Учился сначала в польской школе, в годы оккупации — немецкой, после освобождения Белоруссии — советской. Окончил общеобразовательную среднюю школу с серебряной медалью.

В 1951 году с отличием окончил Минскую Духовную Семинарию, после чего поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1955 году. За труд на тему «Христианское учение о молитве и её значении в деле нравственного совершенствования» получил ученую степень кандидата богословия и был оставлен при Академии в качестве профессорского стипендиата по кафедре истории Русской Церкви и преподавателя Московской Духовной Семинарии.

С 1955 года — преподаватель Московских духовных школ (катехизис, история Русской Церкви, общая церковная история, догматическое богословие, греческий язык, история Древней Церкви).

В 1964 году удостоен звания доцента.

В 1970 году защитил магистерскую диссертацию на тему «Сотериология святого Афанасия Великого» и был удостоен звания профессора.

В 1978 году присвоена степень доктора церковной истории за работу «Поместные Православные Церкви».

В июне 2014 года удостоен звания доктора богословия.

Собрание трудов:

Том I
Сборник отдельных статей и заметок за 1955-1965 гг. Загорск. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1965. - 337 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том II
Сборник отдельных статей и заметок за 1955-1965 гг. Загорск. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1965. - 265 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том III
Отзывы на курсовые сочинения студентов Московской духовной академии, на отчеты профессорских стипендиатов, магистерские диссертации, на докторский труд и др. 1960-1975 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1975. - 290 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том IV
Сборник отдельных статей за 1965 - 1976 годы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1976. - 355 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том V
Сборник статей за 1977-1978 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1978.- 320 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том VI
Сборник статей за 1979 год. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1979. - 350 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том VII
Учебные материалы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, академия, 1979. - 210 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том VIII
Сборник статей за 1980-1982 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1982. - 246 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том IX
«Идите и научите» сборник проповедей. К трехсотлетию Московской духовной академии (1685-1985). Славному юбилею – скромный труд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1985. - 342 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том Х
Сборник статей за 1980-1982 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1986. - 365 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XI
Отзывы на дипломные и курсовые сочинения студентов Московской духовной академии, на отчеты профессорских стипендиатов и аспирантов, на магистерские диссертации, на труд митрополита Сардского Максима и др. 1976-1988 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1988. - 307 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XII
Сборник статей за 1987-1988 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1988. - 263 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XIII
О святом православии. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1991. - 151 с. Машинопись. Библиотека МДА
Тома XIV, XV (В одном переплете)
Сборник статей за 1989-1993 гг. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. - 386 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XVI
Разное. Московская духовная академия, 1995. - 250 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XIX
Сборник статей за 2002-2003 гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2003. – 147 с. Машинопись. Библиотека МДА
Том XXI
Святитель Игнатии (Брянчанинов) наставляет. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2004. - 172 с. Машинопись. Библиотека МДА
История Поместных Православных Церквей. Учебное пособие. В 2-х томах.
Православное вероучение и нравоучение в церковной литературе Святой Руси XI-XVII веков. Белорусский Экзархат Московского Патриархата, Минск, 1995.
Православная вера: краткое изложение книги «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной». М. 1996.
Идите и научите: Сборник проповедей. – Минск: «Лучи Софии» 1998.
Необыкновенное в обыкновенном: сборник рассказов. – Клин. 1999.
Великие святые учители. Машинопись МДА 1999.
Великие учители Церкви. – Клин: Фонд «Христианской жизни» 1999.
Христианское учение о молитве и её значение в деле нравственного совершенствования. – Клин. 1999.
О святом Православии. 2002.
Золотой век святоотеческой письменности. – Учебное пособие по патрологии. ТСЛ 2003.
Православные основы культуры в памятниках литературы Древней Руси. Изд. Дом «Покров». 2003.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) наставляет. МДА 2004.
Святые отцы и церковные писатели доникейского периода (I-II вв.). Учебное пособие по патрологии. ТСЛ 2005.
Лампада Глинская: Старчество в современном мире. М. 2005.

10 цитат проф. К.Е. Скурата

Крест Христов – это знамя примирения земли с небом, человечества с миром Горним.

Всемогущему Богу не трудно исполнить любое наше прошение, но мы, по своей человеческой ограниченности, нередко просим нам не полезное. И вот, когда мы предаем свои прошения в волю Божию, то Премудрость Божия устрояет всё к лучшему.

Истинный христианин не отвергает земную жизнь, а радуется, любуется ею как величайшим бесценным даром Божиим. Но, радуясь этой земной жизни, он еще больше радуется, что здесь на земле он получает познание другой — небесной жизни и стяжает ее.

Что такое смерть? Это конец теперешней жизни и начало будущей. Но ни конец жизни не может быть в противоречии с началом будущей, ни начало будущей — с её продолжением в вечности. Царство Божие начинает строиться в душе человека именно еще здесь на земле, и в зависимости от того, насколько человек построит его, меняется и отношение его к смерти.

Молитва — это самое спасительное занятие при всех состояниях нашей души, во всех обстоятельствах нашей жизни.

Кто любит храм Божий, тот в нём же духом и созерцает Христа, пребывает с Ним на Фаворе.

Благодать Божия есть именно та спасительная сила, которая дает нам то, чего у нас нет или чего нам не достает, помогает там, где мы слабы — немощное врачует и оскудевающее восполняет.

От слова Божия дышит особенной благодатью, ибо оно есть откровение, дело Духа Святого. Тот, кто часто, постоянно читает его, проникается его духом и постепенно приготовляет свое сердце в чистейший сосуд — приятное вместилище Духа Божия.

Сын Божий спасает нас не без нас, как и Дух Святой освящает нас не без нас. Многое мы получили свыше, не малое мы должны и сами приобрести.

Что мешает человеку обратиться ко Христу? Ненависть, злоба, клевета, гордость, в которых грешник задыхается. Но с Божией помощью он может всё это стряхнуть с себя, сбросить. Только нужна решимость, нужно желание. Страшен не столько грех, сколько нераскаянность в нём, коснение во зле.