенса «Поклонение волхвов», на холсте; пожертвован в 1838 году.
8) Образ св. Василия Великого, пожертвованный командою придворного конюшенного ведомства, на холсте, художника Боровиковского. Св. Василий Великий изображен на нем в полном архиерейском облачении с дикирием.
Из евангелий по времени напечатания, относятся: два ― малого формата, к 1701 г. печатаны в Москве. Одно, в лист – к 1703 г., одно ― в четверть листа, к 1783 г. В лист ― к 1784 г., в лист же – к 1800 году.
Колоколов больших четыре, из них на первом по времени надпись на краю следующая: «лил сей колокол мастер К. Михайлов, сын Слизов«, под ушами: «1751 г. Марта 10 лит сей колокол к церкви св. апостола Матфея» и проч. Второй отлит в 1818 г. Марта 12, в гор. Валдае. Третий – в 1826 г. Четвертый (главный) ― в 1867 г. 6 Ноября. Малых колоколов шесть.
Кроме того, к Матфиевской церкви принадлежат две приписных церкви: церковь преподобного Алексия Человека Божия, при отделении для взрослых дома милосердия в Бармалеевской ул., и церковь в честь и память Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа в здании приюта в память отрока Василия в Гатчинской ул.
К церкви св. апостола Матфия принадлежат две каменные часовни: одна ― в церковной ограде, а другая ― в Сытном рынке, которая существует там с давнего времени.
Во второй четверти нынешнего столетия церковь св. апостола Матфия стала принимать настоящий, довольно благоустроенный вид. До этого времени церковь представляла вид бедный. При нынешнем причте церковь приведена в лучшее, против прежнего, состояние. В 1842 г. она была обновлена, с тех пор церковное имущество значительно умножилось. Между разными церковными принадлежностями немало есть более или менее ценного.
В 1850 году, несмотря на недостаточность церковных сумм, окончен постройкой новый церковный дом, в котором нашли помещение не только все члены причта, но и духовные сироты и прочие, состоящие при церкви лица.
Из Матфиевской церкви в разное время делались довольно значительные пожертвования в другие бедные церкви образами, богослужебными книгами, облачениями и другими церковными вещами. Такие пожертвования посылались в сербские церкви дважды, в болгарские, в западные губернии: в Мазаловский Вознесенский женский монастырь, Могилевской и в приходские церкви Минской губернии, а также и в Воскресенскую церковь села Ширмакши Костромской губернии.
Копии с росписей Матфиевской церкви имеются с 1814 г., a копии с метрических книг имеются вполне с 1798 года.
В приходе находятся заведения: женский институт, состоящий под покровительством Ея Императорского Высочества принцессы Ольденбургской и детский приют, основанный графинею Лаваль.
Матфиевское приходское училище находится теперь близ Троицкого собора.
В настоящее время причт церкви составляют: два священника, диакон и два псаломщика.
При церкви св. апостола Матфия существует благотворительное общество, с домом призрения для бедных. В 1903 году в богадельне призревалось 48 престарелых женщин, которые получали все необходимое, как то: пищу, чай, одежду, обувь и белье. Смотрительницей богадельни состоит О.А. Карпова.
Председателем совета общества состоит д. св. сов. А.М. Васильев, товарищем председателя Н.А. Оранский, члены совета: Д.А. Крыжановский, И.А. Алферов, В.И. Переславцев (церковный староста), свящ. А.И. Петров, В.П. Каменев и др.