Церковь во имя Сошествия св. Духа на Большой Охте (кладбищенская)

Большеохтенский приход очень обширен. Он простирается до 15 верст в окружности. Северная граница его начинается с полюстровских минеральных вод до р. Охты, близ пороховых заводов. С востока и юга границею служит Охта до устья, с запада – правый берег Невы, кончая Александровскою улицею. В 1731 г. 7 апреля был издан указ Духовного правления на имя большеохтенского священника И. Артемьева с товарищами о том, чтобы они «без отложения чинили всякие требы на мызе Зеленой», находившейся в Шлиссельбургском уезде, в 12 вер. от Охты, в имении гр. Павла Ягушинского, где имелись «православной христианской веры греческого исповедания крестьяне, а она, мыза, ни к которой церкви не приписана».

Церковь св. Иосифа Древодела

Наружный вид церкви Сошествия св. Духа на Большой Охте

В 1722 г. августа 8 дня, чрез камер-коллегию в святейший Синод поступило прошение охтян об устройстве церкви. 3 сентября того же года св. Синод издал следующий указ: «в домах отвесть до времен и светлицу для служения вечерней, утренней и часов, a место под церковь и священнику с причетнику под дворы, требовать откуда надлежит, а у прихожан о доходе попу с причетник и взять скаску, а светлицу часовней называть не велеть и о том в коллегию послать его императорского величества указ и камер-коллегии о том ведать».

Согласно указу, камер-коллегия отвела значительное количество земли для светлицы, для церковных домов с усадьбами и для кладбища, и таким образом, устроенная из казенного леса светлица в 1725 г. была обращена в храм, освященный по мысли Петра I во имя праведного Иосифа Древодела, покровителя древодельного мастерства. При церкви была устроена деревянная колокольня, замечательная тем, что в ней висел колокол, весом в 100 пудов ― такой звонкий, что ему завидовали обыватели столицы. В 1731 г. церковь была вся разобрана, и на ее месте выстроена небольшая деревянная часовня, называемая до настоящего времени Иосифовской.

Прежняя Святотроицкая церковь

В 1731 г. охтенские слобожане выстроили вместо бывшей деревянной церкви каменную, с тремя приделами: Главный престол ― во имя св. Троицы, правый ― во имя Иосифа Древодела, и левый ― во имя св. Николая Чудотворца.

Место для церкви было выбрано просторное, на земле, отведенной под кладбище близ устья Охты. Вместе с церковью была построена каменная колокольня, а церковь и кладбище обнесены каменною оградою.

В конце прошлого столетия церковь украсилась многими иконами, привезенными из Новгородской губ. В 1815 г. был произведен капитальный ремонт церкви. Так как в 1814 г. на Георгиевском кладбище была устроена особая церковь во имя святителя Николая, то Никольский придел Святотроицкой церкви был освящен в честь Смоленской Божьей Матери, к тому времени посетившей охтенское селение своею чудотворною силой.

До настоящего времени сохранился колокол, отлитый в 1725 г., когда была освящена Иосифовская деревянная церковь, весом в 45 пудов. Кроме того, остались еще два колокола ― в 50 пуд. 36 фун., и 20 пуд. 10 фун., отлитые в 1730 г. В 1752 году усердием прихожан был отлит колокол в 280 пуд. В 1811 г. прибавлены еще два колокола ― в 120 пуд. 29 фунт, и в 50 пуд. 26 фунт.

В 1825 г. 1 сентября церковь эта, как обветшалая, была разобрана и вместо нее воздвигнута в 5 ярусов, с высоким шпицем ― колокольня, красующаяся и поныне.

Большеохтенское кладбище одно из самых старинных кладбищ. В настоящее время на кладбище имеются пять церквей, из них первая ― Церковь Сошествия святого Духа, или новая Святодуховская церковь.

Внутренний вид церкви во имя Сошествия св. Духа на Большой Охте

Простояв более 100 лет, и несмотря на капитальный ремонт, бывший в 1815 г. Святотроицкая церковь пришла в ветхость, а потому причт и староста в 1836 г. сообщали следующее: «Деревянный купол от сырости обветшавший, находится в самом опасном положении; балки и потолки также обветшали, в стенах оказались большие трещины; в окнах, как закладные рамы, так и переплеты сгнили, в приделах иконостаса почернели и покривились, и крыша на самой церкви хотя и железная, во многих местах проржавела и обветшала; полы от давности и сырости искривились; находящиеся при входе в церковь деревянные колонны и фронтон, переделанные после строения сей церкви также обветшали; штукатурка и карнизы, как внутри, так и снаружи церкви, во многих местах обвалилась, а как фундамент под нею, устроенный из булыжника, а не из плиты, очень не надежен, то посему и вся сия церковь находится не только в безобразном, но даже и в опасном положении».

Наконец, после всех разрешений и одобрений, старая Свято-Троицкая церковь была разобрана до основания, на месте среднего престола поставлен большой кубический гранитный камень с надписью, указывающею его значение. Разобранная церковь находилась только в 1½ саж. от Покровской церкви, поэтому вновь заложенная церковь подвинута на 5 саж. к западу. На этом же месте воздвигнут ныне существующий храм в честь Сошествия св. Духа, с двумя, в одну линию с главным алтарем, приделами ― праведного Иосифа, и иконы Смоленской Божьей Матери.

Храм весьма изящен и обширен. Длина его со стенами 25 саж. 2 арш., ширина ― 12 саж. 2½ арш. По своему плану и фасаду он напоминает Александро-Невский лаврский собор. Постройка храма была закончена в 1844 году, причем главными деятелями при постройке были протоиерей Матвей Смирнов и церковный староста Михайлов.

Усердие прихожан было также велико. В своих мастерских они создали грандиозный и художественный иконостас для всех трех алтарей. Прекрасная надпрестольная сень, перенесенная из прежнего храма, была возобновлена, и в соответствие к ней сделаны еще две сени ― над горным местом и над жертвенником. В украшении храма кроме охтян принимали участие супруги Угрюмовы. Ко дню освящения храма 15 октября 1844 г. они пожертвовали серебряную дарохранительницу, евангелие и напрестольный крест. Храм освящен митрополитом Антонием.

13 марта 1877 г. храм был освящен малым чином при служении благочинного Николая Парийского, и в таком виде существует и до настоящего времени.

Достопримечательностей в Свято-Духовской церкви не имеется. В памяти многих охтенских старожилов сохранились многие, хотя и не полные предания, относящиеся к концу прошлого и началу нынешнего столетия.

В числе чудотворных икон особенно почитается икона Смоленской Божьей Матери, по характеру письма весьма древняя. На иконе не было ни ризы, ни других украшений. Почтение это возросло с 1802 г., когда на Охте открылся сильный падеж коров, и охтянки-молочницы начали молиться Богу, и как гласит предание, обратились к Матери Божьей, изображенной на привезенной иконе. Они подняли святую икону, с крестным ходом обнесли вокруг поселения, и язва прекратилась. В память такого явления помощи Божьей, установлено совершать ежегодно крестный ход по всем окрестностям Охтенского прихода, что и исполняется до настоящего времени 28 июля, в день празднования Смоленской иконы Богоматери, Покойная графиня Анна Алексеевна Кушелева-Безбородко, питавшая глубокое чувство благоговения к чудотворной иконе, украсила ее сребро-позлащенною ризою. В 1874 г., усердием покойного председателя охтенской управы Е Б. Кондратьева риза на иконе Смоленской Божьей Матери возобновлена.

Ныне икона Смоленской Божьей Матери почитается всеми обывателями Охты. В памяти обывателей сохранилось множество сказаний о чудотворных действиях иконы Божьей Матери.

За левым клиросом главного алтаря Свято-Духовской церкви, на особо устроенном аналое находится чудотворная икона Божьей Матери Всех Скорбящих Радости. Икона эта проявила свои благодатные действия в 1876 году.

Образ святителя Николая прежде составлял собственность уральских казаков, которые занимали пост на Охте. По окончании отечественной войны, в 1812 году казаки, возвратившиеся из похода с богатою добычею, украсили свою икону серебряною ризою, и оставили ее навсегда в Большеохтенской церкви.

Икона Иверской Божьей Матери. 21 Мая 1862 г. на Охте случился большой пожар, от которого пострадала и часовня праведного Иосифа. Покойная Государыня Императрица Мария Феодоровна, в утешение скорбевшим охтянам пожертвовала из своих покоев икону Иверской Божьей Матери. 24 июня 1862 г. икона была встречена с крестным ходом, и сначала помещена в возобновленной Иосифовской часовне, a затем перенесена была в алтарь Свято-Духовской церкви.

Икона Знамения Божьей Матери, устроенная усердием мастеровых, работающих на бумагопрядильных фабриках, в 1871 году. Образ нового письма в серебряной ризе, помещен в дубовом резном киоте. Резьба весьма замечательная и сделана в русском стиле.

Образ благоверного князя Александра Невского и св. мученицы Евдокии, сооружен по случаю кончины императора Александра II, освободителя охтенских поселян. Охтяне получили свободу, с наделом земельных участков и самостоятельным управлением. Для увековечения события, охтяне поставили в своем храме икону в великолепном киоте с надписью: «Царю освободителю – Царю мученику». Киот грандиозный, имеет вид и часовни, и рамы. Кроме резных христианско-символических изображений, на нем помещены атрибуты царской власти, а именно: корона, скипетр и держава, ниже, под полукруглым карнизом мученический венец. Киот устроен в мастерской купца В. Кондратьева в марте 1882 г.

В приделе праведного Иосифа Обручника хранится одно напрестольное евангелие. Оно древнее Петербурга, и напечатано в Москве в 1697 году.

Наружный вид церкви во имя Покрова Пресвятыя Богородицы на Большой Охте

При устройстве первого Свято-Троицкого храма в 1731 г., он был холодный и без печей. Петр Великий отдал приказ наделить охтенских жителей землею. Приказ этот был приведен в исполнение в 1746 г. В память такого благодеяния, охтяне решили построить другой храм, выстроенный на средства охтенских поселян в 1748 г. на восток от Свято-Троицкой церкви. Новый храм каменный, однопрестольный, теплый ― во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Таким образом в течении 17 лет на Охте устроены два каменных храма ― теплый и холодный. В 60 и 70 годах прошлого столетия, при свирепствовавшей в СПб оспенной эпидемии, Покровская церковь исполняла назначение карантинной церкви для всей выборгской стороны. В 1829 г. она была вся возобновлена, и 25 октября 1832 г. освящена.