Глава девятая
Истина в новозаветных текстах

Я могу представить тебе бесчисленное множество писаний, из которых не прейдет ни одна черточка, не исполнившись, ибо уста Господа, Святой Дух, изрекли это. Больше, сын мой, не пренебрегай наказанием Господа и не унывай, когда Он обличает тебя. О удивительное человеколюбие! Он увещевает не как учитель учеников и не как господин – рабов, и не как Бог – людей, но как добрый отец – сыновей. Моисей признается, что он был испуганным и трепещущим, слыша о Слове; ты же, внимая божественному Слову, не боишься и не тревожишься? Разве ты не страшишься Его и не спешишь научиться от Него, т.е. не спешишь к спасению от осуждения, страшась гнева, с любовью к милости, устремившись к надежде, чтобы избежать суда?! Придите, придите, юные мои, ведь если не станете, как дети, и не возродитесь, как говорит Писание, то не обретете подлинно сущего Отца и не войдете в Царство Небесное. Как можно войти чужому? Я думаю, когда он будет внесен в списки и наделен гражданскими правами и получит Отца, тогда пребудет в том, что принадлежит Отцу, тогда будет удостоен стать наследником, тогда вместе с Единородным, с возлюбленным Сыном будет иметь удел в Царстве Отца. Ибо оно – первородная Церковь, состоящая из многих добрых детей. Это – первородные дети, записанные на небесах и участвующие в торжестве вместе с многими мириадами ангелов. Первородные же дети – мы, воспитанники Божии, истинные друзья первородного, первые из всех людей, познавшие Бога, первые, освобожденные от грехов, первые, отделенные от диавола.

Ныне же некоторые настолько безбожны, насколько Бог человеколюбив: ибо Он желает сделать нас из рабов сыновьями, они же пренебрегают возможностью стать ими. О великое безумие! – вы стыдитесь Господа. Он обещает вам свободу – вы бежите в рабство; Он дарует спасение – вы устремляетесь к смерти; Он дарит вам вечную жизнь – вы ожидаете наказания и предвидите огонь, который уготовил Господь диаволу и ангелам его. Поэтому блаженный апостол говорит: Я вас заклинаю в Господе не поступать более, как поступают язычники в суетности ума своего, будучи помраченными разумом и отчужденными от жизни Божией из-за их неведения и огрубелости сердца. Они, став бесчувственными, предались распутству, чтобы совершать порочные и своекорыстные дела.

Когда такой свидетель бранит людское безрассудство и взывает к Богу, что другое остается неверным, кроме суда и осуждения? Не устает Господь увещевать, устрашать, убеждать, пробуждать, вразумлять. Он прогоняет сон и поднимает заблудших из мрака. Проснись, – говорит, – спящий, и восстань из мертвых, и воссияет тебе Христос Господь, солнце Воскресения, рождающееся прежде утренней звезды, даровавшее жизнь своими лучами. Да не презирает никто Слово, чтобы не оказаться незаметно для самого себя презирающим себя. Ведь в одном месте Писание говорит: Если сегодня услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как во время ропота в день искушения в пустыне, когда, испытывая, искушали Меня отцы ваши. Если ты хочешь узнать, что значит это испытание, тебе объяснит Святой Дух: И видели дела Мои сорок лет, из-за чего Я вознегодовал на род сей и сказал: они всегда блуждают сердцем, путей же Моих не познали, так что Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. Обратите внимание на угрозу, посмотрите на увещевание, взгляните на награду! Почему мы все еще меняем милость на гнев и не оказываем гостеприимства Богу в непорочных душах, принимая Слово открытыми ушами? Велика будет милость Его обетования, если сегодня мы услышим Его голос. Впрочем, «сегодня» растет день ото дня до тех пор, пока называется «сегодня». И оно, и обучение остаются вплоть до конца мира; а тогда подлинно сегодняшний, без изъянов, день Божий растягивается до пределов вечности. Всегда будем прислушиваться к звучанию слова Божиего, ведь «сегодня» есть образ вечности, день же – символ света, а светом для людей является Слово, благодаря Которому мы созерцаем Бога.

У уверовавших и внимавших Ему по справедливости будет изобиловать благодать. На неповинующихся же и блуждающих сердцем и не познавших пути Господни, приготовить которые и сделать прямыми призывал Иоанн, – на них разгневался Бог, и угрожает им. И вот, древние, блуждающие в пустыне евреи сделались притчей, испытав на себе последствия угрозы: ведь сказано, что они не вошли в покой из-за неверия, прежде чем, последовав за преемником Моисея, узнали, наконец, на деле, что спасутся не иначе, как поверив Иисусу. Господь, будучи человеколюбивым, всех людей призывает к познанию истины, посылая Утешителя. Что это за познание? – Набожность: набожность для всего полезна, по словам Павла, имея обетование нынешней и предстоящей жизни. За сколько, о люди, вы согласились бы купить вечное спасение, если бы оно продавалось? Даже если кто-нибудь предложит всю реку Пактол, мифический поток золота, все равно не сможет заплатить за спасение.

Однако не унывайте! Возможно для вас, если захотите, выкупить это очень дорогое спасение за принадлежащее вам сокровище – за любовь и живую веру, которые являются достаточной платой, с удовольствием принимаемой Богом. Ибо мы уповали на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, особенно верных. Остальные же, укоренившиеся в мире сем, как некие водоросли на морских скалах, пренебрегают бессмертием, тоскуя, подобно итакийскому старцу, не по истине и не по небесному отечеству, и не по подлинному свету, но по дыму. Набожность же, уподобляя, насколько это возможно, человека Богу, дает ему соответствующим образом в учители Бога: лишь Он способен по достоинству сделать человека похожим на Себя.

Зная толк в этом действительно божественном обучении, апостол говорит: Ты же, о Тимофей, с младенчества знаешь священные буквы, могущие тебя наставить во спасение через веру во Христа. Эти буквы, делающие людей святыми и подобными Богу, поистине священны: составленные из них и из священных слогов сочинения – священные Писания – этот же апостол называет соответственно боговдохновенными, полезными для обучения, для обличения, для исправления, для воспитания в справедливости, чтобы человек Божий был совершенным, приспособленным ко всякому доброму делу. Никто, пожалуй, не будет приведен в такое изумление увещеваниями остальных святых мужей, как Самим Господом – Человеколюбцем! Ведь нет у Него никакого другого дела, кроме одного – спасти человека. Он восклицает, торопя к спасению: Приблизилось Царство Небесное, привлекает людей, не чуждых страха. И апостол Господа, убеждая македонцев, разъясняет божественное речение в том же духе: Приблизился Господь, остерегайтесь, чтобы не быть застигнутыми пустыми. Но вы настолько безбоязненные, скорее же – неверующие, что вас не может убедить ни Сам Господь, ни Павел, находящийся в узах за Христа!

Вкусите и увидите, что благ Господь. Вера приведет к истине, опыт научит, Писание же воспитает вас, говоря: О дети, услышьте меня! Страху Господню научу вас. Затем делает краткое прибавление, словно уже для уверовавших: Кто желает жить и видеть дни благие? Это – мы, скажем, почитатели блага, ревнители добра. Послушайте вы, кто далеко, послушайте вы, кто близко: ни от кого не скрыто Слово; Оно – вездесущий свет, сияющий для всех людей. Никто не является для Слова киммерийцем. Поспешим к спасению, к возрождению! Во множестве поспешим к единой любви, как едина сущность в Монаде. Совершая благие дела, будем равным образом добиваться единения, исследуя прекрасную Единицу. Единство же, состоящее из многих составных частей, взяв от многозвучия и разноголосицы божественную гармонию, становится стройным звучанием, следуя за одним хоревтом и учителем – Словом, почивая в самой истине, говоря: Авва, Отче. Такому искреннему возгласу, исходящему от Его детей, Бог радуется более всего.