С.-Петербургская Сампсониевская церковь на Выборгской стороне

Первобытный вид церкви св. Сампсония Странноприимца

На Выборгской стороне, в пределах Сампсониевского прихода, до основания Петербурга, т.е. до 1703 г., не было ничего, кроме нескольких чухонских деревень в два-три двора. На том месте, где ныне устроен Строгановский сад, на берегу Невки, находились деревни Кискена и Вихари. Против Ботанического сада, где в настоящее время выходит на Невку Фризов переулок, была деревня Путтукс. От теперешнего Малого Сампсониевского проспекта до Гардерова переулка находились две деревни – Эйкие и Макура. В углу, образуемом новою и малою муринскими дорогами, находился кирпичный завод, который в первое время застройки города Петербурга вырабатывал кирпич для печей первых жилищ, для поселенных здесь людей. В части Сампсониевского прихода, обращенной к большой Неве, на месте садов медицинской академии и госпиталей, был разбит Артиллерийский парк, принадлежащий городу Ниэн-Шанцу, находившемуся в местности, называемой ныне Большой Охтой.

До 1710 года Петербургская сторона вмещала в себе почти весь город, основанный в 1703 году императором Петром Великим. Постройка домов, и заселение Выборгской стороны, началось с 1710 года.

Наружный вид храма во имя преподобного Сампсония Странноприимца

После Полтавской победы над Карлом XII ― королем Шведским, 27 июня 1709 г., в день преподобного Сампсона Странноприимца, по повелению императора Петра I в конце того же года была заложена, и в 1710 г. освящена, небольшая однопрестольная деревянная Церковь во имя св. Сампсона Странноприимца, на Выборгской стороне, на Большом Сампсониевском проспекте. Здесь, до времен Императрицы Екатерины, и происходил ежегодно, 27 июня, церковный парад, на котором иногда присутствовали государи. Кроме того, император Петр I повелел устроить при церкви св. преподобного Сампсония Странноприимца общее городское кладбище, какого в Петербурге в то время еще не было. Поводом к устройству общего кладбища для города послужила, открывшаяся тогда в Петербурге, смертность. Предание говорит, что Петр I имел следующее соображение. Преподобный Сампсоний был странноприимец, и на петербургской земле поселились странники, люди пришлые ―пусть они и покоятся под сенью странноприимца. В сборнике «Деяния Петра Великого, мудрого преобразователя России», изданным известным в то время И.И. Голиковым, между прочим, говорится: «Его Величество прибыл в Петербург 23 ноября 1709 г., занялся гражданскими делами, а между оным, в погребение странных и пришельцев, заложил церковь св. преподобного Сампсона».

В 1717 г. Петр Великий приступил к сооружению госпиталя на Выборгской стороне. Здание состояло из двух флигелей по 65 саж. протяжением, и было обращено впоследствии под анатомический театр.

К числу важнейших построек, произведенных в то время на Выборгской стороне, необходимо также причислить первый сахарный завод, выстроенный московским промышленником Вестовым, ныне принадлежащий Л.Е. Кенигу.

Первый подробный проект об устройстве Петербурга дан был в 1739 г. в царствование Анны Иоанновны, но не ранее, как со времени царствования Екатерины II, Петербург начал принимать вид правильного, систематически расположенного города, и обогащаться новыми зданиями.

В 1739 году 20 августа последовал доклад коммиссии, о петербургском строении в частности, и об устройстве Выборгской стороны по плану, составленному фон Зихгеймом. Согласно этого плана, коммиссия отнесла от здания сухопутного госпиталя деревянные служительские домики, представлявшие опасность в пожарном отношении. У госпиталя в то время был разбит по плану сад, позади последнего коммиссия полагала «пустить площадь, и сделать улицу, ведя ее от Невки до большой Невы прямою линиею на Охтенскую церковную куполь». Кроме этой дороги, коммиссия считала необходимым для Выборгской стороны «сделать пять проспективных дорог, а именно: одну ― от вновь строящейся госпитальной церкви, a прочие ― по сторонам оной, в том числе, одну провести подле мест, определенных для погребения усопших телес греческого исповедания и других законов», мимо церкви св. Сампсония до Сампсониевской слободы пустить шириною 8½ саж. «По обеим сторонам этой улицы, для удобства в проезде к Сампсониевской церкви, выкопать канальцы. Работу же этой улицы, т.е. теперешнего Сампсониевского проспекта комиссия возлагала на жителей Выборгской стороны, потому что «от того им будет общая выгода и польза».

В том же самом докладе комиссия касается также и кладбища при Сампсониевской церкви, полагая, для стока воды – в то время очень обильной, ибо местность была болотиста и низменна, а также прибавки высоты, чтобы можно было могилы копать глубже, вокруг того места выкопать канальцы, и ради «проезда из Невки мелкими судами до самого того кладбища, сделать каналы», которых императрица Анна Иоанновна не утвердила.

«И то кладбище, ― представляла коммиссия, ― следует огородить деревянным забором, построить потребные для караула и жилья могильщику деревянные покои».

Находившиеся же против кладбищ православного и других исповеданий, на берегу Невки ветхие деревянные пеньковые амбары, за ненадобностью комиссия предлагала отдавать в наем частным лицам.

Высочайшим приказом повелено: «амбары по Невке из умеренного найма отдавать для поклажи лесных материалов и для склада хлеба, а когда оные обветшают, то сломать, а ежели кто пожелает тех мест под строение же амбаров, то в том позволить». Комиссия предполагала также к Невке сделать торговую площадь, построить на ней казенный питейный дом, лавки и «маркитанские и хлебниковы дворы», а на берегу Невки, выше сахарного завода, построить торговые бани.

Место предполагавшейся торговой площади осталось незастроенным. На площади этой, при императоре Александре I, была построена каменная гауптвахта.

Первый с.-петербургский генерал-полицеймейстер Дивиэр, делая раскладку квадратного земельного налога с домовладельцев, считал возможным бедных обывателей Выборгской стороны обложить самым малым взносом. Зная их убожество, и рассчитывая трудность для них взноса, хотя бы по одной полушке с квадратной сажени земли в год, он ходатайствовал об отмене с них всякого сбора. В докладе комиссии 1739 года есть указание, что здесь жили при Анне Иоанновне, в жалких лачугах, без порядка, в страшной тесноте.

«Понеже, – писала комиссия в своем докладе, ― в реченной Сампсониевской слободе многие находятся ветхие и тесные дворы, и улицы нерегулярные, чего ради оные исправить, и которые дворы тесны и к пожару опасны, оные сломать будущим летом, а которые не опасные и не тесные, хотя не регулярно построены, и по плану в линию не придут».

С перенесением центра столицы с Петербургской стороны, Выборгская часть, как отдаленнейшая, по-прежнему оставалась пустынною и бедною. Далее, во второй четверти настоящего столетия, на всей Выборгской стороне числилось каменных домов всего 55, считая в том числе казенные каменные строения, заводские и фабричные постройки. Деревянных же домов было 308.

Первоначальная церковь св. преподобного Сампсония Странноприимца была как и все первые постройки Петербурга, бревенчатая, небольшая по размерам, и низкая. Окна малые, квадратной формы. На шатровой крыше церкви находился небольшой купол, на нем глава и крест. Приделы, устроенные позднее для ранних литургий, примыкают к западной части храма с северной и южной стороны. Колокольня стоит отдельно от церкви и походит на четыхрегранник. Церковь и кладбище были обнесены кругом деревянным забором.

Незатейливая по внешнему виду, не обширная внутри, эта стариннейшая церковь, вследствие устроенного при ней первого и единственного для Петербурга кладбища, делается трехпредельною, и сравнительно богатою своим внутренним благолепием утварью и ризницею. Известно, что с северной стороны храма придел во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова был устроен раньше, чем южный придел во имя св. архистратига Михаила. В архиве Духовной Консистории за 1721 год, в деле о перемещении С.-Петербургского Троицкого собора иерея В. Терлецкого к Сампсониевской церкви, находится опись церковного имущества, где южный придел назван «новый придел», но кроме престола и жертвенника в нем ничего не показано.

Из описи имущества Сампсониевской церкви видно, что спустя десять лет после своего основания, церковь была уже далеко не бедная.

В главном храме престол имел несколько облачений, с серебряными позументами и крестами. На престоле находился антиминс, печатанный на белом атласе, расписанный золотом, и обложенный серебряным позументом. Напрестольное евангелие имело на верхней доске серебряные вызолоченные изображения Спасителя и Евангелистов, украшенные половинчатым жемчугом. Напрестольный крест со св. мощами, две перемены сосудов и дарохранительница показаны также серебряные и вызолоченные.

Икон в главном алтаре было восемнадцать, а именно: Спаса Нерукотворенного на горнем месте, Тихвинския Божия Матери над жертвенником, Софии Премудрости Божьей, Успения Пресвятыя Богородицы, Антония Римлянина, Николая Чудотворца, св. Царей Константина и Елены, преподобного Сергия и др. Некоторые из этих икон были украшены серебряными окладами и венцами.

В иконостасе главного храма находится десять икон, и некоторые из них также были украшены чеканными серебряными венцами, или жемчугом с изумрудами.

Священнических риз в описи показано более тридцати, паникадил – четыре, из них одно большое литое, медное.

Первоначальная деревянная церковь, вследствие спешности и непрочности постройки, пришла в такую ветхость, что необходимо было заменить ее новою. 1728 г. 10 Мая священник Сампсониевской церкви Василий Терлецкий с братиею и приходскими людьми обратился в святейший Синод с прошением следующего содержания: «Церковь Сампсона Странноприимца после полученной под Полтавой баталии в 1710 году, для приходу обывателям и погребения отшедших в вечный покой православных христиан, при которой имеется два придела, первый ― св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, второй ― Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, и с оного 1710 года, при той Сампсоновской церкви христианского народа в погребении многое число и знатных и всяких персон, и приход имеется немалый. A ныне та Сампсоновская церковь с приделы, сгнила и обветшала, и впредь к служению не надежна. Поэтому просим, чтобы повелено было вместо оной деревянной, создать каменную церковь с приделы, и о том созидании дать из святейшего синода благословенную грамоту».

Как видно из дела СПб Консистории 1740 г. № 2090, из синодального казенного приказа на приведенное прошение последовала следующая резолюция: «По Его Императорскаго Величества указу, святейший синод приказали Вам просителем вместо оной деревянной церкви с приделами, вновь каменную церковь с приделами ж во имена тех, которые назначены в деревянной церкви, близ той, где прилично строить, и о том строении из синодального казенного приказу дать благословенную грамоту на построение, по подобию прочих святых церквей, без всякого по своему смышлению приложения, или умаления и устроя, убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием подобающему, как по отеческим преданиям и уставам церковным содержится обычай. А как оная церковь и приделы построятся, и к освящению совсем готовы будут, и для освящения и об освященных антиминсах и кому освятить, бить челом вам в святейшем синоде».

Наконец, в 1728 г., с разрешения святейшего Синода, несколько южнее ветхого деревянного храма, был заложен новый каменный храм с двумя приделами.

В 1733 году приделы нового храма были готовы и освящены: правый ― св. Архистратига Михаила сентября 9 дня, членом святейшего синода Леонидом, епископом Сарским, а антиминс получен из св. Синода, и левый ― Иоанна Богослова, поминаемый же епископом Варсонофием, тогда бывшим архимандритом Соловецким, помянутого же 1733 г., сентября 26 дня, а антиминс же в этом приделе перенесен из старой деревянной церкви, где служба должна была прекратиться.

В 1737 году, с устройством и освящением двух приделов, старая церковь была разобрана. На месте престола разобранной церкви поставлена каменная часовня, и в ней имеется плита, на которой вычеканен образ Пресвятой Троицы. Часовня эта сохраняется до настоящего времени, и обнесена железной решеткой. В 1740 году в августе месяце священнослужители Сампсониевской церкви с приходскими людьми доносят святейшему Синоду, что новая каменная церковь во имя св. Сампсона Странноприимца строением окончена. Престол, жертвенник и иконостас поставлены, святыми иконами и всяким церковным благолепием украшена.Освященный антиминс из старой разобранной церкви имеется в целости, почему и просят святейший Синод разрешить освящение нового храма.

Святейший Синод от 14 августа дал благословение учинить освящение храма члену Синода, преосвященному Варсонофию ― епископу Архангелогородскому и Холмогорскому, в 1733 году освящавшему придел Иоанна Богослова, в сане архимандрита.

Освящение храма было совершено преосвященным Варсонофием 19 августа 1740 года. Таким образом в 1890 г. 19 августа исполнилось 150 лет со дня освящения главного алтаря во имя св. Сампсона Странноприимца.

Ниже приводим подлинный рапорт причта Сампсониевской церкви, из коего видно, что освящение храма состоялось 19 августа 1740 года.

«В С.-Петербургское духовное правление церкви Святого Сампсона Странноприимца, что на Выборгской стороне, священнослужителей с причетники репорт.

Ея Императорскаго Величества указ из предреченного С.-Петербургского Духовного правления, писанной августа 18 дня под № 1019, об освящении новопостроенной каменной настоящей церкви святого Сампсона Странноприимца, мы нижайшие того ж числа получили, и по тому Ея Императорскаго Величества указу помянутую настоящую церковь и два антиминса Святейшаго Правительствующего синода член, преосвященный Варсонофий, епископ Архангелогородский и Холмогорский, сего августа 19 дня освятил. А при той же церкви два придела освящены; первый св. Архистратига Михаила бывшим святейшаго синода членом Леонидом, епископом Сарским, прошедшаго 1733 г. сентября 9 дня, а антиминс взят из Святейшаго синода, и за оной пошлинные деньги тогда ж заплочены, второй св. Иоанна Богослова, поминаемым же епископом Варсонофием, тогда бывшим архимандритом Соловецким, помянутаго ж 1733 г., сентября 26 дня, а антиминс во оном приделе имеется старый в целости; и те оба придела освящены были по словесному прошению бывшаго у той церкви священника, что ныне имеется в соборе Исаакия Далматскаго протопресвитером Василия Терлецкого, и о том С.-Петербургскому Духовному Правлению мы нижайшие благопочтенно репортуем – Иерей Симеон Лукин, иерей Матфей Максимов, диакон Иоанн Григорьев, дьячек Софония Герасимов. Августа 20 дня 1740 года».

Настоящий храм св. Сампсония Странноприимца трехпрестольный ― по наружному своему виду, византийской архитектуры, представляет продолговатый четырехугольник, с полукружием на восточной стороне для алтаря, и с открытыми, на северной и южной стороне главного храма, наружными галереями.

Как видно из дела архива св. Синода 1861 г. на храме устроен деревянный, обшитый железом, фальшивый пятиглавый купол, а над главным алтарем ― небольшая глава.

Главный вход в храм устроен с западной стороны, a всех, с боковыми, входных дверей в храме шесть. Над главным входом находятся две иконы: Господа Вседержителя и Знамения Божьей Матери, по бокам же ― Сампсона Странноприимца и Иоанна Богослова. Последние три писаны на цинке.

Храм снаружи и внутри отштукатурен и окрашен, снаружи ― клеевою, а внутри ― масляною краскою.

Вблизи храма стоит каменная четырехугольная колокольня. Последняя соединяется с церковью глухою каменного галереей, которая имеет длины 13 саж. и ширины 1 саж. 1 арш. Колокольня имеет пять этажей, с каменным шпицем и с железным, вызолоченным наверху, крестом. Окон в ней имеется: в первом ярусе ― одно, во втором – четыре, в третьем – четыре, в четвертом и пятом – по восемь малых.

Колокольня построена одновременно с церковью. С левой стороны колокольни находится каменная часовня, устроенная около 1800 г. С.-Петербургским купцом Рыбарецким. Кроме того, Сампсониевской церкви принадлежала и другая деревянная часовня, находящаяся в Спасской мызе (ныне Лесной). В 1864 году она передана в ведение причта Орлово-Новосильцевой церкви.

Внутри храм делится каменного стеною на две части: восточную и западную. Первая и есть собственно храм во имя преподобного Сампсона Странноприимца, в западной же части, по северной и южной сторонам устроены приделы: на северной стороне ― во имя апостола Иоанна Богослова, а на южной – во имя архистратига Михаила. В средине между ними, посреди двух колонн и под аркою, разделяющею придельные алтари, вход в главный храм.

Церковь св. Сампсония Странноприимца освещается восемнадцатью окнами.

Внутренняя длина всей церкви, без главного алтаря – 17 саж. 13 верш., ширина в главном храме 6 саж. 12 верш., а в приделах ―10 саж. 4 верш.

Главный алтарь полукруглый, с восточной стороны имеет ширины 3 саж., в длину (от царских врат до восточной стены) ― 4 саж. 7 верш.

Первоначально во всем храме пол был чугунный. В 30-х годах настоящего столетия он был заменен каменным плитным, который оказался весьма неудобным, так как покрывался влагою, отдавая холодом и сыростью во всем храме, вредно действовавшими на здоровье молящихся, и портившим величественный золоченый иконостас. В настоящее время пол во всех алтарях и на солеях паркетный дубовый, а во всем храме, кроме ризницы и угольника, сосновый неокрашенный. Кроме того, для совершенного уничтожения сырости в стенах храма сделаны четыре вентиляционных канала.

В настоящее время храм теплый, и отапливается десятью печами, но до 1852 г. передняя восточная половина храма была холодною, а потому в зимние месяцы богослужение совершалось обыкновенно в теплых задних приделах. В том же 1852 г. был переделан также передний главный придел в теплый.

Во всех трех приделах алтари и солеи ограждены железною решеткою. Таковою же решеткою обнесены устроенные у западной стены места для женщин, поднятые над полом на одну ступень.

В главном алтаре во имя преподобного Сампсония Странноприимца, св. престол сделан из простого дерева высотою 1 арш. 8 верш., шириною и длиною 2 арш. 4 верш, с резными вызолоченными символическими изображениями четырех евангелистов на углах, а внутри, в средине – Предвечного Агнца.

В 1885 г. престол обложен белым мрамором. Над престолом устроена, на деревянных резных вызолоченных колоннах, сень. Вверху, внутри сени, на полотне написаны изображения: в средине ― св. Духа, по четырем сторонам ― моление Иисуса Христа в саду Гефсиманском, распятие, снятие со креста и положение во гроб. Жертвенник обложен белым мрамором.

Алтарь украшен, кроме запрестольного креста и образа Знамения Божьей Матери на горнем месте, одиннадцатью иконами, помещенными в семи киотах. Все иконы украшены серебряными ризами и венцами.

Предалтарный иконостас устроен в четыре яруса. Украшен различными деревянными резными золоченными колоннами, изображениями херувимов, и другими украшениями. Случайные посетители храма всегда поражаются стариною иконостаса, и его величественностью. Все образа в иконостасе писаны на досках.

Иконы первого нижнего яруса в серебряных ризах, помещены в деревянных, резных вызолоченных рамах за стеклом, и расположены следующим образом:

1) На царских вратах ― икона Благовещения Пресвятыя Богородицы и четыре Евангелиста.

2) Направо от царских врат

― икона Воскресения Христова, высотою 2 арш. 8¾ вер., шириною 8 арш. 1 верш.; имеет серебряную, украшенную простыми камнями и вызолоченную ризу весом 20 фун. 92 золотника.

― икона св. Иоанна Крестителя, Предтечи Господня, обложена серебряною ризою весом 20 ф. 20 золотников.

― храмовая икона преподобного Сампсония Странноприимца, высотою 2½ арш. шириною 16¾ вер., имеет кругом серебряный оклад и два венца, составленные из страз в серебряной оправе; серебра в окладе и венцах 22 фун.

Рядом находится икона св. пророка Ильи, весу в серебряной ризе 13 фун. 53 зол.

3) По левую сторону царских врат помещены:

― икона Благовещения Пресвятыя Богородицы, высотою 2 арш. 8¾ вер., шириною 1 арш. 1 верш., украшена серебряною ризою, весом 22 фун. 65 золотн.

― икона Покрова Пресвятыя Богородицы украшена серебряною вызолоченною ризою в 19 фунт. 78 золотн.

― икона Святителя Николая Чудотворца украшена серебряною ризою в 25 фун. 33 зол.

― икона св. Благоверного князя Александра Невского, украшена серебряною ризою в 21 фун. 16 золотн.

Кроме этих икон в первом ярусе на северных и южных дверях находятся изображения архидиаконов Стефана и Лаврентия.

Иконы остальных ярусов писаны на досках и украшений не имеют.

Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери.

Между первым и вторым ярусами находятся иконы дванадесятых праздников, в рамах овальной формы.

Во втором ярусе, в средине, находится икона Господа Вседержителя, сидящего на престоле славы. По правую сторону иконы св. апостолов: Павла, Матвея, Андрея Первозванного, Симона, Иакова. По левую сторону: Петра, Иоанна Богослова, Иакова Алфеова, Фомы и Варфоломея.

В третьем ярусе находятся иконы: в средине ― Божьей Матери, и по сторонам ― пророков: Соломона и Аарона, Мельхиседека, Ионы и Иеремии, Давида и Илии, Захария и Моисея.

Завершается иконостас четвертым ярусом, где в середине помещена икона Распятия Христа Спасителя, по правую сторону – икона положения Иисуса Христа в гроб, по левую ― икона снятия Господа нашего Иисуса Христа со креста.

За решеткой, отделяющей солею от храма, против клиросов главного придела, находятся красного дерева киоты одинаковой формы, с помещенными в них иконами, с правой стороны ― Скорбящей Божьей Матери, а с левой – Казанской Божьей Матери. Обе иконы украшены серебряными ризами. С боков киота, со входа на солею, находятся очень изящные и ценные хоругви, сделанные из позлащенной бронзы, ажурной гравированной работы, с накладными частями и кистями, и витыми веревками.

В главном приделе, на углах женских мест, помещаются другие хоругви – очень изящные, но другого вида, устроенные по одной стороне из золотого шелкового море, с серебряною вышивкою, а на другой ― из золотого полушелкового море, с писанным серебром рисунком.

В средине храма, у южной стены, в большом ― красного дерева киоте, помещается образ святителя Николая. У северной стены находится особенно местно чтимая икона Толгской Божьей Матери, обращающая на себя внимание по своему древнему письму. Икона 13½ вер. вышины и 13¾ вер. ширины, украшена серебряною вызолоченною ризою. Икона вделана в средине другой, больших размеров иконы, изображающей чудеса, бывшие от иконы Толгской Божьей Матери.

В церкви имеется пять висячих люстр, из них одна большая, медная и посеребренная, с 54-мя трубками для свечей, она висит перед главным алтарем.

Ремонт церкви производился в конце прошлого столетия при священнике Иоанне Григорьеве, в тридцатых годах настоящего столетия, затем в 1880 году, и наконец, последний раз ― в 1885 году.

Из святынь и древностей храма замечательны следующие:

1) Икона страданий Господа нашего Иисуса Христа, и многих святых угодников Божиих, с врезанными в нее двумя сребро-позлащенными крестами, и тремя таковыми же ковчежцами, в которых находятся часть ризы Господней и многие частицы св. мощей.

Кресты и ковчежцы утверждены в иконе, и расположены в таком виде: в средине иконы― крест древнего устроения, и обыкновенной напрестольной величины, над ним меньший его крест. Внизу и по обеим сторонам большого креста утверждены серебряные ковчежцы, по одному на каждой стороне. Внизу иконы имеется надпись: «в нижнем ковчежце хранится часть ризы Господни, в большом кресте – части мощей святителей Моисея, Иоанна и Никиты Новгородских, преподобного Антония Римлянина, Макария Египетского, Евфимия Новгородского и Анастасия Персянина, камень от стоп Господи их с горы Елеонския и земля вертепа, идеже Христос родися».

С правой стороны креста (мощи) Феодора Тирона, с левой ― Евстафия Планиды великомучеников; в малом кресте: святителей Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского, и прочих святых мощи. Лики сих святых изображены на этой же иконе.

Когда и откуда приобретена сия святыня – неизвестно. Весьма возможно, что большой крест с мощами есть тот самый, который лежал на престоле старой деревянной церкви, и значится в церковной описи за 1721 г.

Ныне икона эта помещена у солеи, около правого клироса, в бронзовом золоченом киоте, на резном золоченом аналое.

2) Икона Успения Божьей Матери в серебряной ризе; в ней вложены в серебряном ковчежце частицы мощей св. отец, избиенных в обители св. Саввы.

3) Икона Толгской Божьей Матери.

4) Икона Пресвятыя Троицы, писанная на каменной плите; находится в маленькой часовне, «на месте бывшего деревянного храма.

Из предметов, замечательных по своей древности, следующие:

1) Фелонь из золотой парчи (ныне сохранилось только оплечье; низ заменен новой парчей), с оплечьем из зеленого бархата, на котором вышиты икона Успения Божьей Матери и лики святых. Внизу оплечья жемчугом вышита следующая надпись: «сии ризы в церковь преподобного Сампсона Странноприимца в С.-Петербурге дала вкладу Серпуховитинка Акилина Кишкина 1760 году».

2) Серебряный вызолоченный потир, снаружи покрытый серебряной сеткой; пожертвован обер-секретарем Докудовским в 1726 году.

3) Дарохранительница серебряная, вызолоченная, весом 1 пуд 9 фун., сделанная наподобие сени, под которой находится ковчег в виде гроба, для хранения св. даров. На дарохранительнице имеется надпись: «1763 году, Декабря 1-го дня, в церковь св. Сампсона Странноприимца, сделана сия дароносица тщанием директора M. Грязновского-Лапшина».

4) Евангелие малое старинное, киевского издания (1703 года). В начале его помещены символические стихи в честь царевича Алексея Петровича, вроде посвящения ему: На знамение ―Царские породы пресветлого и благоверного Государя Царевича и Великого Князя Алексея Петровича.

«Предварил еси его благословением благостынным

Царя храбра Петра сын Алексей любимый

В своем младом возрасте Богом его хранимый,

Сам Бог Отец и Бог сын его предваряет

И Дух святый в сердцу орла его обитая,

Учит: да будет сердцем горе возлегая;

Петр святый и Алексей орлу пособствуют

Горе летати, и се явь извествуют.

Орел великий сам Петр в любовь к Богу званный,

В любовь ему и птенец Алексей избранный,

Любве крылами орла паряще зде зряще,

Писцы благовестей; нам пишут се гласяще:

Покроет гнездо свое, в своей крепкой силе,

Собравши любовью верныя под криле:

Под кровом сим орлом да дело обитает

Обитель Печерская, мольба то желает

От заступник Печерских Богу приносима.

За храма богородична со стражи их хранима».

5) Кроме того, по своей древности замечательны также пять евангелий: два из них напечатаны в 1703 году: одно ― в 1748 г., одно ― 1789 г., и одно ― в 1798 году. Все они, в обыкновенный лист бумаги, обложены серебром или бархатом, с обыкновенными серебряными украшениями на углах и в середине.

6) В церковной библиотеке замечательны по древности следующие книги:

― Минея месячная в кожаном переплете ( 12 книг), издание 1754 г.

― Минея общая в 1/8 долю листа, напечатана в Москве в 1751 году

― Триодь постная и цветная в лист, в кожаном переплете, изд. 1790 г.

― Кормчая печатана в Москве в 1727 г.

― Поучения на св. четыредесятницу Илии Минятия, изд. 1768 г.

― книга «Истинное благочестие христианское», 1768 года.

7) Колокол в 400 пудов, с изображением преподобного Сампсона Странноприимца и св. Архистратига Михаила, и надписью: «Лета 1763, Июня 1-го дня в С.-Петербурге, к церкви преподобнаго Сампсона Странноприимца, что на Выборгской стороне, вклад директора Михаила Грязновского-Лапшина, весу 400 пудов; лит сей колокол в Москве, колокольных работ содержателя Димитрия Пиратова».

Всех колоколов четырнадцать, и звон их вообще благозвучен.

8) Изображение блаженныя памяти Государя Императора Петра I, находящееся на западной стене, над входом в главный храм. Император представлен стоящим в лагерной палатке, с открытою головою, в рыцарском одеянии и порфире. Левая рука его приложена к груди, а правая опущена. Подле императора находится стол, на котором на подушке лежат корона, скипетр и держава. По сторонам: шлем, кирасы, знамена, барабан, пушка и пирамида ядер. О времени написания этого изображения предполагают, что оно сделано в царствование Императрицы Екатерины II, или же в ближайшие после сего годы.

9) Надпись о построении храма, сделанная на железной доске, буквами из листового золота, и находящаяся над главным входом в церковь. Наверху доски крест, со словами вокруг: «сим победиши». Под крестом написано: «Святый храм сей построен повелением благочестивейшаго Государя Императора Петра Великаго, в воспоминание победы над шведскими войсками под Полтавою, лета 1709 г. Июня 27-го дня».

Богослужение в Сампсониевской церкви отправляется со времени назначения к ней с 1863 года второго священника ежедневно.

Память святого преподобного Сампсония Странноприимца и целителя, чествуется православною церковью в 27 день июня месяца. День этот знаменателен особенно по неизреченной милости, явленной от Бога державе Российской во дни Императора Петра Великого, и по повелению этого царя празднуется особенно торжественно. 1709 г. 27 июня Бог благословил оружие русского воинства ― Император Петр I одержал блистательную победу над шведским королем Карлом XII под Полтавою.

Год рождения св. Сампсона с точностью неизвестен, но предполагают, что угодник Божий родился во второй половине пятого столетия, ибо годом смерти его считают 530 год. Родители его римские граждане, принадлежали к богатому и столь знатному роду, что они не чужды были даже царской крови.

С 1881 года для религиозно-нравственного просвещения прихожан, помимо церковной проповеди, местным причтом и при участии посторонних священников по воскресным дням ведутся духовные беседы. В 1885 г. при церкви устроена церковно-приходская библиотека, которой пользуются бесплатно преимущественно бедные прихожане.

Сампсониевская церковь, церковные здания и принадлежащая к ней земля, обнесены кругом каменною оградою. Последняя несомненно устроена в давние времена, ибо она значится на плане 1815 года.

Ограда имеет в вышину 1 саж. 1 арш., толщина ее около аршина. Сначала она была покрыта каменной плитой, которая от времени во многих местах свалилась, и потом была заменена железною крышею.

Первоначально в Петербурге при постройке церквей не отводилось особенного места для церковных служб и для домов священнослужителей. Так было и при Сампсониевской церкви. В 1722 году священник означенной церкви Василий Терлецкий, ходатайствовал пред св. Синодом об отводе при церкви земли для священнослужительских домов. Просьба его была удовлетворена, a вскоре затем вышло правительственное узаконение, коим повелевалось для каждой церкви отводить землю в собственность ее.

Первые сведения о церковных священнослужительских домах при Сампсониевской церкви относятся к прошлому столетию, как это видно из дела Духовной Консистории за 1793 год.

Во второй половине прошлого столетия усердием попечителя и директора М. Грязновского-Лапшина был выстроен, по линии Сампсониевского проспект, каменный одноэтажный дом для причта. Дом этот до последнего времени и занимался причтом. До 1863 года, когда состав его был одноклирный. Некоторая часть дома отдавалась в наем, с утверждением же двухклирного состава в причте. Помещения в доме для всех оказалось недостаточно. Квартиры в нем были крайне тесны, сыры и неудобны. С 1884 г. этот дом отдается в аренду.

Ко дню 150-летнего юбилея, со дня освящения главного алтаря Сампсониевской церкви, т.е. в 1890 г., была окончена постройка каменного трехэтажного дома на церковной земле, на углу Большого Сампсониевского пр. и Нейшлотского пер. В доме помещаются заштатные сироты и вдовы из причта Сампсониевской церкви.

С 1703 года, т.е. с основания гор. С.-Петербурга до 1710 г., умерших, по обычаю того времени, хоронили при приходских церквах, и непременно, в знамение покровительства Бога, и св. церкви к ним ― в ограде церковной. Рабочий люд, живший в то время на Охте, и занимавшийся постройкою города, погребали там же, близ селений умерших своих товарищей. Смертность была в то время так велика, что при церквах для похорон не было места.

После освящения Сампсониевской церкви Петр Великий повелел, чтобы умерших погребали при этой церкви. Св. Сампсон был странноприимец, а на эту петербургскую землю пришли, и на ней жили преимущественно странники, люди других стран. Это соображение, как гласит предание, навело Императора Петра Великого на мысль устроить кладбище у св. Сампсона: «Пусть де странники и пришельцы покоятся под сенью странноприимца».

С основания Петербурга все христиане иноверческих исповеданий погребались отдельно от православных на нынешнем Аптекарском острове. Но по множеству в то время в Петербурге воров и разбойников, которым благоприятствовали окружавшие город леса, покойников на Аптекарском острове часто находили вырытыми и ограбленными. В виду этого, до 1710 года, существовало разрешение иноверцев предавать земле при домах, где они умирали.

По окончании постройки Сампсониевской церкви, с православным кладбищем для иноверцев, было отведено также около госпиталей особое под кладбище место. Таким образом, все жители Петербурга должны были, начиная с 1711 года, погребать своих покойников на Сампсониевском кладбище. Но так как доставлять покойников с Московской стороны для погребения на Сампсониевском кладбище было далеко, и чрез Неву неудобно, Петр Великий в 1719 году предписал Феодосию ― архимандриту Невского монастыря, устроить кладбище при церкви Иоанна Предтечи в Ямской слободе, и там погребать тела усопших всякого чина людей, не требуя за места никакой платы.

Феодосий, в предписании причту Сампсониевской церкви, поясняя указ Государя, внушил, чтобы «за места для погребения никаких плат не только с бедных, но и могущих, не взыскивали, разве кто с вольного своего произволения, сам от себя, на церковное строение что даст, и то записывать в книги, в приход и расход именно, и в погребении задержания никакого не чинить».

Как единственный памятник пополнения приказа – не брать денег за места погребений, a пожертвования записывать, сохранилась в церковном архиве, «книга записная приходу церкви св. Сампсона деньгам всяким и вещам. Началась 26 июня 1725 года в должности той церкви старосты Никифора Григорьева, сына Плотникова». Запись в этой книге доведена до 1749 года.

Однако приведенное выше распоряжение ― хоронить усопших только на двух кладбищах у церкви св. Сампсона на Выборгской стороне, и в Ямской ― у церкви св. Иоанна Предтечи, не исполнялось ни частными людьми, ни правительством, ни ранее 1730 года, ни после этого времени.

26 октября 1732 года, святейший Синод представил Императрице Анне Иоанновне особый доклад о погребальных местах в С.-Петербурге, и Императрица утвердила его. По распубликованному распоряжению, на основании этого доклада при Сампсониевской церкви предписывалось хоронить только людей своего прихода.

Однако ж распоряжение это не было окончательными, и почему то весьма часто изменялось. Так, спустя девять месяцев, а именно 19 января 1734 г., святейший Синод опять разрешил хоронить всех на Сампсониевском кладбище, что и подтвердил указом от 23 октября 1738 г.

В царствование Императрицы Елизаветы Петровны Сампсониевское кладбище существовало, и на нем погребали умерших. Из сохранившихся до настоящего времени надписей над некоторыми плитами, находящимися в церковной ограде, видно, что позднейшие из них были положены в 1773 году.

Наконец, в 1798 г. священник Сампсониевской церкви Иоанн Григорьев входит с прошением на имя Высокопреосвященнейшего С.-Петербургского Митрополита Гавриила, в коем указывая на крайнюю обветшалость церкви, и совершенный недостаток средств к обновлению, вследствие закрытия при ней кладбища, просил или открыть при церкви кладбище, или же избрать другое средство к поддержанию ее. Таким образом, к концу прошлого столетия кладбище при Сампсониевской церкви было закрыто. Какая причина послужила к закрытию первого и стариннейшего кладбища достоверно определить нельзя, но есть предположение, что к концу 18 столетия окрестные кладбищу места застроились обывательскими зданиями, и в этом крае поселилось много народу, это-то вероятно и послужило к закрытию при церкви кладбища.

Кроме кладбища, к ограде Сампсониевской церкви принадлежало другое кладбище, с церковью во имя св. апостола Иоанна Богослова. В архиве Духовной Консистории за 1761 годъ есть дело о приготовлении к освящению церкви, что на Выборгской стороне, и о бытии священнику Алексею Антонову, доколе не освящена будет та церковь, при Сампсониевской церкви. Кладбище находилось в 1½ версте к востоку от церкви. Земля под оное кладбище была потом вымежевана 2‒1 августа 1774 г. из дачи тайного советника Теплова в количестве 3 десятин 2304 кв. саженей. Но была ли освящена Иоанно-Богословская церковь ― достаточных сведений не имеется.

В 1779 г. из конторы Государственной Коллегии экономии в С.-Петербургскую Духовную Консисторию поступил указ, коим предписывалось причту Сампсониевской церкви передать смотрителю Смоленской кладбищенской церкви некоторые церковные вещи, а именно: требник большой московской печати, канонник, часослов, два кадила, чайник медный и щипцы железные, хранившиеся в Сампсониевской церкви, и упраздненной Иоанно-Богословской церкви.

В 1788 г., в ноябре месяце, Дух. Консист. из СПб Губернского Правления получено было сообщение, что на Выборгской стороне, в даче графа Александра Андреевича Безбородко, в мелком лесу, стоит без всякого присмотра пустая, ветхая, не имеющая ни иконостаса, ни образов Иоанно-Богословская церковь. Она служит пристанищем для беглых людей. Поэтому Губернское Правление просит об уничтожении названной церкви.

Как видно из дела Духовной Консистории 1788 г., последняя, по приказанию митрополита Гавриила, сделала следующее распоряжение. Упраздненную Иоанно-Богословскую церковь, или вернее, деревянные стены ее, отдала в ведение Сергиевского всей Артиллерии собора, кладбище же, бывшее при этой церкви, она признала нужным как для жителей Выборгской стороны, так и для сухопутного и морского госпиталей. В виду же отдаленности этого кладбища, крайних неудобств в сообщении в весеннее и осеннее время, а также в виду влажности грунта, не позволявшего глубоко копать могилы, консистория просила Губернское Правление, вместо названного кладбища, отмежевать из казенной земли другое место для кладбища, более близкое к Сампсониевской церкви, и обнести таковое забором.

Taким образом, по упразднении Иоанно-Богословской церкви, кладбище включено было в общую дачу английской фермы, за которою и числилось до 1810 года. В 1841 г., по определению правительствующего Сената, земля эта окончательно была утверждена за владельцами, купившими ее от казны, a вместо утратившегося для города кладбища, в том же году на счет городских доходов приобретена покупкою под новое кладбище для обывателей Выборгской стороны другая земля, близ бывшего Богословского кладбища, из дачи Мейер.

В 1831 г., на время холерной эпидемии на Выборгской стороне было открыто холерное кладбище, находившееся в ведении Сампсониевской церкви. По окончании эпидемии, кладбище это было закрыто, и находилось в ведении Городского Управления. Ни церкви, ни часовни на нем не существует, и не было.

Из числа могил, сохранившихся поныне при Сампсониевской церкви, обращают на себя внимание могилы следующих лиц. Так, внутри храма погребены: Секретарь Тайной Канцелярии Иван Феодорович Набоков († 1753 г.), армии секунд-майор Иван Николаев Набоков († 1760 г.), Генерал-аншеф и действительный Камергер Василий Ермолаевич Скворцов» († 1769 г.).

Вне храма, на южной стороне главного алтаря, погребены следующие лица: Протопресвитер Троицкого собора Иоанн Симеонов († 1740 г.), петербургский купец Михаил Яковлев Грязновский-Лапшин († 1709 г.), бывший, согласно могильной надписи, усерднейшим попечителем и директором храма.

Далее, на северной стороне храма погребен: Прокурор Государственной Губернской Коллегии Федор Васильев Безобразов († 1773 г.).

На южной ― бывший Кабинет-Министр Артемий Петрович Волынский († 1740 г. 27 июня), и с ним Хрущов и Еропкин – жертвы злобы Бирона.

Первый памятник, на общей могиле этих трех страдальцев земли русской, был сооружен вскоре по вступлении на престол Императрицы Елизаветы Петровны детьми казненного А.П. Волынского, по возвращении их из ссылки, на другой же год после его казни, признанной с высоты Монаршего престола несправедливою. Памятник состоял из каменной плиты в 1½ арш. длины и около 3/4 арш. ширины.

На плите этой выбита следующая надпись:

Во имя в трие лицах

Единаго Бога

зде лежит

Артемий Петрович Волынский

который жизни своея

имел 51 год

преставися июня

27 дня 1740 году

туже погребены

Андрей Феодорович

Хрущев и Петр

Еропкин.

Существовала ли тогда общая могила в большем размере, или она ограничивалась размерами надгробной плиты ― неизвестно. В царствование Екатерины II, которая торжественно провозгласила в особой записке о невинности казненного Кабинет-Министра, и которая оказывала особое внимание его детям, было сделано обновление общей могилы, состоявшее в том, что на плите был установлен цоколь из желтого плитняка, с желобчатой на ней колонкой из серого гранита, на которой была укреплена урна из белого мрамора. На этой урне была вырезана мелкими буквами, в две строки, такая же надпись, какая выбита на плите. Памятник этот, в полуразрушенном от времени виде, оставался на могиле до 1885 года.

В 1885 г. было приступлено к устройству нового памятника, по проекту, составленному проф. М.А. Шуруповым.

При производстве земляных работ для фундамента, был обнаружен в могиле один гроб из дубового дерева, в виде большого ящика, и рядом с ним доски от других гробов. В большом гробе найдено много костей, и одна задняя часть черепа, с плотно прилипшей к ней рогожей. В черепе, несмотря на то, что после погребения прошло около 150 лет, оказался высохший мозг, сохранившийся во всей своей форме. Кроме того, в могиле найден каблук от сапога и железная скобка.

Самый памятник представляет пирамидальный темно-бронзовый монолит, вышиною в 5 арш., установлен на гранитном пьедестале, окруженном массивною решеткою. Верхняя часть монолита, с полукруглым фронтоном, заканчивается по бокам валютами, обращенными вверх, средняя же часть фронтона совмещает в себе рельефный герб А. П. Волынского. В виду того, что герб состоит лишь из одного креста, который, как бы по предопределению судьбы, знаменует тяжелый крест, посланный на долю Волынского, а потому составитель проекта признавал соответственным поместить герб этот в верхней части памятника, заменив им обыкновенный намогильный крест.

Средняя часть монолита, с лицевой его стороны отведена под барельеф, на котором изображены: фигура, представляющая богиню истории, указывающую правою рукою на удаляющегося змия, как аллегорию зла, а в левой руке ― венок и бумажный свиток, на котором начертано следующее:

«И пусть падет! Но будет жив

В сердцах и памяти народной

И он, и пламенный порыв»

(слова Императрицы Екатерины II 17(35 г.)

«Сыны отечества! в слезах

Ко храму древнему Сампсона!

Там за оградой, при вратах

Почиет прах врага Бирона...

(Дума «Волынский. К. О. Р. 1822 г.)

В правой стороне барельефа изображен на колонне горящий светильник, как олицетворение правды, а колонна обвита оливковою ветвью, в знак примирения с прошлым. Между колонной и удаляющимся змием начертано: «27 июня 1740 года».

К нижней части монолита, с лицевой стороны примыкает саркофаг, ниже которого с обеих сторон выступают два меньшие саркофага. Эта часть памятника указывает, что он поставлен на трех могилах. Под средним саркофагом имеется надпись:

«Артемий Петрович

Волынский.

Род. 1689 г. † 27 Июня 1740 г.»

Боковые стороны монолита украшены потухающими факелами, обращенными огнем вниз.

При постановке монолита, во внутрь могилы, под каменный свод помещена колонка, составляющая главную часть прежнего памятника. Старая же плита с надписью, положена во внутрь бронзового монумента.

Кроме выше сказанных могил, не считая других, весьма немногих ― около 35, это почти единственные остатки, сохранившиеся до нашего времени от большого столичного кладбища, существовавшего более полувека.

Причт Сампсониевской церкви, когда было здесь кладбище, состоял из двух или трех священников (к ним иногда прикомандировывались и другие. Так, в 1722 г. были прикомандированы к трем штатным священникам еще двое – Суздальский протопоп Герасим Володимиров, а потом священник Герасим Васильев), диакона и трех или четырех причетников. К концу 18-го столетия, по упразднении кладбища, здесь остались: священник, дьячек и пономарь.

В 1828 г. дьячек Иоанн Ярославский, был посвящен во диакона, с обязательством исполнять и дьяческую должность, и пользоваться дьяческою долею дохода. В 1863 г. определен второй священник, причем диакон сделан штатным. С 1863 г. до настоящего времени причт составляют два священника, диакон и два псаломщика.

До 1721 г. церковные свечи в С.-Петербурге продавались по улицам и около церквей в разноску, разными лицами. Свечи были не одинаковых, иной раз – затейливых форм. Разносчики свеч, чтобы иметь более покупателей, показывая проходящим лицам свечи, делали смешные выходки, с разными восклицаниями и присловиями, и при этом, ради прибытков, внушали народу даже суеверные на счет свечей понятия. Такой непристойный сбыт принадлежностей богослужения обратил на себя внимание Петра I и духовенства. Кроме того, надеялись, что продажа свеч будет приносить известный доход церкви, и на выручку от нее откроется возможность устроить при церквах благотворительные заведения, о которых много думал Император Петр I.

28 февраля 1721 г. по имянному повелению Петра Великого, объявлен был из святейшего Синода указ следующего содержания:

1) чтобы при каждой церкви состоял один приставник для продажи свеч

2) чтобы этот приставник был церковным старостою – человек, вероятно достойный, и его должны выбрать прихожане из местных жителей, по письменному приговору, за своими руками

3) чтобы на деньги от продажи свеч построить при каждой церкви богадельни, ради нищенствующих и больных, которых тамо кормить, по пропорции коеяждо церкви доходов

4) чтобы продающим свечи не от лица церкви учинить заказ, дабы они впредь оных свечей не продавали, и в купечестве своем не держали, а которые у них, приготовленные к продаже свечи обретаются, и за те, заплатив им настоящую цену, отобрать к церквам, и приуготовлять оныя свечи по образцу.

Святейший Синод при указах разослал от себя и образцы церковных свеч. Форма их, сделанная в Невском монастыре в достаточном количестве экземпляров, имела следующий вид: нижняя часть должна иметь толщину против верхней вдвое, а верхняя ― против нижней в половину, а длина была бы против нижней толщины впятеро. Форма эта взята с греческого образца, и называлась у нас греческою.

Указ этот в синодальной епархии приводился в исполнение мало-помалу, и осуществился повсюду не скоро.

При церкви же преп. Сампсона Странноприимца старосты существовали с самого издания указа. Первым старостою был известный строитель богадельни, посадский человек Иван Леонтьев Негодяев.

Старейшая Сампсоновская церковь, первая давшая упокоение под сенью своею усопшим христианам созидавшейся столицы, первая пришла на помощь призрения и упокоения меньшей братии Господней, бедных и неимущих.

По именному указу Петра I, объявленному святейшим Синодом 28 февраля 1721 г. повелено было при каждой церкви Петербурга, на прибыльные деньги от продажи свеч построить богадельню «пребывания ради нищенствующих больных, которых там и кормить, по пропорции коеяждо церкви доходов, понеже церковные имения – нищих имения суть». Петр Великий хотел построить богадельни по всему духовному ведомству: по монастырям и при церквах.

На призыв к христианскому милосердию в С.-Петербурге отозвались первыми сестра Государя и прихожанин Сампсоновской церкви, купеческий человек Емелиан Яковлевич Москвин. Последний за несколько лет до обнародования царского указа, в 1714 года устpoил при церкви св. Сампсона Странноприимца мужскую богадельню на десять человек бедных и убогих мужеского пола, которые питались подаянием мирских людей .Таким образом, Сампсоновская мужская богадельня, была первым в С.-Петербурге явлением епархиальной приходской благотворительности.

5 июля 1721 г. посадский человек Иван Негодяев просил святейший Синод, чтобы ему разрешили застроить при церкви св. Сампсона богадельню для лиц женского пола, а мужскую перенести на лучшее место. Святейший Синод писал к полицмейстеру Дивиеру, и Сампсоновским богадельням были отведены особые места. В 1722 г. Иван Негодяев построил довольно просторные избы. В его женской богадельне в половине 1722 г. помещалось уже 20 престарелых женщин.

В богадельни принимались одни православные и лица всякого звания, в том числе были и духовные. В большинстве богадельни, по мысли Петра I, были населены отставными солдатами, женские же отделения – их вдовами. По представлении старшего священника Терлецкого, солдаты Сампсониевской богадельни, с разрешения святейшего Синода от 8 декабря 1721 г., вместо наемных сторожей были служителями, и держали при церкви караул.

Участие в управлении богадельнями принимало местное приходское духовенство. Спустя некоторое время, богадельни поставлены были в ближайшую зависимость от причтов и церковного закона. Протопоп Успенского собора Симеон Ярмерковский, вскоре после заведения богаделенских изб, просил в святейшем Синоде инструкции на счет того, в какой силе содержать богадельни, и при своем прошении представил список женщин, поступивших в богадельню. Святейший Синод утвердил личный состав вдов и сирот, на счет содержания предписал получать ими пищу от подавателей милостыни, а на счет управления и житья дал инструкцию, состоящую из 12 пунктов. Этою инструкциею, которая простиралась также и на Сампсониевские богадельни, живущие в них прямо поставлялись в подчинение духовенству приходских церквей.

В богадельнях в то время принимали участие также и Члены Императорской фамилии. По смерти Государыни Царевны Екатерины Иоанновны, прислано было в Сампсониевскую женскую богадельню четыре руб. на помин ее души. В 1733 году Великая Княжна Елисавета Петровна прислала в день своего рождения пять руб. В том же году, сама Императрица Анна Иоанновна дала на богадельню пятнадцать руб., в день восприятия Всероссийского престола. Богадельни, содержавшиеся подаянием мирских людей, по закрытии тиунской избы, перешли в распоряжение С.-Петербургского духовного правления.

Указом от 2 августа 1731 г., живущим в специальных приходских богадельнях были подтверждены обязанности, наложенные в инструкции, но с приложением новых правил, а именно:

1) чтобы они не бродили по улицам просить милостыни

2) чтобы всегда ходили неленостно в церковь

3) чтобы во время богослужения по церкви не шатались, но стояли бы на указанных местах кротко, и по окончании церковного пения, милостыню, кто что даст на пропитание, собирали бы на общество благочинно.

Священнослужители церкви, при которой имелась богаделенская изба, обязывались наблюдать за исполнением этих правил, и в том расписываться на указах духовного правления.

Вопрос о благотворительности принял в царствование Анны Иоанновны гораздо большее развитие. Гражданское правительство принялось строить богадельни от себя для призрения убогих. 19 мая 1733 г. Правительствующий Сенат издал распоряжение, чтобы построить из канцелярии от строений в С.-Петербурге при церквах богадельни, и между прочим, две ― при Сампсониевской церкви.

Каждая богаделенская изба была в 4 саж., a сени в 3 сажени. Строения были деревянные. Сенат сам разбирал бывших «в приводе» бедных и больных. Их определяли в новопостроенные богадельни, а с годными к работе и нищими по ремеслу, поступали по указам о них. Указом Сената от 21 января 1740 г., окончательно постановлено было С.-Петербургским богадельням быть в ведомстве камер-конторы.

Учебными заведениями Сампсониевский приход похвастаться не может. В петровские времена здесь было училище от ведомства Городовой Канцелярии Со времени Екатерины II в Сампсониевском приходе устроены были училища – Сампсониевское уездное и приходское. Первое, со своею вывескою «Сампсониевское городское училище», перекочевало на Петербургскую сторону в приход Введенской церкви, а второе перешло недавно в ведение С.-Петербургской городской думы.

С оживлением приходской благотворительной деятельности, с 60 годов нынешнего столетия, ожила и деятельность в приходе преподобного Сампсона Странноприимца. Честь учреждения его, поддержания и развития до того твердого и отличного состояния, каким оно является в настоящее время, принадлежит д. ст. сов. Михаилу Георгиевичу Петрову, который, побуждаемый сознанием христианской обязанности: облегчать бедственное положение нуждающихся, обратился к бывшему настоятелю церкви преподобного Сампсона А. Ярославскому, с предложением учредить при церкви св. преподобного Сампсона благотворительное общество, на жертвуемый капитал в 2000 руб. Священник Ярославский сочувственно отнесся к предложению M. Петрова, и таким образом, благодаря совокупным трудам этих двух лиц, 13 октября 1874 года было открыто благотворительное «Общество вспоможения бедным Сампсоновского прихода», причем в состоявшемся первом собрании членов вновь открытого общества был избран председателем совета общества учредитель его д. ст. сов. М.Г. Петров, казначеем ― бывший священник Сампсоновской церкви Н.А. Травинский и в состав членов совета вошли: протоиерей А.И. Ярославский, диакон И.Ф. Зосимовский и церковный староста П.М. Михайлов.

11 сентября 1877 г. совет распорядился нанять для бедных квартиры по Большому Сампсониевскому пр., в доме Тольтина.

В начале июня 1879 г. общество приступило к постройке собственного каменного дома в три этажа, который был окончен к концу июня 1880 г., и 27 июня того же года, в день памяти покровителя общества преподобного Сампсона Странноприимца, помещение новой богадельни было освящено почетным членом общества ― Высокопреосвященным Исидором, и бедные женщины были тогда же переведены в богадельню. При доме устроены все необходимые службы, a помещение богадельни снабжено мебелью и всею нужною обстановкою.

Устройством дома призрения бедные Сампсоновского прихода обязаны бывшему почетному члену общества, покойному И.Ф. Громову, и жене его ― Анне Ивановне (ныне Еврейновой), а также энергии учредителя общества М.Г. Петрова и строителя дома А.В. Малова.

18 октября 1887 г. обществом было учреждено убежище для малолетних детей, преимущественно, сирот от 3‒12 лет. В настоящее время в нем воспитывается до 20 детей.

Общество вспоможения бедным Сампсоновского прихода, в продолжении 25-летнего своего существования с 1874‒1899 г., обследовало положение 5 655 бедных, и рассмотрело 6 575 различных ходатайств, причем душою этого дела, как и вообще всех дел совета, был бессменный его председатель, ныне покойный M.Г. Петров, скончавшийся 11 октября 1898 г. на 81 году жизни.

М.Г. Петров принадлежал к числу крупных благотворителей на пользу церкви и общества. Кроме основанного им общества, в приходе св. Сампсона на Выборгской стороне было основано еще два благотворительных общества: в приходе Колтовской Спаса Преображения церкви (ныне Николаевское Благотворительное Общество при Спасо-Преображенской церкви) и в приходе св. Марии Магдалины на Малой Охте.

Кроме того, покойным Петровым был устроен при Пантелеймонской церкви в СПб придел. Таковой же придел сооружен при Малоохтенской церкви. В г. Бежецке Тверской губернии им была выстроена трехпридельная церковь.

Особую заботливость и усердие M.Г. проявил в деле устройства церквей по линии Сибирской ж. д., где на его средства сооружено двенадцать церквей, и первый храм на великом Сибирском пути создан на средства М.Г. в Михайловском поселке Тюкалинского округа Тобольской губернии.

Михаил Григорьевич Петров погребен в созданном им храме св. благоверного кн. Георгия на Малой Охте в С.-Петербурге.

В настоящее время благотворительное Общество вспоможения бедным Сампсониевского прихода вступило в 30-й год своего существования. Владеет недвижимым имуществом, состоящим из каменного 4-хэтажного дома, и имеет наличного капитала около 65 000 руб. Кроме содержания богадельни и убежища, общество содержит несколько детей стипендиатами в разных учебных заведениях, выдает ежемесячные постоянные пособия бедным семьям, помогает во всех несчастных случаях, как то: пожара, наводнения, смерти и др.

В минувшем году в богадельне содержалось тридцать четыре престарелых женщин.

Богадельня и убежище для детей состояли в заведывании надзирательницы Надежды Алексеевой Седовой.

В учрежденном при благотворительном обществе вспоможения бедным Сампсоновского прихода убежище для стариков – инвалидов труда, предположенном для призрения десяти инвалидов труда. В настоящее время находится четыре старика, содержимые на средства общества.

Помещение убежища состояло из двух комнат, но в видах удобства, сломана перегородка, так что ныне убежище для стариков представляет одну большую светлую комнату, окрашенную, в целях гигиенических, масляной краской.

В виду, того, что прежнее деревянное здание дворницкой пришло в ветхость, грозило опасностью в пожарным отношении, и не удовлетворяло самым скромным санитарным требованиям, по постановлению совета общества было решено в отчетном году построить каменное здание для дворницкой и прачешной, вместо прежнего деревянного.

В отчетном 1902‒1903 году, совет общества состоял из следующих лиц: Председателя совета общества, настоятеля церкв и пр. Сампсона Странноприимца священника П.В. Знаменского, товарища председателя купца А.В. Озерова, казначея общества, священника И.Е. Острогорского; членов совета общества: Н.К. Матвеева, И.С. Бычкова, Н.А. Косорбатова, А.И. Чечурина, А. А. Щербакова, А.И. Ковшарова, П.И. Филиппова и др.

В составе общества, кроме того, участвовали диаконы Сампсоновской церкви: П.А. Владимирский, А.А. Щипунов и А.Е. Лебедев. Обязанности секретаря совета и заведывающего домом общества исполнял П.С. Байков.

Попечительницей богадельни и убежища для детей состояла жена купца А.Н. Озерова, попечителем учреждения общества ― член совета И.С. Бычков. Вместо Е.А. Великановой, отказавшейся от должности надзирательницы, советом общества избрана надзирательницей учреждений общества Н.А. Седова.

В должности церковного старосты при церкви состоит С.-Петербургский купец Н.В. Елисеев.

Почетными членами Общества вспоможения бедным Сампсониевского прихода состоят: Э.Л. Нобель, В.А. Ратьков-Рожнов, Б.М. Шаскольский, Г.М. Петров, и др.