Троицко-Петровский собор
Вид Троицко-Петровского собора
Собор во имя Святыя и Живоначальныя Троицы, один из древних храмов Петербурга по времени первоначального сооружения. Он всегда существовал на том самом месте, где находится и ныне, а именно: на Петербургской стороне, на восточной части Троицкой площади, в 200 саженях к востоку от Петропавловской крепости, и в 70 саж. к западу от первоначального дворца, или «домика» Петра I.
Домик Петра Великого находится у самых волн широкой Невы. Он имеет две комнаты, узенькие сени и кухню, причем в одной из комнат находится кабинет и мастерская Петра Великого, где он выслушивал разные просьбы своих подчиненных, а в свободное время занимался токарным делом. Ныне домик этот замечателен еще, по находящейся в нем святыне ― по древнему нерукотворенному образу Христа Спасителя, который ежегодно, в день Преполовения Господня, обносят с крестным ходом вокруг крепости. Образ этот чтится не только одними жителями города Петербурга, но даже и иногородними, из которых всякий приезжий считает своей обязанностью непременно побывать у храма Спасителя. Домик Петра I окружен садом, посреди которого возвышается бюст Петра Великого.
Фасад домика Петра I
Кроме образа Спасителя в домике имеются, собственной работы Государя, следующие предметы:
1) деревянный стул, с кожаною подушкою
2) ялик, с остатками паруса
3) скамейка в футляре, на которой он часто сидел у дверей домика
4) оконная рама, с свинцовым переплетом и
5) верейка.
Весьма замечательны также в истории Петербурга окрестности Троицкого собора. С самого основания города, т.е. с 1703 г. и до 30-х годов минувшего столетия, в ближайшей, непосредственно прилегающей к Троицкому собору местности, сосредоточивалось первоначальное население возникающей столицы, память о которой сохранилось до настоящего времени в названиях ближайших улиц: большой и малой Посадских, большой и малой Дворянских, Певческого переулка и др. Здесь же, на Троицкой площади, помещались все главнейшие государственные и общественные учреждения, каковы: Сенат, губернская канцелярия, коллегия, австерия, типография, Гостиный двор, таможня, биржа и проч.
Начиная с 1721 г., в доме Брюса заседал первоначально Святейший Синод. Синодальная же канцелярия и тиунская контора, или епархиальное Петербургское правление, помещалось в доме князя Гагарина. Вблизи мазанкового дома Петербургской типографии находилась царская торжественная австерия, в которой обыкновенно давались царские пиры. Между австериею, Сенатом и Троицкою пристанью на Неве, была площадь с триумфальною пирамидою, от которой в особо торжественные дни расставлялись декорации и огненные потехи с транспарантами. Это был центр столичной жизни, куда в праздники после обедни собирался весь народ для гулянья. Местность эту вполне можно назвать колыбелью нашей столицы, откуда потекла ее жизнь, благодаря неутомимым трудам и энергии Государя Петра Великого, старавшегося сделать Петербург не только торгово-промышленным, но даже и столичным городом.
О времени первоначального построения и освящения собора существуют весьма разные известия. Так, в одном из древнейших описаний Петербурга, составленном Богдановым, говорится: «соборная церковь св. Живоначальныя Троицы деревянная, построена в 1710 г. на С.-Петербургском острову, на берегу, недалеко от Петровского моста. Сию церковь Государь Император Петр Великий построил в память зачатия царствующего СПб, понеже сей град заложен в 1703 г. в самый день св. Пятидесятницы, того ради в незабвенную память и в знак благодарения Триипостасному Божеству и церковь состроить указал».
Таким образом, за отсутствием более достоверных сведений о более раннем существовании собора, 1710 г. должно считать временем построения собора.
Церковь Троицкая, подобно всем первым постройкам нового города, была деревянная, небольших размеров и самой простой архитектуры ― в виде продолговатого четырехугольника, с небольшой алтарной пристройкой, покрытой деревянною крутою крышею на два ската. Спустя некоторое время она была расширена и благоукрашена как извне, так и внутри.
Наконец, 30 Мая 1714 г. в крепости был заложен вместо деревянного Петропавловского собора ― каменный, и по этому случаю здесь стали отправляться все торжественные богослужения, ранее отправлявшиеся в Петропавловском соборе, и Троицкая церковь, таким образом, получила на время значение первенствующего кафедрального собора новой столицы. В виду того, что скромные размеры храма в настоящее время уже не соответствовали своему назначению, в том же году к нему были сделаны пристройки, на северной и южной стороне небольшие приделы, а на западной – обширная трапеза. Над последней была выстроена широкая, в два яруса колокольня, на которой, по повелению Государя, были утверждены взятые из Москвы с Сухаревой башни «ординарные» часы с курантами, сами собой игравшие чрез каждую четверть часа. Возле трапезы, где был главный вход в церковь с Троицкой площади были приделаны большие крыльца, называвшиеся «красными крыльцами», с которых публично объявлялись все царские повеления. Таким образом здание собора, благодаря пристройкам получило форму продолговатого креста.
Наружный вид Троицко-Петровского Собора времен Императора Петра I
Иностранец Бергольц, видевший собор в 1724‒25 гг., в своем дневнике пишет, что Троицкий собор считался в то время одним из самых лучших церковных зданий. Он говорит, что за исключением великолепных, строившихся тогда каменных соборов Исаакиевского и Петропавловского, между «плохими деревянными церквами Петербурга самая красивая была церковь св. Троицы, находящаяся по ту сторону реки, у зданий коллегий, деревянная, с широкою открытою колокольней, на которой было много колоколов и небольшие куранты, игравшие чрез каждую четверть часа «Господи помилуй». Ее обыкновенно посещал царь во время богослужения».
Построенный Императором Петром Великим собор простоял очень недолго, и в 1728 г. был поднят вопрос о разобрании ветхого здания собора, но до вступления на престол Императрицы Елизаветы Петровны, обратившей свое внимание на печальное положение собора, вопрос этот оставался открытым. Указом 9 Февраля 1743 г., Императрица приказала ветхое здание собора разобрать, и на место его построить новое, во всем согласное с прежним планом, «без всякой перемены».
Воля Императрицы была исполнена в точности: ветхий собор был разобран до основания, и на прежнем фундаменте, средствами и распоряжением канцелярии о строении гор. С.-Петербурга, воздвигнуто было новое здание собора, во всем сходное с прежним, и 17 Мая 1746 г. в праздник Святой Троицы, в присутствии Государыни Императрицы состоялось освящение главного престола этого храма.
В 1750 году 27 Марта, в третьем часу пополудни, от неизвестной причины пожар и храм сгорел дотла. Два года пепелище собора находилось в запустении, и наконец, Императрица Елизавета Петровна, изъявила свою волю о восстановлении сгоревшего храма, причем исполнение этой воли было возложено на канцелярию строений города, которая, вместо постройки нового здания, решилась воспользоваться готовой, но не освященною еще деревянною церковью, находившеюся под навесом при летнем дворце. По докладу об этом генерал-лейтенанта и кавалера Фермора, Императрица 14 Июня 1732 года повелела: «церковь, разобранную в летнем ея доме, перевесть на Петербургский остров, и поставить на погорелом месте Троицкого собора».
Летом 1754 года, во время перенесения церкви, встретилось неожиданное препятствие со стороны стихий. Для того, чтобы ее удобнее было доставить на место, соединили в плот бревна, которые сплавлялись водою по Фонтанке и Неве, но поднявшаяся же буря разбила плот, и разбросала бревна по Неве. Храм был поставлен на месте прежнего, и освящен в 1750 году. Императрица Елизавета Петровна пожертвовала в него напрестольную сень, вышитую собственноручно золотом по малиновому бархату. Сень эта все время была над престолом, и только при последней переделке, за ветхостью снята, и хранится в ризнице.
Спустя двадцать лет, при Троицком соборе была построена отдельная каменная церковь во имя Нила Столобенского. Закладка ее происходила 26 Мая 1775 г., а освящена она 30 Октября 1776 г. В 1779 г., деревянная колокольня собора пришла в ветхость, а потому все колокола были с нее смяты и перенесены на каменную, при церкви Нила Столобенского.
С восшествием на престол Императора Александра I, для Троицкого собора настали лучшие времена, ибо Государь оказывал собору особое внимание, и заботился о поддержании его. Так, по его повелению собор был дважды капитально ремонтирован. Первый раз ― в 1802 г. и вторично ― в 1825 году, когда он повелел отпустить из кабинетских сумм 27 тысяч руб. ассигнациями на исправление повреждений, причиненных собору наводнением, бывшим 7 Ноября 1824 г.
До 1869 года в соборе никаких капитальных исправлений не производились, отчего он пришел в такое состояние, что совершать в нем богослужение было невозможно, а потому настоятель собора ― протоиерей Лавровский, подал чрез министра двора Императору Александру II прошение о даровании средств на возобновление собора. Государь Император весьма сочувственно отнесся к положению собора, повелев отпустить на возобновление 30 000 тыс. руб. серебром, т.е. сумму, каковая требовалась для ремонта собора.
К постройке собора было приступлено с весны 1876 года. Зимой того же года работы были окончены, и торжественное освящение его было совершено 19 Декабря 1876 г. митрополитом Исидором. Для увековечения памяти о щедром пожертвовании Государя Императора, в притворе собора прибита бронзовая вызолоченная доска с надписью: «По Воле Преблагаго и Всемогущаго Бога и по благословению высокопреосвященнейшаго митрополита Исидора, соборный храм сей, во имя Пресвятыя Троицы, капитально перестроен в 1871 г., в благополучное царствование благочестивейшего Великого Государя Императора Александра Николаевича, благоволившего даровать от щедрот своих на возобновление его 30 000 руб.» и проч. Да будет вечная память августейшим благотворителям собора.
В начале своего существования, Троицкий храм назывался церковью, и за отсутствием на Петербургском острове других храмов, был единственною приходскою церковью для жителей Петербурга, селившихся в то время главным образом в окрестностях собора.
В 1714 году, вместо деревянного Петропавловского храма, выстроили каменный собор, и тогда все торжественные Богослужения стали отправляться в Троицкой церкви, отчего она и получила значение первоначального Кафедрального собора столицы. 28 июня 1733 г. состоялось освящение каменного Петропавловского собора, и Троицкая церковь стала именоваться собором, хотя неизвестно в точности ни указа об учреждении собора, ни времени утверждения штата его. Это обстоятельство и дает Троицкому Собору то особое историческое значение, которого не имеет собор Петропавловский, потому что все замечательные события, которыми была богата последняя половина царствования Петра, праздновались в Троицком соборе, тогда как в первые 10 лет существования Петербурга, все торжества справлялись там. Государь Император Петр Великий питал особую любовь к Троицкому собору, и во все воскресные и праздничные дни, со всею царскою фамилиею слушал здесь литургию, а в некоторые нарочитые дни присутствовал и на торжественном всенощном бдении. Кроме того, он нередко приходил сюда молиться и в будни, становился на клиросе, и принимал участие в пении, а иногда даже сам выходил читать Апостол. Таким образом, в дни Петра Троицкий собор был как бы придворным храмом. Здесь же собором высшего духовенства, в присутствии государя, высших сановников и военачальников, совершались торжественные службы в дни рождений и тезоименитств членов царствующего дома, благодарственные молебствия по случаю побед, завоеваний и других событий.
Большое значение имел собор в то время благодаря тому, что в нем долгое время находилась первая святыня Петербурга ― Чудотворная Казанская икона Божьей Матери, перенесенная сюда в 1721 году, по приказанию Феодосия, архиепископа Новгородского.
С 28 Июня 1733 г., т.е. со времени освящения Петропавловского собора, Троицкий считался первым, после Кафедрального, собором, хотя торжественные богослужения в нем уже не совершались, и все прошлое столетие он занимал второе место.
В 1884 году Государь Император Николай Александрович, бывший в то время Наследником, вместе с Великим Князем Георгием Александровичем и Великою Княжною Ксенией Александровной изволили посетить собор, и после краткой молитвы осматривали редкости собора. Государь Император обратил особенное внимание на собственноручные работы Петра Великого, а именно: икону Благовещения, вырезанную из мрамора, паникадило и ладоницу из слоновой кости.
В 1888 году состоялась полна реставрация Петропавловского собора, а потому все синодальные и архиерейские служения совершались временно в Троицком соборе.
С Троицким собором был тесно связан также первый его приходский дом, так называемый «первоначальный дворец Петра I», стоящий вблизи собора, в котором иконою Спасителя духовенство собора совершало молебны ― сначала одно, а начиная с 1830 г. ― совместно с причтом Петропавловского собора.
В настоящее время Троицкий собор сохраняет свой первоначальный вид, и представляет резкий контраст по сравнению с прочими соборами столицы. Он весь выстроен из дерева и покрыт железом. Стены срублены из толстых бревен ― по два бревна в ряд. Снаружи стены обшиты досками, внутри они оштукатурены.
Внешний вид собора представляет собою четырехугольник в 6 саж. длины, 7 ширины и 8 саж. высоты, считая от основания до крыши. Высота всего здания от основания с крестом ― 15 сажень. С восточной стороны к зданию церкви примыкает алтарь, в виде четырехугольной пристройки, одинаковой высоты с храмом, но меньших размеров в длину (3 саж. 1 арш.) и ширину (5 саж.). Над алтарем устроена крыша на три ската, а над крышей находится луковицеобразная глава с крестом.
Снаружи церковь и алтарь имеют два ряда окон. Внизу большая, в 7½ арш. высоты и 2 арш. ширины вверху ― меньшего размера. Больших окон в алтаре два, и по обеим сторонам его в отделениях или сторожках по одному. В церкви же, на северной и южной стенах по три окна, и по стеклянной двери ― из паперти в сад. На западной ― два больших окна. Из окон верхнего ряда, два освещают ризницу, помещающуюся над алтарем, а остальные изнутри заделаны, и служат только наружным украшением. На северной и южной стороне устроены большие стеклянные двери и перед ними – деревянные крыльца в несколько ступеней.
Наружные стены собора украшены большими пилястрами, с канителями ионического ордена. Пилястры эти поддерживают архитрав широкого карниза, опоясывающего верх стен, и разделяют стенки на равные продолговатые площади. Нижний пояс составляет базу пилястра. Окна и двери обделаны наличниками.
С западной стороны к церкви примыкает четырехугольный, в три яруса притвор с колокольнею. Нижний ярус, или собственно притвор, состоит из четырех деревянных столбов на каменном фундаменте, которые, будучи обнесены бревенчатыми стенами с трех сторон, составляют основание колокольни.
Над входною дверью снаружи собора находится большой образ св. Троицы, а на боковых стенах по одному окну, в соответствие окнам второго яруса церкви.
Второй ярус притвора гораздо ниже и уже первого, выстроен из бревен, складенных городками, и в нем помещены колокола. Колокольня украшена пилястрами, поясками и карнизом, над которым возвышается выгибающаяся крыша.
Третий ярус имеет вид круглого фонарика, и помещается над крышею. В нем четыре продолговатых окна со стеклянными рамами. Повыше находится восьмигранная луковицеобразная, с удлиненною шейкою глава, увенчанная крестом. Всех колоколов семь, причем самый большой колокол весит 21О пуд. 28 фун.
В соборе имеется один алтарь. Он четырехугольный, и освещается двумя окнами с восточной стороны. В нем находятся двое дверей в небольшие боковые отделения, из которых в северном – угольник и лестница в ризницу, а в южном – диаконник. Престол – дубовый, покрыт бронзовою вызолоченною чрез огонь одеждою под стеклами.
Все стены алтаря и потолок оштукатурены и выкрашены масляной белой краской, причем на плафоне изображены группами ангелы, парящие в облаках. Запрестольный крест четырехконечный, деревянный, обложенный серебряною ризою.
Антиминс новый – на желтом атласе. Запрестольный образ художественной работы в деревянной золоченой раме, изображает Господа Саваофа, Духа Святаго и Сына Божия с благословляющей десницей. На горнем месте стоит плащаница, прикрепленная к кипарисному ложу, украшенному четырьмя серебряными барельефами, с вышитыми из серебра словами тропаря: «Благообразный Иосиф» и проч. Иконостас в соборе деревянный, окрашенный белою масляною краскою, с резными украшениями, покрытыми червонным листовым золотом по полименту.
Около стен находятся пилястры, увенчанные капителями коринфского ордена. Между ними в первом ряду – продолговатые иконы большие, во втором – малые. Далее идет 3-й ярус, в котором между иконами сделаны спускающиеся сверху гирлянды цветов с херувимскими головками. Все иконы в иконостасе одинаковой, неправильно восьмиугольной формы, художественной работы, писаны на досках, современны построению собора. Царские врата деревянные, сквозной резьбы, и на них помещены образа четырех евангелистов. Над ними же, под дугою, находится образ Благовещения. Кроме того, размещены еще иконы в серебряных ризах на аналоях, в киотах и рамах.
Средняя часть церкви от притвора до иконостаса имеет 6 саж. длины, 7 ширины и 8 высоты. Освещается она 6-ю окнами, по три на каждой стороне, с цветными стеклами. В западной стене – арка, соединяющая ее с притвором, а в северной и южной – большие двери, ведущие в ограду.
Потолок, прямой по средине, к стенам закругляется полудугою, упирающеюся на широкий деревянный золоченый карниз. Он утвержден на балках, поддерживаемых железными болтами, подвешенными на кольцах к стропилам. Стены по штукатурке окрашены масляною цветною краскою, а также и потолок с живописными розетками, тягами, символическими изображениями и херувимами, при реставрировании в 1883 году окрашен и разделан цветными масляными красками.
В углах церкви, по обеим сторонам хор, под дугою, изображены два инициала с коронами, с одной стороны ― «Александр ІІ 1876 года», а с другой – «Петр I, 1703 г.», т.е. год основания собора, и капитального возобновления его.
В притворе, на столбах, утверждены две металлические доски. На одной из них написано следующее: «1703 г. Мая 16, сиа соборная церковь построена Государем Императором Петром I, в память взятия бывшей на Охте крепости Новые Канцы». Императрица Елизавета Петровна по ветхости повелела разобрать и построить новую, без всякой перемены, которая освящена в присутствии Ея Величества 1746 г. Мая в 17 день. В 1750 г. Марта 17 сей храм сгорел. В 1756 г., но повелению Ея Величества возобновлен и существует поныне 19 Декабря 1876 г. На другой же доске, описано возобновление храма в 1876 году.
Среди священных предметов, находящихся в Троицком соборе, в отношении древности и ценности достойны особого внимания следующие старинные живописи:
Образ Апостола Андрея Первозванного, в сребро-позлащенной ризе, стоящий на аналое по правую сторону царских врат. В средине его врезан сребро-позлащенный ковчежец с крышкою, в котором хранится значительная частица перст мощей св. Андрея Первозванного. Местное предание говорит, что сей образ был перевезен из Москвы по повелению Государя Императора Петра I. Он находится в бронзовом футляре за стеклом. День памяти св. Апостола Андрея Первозванного празднуется 30 Ноября. Выше помещен снимок с иконы св. апостола Андрея Первозванного.
Образ преподобного и богоносного отца нашего Нила Столбенского, писанный в 1778 г., и обновленный в 1886 г., находится налево от царских врат. Он тоже в сребро-позлащенной ризе, в бронзовом футляре за стеклом. В нем находился ковчежец с частью мощей преподобного со времени пожара бывшего Ниловского храма до 27 Мая 1883 г. Образ этот сохранился от бывшей при соборе приписанной церкви преподобного Нила Столобенского.
Образ преподобного и богомольца отца нашего Нила Столбенского чудотворца, находящийся в Троицком соборе, писан в 1778 г., возобновлен в 1856 г.
На помещенном выше рисунке изображена духовная процессия крестного хода, совершаемая ежегодно 27 Мая из Осташкова в Нилову пустынь по озеру Селигеру на плашкоуте, специально для сего устроенном. Когда духовенство, в полном облачении, с образами, хоругвями и крестами поместится на судне, то с плашкоута спускаются на мелкие лодки, окружающие его, снасти, которые прикрепляются к лодкам, и гребцы, богомольцы, помещающиеся на них, влекут плашкоут по озеру Селигеру на протяжении семиверстного расстояния от города до обители преподобного Нила Столобенского, где монашествующее духовенство встречает крестный ход со своими крестами и хоругвями.
Икона Греческой Божьей Матери находится посередине киота, утвержденного на мраморном подъеме в пять ступеней, с бронзово-золоченой решеткой с левой стороны собора. По бокам киота – образ Марии Магдалины, и святый благоверный великий князь Александр Невский. Вверху изображена Св. Троица, возлагающая корону на Царицу Небесную. Внизу следует надпись: «Пресвятая Владычице, спаси и помилуй на Тя уповающих».
Летописец X века Симеон Метафраст говорит, что св. евангелист Лука написал три иконы Богоматери: одну ― с Младенцем, a две ― с изображением лика одной Богоматери.
Икона Греческой Божьей Матери писана на доске, причем Богоматерь изображена на ней без предвечного Младенца. Характер живописи и ветхость доски свидетельствуют, что икона ― один из древнейших памятников православной иконописи. На вые Пречистой, с правой стороны, видна рана, как бы с запекшеюся кровию, и по всей вероятности, рана эта нанесена святой иконе, хранящимся при ней, в голубом бархатном влагалище небольшим ножом, с белою костяною рукояткою из дамасской стали.
С правой стороны собора сделан помост в четыре ступени. На нем утвержден киот о четырех разделах, в котором находятся следующие иконы: Нерукотворенный образ Христа Спасителя ― точная копия с иконы, находящейся во дворце Петра I, также в сребро-позлащенной ризе, усыпанной на венчике каменьями; Господа Саваофа и Духа Святаго, святого Митрофана, епископа Воронежского, и святого чудотворца Тихона Задонского. Иконы эти писаны на досках, и находятся под стеклом.
В честь Нерукотворенного образа Господа Иисуса Христа, святая церковь установила праздник 10 Августа, по случаю перенесения его из гор. Одессы в Константинополь.
Образ святителя Митрофана написан по чудесному видению. За шесть лет до открытия мощей великого угодника Божия, т.е. в 1830 году архиепископ Антоний II был занят мыслью изобразить лик святителя Митрофана. Среди портретов Воронежских преосвященных был также портрет святителя Митрофана, но он был так ветх, что все живописцы отказывались воспроизвести лик святителя. Наконец, художник Шевцов был однажды у митрополита Антония, который убедил его написать с портрета лик св. Митрофана, и когда художник стал отказываться, преосвященный ему сказал: «ты будешь видеть Святителя наяву или во сне». В следующую ночь художнику приснился довольно неясно старец, a затем лик его сделался уже явственнее. Проснувшись, художник вспомнил виденное им во сне, причем лик святого старца так запечатлѣлся у него в памяти, что он был в состоянии легко написать по нем образ Святителя Митрофана. С тех пор образ этот признан был за оригинал, и с него стали писать иконы Святителя Митрофана.
В настоящее время в Московской Синодальной библиотеке хранится духовное завещание святого Митрофана, а в Воронежском Благовещенском Митрофановом монастыре ― три собственноручных письма св. Митрофана, написанных в 1698 году с беловыми копиями, и одно письмо, написанное Федору Куколю 13 марта 1699 года.
Из других святынь достойны особого внимания: два евангелия – одно 1692 года, другое 1698 года, плащаница, шитая золотом и серебром в 1702 г., два сребро-позлащенных с мощами креста, затем ковчег медный посеребренный, в виде продолговатого ящика с крышкою, и с резным на ней изображением Спасителя, потир сребро-позлащенный с таким же дискосом, звездицею, двумя тарелочками и лжицею древней чеканной работы 1689 г., наконец, посох св. Митрофана ― медный, вызолоченный и витой. Кроме того, в небольшом здании, рядом с домом архиерея находится карета, подаренная святителю Митрофану Императором Петром I.
Образ святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского. Открытие мощей в первый раз было совершено в 1846 году, при перестройке фундамента собора. Когда склеп вскрыли, оказалось, что некоторая часть свода обвалилась, и кирпичи лежали на гробе святителя. Сгнили только крышка и боковые доски гроба, нижняя же доска осталась целою. Тело святителя оказалось нетленным. Все его архиерейское облачение, несмотря на то, что оно находилось в сырой земле 63 года„ сохранилось целым. Спустя 16 лет, т.е. 13 Августа 1861 года было совершено в Задонском монастыре вторичное открытие мощей Святителя Тихона. Мощи его были внесены через царские двери в алтарь во время торжественной литургии, и поставлены на горнее место, лицом к престолу.
Икона святителя Николая помещена в особом золотом киоте на постаменте, в серебряной ризе с вызолоченным венцом, и изображениями по углам Иоанна Воина, обретения главы Иоанна Предтечи, святой Анны пророчицы и преподобного Феодосия. Она находится с правой стороны Троицкого собора, в простенке между дверью и окном, на возвышенном месте. Икона эта в особенности чтится всеми вступающими в брак, вероятно, потому, что святитель Николай изображен внутри обручального кольца, и зовется в народе Никола Обручник, который печется о спасении душ человеческих.
Св. икона Казанской Божьей Матери, в сребро-позлащенной ризе, находится по левую сторону собора у солеи. Икона эта писана на доске, и служит собору напоминанием о находящейся в настоящее время в Казанском соборе Чудотворной иконе, некогда находившейся в Троицком соборе. Образ этот достойно чтится всеми Императорами и всеми членами Царской Фамилии.
С правой стороны собора, у клироса, находится святая икона Богородица Троеручица, в серебряной ризе и резном киоте. Икона очень древнего письма. Снимок с нее находится в мужской Белобережской пустыни, Орловской губернии, подаренный первым устроителем пустыни иеромон. Симеоном. Празднование учреждено 12 Июля.
Святая икона Новодворской Богоматери, в серебряно-позлащенной ризе, в золоченом с резьбой киоте. Писана на холсте весьма давно. Перед иконой в лампаде горит неугасаемый огонь. Святая икона, находящаяся в Новгороде, в Северском монастыре, всегда служила, и служит для жителей города и окрестных мест предметом благого вечного чествования и поклонения.
Святая икона Успения Пресвятой Богородицы, в серебряно-позлащенной ризе, с вызолоченными венцами и с серебряным ковчегом.
Две Святыя иконы Тихвинския Богоматери, в серебряных ризах с позлащенными венцами, одна находится в большом киоте, другая же ― на тамбуре, под парчовой декоратировкой. Предание говорит, что икона эта написана евангелистом Лукою, и отправлена им вместе с евангелием в Антиохию. Празднование святыне этой установлено 26 Июня.
Святая икона «Утоли моя печали», в серебряной ризе, писана на доске, находится в золоченом киоте. Подлинная же находится в Шиловском Воскресенском монастыре Могилевской губернии, основанном в 1782 году. Празднование ее установлено 25 Января.
Святая икона Владимирской Богоматери, была найдена в Трутневской пещере, и находилась в Кунестьевской Петропавловской церкви Гдовского уезда. Указом святейшего Синода от 16-го Апреля 1880 г. передана в собор благочинным Кириллом Аристотелевым. Предание говорит, что икона эта писана святым евангелистом Лукой, и принесена была им к Богородице. Празднование ее установлено три раза в год, т.е. 21 мая, 23 июня и 26 августа.
Ныне, сверх установленных трех празднеств перед этою иконою, находящеюся в Московском Успенском соборе по левую сторону царских врат, во всех важных событиях государства совершаются торжественные моления Богоматери.
Святая икона Знамения Богоматери, в серебряной ризе с вызолоченными венцами. Празднование ее установлено 27 ноября, в память бывшего чуда от иконы, во время осады Новгорода дружинами великого князя Андрея Боголюбского.
Две иконы Богородицы «Всех Скорбящих радости». Обе в серебряных ризах с вызолоченными венцами, и в золоченых киотах. Празднование ее установлено 24 октября.
С левой стороны собора помещены в резном золоченом киоте четыре иконы: Святыя Живоначальныя Троицы, Введения Пресвятыя Богородицы во храм, Святителя Николая и Большое евангелие с изображением страданий Господних, Почаевской Богоматери.
С правой стороны собора в резном золоченом киоте находится святая икона Толгской Богоматери, с изображением вокруг ее св. Сергия Радонежского и святых Ярославских чудотворцев. Икона эта писана на доске вышиною 1 аршин 8 верш., шириною З½ верш., и судя по письму, она очень древняя.
Другая также весьма древнего письма с надписью: Истинное подобие и мера чудотворной иконы, явившейся Трифону епископу Ростовскому и Ярославскому, княжившему же тогда Давиду Феодоровичу, сыну преподобнаго Феодора. Она имеет обыкновенную величину, в серебряной чеканной ризе, с двумя сребро-позлащенными венцами, и поставлена в золоченом киоте. Празднование ее установлено 8 августа.
Местное предание говорит, что св. икона Толгския Богоматери была пожертвована собору в 1714 г. Ярославскою биржевою артелью.
Святая икона Калужской Богоматери находится в самом притворе собора. По бокам ее изображены святые Лев, Константин, преподобный Афанасий Афонский, святые Анны и святые мученицы Анастасии. Она украшена каменьями, и помещена в золоченом киоте.
В притворе собора, у свечной выручки, в угловом золоченом киоте находятся святые иконы в серебряных ризах с позлащенными венцами: Почаевской Богоматери, Ахтырской Богоматери, Успения Пресвятыя Богородицы, Всех скорбящих радости, преподобного Александра Свирского и святителя Тихона Задонского.
Святая икона великой княжны Ольги и преподобного Василия, писана на доске художником Беляевым. Празднование св. Ольге установлено 11 июля, а преподобному Василию 28 февраля.
По обеим сторонам собора, у колонн, находятся два образа, писанных на холсте, в золоченых рамах, вышиною каждый 2 арш. 8 верш. и шириною 16 вершк. На каждом из них изображен сидящий Ангел со свитком в руке, и записывающей имена входящих и стоящих в храме с благоговением.
Кроме того, у иконостаса на аналоях находятся две иконы. Одна ― св. апостола Петра и преподобного Исаакия, весьма художественной работы с надписью: «образ cей написан в 1872 г. в воспоминание 200-летнего юбилея дня рождения великаго государя Императора Петра I». Другая, икона, изображающая св. равноапостольную Марию Магдалину с надписью: «в память посещения Троицкаго собора ея императорским величеством государынею императрицею Мариею Александровною 2 Мая 1870 года».
В числе предметов, составляющих главную достопримечательность собора, находятся произведения собственных рук Императора Петра I, подаренные Троицкому собору, а также пожертвованные им различные ценные церковные принадлежности, взятые из Московских придворных церквей.
Ниже помещаются собственноручные работы Императора Петра Великого.
1) Образ Благовещения Пресвятой Богородицы, небольшой, вырезанный из белого мрамора; хранится под стеклом на аналое у иконы св. Троицы.
2) Паникадило, выточенное из слоновой кости о семи рожках, помещено в стеклянном футляре перед иконою апостола Петра; на нем надпись: «паникадило сие работы и трудов государя Императора Петра Великаго».
3) Небольшая круглая коробочка для ладана, выточенная из слоновой кости.
Предметы, принесенные в дар собору Императором Петром Великим.
1) Евангелие большое, печатанное в 1698 г. в Москве на александрийской бумаге. Лицевая доска серебряная, чеканная, украшенная драгоценными камнями. Нижняя доска покрыта алтабасом. На ней, в середине позлащенная доска, с надписью: «сие святое Евангелие строено по благословению великаго господина святейшаго Кур Адриана, архиепископа Московскаго и всея России и всех северных стран патриарха при державе великаго государя, царя и великаго князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержцы, в лето 7208, декабря». Это замечательное по древности, богатству и величине евангелие находится в алтаре, на горнем месте, под стеклом.
2) Большое евангелие, печатанное в 1689 г. на александрийской бумаге. На верхней его доске посередине находится образ Воскресения Христова, внизу – Положение во гроб, по углам четыре евангелиста. На верхней доске помещено 8 серебряных накладок с изображением разных праздников, на нижней ― 15 накладок, изображающих страдания Господни.
3) Серебряный позолоченный четырехконечный напрестольный крест. Замечателен по своей художественной отделке и древности.
4) Священные сосуды с принадлежностями, серебряные вызолоченные, с разными украшениями и надписями, больших размеров, замечательны тщательною отделкою. На потире имеется надпись: «сии священные церковные сосуды устроены в церковь Живоносного Воскресения, что у великаго государя наверху, в лето 7186 июля 28, повелением великаго государя, царя и великаго князя Феодора Алексеевича». На дискосе начертано следующее: «сии священные сосуды устроены в церковь Распятия Господня лета 7189 августа»...
5) Кубок для теплоты – серебряный, вызолоченный, в медальоне изображение двуглавого орла.
6) Небольшая дарохранительница древней формы, увенчанная крестом.
7) Водосвятная чаша серебряная, с золоченою каймою. Вокруг нее надпись: «лета 7190 декабря, повелением великаго государя, царя и великаго князя Феодора Алексеевича, всея великия, малыя и белыя России самодержца. Построена сия водосвятная чаша в церковь Живоначальнаго Воскресения, что у него великаго государя наверху».
Кроме того, нижепоименованные предметы достойны внимания, как современные Петру Великому.
1) Напрестольное евангелие небольшое, напечатанное в Москве, 1702 года, в голубом бархатном переплете.
2) Напрестольный крест, обложенный серебром, с 24 частицами мощей святых. На нем имеется надпись: «1714 года августа в день построен сей крест келейной Николая Чудотворца Бобрынския пустыни игуменом Рувимом, на свои келейныя деньги». С лицевой стороны, вокруг распятия, в кресте расположены частицы святых мощей.
3) Крест XIV века, вырезанный афонскими монахами из пальмового дерева. Он замечателен по своим художественно исполненным изображениям праздников и страданий Христовых. Все надписи сделаны по-гречески.
На западной стороне собора, над женскими местами, утверждено старинное, в 1868 году реставрированное заново знамя, очень больших размеров с изображением Богоматери. Внизу прибита доска с надписью: «знамя, бывшее в войсках государя императора Петра I во время Азовских походов».
Налево от входа в собор находится больших размеров художественный образ Благовещения Пресвятой Девы, работа итальянской школы, весьма старой кисти. На нем изображена Пресвятая Дева, коленопреклоненною у аналоя с книгой, перед нею Архангел Гавриил, коленопреклоненный, с крестообразно сложенными на груди руками и наклоненною вниз головою. Над ними вверху – Святый Дух и парящие святые Ангелы.
Троицкий собор обнесен с трех сторон железною решеткою на цокольном фундаменте. На северо-западной и юго-западной сторонах ограды устроены две небольшие деревянные часовни со стеклянными дверями. На северо-восточной стороне находится двухэтажный деревянный дом для причта, а на юго-восточной ― сторожка.
Площадь ограды заключает в себе 1542 кв. саж. В ней никогда никто не погребался из лиц, известных своими заслугами Государству, поэтому, здесь нет никаких надгробных памятников, за исключением одной плиты у северо-восточной стены собора, где, как гласит надпись на ней, во время последнего строения собора погребен священник Николай Федоров, скончавшийся 2 июля 1769 года на 38 году своей жизни.
Именным указом Петра Великого, объявленным Святейшим Синодом 28 февраля 1721 г. повелено было при каждом храме Петербурга, на деньги, полученные от продажи свеч, построить богадельню «пребывания ради нищенствующих, больных, которых там и кормить, по препорции коеяждо церкви доходов, понеже церковных нищих суть».
В 1733 г. Святейший Синод обратил на это внимание, и спрашивал причт о богадельнях, причем Троицкий протопоп Иоанн Семенов с братиею, отвечал, что при соборе никакой богадельни не имеется. Спустя несколько лет она была устроена при Троицком соборе. В 1743 г. число призреваемых в ней неимущих мужеского и женского пола простиралось до 40 человек, причем постоянным источником ее содержания служили свечная прибыль, и особый сбор в церкви в пользу бедных. В 1750 г. богадельня сгорела вместе с собором.
1 октября 1873 г. при Троицком соборе было основано «Благотворительное Общество вспомоществования бедным», деятельность которого состояла:
а) в призрении престарелых женщин в богадельне Общества
б) в призрении в приюте «Ясли» бедных малолетних сирот и полусирот, а также в призрении и прокормлении детей, приводимых в приют бедными родителями на время их дневной работы
в) в выдаче бедным семействам и престарелым лицам единовременного пособия, как на праздники Пасхи и Р. Хр., так и при случаях, требующих немедленного вспомоществования и
г) в прокормлении бесплатными обедами приходящих бедных.
В настоящее время благотворительное Общество это состоит из 7 почетных членов и 141 члена благотворителей и членов Попечительства, причем делами общества заведывает Совет, состоящий из председателя Н.А. Лейкина и непременных членов: настоятеля Троицкого собора протоиерея И.А. Савинского, священника Н.П. Маслова, диакона О.Д. Передольского, старост Троицкого собора Д.Ф. Сушина и Крестовоздвиженской церкви Н.И. Прокофьева, и членов благотворителей. Казначеем общества состоит С.П. Аксенов, делопроизводителем И.Г. Кубасов.
Кроме того, при «Благотворительном Обществе» устроены еще: богадельня, где постоянно живут 22 призреваемые старушки, на полном содержании, и приют «Ясли», в котором содержится на средства Общества до 20 детей. Заведывающей богадельней и детским приютом состоит почетный член Общества П.H. Лейкина.