Глава X. Церковный Устав Воскресенского монастыря

Церковный Устав Воскресенской обители изложен в рукописи¹¹⁸, предисловие которой знакомит нас с самою судьбою его Устава. Это предисловие носит заглавие: «Надоглавление церковного Устава и монастырского Чина обители Святой Воскресенской (рекомого Новаго Иерусалима), противо книг: Старописанного нашего харатейного Устава в лето 6954 (1446) г. и вторые книги старца Арсения Суханова: «Хождение во Иерусалим описания ради святых мест и всего чина церковного, како во Иерусалиме во святей велицей церкви и во Александрии у Святейшего Православного Патриарха и во всей Палестине Православные Греки чин церковный содержат, и противо книги Шестоднева, иже напечатана в царство Благочестивейшего Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, по благословению Митрополитов и Архиепископов меж Патриаршества в лето 7169, месяца Октяврия в 25 день» (1660).

За сим оглавлением, показывающим, из каких именно источников заимствован сей Устав, следует самое предисловие к оному, в котором излагается происхождение, так сказать, история сего Устава, писанная одним из Настоятелей сей обители, постриженцем Святейшего Патриарха Никона, Архимандритом Никанором (1686–1698).

«Сей Чин и Устав, пишет он, держася у нас во обители Святого Живоносного Христова Воскресения Нового Иерусалима, строения Великого Господина Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России, егда ему, бывшу во обители Воскресенской в 166 (1658) по 175 (1667) год, держася твердо и неизменно, тако же и по себе заповеда хранити твердо же и нерушимо во веки, дóндеже стоит и обитель святая.

Егда же ему отсюду в преселении бывшу во страны Белоезерские в монастыри Ферапонтов и Кириллов, и того же 175 (1667) года, Декемврия в 3 день, было Государское пришествие в Саввин монастырь, на память Святого Саввы Чудотворца, тогда нашея обители Архимандрит Акакий по чину, как было при Святейшем Патриархе Никоне, ездил в Саввин монастырь с образом и хлебом в поднос Великому Государю, и Великому Государю Архимандрит докладывал о Чине и о Уставе церковном и монастырском и о звоне, яко у нас Чин и Устав церковный и монастырской и звон, отменито, не тако как в прочих обителех Московских. И Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович приказал изустно своим Государским словом Архимандриту: «Как, де, было у вас при Патриархе Чин и Устав церковной и монастырской и звон, так вы пойте и звоните, ничего не переменяйте».

И в то же время из того же похода Савина из монастыря, приезжал в обитель Воскресенскую, для соглядания строения великие каменные церкви и всего монастыря, и церковного чина, и монастырского, Его Царского Пресветлого Величества, духовник (Протопоп) Андрей Савинович, и он приказал Государским словом Архимандриту с подкреплением великим, чтобы Чина и Устава церковного и монастырского, как было при Святейшем Никоне Патриархе пение, чтение и звон, так бы все творили, а ничего не изменяли.

И жившу ему (Патриарху) тамо (в заточении) по 189 (1681) год, от сего времени великие каменные церкви и всякое монастырское строение престаша, тогда в те лета во обители нашей начальнейшие Архимандриты, Уставщики, Священницы, Диаконы, крилошане и братия рядовая пременишася: овии с сего света отыдоша, овии гонения ради изыдоша, (инии же) недостатку ради и оскудению любви, и пищи и потребного на одеяние тела. Яже было при нем, Святейшем, денежного казенного зажилого¹¹⁹, и сами изыдоша. А начальнейшии, Священницы и крылошане, все пременные сташа: овии Российских монастырей, инии же от стран Киевских и Литовских, и кийждо по своим обачаем и уставом твориша, яко же кто где обыкл, и сей Чин и Устав презреша и повеление великого Архиерея ни во что же вмениша: все твориша по своим волям, яко же кто восхтша, и от того самочиния и нововводных чинов и уставов розных людей, Чин и Устав иже был при Святейшем Никоне Патриархе, во обители нашей храним повелением его Архиерейским, и во время подобно и часы, яко же Устав наш харатейный старописанный повелевает, вечерни, навечерни, полунощницы, утрени часов и святые литоргии благовест, звоны в доску, во дни праздничные и простые, наипаче же во святой и великий пост и в прочие посты все пременили, глаголюще: «У нас в Русских монастырях чин так, инии же и у нас в Киеве и в Белорусских монастырях Устав гетак и так надобно творити», и в том многочинии и разных людей самовольством, Чин и Устав наш монастырской, его же предаде отец наш хранити, все до конца истребиша. А в те времена старожилые братия нашего монастыря, кои при нем пострижены при Святейшем Иеромонасе, Иеродиакони, крилошане и братия, кои были от обители не отходно, всякие нужды и гонения правды ради претерпеваху, видя пременение нашего Чина и Устава, еже хранимо было при Святейшем, страха ради, воспретити не смеюще, дóндеже возсия истина и правда с небесе приниче».

Далее рассказывается о первом посещении Воскресенского монастыря Царем Феодором Алексеевичем в 1678 году: «Тогда, продолжает сочинитель предисловия, в обители нашей начальнейшие были: Архимандрит Филофей, Строитель Герман, Казначей Сергий, и вопроси их Царское Величество о Уставе церковном и о Чине монастырском, как было при Святейшем и сказали они все подробну: како предал нам Святейший Чин и Устав монастырской во веки хранити. И Царское Величество изволи в обители нашей два дни пребыти и рассмотре душевныма своима и телесныма очима, яко ничто же в Чине церковном и Уставе монастырском согласуется, как было при Святейшем, в пении, во чтении, и во всяком благочинии церковном и монастырском, но мало нечто и то все превращено и нововводно, ни Русское, ни Греческое, ни Киевское, Чин и Устав его Архиерейский потеряли, а иного не приняли.

И повеле Царское Величество Устав церковный и Чин монастырской, как было предано церкви Святейшим Никоном Патриархом, хранити во веки твердо, нерушимо, вскоре написати и в Саввин монастырь прислати. И того дни Великий Государь Царь изволил идти в Саввин монастырь.

И бысть Царское повеление вскоре, и начаша писати тоя же нощи; иноцы трудившиеся в деле сем сея же обители постриженцы, добре ведевше истину известно, понеже бывшу всем в обители при Святейшем и по преселении его все были начальницы церковнии, уставщиками, в первых Строитель Герман, прежде бывый из младенчества Святейшего келейник, потом же был Архимандрит обители сей Воскресенской, вторый Иеромонах Тихон, третий Иеродиакон Иннокентий Свинской, тут же и аз, убогий Никанор трудился. И написаша весь Устав церковный и Чин монастырской по чину как было при Святейшем, и послаша его к Москве, к Великому Государю, подписав своими руками.

И паки во 188 году, месяца Декемврия в 1 день (1679) году, Царское Пресветлое Величество изволи быти в обители у нас Воскресенской, и о сем Архимандриту Филофею, Строителю Герману, Казначею Сергию и братии изволил приказать из уст своих Царское свое слово именно, чтобы Устав церкви Божий церковный пение, чтение и Чин весь монастырской, как было при нем, Святейшем Патриархе, все хранить твердо и неизменно, тако же и после того времени и прочим Архимандритом и Герману приказывал своим Государским словом непрестанно, Чину и Уставу тому же во обители нашей быть во веки неотменно, как было при Святейшем. И от времени того, Господу Богу изволившу свыше призрети, яко же на древний Иерусалим, паки Царским повелением, запустелое здание здати начаша (следует о созидании великой церкви и погребении в ней Святейшего Патриарха Никона в 1681 году и об освящении великой церкви в 1885 году, и о участии в сем Царевны Татьяны Михайловны; в заключении, снова возвращаясь к Уставу, Архимандрит говорит): «И ныне (после 1685 года) она, Благородная Государыня Царевна о церкви Божии, и о обители святой и живущих в ней попечение велие имеет, непрестанно о строении и о всяком благодеянии монастырском. Наипаче же всего о благочине церковном, како предал Чин и Устав святей церкви Святейший Никон Патриарх, и при нем была служба Божия, чтение и пение Киевское, Греческое, Болгарское и Русское отчасти, токмо догматики воскресны, антифоны и ирмосы, на осмь гласов все по ново исправленным книгам печатным, а в праздники Господские и в дни воскресные пели из партесу. И после его переселения от нас в Ферапонтов, Чин и Устав тот многие лета держася. Потом мало по малу и иные чины стали вводити и все пременили его Архиерейское. Понеже начальнейшие и Священницы, Диаконы, головщики, и крилошане, и братия, и инныи, и пременнии и иностраннии, и в том во обители нашей в церковном Уставе и в Чине монастырском несогласие великое учинися. И о сем Государыня Благородная Царевна приказывала многажды изустно своим Государским словом, и нынешнего настоящего лета 194, месяца Ноемврия дня 13 (1686), приказывала она, Государыня, Крестовому своему Дьяку, Иоанну Корнильеву Шушерину к нам в монастырь Воскресенской отписать о церковном Чине и Уставе, написать против письма, како предал Чин и Устав церкви Святейший Патриарх Никон в священнослужении, и пение, и чтение, и весь чин церковный и монастырской, твердо хранити во веки неподвижно, како при нем было, Святейшем, и книгу прислать Старца Арсения Суханова: Хождение во Иерусалим, описание святых мест и всего церковного чина, како во Иерусалиме, во святей велицей церкви Воскресения Христова, и у Святейшего Патриарха, и во святей Горе Афонстей, и во Александрии, и во Египте и во всей Палестине, в великих Лаврах и в монастырех благочестивые Греки, Волохи, Сербы и прочие Христиане Православные, Чин и Устав содержат церковный. Такожде и у нас держася предание Святейшего Никона Патриарха Чин и Устав церковный и монастырской, противо сих свидетельствованных книг: Арсения Суханова, писанного в лето 7169 (1651), и старописанного нашего харатейного Устава, иже писан в лето 6954 (1446). О сем Уставе церковном и Чине монастырском обители сея Воскресенской, Архимандрит отец Герман, отходя жития сего, писал духовную изустно своею рукою, а в ней с молением написа сице: «Молю же, братия, и отца моего, кто будет, по благоволению Божию и рассуждению Святейшего Патриарха Архимандрит, да Чин церковный, писанный и неписанный, хранит, яко же уставися при Отце нашем, да и сам сохранен будет от всякого злого поречения, мене же грешного да поминает во святых своих молитвах». И тако все было неизменно, и ныне благодатию Спасителя нашего Бога, и паки по сему, яко же свидетельствует о сем подлинно сей Чин и Устав писанный сице: «Тщанием Благородной Государыни Царевны и Великой Княжны Татьяны Михайловны, паки обновися, яко же бысть при Святейшем Никоне Патриархе, Устав церковный и Чин монастырской, яко же ныне свидетельствует сия книга, о сем писанная сице». (Следует заглавие):

Чин и Устав Церковный Нового Иерусалима Воскресенского монастыря, како предал Святейший Никон Патриарх, противо Уставу печатного, что в Шестодневе печатан меж Патриаршества, в лето (7169) (1661) году, и что сверх сего Устава, предание Святейшего Никона Патриарха, и то писано червонными литеры, а иное есть писано и чернилы, и то отмечено красными отметы сице

Проследим то, что в Уставе относится к «преданию Святейшего Патриарха Никона» (киноварные пометы).

Глава I.

О вечерни

В ней противу Устава:

1. «Клеплет в малое било» сказано: «у нас же в колокол Тресвяцкой».

2. «Собравшимся братиям в папертях» – в трапезу (церковную).

3. Клеплет в великое било – «у нас же звонит в колокол всесвяцкой».

4. Отверзая внутреннюю дверь – «завесу».

5. «Священник чередной отшед стоит на обычном месте своем – «место же чередному Иерею построено в первых от левого клироса, и тамо стоит».

6. Канонарх же егда речет случившийся глас – по возгласе став среди храма поклонився.

7. Канонархает подобны, тропарь рядового гласа – «в простые же дни лики поют стихиры все и слава и ныне по крылосом не сходяся на средину, а в нарочитые трезвоны и в праздники сходяся поют на средине».

8. «Свете тихий» певцы поют.

9. Священник вечера прокимен – канонарх же, став среди храма, глаголет прокимен, во глас случившегося Октая.

10. Канонарх стоит непокровен – «в камилавке».

11. Таже сотворив образы поклона к Предстоятелю и воздев камилавхий – «возложив клобук»¹²⁰.

12. Певцы отпустительной тропарь – «пением на глас».

О навечернице

13. и исходя в другую паперть – «в трапезе став среди, поклонився» (Предстоятелю).

14. Стоит на обычном месте своем (Предстоятель), добавлено: «и обратився на Запад – братия же исходяще, два, два, по чину емлют благословение и прощение».

Глава II

Чин утрени

15. На утрени, взем благословение, церковный служитель, шед благовестит в колокол тресвяцкой.

16. и собираются братия в паперть – «в трапезу или в церковь».

17. Поют полунощницу, яко обычай в паперти – в трапезе, по «иже на всякое время», чтец молитву: «Господи Боже мой», вторую же Священник: «Тя благословим».

18. Отверзает красная врата – «в церковь таже глоголет ектению… и тако входят во храм» (из трапезы).

Начало утрени

19. Отверзая прежде, иже тафтою дверь сущую внутрь – «завесу».

20. Та же и тропари – поют на оба лика, на глас: «Спаси, Господи, люди твоя», и прочая.

21. Священник глаголет тайно утренние молитвы – «без клобука в камилавке».

22. Отходит (Священник) и стоит на обычном месте своем– Предстоятель, по скончании псалмов, глаголет: «Слава и ныне, аллилуия» трижды. По шестопсалмии Священник ектению глаголет в камилавке; по возгласе канонарх, став среди храма, яко Устав повелевает, непокровен, глаголет велегласно глас тропаря святого дня, глас 1 или иный глас: «Бог Господь явися нам, благословен грядый во имя Господне», таже просто и стих глаголет: «Исповедайтеся Господеви», а прочие стихи, ожидая концов, певцы ж поют…

23. Чередный псаломщик, став посреди храма – «емлет псалтырь...»

24. Канонарх – седальны осмогласника, певцы поют на оба лика на глас и чтения, по чтении лик первый: «Господи, помилуй!» трижды, Слава и ныне. Чтут на оба лика по стихом: «Помилуй мя, Боже», стихословия песней.

25. К 9 песни звон в колокол всесвяцкой.

26. Прочитает и дщицу за упокой по вся дни (на сугубой ектеньи в конце утрени).

27. Первый час в храме – «чередный же Священник со Диаконом емлют благословение от Предстоятеля к службе Божией, потом и братия служебная».

28. «Христе свете истинный» – глаголет Предстоятель, или чередный Священник, «Взбранной Воеводе» – поют пением, Слава и ныне и отпуст, таже лития по вся дни, заупокойная, кроме полиелея, сице: по отпусте первого часа и вечерни, кадиловжигатель, вземь подсвечник с горящею свещею, Священник же вземь кадило, идут и, став посреди храма, или трапезы, творит начало. «Благословен Бог наш», певцы же оба лика, став среди храма, глаголют: «Аминь», «Святый Боже» и по «Отче наш» по возгласе, тропари; «Со духи праведных», на оба лика поют. Священник ектенью за упокой и чтет сенодик, таже и отпуст, в трапезе, егда лития творится; аще ли суббота, тогда той же Священник творит хождение в пекарню сице: преди идуще, с тою же горящею лампадою, по нем Священник с кадилом, канонарх же канонархает стихиры храму, настоящего гласа Октая, певцы идуще поют стихиры. Вшед в пекарню, Священник творит начало, кадит иконы и всю пекарню и братию, певцы же трисвятое и со «Отче наш», по возгласе: тропарь храму Воскресения, настоящего гласа, Слава и ныне Богородичен. Таже Священник: «Господу помолимся!» певцы: «Господи, помилуй!» Священник кадя глаголет на освящение поста. Таже творит отпуст, начальный же пекарь идет с братиями и с прочими трудники, вземлют благословение от Священника». Сей чин творился при Святейшем Никоне Патриархе и после многие лета и во весь год, по вся субботы, кроме праздников, неизменно.

Глава III

Чин святые литургии

1. В подобное время – «шед благовестит в колокол тресвяцкой».

2. (После часов) церковный служитель – «звонит в колокол всесвяцкой».

3. Совершая же проскомидию, кадящу и Диакону – «в камилавке яко обычай».

4. Диакон же глаголет мирная косно и со сладкопением – «в камилавке».

5. Стоит Диакон (по великой ектеньи) от страны образа Спаса Христа одесную – «зря к западом, ожидая исполнение псалма».

6. Стоить зря к западом ожидаяй исполнение второго псалма.

7. Входит во святой алтарь южною «страною – отлагает камилавку».

8. Блажену чтет по скору, егда же поют певцы Слава и ныне, Священник отверзает святые двери – (замеч.) «не отверзает».

9. Священник же глаголет: «Благословен вход святых твоих, Господи, всегда, ныне и присно и во веки веков» – «свещеносцы же, стоя пред святыми враты , отверзают я, таже отходит Диакон ко Предстоятелю и целует Святое Евангелие, аще есть (Предстоятель во храме), аще ли же ни, целует е Священник».

10. Диакон: Премудрость прости! – лик: «Приидите поклонимся»; также поклонився сам же и Священник.

11. Певцы же поют обычные тропари и кондаки на оба лика по гласом, последний же кондак и ныне: – «Предстательство Христиан» (или празднику) поют Священник и Диакон всегда в алтаре. Пред Евангелием: аллилуиа, всегда начинаем на крылосе левом.

12. По Евангелии на ектеньи: «Рцем вси», Диакон чтет заупокойную дщицу по вся дни непременно; аще в неделю или в празднуемый Святого. На выходе великом конечное Священник глаголет: «Всего священнического и монашеского чина и всех Православных Христиан, да помянет!».

13. «Един свят» поем на левом крылосе; егда же речет Иерей: «Со страхом Божиим» первый лик глаголет: «Благословен грядый» и проч. Егда Иерей глаголет: «Спаси, Боже, люди своя», второй лик поет: «Видехом свет истинный», егда Иерей глаголет: «Всегда, ныне, и присно», тогда паки первый лик глаголет: «Да исполнятся уста наша», ектенью же поет 2 лик.

14. Отпуст на литоргии сице творится: по скончании псалмов: «Благословлю Господа», и «Вознесу тя, Боже мой», Диакон: «Господу помолимся», лик: «Господи, помилуй!» Священник, став вне пред царскими враты , зря к западом: «Благословение Господне», и благословляет рукою, аще несть Предстоятеля, лик: «Аминь». Обращся, затворяет двери и задвинет завесу и творит отпуст, фелонь простерт имуще, в камилавке. Сице творится отпуст на литоргии по вся дни, аще в неделю, или в праздники, во все лето».

За сим следует общие примечания:

«Ведомо же буди, яко на вечерни и на утрени и во иных последованиях, всегда с шапкою на главе, глаголет Священник и Диакон: и мирная, и ектеньи, и молитвы, кроме Евангелия; Евангелия же всегда непокровен глаголет во всяком последовании, и во всей божественней литургии непокровен священнодействует всегда. «Верую во единого Бога», и «Отче наш» на литоргии, Настоятель глаголет; в вечерне: предначинательный псалом: «Свете тихий», «Сподоби, Господи», «Ныне отпущаеши». На утрени: шестопсалмие и «Благо есть», Предстоятель глаголет их. Трисвятое же, «Отче наш» и на вечерни по «Ныне отпущаеши» и на угрени по «Благо есть» чтец глаголет. Сей обычай и чин имамы и держим во Святей Горе по вся дни, обаче держим еще и сей чин: яко в посты Святых Апостол и Рождества Христова, и Пресвятые Богородицы: в понедельник, в среду и в пяток, служит тайно раннее в пределе, в понедельник в пределе Бесплотных, в среду и в пяток в пределе Креста. Таже по литоргии в 5 час, и в 6 клеплет и чтут часы внутрь церкве 3 час, и 6, и 9, с междочасием их, поклоны с изобразительными и с блаженными, и Апостолом, и Евангелием, и раздают антидор в часех, а не в литоргии; иодобне творят и во ино время, егда суть простии и постнии дни. Во бдениих владычних праздников вечера: на малей вечерне» (следует Устав оной и великой вечерни по общему Уставу).

Глава IV

У нас же (в Воскресенской обители) чин великие вечерни поется сице:

1. О входе. Егдаже хощет служити Предстоятель и инии Священницы (собором), входит и Предстоятель во святый алтарь, и прочии хотящии служити, и облачатся вси во епатрахилии и фелони, походя из алтаря северною страною, яко обычай, пред идущема под свещникома двема со свещами, и кадильницею, яко обычай; егда же достигнут посреде храма, на обычное место, приклонившим всем главы, глаголет первый от Диаконов, кротким и тихим гласом: «Господу помолимся!» Священницы же вси со Предстоятелем приникше, глаголют тайно молитву входа: «Вечер, и утро, и полудне»; в конце же молитвы глаголет Диакон тихо: «Благослови, Владыко, святый вход» показуя же и к востоком десницею своею, держа вкупе и орарь треми персты; Предстоятель же, благословляяй десницею своею, к востоком глаголет: «Благословен святый вход Святых твоих, Господи, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь». Свещеносцы же отверзают двери, и абие Диакон творит крест с кадильницею посреде к востоком, кадит же и образ праздника, и Предстоятеля и Священники, елицы суть облачени. По конце же тропарей, отшед, посреде начертывает паки крест, с кадильницею, и глаголет велегласно: «Премудрость прости», и поют певцы: «Свете тихий», все Священнницы со Предстоятелем стояще посреде, идеже стояху; егда же рекут: «Видевше свет вечерний, поем Отца, и Сына» и прочее, отходит Предстоятель посреде и, поклонившеся к востоком, отходит во святой алтарь, таже и прочии Священницы отходят два, два, по чину посреде и, поклонившеся к востоком, входят во святой алтарь, поюще и прочее: «Свете тихий» таже чередный Священник-канонарх глаголет вечера прокимен и певцы поют прокимен, яко обычай, Предстоятель же и прочии извлекаются и отходят во свои места и стоят яко же прежде, и пребывает токмо чередный Священник с Диаконом облачени во святом алтаре, ектенья: «Рцем вси», литию же оставляем, занеже поется у нас на нолунощнице; по ектеньи же: «Рцем вси», «Сподоби, Господи», таже Диакон: «Исполним молитву нашу Господеви»; по возгласе же паки оба лика совокупльшеся, среди храма, поют стихиры стиховны; по скончании же Предстоятель глаголет: «Ныне отпущаеши», чтец: Трисвятое, по возгласе певцы поют отпустительные тропари на оба лика, на глас. Таже Диакон возглашает: «Премудрость!» вкупе отверзает святые врата. Священник творит отпуст, яко обычай, по Уставу, таже росход, и, по внегда братиям ужинати, по востании, поем павечерницу в трапезе с каноном, яко Устав повелевает.

Следует Устав павечернице с литиею на оной¹²¹.

Глава V

О полунощнице воскресной и утрене

(Оставляем выписку особенностей, по многочислию оных в этой главе)

В заключении этой главы сказано: «Сей чин и обычай содержится во Святоименитой Горе Афонстей, в велицей и Царской обители Иверской, и в прочих святых и Царских монастырех и во всех странах Греческих. Тако же и у нас во обители святой Воскресенской (рекомого Нового Иерусалима), Чин и Устав церковный и монастырской, по преданию церкви, и нам Отца нашего, Святейшего Никона Патриарха, содержится, токмо кроме всенощного бдения и литии на велицей вечерни».

То есть, это замечание значит, что Устав церковный, введенный Святейшим Патриархом в своей обители, сходен во всем с Уставом Афонских обителей, кроме всенощных бдений (которых у него не положено вовсе, в подражание Палестинскому Уставу Лавры Св. Саввы Освященного, а лития и благословение хлебов с великой вечерни переносится на полунощницу)¹²².

Глава VI

О празднике Рождества Христова, Богоявления и Благовещения

В этой главе находим следующее примечание: «Сей Чин и Устав у нас творится в сии великие праздники; кроме же сих праздников великих во все лето бдений всенощных не бывает (согласно с Палестинским Уставом); в прочие же праздники и Святых великих, бдения имущих, поется великая вечерня, лития же оставляется и поется на полунощнице, яко наш Устав повелевает».

В этой же главе читаем, что во время Св. Четыредесятницы, в те дни, когда не бывает преждеосвященной литургии, в третьем часу дня бывает служба часов 3 и 6, а по сем бывает расход по кельям, ожидающе часа 9, пребывающе в своих кельях, ов на славословии и пении, и на чтении и писании, ов на делании ручном, инии же пекущеся о врученной им монастырской службе, вси бо о Христе Бозе, со благодарением творяще, во еже спастися».

Глава VIII

О среде и пятке, в них же творится преждеосвященная литургия

В конце этой главы замечено: «О пищи же и питии всея Четыредесятницы, когда в трапезе поставляется, или ни, и когда бывает разрешение, все творим, яко же Устав повелевает наш старописанный харатейный и Триодь. В Понедельник Страстные Недели вечер, утреня, часы, литургия, все творим по Чину и Уставу. Начинаем чести Евангелие от начала и кончаем в среду. В Великий Четверток служба творится вся по Чину, по литургии же Архимандрит, аще восхощет, творит братии умовение ногам по Уставу. Тако же и в Великий Пяток святых страстей спасительных все творим по Уставу же»¹²³.

За сим следуют главы , составляющие, в целом своем составе, особенность Устава Воскресенской обители, которые по сему и приводим вполне:

Глава IX

Чи́нъ Вели́кїꙗ Сꙋббо́ты

Во ст҃ꙋю и҆ вели́кꙋю сꙋббо́тꙋ до оу҆́трени оу҆́строитъ ѡ҆́дръ, си́рѣџь гро́бъ гдⷭ҇нь, и҆ на не́мъ положиⷮ плащани́цꙋ, и҆ поста́витъ проти́въ а҆мво́на средѝ хра́ма. Ко оу҆́трени бл҃говестъ ча́съ но́щи, и҆лѝ ка́къ настоѧ́тель и̑ꙁво́лит̾. и҆ пришедъ во хра́мъ настоѧ́тель и бра́тїѧ, начина́етъ чредны́й сщ҃е́нникъ: Бл҃гослове́нъ бг҃ъ на́шъ. Џте́цъ: Сла́ва тебѣ̀, бж҃е на́шъ, сла́ва тебѣ̀. Цр҃ю́ нбⷭ҇ный, и҆ про́чее ѡ̑бьі́чные ѱалмы̀. Сщ҃е́нникъ во́ꙁгласъ: Ꙗ҆́кѡ твое е҆́сть црⷭ҇тво. Ли́ки пою́тъ ѡ̑бьі́чные тропарѝ: Сп҃сѝ, гдⷭ҇и, лю́ди твоꙗ̀. По се́мъ е҆ктенїѧ̀ и про́џаѧ. Шестоѱа́лмїе гл҃етъ а҆рхимандрі́тъ, и по се́мъ вхо́дитъ во ст҃ы́й ѡ̑лта́рь и ѡ҆блачи́тсѧ со всѣ́мъ ѡ̑сщ҃е́ннымъ собо́ромъ. Кли́рицы пою́тъ е҆ктенїю̀ и҆ Бг҃ъ гдⷭ҇ь, и̑ тропарѝ. Вы́шедъ а҆рхимандрі́тъ со всѣ́ми, ста́въ пре́дъ гро́бомъ гдⷭ҇ним, раꙁдава́етъ свѣщѝ всѣ́мъ. По се́мъ начина́етъ а҆рхимандрі́тъ пѣ́ти кафи́смꙋ ꙁі҃, пе́рвꙋю статью̀: Велиџа́ем̾ тѧ, живода́вче хрⷭ҇те, наⷭ҇ ра́ди вчера̀ погребѐ е҆сѝ, претерпѣ́вшаго и҆ ѡ҆живлѧ́ющаго преⷭ҇ла́вно ме́ртвыѧ. Жинⷥи, во гро́бѣ положи́сѧ е҆сѝ, хрⷭ҇те, и҆ а҆нгеⷧскаѧ во́иⷩства оу҆жаса́хꙋсѧ, сниⷭ҇хоⷤде́нїе сла́вѧще твоѐ.

Ли́къ: Бл҃же́ни непоро́чнїи, пою́тъ, канона́рхъ же канона́рхаетъ и҆ про́чїѧ стихѝ пѣвцы̀ пою́тъ на ѡ҆́ба ли́ка. Та́же два̀ дїа́кона, вꙁе́мъ рїпи́ды и҆ ста́въ оу҆ ѡ҆дра̀, е҆ди́нъ оу҆ главы̀, а҆ дрꙋго́й оу҆ ногꙋ̀, и҆ ѡ҆сенѧ́ютъ рїпи́дами над̾ плащані́цею, да́же и̑ до ѿпꙋ́ста оу҆́трени. Пропѣ́въ же а҆рхимандрі́тъ велиџа́нїе, кади́тъ гро́бъ гдⷭ҇нь, и̑ ст҃ый ѡ̑лта́рь, и всю̀ цр҃ковь, и҆ бра́тїю по џи́нꙋ. На второ́й статїѝ кадѧ́тъ два̀ сщ҃е́нника плащани́цꙋ, и҆ про́џаѧ по џи́нꙋ, та́же Сла́ва и҆ нн҃ѣ, и҆ е҆ктенїѧ̀ ма́лаѧ, и во́ꙁгласъ. По се́мъ наџина́етъ а҆рхимандрі́тъ вторꙋ́ю статїю̀.

Дрꙋга́ѧ статїѧ̀

Достоꙵно еⷭ҇ велиџа́ти тѧ, живода́вџе христѐ, врата̀ а҆дова сте́ршаго и҆ наси́лїе дїа́воле раꙁо́шаго.

По второй статїѝ кадѧ́тъ два̀ сщ҃е́нника. Та́кожде и҆ на тре́тїей припѣ́въ. По концѐ же тропа́рь воскре́сный: Бл҃гослове́нъ е̑сѝ, гдⷭ҇и. А҆́гг҃льскїй собо́ръ, с̾ припѣ́вы. Та́же А҆́ллилꙋїа г҃. и҆ е҆ктенїѧ̀ ма́лаѧ и҆ во́ꙁгласъ, и҆ седа́лны, и҆ џте́нїе. по џте́нїи же ѱало́мъ и҃. и̑ по се́мъ вꙁе́млютъ ст҃ы́ѧ їкѡ́ны и҆ џтⷭ҇ны́ѧ крⷭ҇ты̀, и̑ ѡ҆́дръ со плащани́цею, и҆ вꙁе́мше сщ҃е́нницы и҆́дꙋт в ю҆́жныѧ врата̀. напредѝ и҆́дꙋтъ пѣвцы̀, и҆ бра́тїѧ по џи́нꙋ, и҆ бываетъ звоⷩ҇ во всѧ̀ в̾ вели́кїѧ колокола̀. Архимандрі́тъ, вꙁе́мъ е҆ѵⷢ҇лїе, и҆ и҆́детъ пред̾ ѡ҆дро́мъ, дїа́коны кадѧ́ще е҆ѵⷢ҇лїе и҆ ѡ҆́др с̾ плащани́цею, и҆ дрꙋгі́ѧ поꙁадѝ, и҆ и҆́ны два̀ по ѡ҆́бѣ страны̀ ѡ҆дра̀ кадѧ́ще, а҆ и̑ні́и два̀ дїа́кона на ѡ̑бою̀ странꙋ̀ несꙋ́ще и҆ рїпи́ды ѡ̑сѣнѧ́юще над̾ плащани́цею, и̑ ше́дше пою́тъ стихи́ры в҃ гла́са, пи́санъ на стихо́внѣ: Е҆гда̀ ѿ дре́ва тѧ ме́ртва а҆римафе́й снѧ́тъ, всѣ́хъ живота̀, смі́рною и̑ плащани́цею тѧ, хрⷭ҇тѐ ѡ҆бви́въ, и҆ любо́вїю подвиꙁа́шасѧ, срⷣ҇цемъ и҆ оу҆стна́ми тѣ́ло нетлѣ́нное твоѐ ѡ̑блобыꙁа́ти, ѡ̑ба́џе ѡ҆держи́мь стра́хомъ, ра́дꙋѧсѧ, вопїѧ́ше ти: Сла́ва снисхожде́нїю твоемꙋ̀, џл҃колю́бџе. И҆ прише́дъ к̾ ка́меню проти́во вели́кихъ ю҆́жныхъ вра́тъ, и̑дѣ́же на ка́мени пома́ꙁашл тѣ́ло хрⷭ҇то́во, сне́мше со крⷭ҇та, и҆ в̾ са́ванъ положи́ша, поста́вѧтъ ѡ҆́дръ на ка́мени, и҆ пе́рвый дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀ литі́и: Сп҃сѝ, бж҃е, лю́ди твоѧ̀. и҆ во́ꙁгласъ, и҆ пойдꙋтъ ѡ҆́коло больша́го ѡ҆лтарѧ̀ проти́въ слн҃ца и҆ пою́ще стихи́ры ? гла́са: Ѡ҆ ка́ко беꙁꙁако́нное со́нмище цр҃ѧ̀ тва́ри ѡ҆сꙋдѝ на сме́рть, не оу҆стыдѣ́всѧ бл҃годѣѧ́нїѧ, ꙗ҆́же воспомина́ѧ пред̾ꙋтвержда́ше, гл҃ѧ къ ни́мъ: Лю́дїе моѝ, џто́ сотвори́хъ ва́мъ; не џюде́съ лн и҆спо́лнихъ і̑ꙋде́ю; не мертвецы̀ ли воскреси́хъ е̑ди́нѣмъ сло́вомъ; не всѧ́кꙋю ли болѣ́ꙁнь и҆сцѣли́хъ и недꙋ́гъ; џто́ оу҆́бо ми воꙁдаетѐ; вскꙋ́ю не по́мните мѧ; ꙁа и҆сцѣле́нїѧ ра́ны мнѣ̀ наложи́вше, ꙁа живо́тъ оу҆мерщвлѧ́юще, вѣ́шающе на дре́вѣ, ꙗ҆́ко злодѣ́ѧ, бл҃годѣ́телѧ, ꙗ҆́ко беⷥꙁако́нна, ꙁаконода́вца ꙗ҆́ко ѡ҆сꙋжде́нна, всѣ́хъ цр҃ѧ̀; долготѣрпели́ве, гдⷭ҇и, сла́ва тебѣ̀. И҆ прише́дше проти́въ ма́лыѧ цр҃кви, џто прѧ́мо великаго ѡ̑лтарѧ̀ на восто́џѣ, и̑дѣ́же подпи́сано цр҃ковь, на мѣ́сте, и̑дѣ́же раꙁдѣли́ша во́ини ри́ꙁы хрⷭ҇то́вы и̑ мета́ша жре́бїѧ, ста́ша и҆ ѡ҆́дръ поста́виша, и҆ в҃ дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀ ѡ҆ цр҃ѣхъ и҆ воꙁгла́съ, та́же и҆ пойдꙋтъ къ сѣ́вернымъ врата́мъ, и҆ пою́ще г҃ стихи́рꙋ: Стра́шное и҆ пресла́вное та́инство дне́сь дѣ́йствꙋемо ꙁри́тсѧ, неѡсѧꙁа́емый оу҆держа́ваетсѧ, вѧ́жетсѧ, раꙁрѣша́ѧй а҆да́ма ѿ клѧ́твы, и̑спытꙋ́ѧй сердца́ и҆ оу҆тро́бы, непра́ведно и̑спытꙋ́етсѧ, въ темни́це ꙁатворѧ́етсѧ, и҆́же бе́ꙁднꙋ ꙁатвори́вый, пїла́тꙋ предстои́тъ, е̑мꙋ же тре́петомъ предстоѧ́тъ нбⷭ҇ныѧ си́лы, ꙁаоу̑ша́етсѧ рꙋко́ю соꙁда́нїѧ соꙁда́тель, на дре́во ѡ҆сꙋжда́етсѧ сꙋдѧ́й живы́мъ и҆ ме́ртвымъ, во гро́бѣ ꙁаклюџа́етсѧ раꙁори́тель а҆́да, и҆́же всѧ̀ терпѧ́й млⷭ҇рдно и҆ всѣ́хъ спасы́й ѿ клѧ́твы, неꙁло́биве гдⷭ҇и, сла̀ва тебѣ. И҆ прише́дъ проти́вꙋ сѣ́верныхъ вра́тъ, и҆ па́ки ста́ша со ѡ҆дро́мъ, дїа́конъ г҃ гл҃етъ е҆ктенїю̀ ѡ҆ цр҃ѣ́хъ, и҆ ѡ̑ цр҃ицахъ, и҆ ѡ҆ цр҃внахъ, по се́мъ во́ꙁгласъ и҆ поидо́ша къ ꙁа́падꙋ, поꙁадѝ вели́кихъ столпо́въ, пою́ще стихи́рꙋ в҃ гла́са: Дне́сь содержи́тъ гро́бъ содержа́щаго дла́нїю тварь, покрыва́етъ ка́мень покры́вшагѡ добродѣ́телїю нб҃са, спи́тъ живо́тъ, и҆ а҆́дъ трепе́щетъ, и҆ а҆да́мъ ѿ оу҆́ꙁъ раꙁрѣша́етсѧ, сла́ва твое́мꙋ смотре́нїю, и̑мже, соверши́въ всѐ оу̑покое́нїе вѣ́џное, дарова́лъ е̑сѝ на́мъ, бж҃е, всест҃ое и̑ꙁ̾ ме́ртвыхъ твоѐ воскрⷭ҇нїе. И҆ прише́дъ ко гро́бꙋ хрⷭ҇товꙋ соꙁадѝ ѿ ꙁа́пада, ко пред̾дверїю, съ ю҆́жныѧ страны́, и҆ со крⷭ҇ты ста́въ, къ восто́кꙋ ѕрѧ̀ по џи́нꙋ, а҆ ѡ҆́дръ со плащані́цею, поста́вѧтъ оу҆ гро́ба съ сѣ́верныѧ страны̀, и҆ сщ҃е́нницы вꙁѧ́въ со ѡ҆дра̀ плащани́цꙋ, и҆ внесо́ша внꙋ́трь гро́ба, и҆ положи́ша на ка́мени, и̑дѣ́же лежа́ло тѣ́ло і̑и҃сво, и д҃ дїа́конъ гл҃етъ внꙋ́трь гро́ба ма́лꙋю е҆ктенїю̀ и҆ во́ꙁгласъ, пою́ще конда́къ дне́вный.

Конда́къ, гла́съ ѕ҃:

Бе́ꙁднꙋ ꙁаклюџи́вый ме́ртвъ ꙁри́тсѧ, и҆ смѵ́рною и҆ плащани́цею ѡ̑б̾ви́всѧ, во гро́бѣ полага́етсѧ, ꙗ҆́ко сме́ртный беꙁ̾сме́ртный, жены̀ же прїидо́ша пома́ꙁати е̑го̀ мѵ́ромъ, пла́џꙋщїѧ го́ркѡ и҆ вопїю́щїѧ: Сїѧ̀ сꙋббо́та е҆́сть пребл҃гослове́ннаѧ, в̾ ней же хрⷭ҇тосъ оу̑снꙋ́въ, воскре́снетъ тридне́венъ. По се́мъ проки́меⷩ гла́съ ѕ҃: Положи́ша мѧ въ ро́вѣ преиспо́днемъ. стїхъ: Гдⷭ҇и бж҃е спасе́нїѧ моего̀. По се́мъ џте́тъ а҆рхимандрі́тъ еѵⷢ҇лїе ѿ їѡа́нна ꙁаџа́ло ѯ҃к, по еѵⷢ҇лїи ли́къ поеⷮ: Мл҃твами а̑по́столовъ, ли́къ к҃: И҆ нн҃ѣ мл҃твами бцⷣы, и̑ Поми́лꙋй мѧ, бж҃е. и҆ целова́нїе во гро́бѣ плащани́цы, и҆ бра́тїѧ всѧ̀ по џи́нꙋ и҆ мирскїе, а ли́ки в̾ то вре́мѧ пою́тъ стіхи́рꙋ е҃ гла́са: Сла́ва Ѿцꙋ̀, и҆ Сы́нꙋ, и҆ Свѧто́мꙋ Дꙋ́хꙋ, и҆ нн҃ѣ, и҆ прⷭ҇но, и҆ во вѣ́ки вѣко́въ. А҆ми́нь. Тебѐ ѡ҆́дѣ́ющагосѧ свъ́тоⷨ, ꙗ҆́ко ри́ꙁою, снеⷨ҇ їо́сифъ со дре́ва с̾ никоди́моⷨ҇, и҆ видѣⷡ ме́ртва, на́га, непогре́беⷩна, благосе́рдеⷩ плаⷱ воспрїиⷨ, рыда́ѧ, глаго́лаше: Оу҆вы̀, оу҆вы̀, мнѣ̀, слаⷣџа́йшїй мо́й і̑и҃сꙋ́се, е҆го̀ же пре́жде вома́лѣ со́лнце не крестѣ̀ висѧ́ща ви́дѣ, во тмꙋ прилага́шесѧ, и҆ ꙁемлѧ̀ стра́хомъ колеба́шесѧ, и҆ раꙁдира́шесѧ церко́внаѧ ꙁавѣ́са, но сѐ ны́нѣ ви́ждꙋ тѧ менѐ ра́ди во́лею под̾е́мшаго смеⷬть, ка́ко погребꙋ̀ тѧ, бо́же мой, и҆лѝ ко́ю плащани́цею ѡ҆бві́ю тѧ, и҆лѝ кои́ма рꙋка́ма пркоснꙋ́сѧ нетлѣ́нному ти тѣ́лꙋ, и҆лѝ кі́ѧ пѣ́сни воспою́ твоемꙋ̀ и҆схо́дꙋ, ще́дре, велиџа́ю стра́сти твоѧ̀, славосло́влю погребе́нїе твоѐ со воскресе́нїемъ, ꙁо́вꙋ, господи, слава тебѣ̀.

А҆́ще ли мно́жества наро́да, то наџина́ютъ и̑ дрꙋгꙋ́ю стихи́рꙋ е҃ гла́са: Прїиди́те оу̑блажи́мъ, и̑ пою́тъ до́ндеже всѝ целꙋ́ютъ, и҆ дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀: Поми́лꙋй насъ, бж҃е. Ещѐ мо́лимсѧ ѡ̑ е҆́же сохрани́тесѧ цр҃ствꙋющемꙋ гра́дꙋ москвѣ̀, и̑ ст҃ѣ́й ѡ҆би́тели се́й. А҆́ще ли настоѧ́тель и҆ꙁво́литъ, мл҃итъ ѡ̑ бл҃гоџтⷭ҇и́вѣйшихъ цр҃ѣхъ и̑ ѡ҆ бл҃говѣ́рныⷯ цр҃цахъ, и̑ ѡ҆ бл҃горо́дныхъ цр҃внахъ, оу̑мно́жити лѣ́тъ живота̀ и҆́хъ. Воꙁглаⷭ҇: Ты̀ бо е҆сѝ цр҃ь ми́ра и҆ сп҃съ дш҃ъ на́ших̾, и҆ тебѣ̀ сла́вꙋ. По се́мъ вꙁе́млютъ и҆ꙁ̾ гро́ба плащани́цꙋ сщ҃е́нницы, и҆ поло́жше на ѡ҆дрѣ̀, ꙗ҆́ко же и҆ пре́жде, вꙁе́мше ѡ҆́дръ, поидо́ша соꙁадѝ гро́ба, с̾ сѣ́верныѧ страны̀ къ ю҆́жнымъ врата́мъ, пою́ще стихі́рꙋ ѕ҃. гла́са: Дне́шнїй дн҃ь тайно вели́кїй мѡѵсе́й проѡ̑браꙁова́ше, гл҃ѧ, и҆ пришеⷣ ко пре́жде пи́санномꙋ ка́меню, проти́во ю҆жныхъ вра́тъ, и҆ тꙋ̀ ѡ҆дръ съ плащани́цею на не́мъ поста́вльше, и҆ е҃ дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀ ѡ҆ ст҃ѣ́йшемъ патрїа́рхѣ, большꙋ́ю, џто пи́сана на литі́и, и҆ про́џее, а҆рхимандрі́тъ гл҃тъ: Оу̑слы́ши ны́, бж҃е: таже и҆ мл҃твꙋ: Влⷣ҇ко многоми́лостиве, и҆ па́ки поидо́ша в̾ вели́кꙋю це́рковь въ ю҆́жныѧ, ѿню́дꙋ же иꙁыдо́ша, и҆ поста́виша ѡ҆́дръ с̾ плащани́цею на пре́жнемъ мѣ́сте, прѧ́мо а̑мво́на, средѝ хра́ма. А҆рихмандрі́тъ же со сщ҃е́нники и҆ дїа́коны, шедъ во ѡ̑лта́рь а҆́бїе совлаџа́тсѧ сщ҃енныхъ ри́ꙁъ до вре́мене. И҆ а҆́бїе ли́ки наџина́ютъ пѣ́ти канѡ́нъ вели́кїѧ сꙋббо́ты, по ꙋста́вꙋ, дїа́кони же, переменѧ́ѧсѧ, рїпи́дами ѡ҆сѣнѧ́ютъ наⷣ плащани́цею до ѿпꙋ́ста. По г҃ пѣ́сни е҆ктенїѧ̀. А҆́ще́ иꙁво́литъ настоѧ́тель, бл҃гословлѧ́етъ хлѣ́бы, по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко же и҆ на оу҆́трени в̾ нлⷣю, по се́мъ сѣда́ленъ и҆ џтѣ́нїе въ собо́рнике: (и҆лѝ в̾ кни́ге творе́нїе по́лацкагѡ сѵмеѡ́на: во ѡ̑бѣ́де дх҃овномъ сло́во ѡ҆ снѧ́тїи со крⷭ҇та̀ тѣлесѐ і̑ис҃ова), по ѕ҃ пѣ́сни конда́къ гла́съ ѕ҃: Бе́ꙁднꙋ ꙁаклюџи́вый, та́же џтѣ́нїе в̾ проло́ꙁе и̑ синоѯа́рїй по ? пѣ́сни: Ст҃ъ гдⷭ҇ь бг҃ъ на́шъ. На хвали́тех̾ стихи́ры. По славосло́вїи же вели́ком, па́ки вше́дъ а҆рихмандрі́тъ во ст҃ы́й ѡ҆́лта́рь со сщ҃е́нницы, ѡ̑блаџи́тсѧ ꙗ҆́ко же и҆ пе́рвее. По славосло́вїи же в послѣ́днее трⷭ҇то́е, вꙁе́мъ а҆рихмандрі́тъ ст҃о́е е̑ѵⷢ҇лїе, твори́тъ вхо́дъ по џи́нꙋ и҆ џте́ние прⷪ҇ртⷭ҇ва, прокі́мен и҆ а̑пⷭ҇лъ, та́же а̑ллилꙋ́їѧ со стихѝ. е̑ѵⷢ҇лїе џте́тъ а҆рихмандрі́тъ въ ѡ҆лтарѣ̀: ꙁаⷪ҇ в̾ матфе́е рд҃і. Во оу҆́трїй дн҃ь, и҆́же е҆́сть по пѧтџѣ̀, коне́цъ: оу̑тверди́вше гро́бъ с̾ кꙋстоді́ею, и̑ про́џее, ꙗ҆́ко ѡ҆бы́џай и̑ ѿпꙋ́стъ, ѡ҆́дръ же с̾ плащани́цею стои́тъ средѝ хра́ма до литꙋргі́и. Во к҃ џа́съ днѐ, вꙁе́мъ бл҃гослове́нїе, цр҃ко́вный слꙋжи́тель, клеплеⷮ в̾ би́ло по џи́нꙋ, оу̑гото́вивъ сто́лъ средѝ хра́ма, на не́мъ же блю́до со пшени́цею и҆ сосꙋ́дъ, и̑спо́лненъ древѧ́наго ма́сла, поста́влен средѝ блю́да во пшени́цꙋ, та́ко же и҆ се́дмь свѣ́щь горѧ́щихъ, и҆ се́дмь спи́цъ по конца́хъ бꙋма́гою хлопџа́тою ѡ̑б̾вито и҆мꙋ́ще, поста́влено крꙋ́гъ еле́ѧ во пшени́це. И҆ а҆рихмандрі́тꙋ, въ хра́мъ прше́дшꙋ, и̑ собра́вшисѧ бра́тїи, в̾ше́д̾ а҆рихмандрі́тъ и̑ сщ҃е́нницы и̑ дїа́кони всѝ во ѡ̑лта́рь, ѡ̑блаџа́тсѧ во ѡ̑де́жды не свѣ́тлы. И҆ вы́шедъ и҆ꙁ̾ ѡ̑лтарѧ̀, ста́вше пред̾ столо́мъ, средѝ хра́ма, и̑ сщ҃е́нницы по џи́нꙋ, и̑ даю́тсѧ свѣщѝ бра́тїи, и҆ вꙁе́мъ кади́ло, кади́тъ а҆рхимандрі́тъ ѡ̑лта́рь и҆ ст҃ы́е і҆ко́ны, и҆ ѡ҆кре́стъ стола̀, и҆ сщ҃е́нⷩицъ, и҆ ли́ки, и҆ бра́тїю всю̀. Та́же дїа́конъ наџина́етъ: Бл҃гословѝ, влⷣко, и҆ а҆рхимандрі́тъ: Бл҃гослове́нъ бг҃ъ на́шъ, и҆ ѱало́мникъ: Сла́ва тебѣ̀, бж҃е на́шъ, сла́ва тебѣ̀, и҆ трⷭ҇то́е, и҆ пою́тъ всѐ по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко же тре́бникъ оу̑каꙁꙋ́етъ ѡ̑ маслоѡ̑сщ҃е́нїи, и҆ помаꙁꙋ́етъ бра́тїю всю̀. По сконџа́нїи маслоѡ̑сщ҃е́нїй, начина́етъ сщ҃е́нникъ џасы̀, и҆ ѱало́мникъ џита́етъ поско́рꙋ. По сконџанїи же џасо́въ, росхѡⷣ по ке́лїамъ. При часѣ̀ же десѧ́томъ, вꙁеⷨ бл҃гослове́нїе оу̑ настоѧ́телѧ, цр҃ко́вный слꙋжи́тель бл҃гословѣсти́тъ в̾ ко́локолъ вели́кїй, и҆ ꙁво́нъ во всѧ̀. Наџина́емъ веџе́рню по џи́нꙋ. На веџе́рни же на вы́ходѣ, дїа́конꙋ и҆дꙋ́щꙋ со ст҃ы́мъ е̑ѵⷢ҇лїеⷨ, а҆рхимандрі́тъ по не́мъ со сщ҃е́нницы и҆́дꙋтъ по џи́нꙋ, и҆ прише́дше ко гро́бꙋ, вꙁе́млетъ со сщ҃е́нницы ст҃ꙋ́ю плащани́цꙋ, и҆ несꙋ́тъ во ст҃ы́й ѡ҆лтарь, въ цр҃ьскїѧ две́ри, и҆ положи́ша на престо́лѣ, ꙗ҆́ко же и҆ на гро́бѣ лежа́ше џтⷭ҇но. Гро́бъ же стои́тъ на мѣ́сте до сконџа́нїѧ литꙋргі́и, канархи́стъ џте́тъ паремїѝ ꙁа гро́бомъ. Та́кожде и҆ дїа́кони џтꙋ́тъ а҆пⷭ҇лъ и҆ е̑ѵⷢ҇лїе, и҆ е҆ктенїѝ ꙁа гро́бомъ. ст҃а́ѧ же плащани́ца лежи́тъ на прⷭ҇то́лѣ џре́ꙁъ всю нлⷣю, до нлⷣи ст҃ы́хъ же́нъ мироно́сицъ. Въ нлⷣю ст҃ыхъ же́нъ мироно́сицъ, по ꙁаа̑мво́ннѣй мл҃вѣ, быва́етъ хожде́нїе с̾ литі́ею ко гро́бꙋ, по се́мъ же џи́нꙋ.

Въ Нлⷣю ст҃ы́ѧ Паⷭ҇хи

По все́й веџе́рнѣй слꙋ́жбѣ и҆ по џте́нїи ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇тлъ дѣѧ́нїй, во времѧ часа̀ оу҆́треннѧго, вꙁе́мъ цр҃ко́вный слꙋжи́тель ѿ настоѧ́телѧ бл҃гослове́нїе, ше́дъ, бл҃гословѣсти́тъ в̾ ко́локолъ вели́кїй. Настоѧ́телю прише́дшꙋ и҆ бра́тїѧмъ, чре́дный сщ҃е́нникъ наџина́етъ, и҆ быва́етъ слꙋ́жба ꙗ҆́ко же оу҆ста́въ повелѣва́етъ. Семꙋ̀ же конџа́вшꙋ, цр҃ко́вный слꙋжи́тель вжига́етъ всѧ̀ свѣщѝ въ пани́кадилаⷯ и҆ оу̑ мѣ́стныхъ і҆кѡ́нъ во все́й цр҃кви. Слꙋже́бники цр҃ко́вныѧ ꙁасвѣща́ютъ всѧ̀ съ ма́сломъ висѧ́џїѧ лампа́ды по вышнимъ хо́ромъ и҆ в̾ ниꙁꙋ̀ во все́й цр҃кви, и҆ оу̑готовлѧ́ютъ оу҆́глїе горѧ́щее и҆ съ ѳѵмїа́момъ, и҆ поставлѧ́ютъ на оу҆реџе́нныхъ мѣ́стехъ, ꙗ҆́ко да напо́лнитсѧ ве́сь хра́мъ вонѝ бл҃гоꙋха́нїѧ. А҆рихмандрі́тъ, в̾шедъ во ст҃ы́й ѡ҆лта́рь со сщ҃е́нницы и̑ дїа́кони, ѡ̑блаџа́тсѧ во всѧ̀ сщ҃е́нныѧ лꙋ́џшїѧ златы́ѧ ѡ҆де́жды, сщ҃е́нницы вꙁе́млютъ е̑ѵⷢ҇лїе и҆ пра́ꙁдникъ ѡ҆́браꙁъ воскⷭ҇ренїѧ хрⷭ҇то́ва, и҆ вы́шедъ иꙁъ ѡ̑лтарѧ̀, ста́въ со всѣ́ми средѝ хра́ма, по џи́нꙋ, а҆ про́џїѧ і̑кѡ́ны бра́тїѧ вꙁе́млютъ. А҆рихмандрі́тъ же раꙁдае́тъ свѣщѝ все́й бра́тїи и҆ при́џтꙋ, слꙋже́бникомъ и҆ мирѧ́номъ. А҆рихмандрі́тъ вꙁе́млетъ џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ и҆ твориⷮ хожде́нїе и҆ꙁъ цр҃кви в̾ ю҆́жныѧ врата̀, и҆ пойдꙋтъ къ восто́кꙋ, проти́во сл҃нца, крꙋ́гъ вели́кагѡ ѡ҆лтарѧ̀, ꙗ҆́ко же и҆ в̾ вели́кꙋю сꙋббо́тꙋ на оу҆́трени, с̾ плащани́цею ко гро́бꙋ, пѣвцы̀ же пою́тъ тропа́рь гла́съ ?: Воскрⷭ҇нїѐ твоѐ, хрⷭ҇те сп҃се, а҆́гг҃ли пою́тъ на нб҃си, и҆ пою́тъ многа́жды, до́ндеже дости́гнꙋтъ ꙁа́падныхъ вра́тъ. Въ то́ же вре́мѧ звонѧⷮ во всѧ̀ колокола̀ болші́е, и҆ ѡ҆бше́дъ крꙋ́гъ гро́ба, поꙁадѝ вели́кихъ столпо́въ, ѿ ꙁа́пада ко пред̾две́рїю гро́ба, съ ю҆́жныѧ страны̀, и҆ ста́въ со крⷭ҇ты и҆ і҆кѡ́нами прѧ́мо ꙁа́падныхъ великиⷯ вра́тъ цр҃ко́вныхъ, къ восто́кꙋ зрѧ̀, по џи́нꙋ, пред̾ ꙁавѣ́сою (ꙁавѣ́самъ ꙁатворе́номъ), а҆рхимандрі́тъ же, повнегда̀ кади́ти ѿтвнѣ̀ въ пред̾дверїи ст҃ы́ѧ і҆кѡ́ны и҆ во гро́бѣ, та́же ли́ки и̑ бра́тїю всю̀ и̑ про́џїй и̑мꙋ́щи тꙋ наро́дъ, и҆ ста́въ преⷣ вели́кими враты̀, и̑ твори́тъ крⷭ҇тъ съ кади́льницею, гл҃ѧ: Сла́ва ст҃ѣй е̑диносꙋ́щнѣй и̑ нераꙁдѣ́лнѣй трⷪ҇цѣ, всегда̀, ны́нѣ и҆ прⷭ҇ноѡ, и҆ во вѣ́ки вѣко́въ, и̑ на́мъ ѿтвѣща́ющимъ А̑ми́нь, наџина́етъ а҆рхимандрі́тъ со сщ҃е́нники велегла́сно настоѧ́щїй тропа́рь, во́ꙁглас е҃: Хрⷭ҇тосъ воскре́се иⷥ ме́ртвыхъ, сме́ртїю сме́рть попраⷡ҇ и̑ сꙋ́щимъ во гробѣ́хъ живо́тъ дарова̀.

И҆ мы̀ то́жде пое́мъ подо́бнѣ, со сладкопѣ́нїемъ, г҃. та́же а҆рхимандрі́тъ стихѝ гл҃тъ: Да воскрⷭ҇нетъ бг҃ъ, сти́хъ в҃: Ꙗ҆ко и҆сџеꙁа́етъ ды́мъ, сті́хъ г҃: Та́кѡ да поги́бнꙋтъ, сті́хъ д҃: Сей дн҃ь, е҆го же сотворѝ. Сла́ва: Хрⷭ҇тосъ, и҆ нн҃ѣ: Хрⷭ҇тоⷭ҇, на кі́йждо сті́хъ припѣва́ютъ: Хрⷭ҇тосъ воскре́се, по а, та́же пое́тъ а҆рхимандрі́тъ вы́шнимъ гла́сомъ: Хрⷭ҇тосъ воскре́се иꙁ̾ ме́ртвыхъ, сме́ртїю сме́рть попра́въ, и҆ ѿтверꙁа́етъ ꙁавѣ́сꙋ, сꙋ́щꙋю во вратѣ́хъ. а҆рхимандрі́тъ со сщ҃е́нники и̑ с про́џими вхо́дитъ в̾ вели́кꙋю це́рковь, предѝ и̑дꙋ́щимъ с̾ лампа́ды и̑ всѣ́мъ пою́щей бра́тїи: И҆ сꙋ́щимъ во гробѣ́хъ живо́тъ дарова̀. Входѧ́щꙋ же в̾ ѡ̑лта́рь, дїа́коⷩ҇ е҆ктенїю̀ вели́кꙋю, та́же воⷥгла́с: Ꙗ҆ко подоба́етъ тебѣ̀. Наџина́етъ а҆рхимандрі́тъ кано́нъ па́сцѣ пѣ́нїемъ: Воскрⷭ҇нїѧ дн҃ь просвѣтиⷨся, людїе, па́сха госпо́днѧ, па́сха ѿ сме́рти бо к̾ жи́џни и҆ ѿ ꙁеⷨли к̾ небесѝ, хрⷭ҇тосъ бг҃ъ наⷭ҇ преведѐ, побѣ́днꙋю пою́щїѧ. А҆рихмандрі́тъ кади́тъ, и҆ про́џїѧ сщ҃е́нницы, перемѣнѧ́ѧсѧ, кадѧ́тъ по џи́нꙋ. Проџа́ѧ же всѧ̀ слꙋ́жба, оу҆́трени, литꙋргі́и и̑ вече́рни, всѧ̀ быва́етъ ꙗ҆́ко же оу̑ста́въ и҆ трїѡ́дь повелѣва́етъ.

Воⷥгла́сы канѡ́на па́схи

Воⷥгла́съ по а҃ пѣсⷩ҇: Ꙗ҆́ко твоѧ̀ держа́ва, и̑ твоѐ е҆́сть црⷭ҇тво, и̑ си́ла, и̑ слава ѡ̑ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃аго дх҃а, и҆ нн҃ъ, и҆ при́снѡ, и̑ во вѣ́ки вѣко́въ.

Воⷥгла́съ по г҃ пѣ́сни: Ꙗ҆́ко ты е҆сѝ бг҃ъ на́шъ и҆ тебѣ̀ сл҃вꙋ воⷥсыла́емъ, ѡ̑ц҃ꙋ, и҆ сн҃ꙋ, и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ. Воⷥгла́съ по д҃ пѣ́сⷩ҇: ꙗ҆́ко бл҃гъ и҆ џл҃колю́бецъ бг҃ъ е҆сѝ, и҆ тебѣ̀ сл҃вꙋ воⷥсыла́емъ, ѡ̑ц҃ꙋ, и҆ сн҃ꙋ, и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ. Воꙁ̾гла́съ по е҃ пѣ́сни: Ꙗ҆́ко ст҃и́сѧ и̑ просла́висѧ преџтⷭ҇ное великолѣ́пное и҆́мѧ твоѐ, ѡ̑ц҃а, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́го дх҃а. Воꙁ̾гла́съ по з҃ пѣсⷩ҇: Ты́ бо е҆сѝ цр҃ь ми́ра и҆ спⷭ҇съ дш҃ъ на́шихъ, и҆ тебѣ̀ сл҃вꙋ воⷥсыла́емъ, ѡ̑ц҃ꙋ, и҆ сн҃ꙋ, и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ. Воⷥгла́съ по ꙁ҃ пѣ́сни: Бꙋ́ди держа́ва црⷭ҇твїѧ твоегѡ̀ бл҃гослове́нна и҆ препросла́влена, ѡ̑ц҃а, и҆ сн҃а, и҆ ст҃аго дх҃а. Воⷥгла́съ по и҃ пѣ́сни: Ꙗ҆́ко бл҃гослови́сѧ и҆́мѧ твоѐ и҆ просла́висѧ црⷭ҇тво твоѐ, ѡ̑ц҃а, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́го дх҃а. Воⷥгла́съ по ф҃ пѣ́сни: Ꙗ҆́ко тѧ̀ хва́лѧⷮ всѧ̀ си́лы нбⷭ҇ныѧ, ѡ̑ц҃а, и҆ сн҃а, и҆ ст҃аго дх҃а, и҆ тебѣ̀ сла́вꙋ воꙁсыла́ютъ и҆ нн҃ъ, и҆ при́сно, и̑ во вѣ́ки вѣко́въ, и҆ про́џаѧ оу҆́трени по ꙋста́вꙋ, и҆ литꙋргі́ѧ быва́етъ пора́нꙋ, ꙗ҆́ко же оу̑ста́въ повелѣва́етъ.

Ѡ҆ џте́нїи е̑ѵⷢ҇лїѧ: На литꙋргі́и пе́рвѣе е̑ѵⷢ҇лїе џте́тъ а҆рхимандрі́тъ внꙋ́трь ѡ̑лтарѧ̀, поꙁадѝ ст҃а́го престо́ла, зрѧ̀ на ꙁа́падъ. Та́же пе́рвый дїа́конъ џте́тъ на а҆мво́нѣ, зрѧ̀ на восто́къ. Вто́рый дїа́конъ ста́въ на пра́гѣ цр҃ко́внѣмъ, прѧ́мо гро́ба, и҆дѣ́же е҆̀сть пред̾две́рїе, си́рѣџь ꙁа́поны, џте́тъ зрѧ̀ на ꙁа́падъ. Тре́тїй дїа́конъ, ста́въ на пра́гѣ же цр҃ко́внѣмъ, ме́жъ цр҃ьского мѣ́ста и̑ пра́ваго кры́лоса, џте́тъ зрѧ̀ на ю҆́гъ. Џетве́ртый дїа́конъ, ста́въ на пра́гѣ цр҃ко́внѣмъ, ме́жъ па́трїа́рша мѣ́ста и̑ лѣ́ваго кры́лоса, џте́тъ зрѧ̀ на сѣ́веръ. А҆́ще настоѧ́тель и҆ꙁво́литъ, а҆ мно́ꙁи сꙋ́ть сщ҃е́нницы и҆ дїа́кони слꙋжа́щїе, всѝ џтꙋ́тъ е̑ѵⷢ҇лїе, ѡ҆́ви оу҆́бо во ст҃о́мъ ѡ̑лтари́, и҆ні́и же во цр҃кви, пред̾ ѡ̑лтаре́мъ и̑ в̾ притво́рѣ, и̑дѣ́же повели́тъ настоѧ́тель, и҆ про́џаѧ слꙋ́жбы ст҃ы́ѧ литꙋргі́и, и̑ всеѧ̀ свѣ́тлыѧ седмі́цы по оу̑ста́вꙋ.

Въ г҃ нл҃ю по па́сцѣ, ст҃ы́хъ же́нъ мироносицъ (по ꙁаа̑мво́ннѣй моли́твѣ), во е҆́же слꙋжи́ти а҆рхимандрі́тꙋ, вꙁе́млютъ со сщ҃е́нницы со ст҃а́го престо́ла вели́кꙋю плащани́цꙋ, лежа́щꙋю ѿ вели́кїе сꙋббо́ты, и҆ не́сше на гл҃ва́хъ во ст҃ы́ѧ две́ри, пою́ще тропа́рь в҃ гла́са: Бл҃гоѡбра́ꙁный і҆ѡ́сифъ, и҆ поло́жше плащани́цꙋ на оу҆гото́ванномъ ѡ҆́дрѣ̀, средѝ хра́ма, и̑ творѧ́тѣ хожде́нїе ко гро́бꙋ, ꙗ҆́ко же и̑ в̾ вели́кꙋю сꙋббо́тꙋ, въ ю҆́жныѧ врата́, крꙋ́гъ вели́кагѡ ѡ̑лтарѧ̀, съ хорꙋ́гви, с̾ џестны́мъ крⷭ҇то́мъ и̑ со ст҃ы́ми і҆кѡ́ны, дїа́кономъ, и̑дꙋ́щимъ крꙋ́гъ ѡ҆дра̀ съ кади́лы и҆ с̾ рипи́дїами, кадѧ́ще и̑ ѡ̑сѣнѧ́юще плащани́цꙋ: а҆рхимандрі́тꙋ и̑дꙋ́щꙋ поꙁадѝ ѡ҆дра̀ про́сто, ниџто̀ же несꙋ́ще и̑ про́сто и҆дꙋ́ще до гро́ба, на пре́жде реџе́нныхъ мѣ́стехъ ниџто̀ же твори́мъ, то́кмо пѣвцы̀ же пою́ще стихи́ры в҃ гла́са по бо́лгарски: Мѵроно́сицы жены̀, оу҆́трꙋ глꙋбо́кꙋ, а҆рома́ты вꙁе́мше, гдⷭ҇нѧ гро́ба достиго́ша: пи́саны въ сꙋббо́тꙋ ве́џеръ на гдⷭ҇и воⷥꙁва́хъ, и҆ вторꙋ́ю оу҆́треннюю воскрⷭ҇нꙋю стїхи̑рꙋ, гла́съ тойже: Съ мѵры прише́дшымъ, ꙗ҆́же съ мр҃і́ею жена́мъ, и̑ дости́гшꙋ гро́ба, сщ҃е́нницы вꙁе́млютъ плащани́цꙋ и҆ вно́сѧтъ внꙋ́трь ст҃аго гро́ба, полага́ютъ на ка́мени, ꙗ҆́ко же и҆ в̾ вели́кꙋю сꙋббо́тꙋ, ѡ҆дръ ѿно́сѧтъ во своѐ мѣ́сто, пѣвцы̀ же поюⷮ сла̀ва и҆ нн҃ъ стїхи́рꙋ е҃ гла́са: Тебѐ ѡ҆дѣ́ющегосѧ, и̑ быва́етъ цѣлова́нїе по џи́нꙋ. по сконџа́нїи же стїхи̑ры дїа́коⷩ гл҃етъ: Сп҃си, бж҃е, лю́ди твоѧ̀; литі́йнаѧ всѧ̀ е҆ктенїѧ̀, та́же а҆рхимандрі́тъ: Оу̑слы́ши ны, бж҃е, и̑ моли́твꙋ: Влⷣ҇ко многмлⷭ҇тиве, по сконџа́нїи же мл҃твы па́ки и҆́демъ в̾ вели́кꙋю цр҃ковь въ тѣ́же ю҆́жныѧ врата̀, пою́ще стїхи̑рꙋ в҃ гла́са: Ра́дꙋйтесѧ, лю́дїе, и҆ весели́тесѧ: пи́санъ на хвали́техъ, плащани́цꙋ ѡ҆ставлѧ́емъ во гро́бѣ, и҆ прише́дъ въ цр҃ковь, пѣвцы̀ поют̾: Бꙋ́ди и҆́мѧ гдⷭ҇не, и҆ твори́тсѧ ѿпꙋ́стъ литꙋргі́и по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко ѡ̑бы́џай, оу̑ста́въ и҆ трїѡ́дь повелѣва́етъ, до поста̀ ст҃ы́хъ а̑по́столъ.

Въ по́стъ ст҃ы́хъ а̑по́столъ петра̀ и̑ па́вла

И҆ ѡ̑ постѣ̀ прест҃ы́ѧ бцⷣы, а҆́ѵвгуста а҃ џисла̀ даже а҆́ѵвгуста по е҃і џисло̀, и̑ ѡ̑ постѣ̀ е҆же пре́дъ ржⷭ҇твомъ хр҃сто́вымъ, твори́мъ, ꙗ҆́ко ѡ̑бы́џай, веџе́рни, па́веџерницы же, полꙋ́нощницы, оу҆́трени, џасы̀, ꙗ҆́ко оу҆ста́въ на́шъ старопи́санный харате́йный повелѣва́етъ, а̑ е̑гда̀ пое́мъ а҆ллилꙋ́їа, тогда̀ пое́мъ мефимо́нъ вели́кїй, полꙋ́нощни́цꙋ, оу҆́треню, џасы̀ съ междоџа́сїемъ и̑ съ покло́ны твори́мъ. На литꙋргі́и вмѣ́сто ѱаслмо́въ: Благословѝ, душѐ моѧ̀, гдⷭ҇а и҆ всѧ́ внꙋ́треннѧѧ моѧ́, и҆: Хвалѝ, душѐ моѧ̀, гдⷭ҇а, пое́мъ антифо́ны: Бл҃го е҆́сть и̑сповѣ́датисѧ гдⷭ҇ви и҆: Гдⷭ҇ь воцр҃и́сѧ, и҆ про́џаѧ литоргі́и, по џи́нꙋ. Тогда̀ и̑ трапеꙁа въ ѳ҃ џа́съ поставлѧ́етсѧ по оу̑ста́вꙋ.

Ѻ҆ хожде́нїи с̾ ли́тїею внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀

Въ де́нь пра́ꙁдника бл҃говѣ́щенїѧ прест҃ы́ѧ бцⷣы, и̑ в̾ нлⷣю цвѣтоно́сїѧ, и҆ свѣ́тлыа нлⷣи в̾ пнⷣлникъ, в̾ сре́дꙋ, в̾ пѧто́къ, в̾ пра́ꙁдникъ срѣ́тенїѧ гдⷭ҇нѧ, тогда̀ быва́етъ хожде́нїе внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀ си́це: в̾ џа́съ подо́бный ка́къ настоѧ́тель и҆ꙁво́литъ и҆ церко́вный слꙋжи́тель, вꙁе́мъ бл҃гослве́нїе ѿ настоѧ́телѧ, и҆ шедъ бл҃говѣсти́тъ въ ко́ло́колъ вели́кїй, ма́ло пото́мъ въ дрꙋ́гїй всесвѧ́цкой, ма́ло же въ ко́локолъ тресвѧ́цкой та́же и҆ въ прѡ́џїѧ колокола̀, да́же и҆ до ма́лыхъ, премѣнѧ́юџись по ма́лꙋ, и҆ быва́етъ того̀ бл҃говѣстꙋ до́ндеже прїи́детъ въ цр҃ковь настоѧ́тель, и҆ собра́вшимсѧ сщ҃е́нникомъ, дїа́конѡмъ и҆ все́й бра́тїи, и̑ ѿ бли́жнихъ селъ, прихо́дѧтъ сщ҃е́нницы со дїа́коны, и̑ съ кли́росомъ, со ст҃ы́ми і҆кѡ́нами, и҆ съ прихожа́ны со всѣ́ми людьмѝ, съ мꙋ́жи и҆ же́ны всѧ́каго џи́на и̑ во́ꙁраста, та́же вше́дъ настоѧ́тель въ ѡ̑лта́рь, ѡ̑блаџи́тсѧ и҆ со сщ҃е́нники и҆ дїа́коны по обы́џаю та́же вы́шедъ, ста́въ средѝ хра́ма по џи́нꙋ со сщ҃е́нники и҆ дїа́коны, зрѧ̀ на восто́къ, про́тивъ и҆хъ ста́въ сщ҃е́нникъ держа̀ ст҃о́е е̑ѵⷢ҇лїе, дрꙋгі́й џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ на блю́дѣ, и҆лѝ въ ковџе́ꙁѣ, та́же оу҆ста́вщикъ дае́тъ бра́тїи крⷭ҇тъ вели́кїй ꙁапресто́льной и҆ і҆ко́нꙋ прест҃ы́ѧ бцⷣы и҆ настоѧ́щꙋю воскрⷭ҇нїѧ хрⷭ҇това, и҆ пра́ꙁдника того̀ дне настаѧ́щагѡ, и҆ ста́въ всѣ̀ по рѧдꙋ̀, зрѧ̀ на ꙁа́падъ, и҆ свѣщи́ пред̾ ни́ми горѧ́ще, и҆ дїа́конъ пе́рвый, вꙁе́мъ бл҃гослове́нїе, и҆ твори́тъ наџа́ло моле́бна, ꙗ҆́ко ѡ̑бы́џай. И҆ преспѣ́вшꙋ же кано́нꙋ, а҆́бїе твори́тъ настоѧ́тель хожде́нїе внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀, и҆ слꙋже́бнїи трꙋ́дники, вꙁе́мъ хорꙋго́вїѧ, напре́дь идꙋ́ще, и҆ клироша́не ѡ҆́ба ли́ка и҆́дꙋтъ, пою́ще кано́нъ ст҃а́гѡ пра́ꙁдника, по ни́хъ несꙋ́т̾ фона́рь вели́кїй, пото́мъ бра́тїѧ несꙋ́ще џтⷭ҇ный крⷭ҇тъ и҆ ст҃ы́ѧ і҆кѡ́ны по џи́нꙋ, а҆ дїа́коны и҆́дꙋтъ два̀, два̀, и҆ сщ҃е́нники та́ко же, та́же сщ҃е́нницы два̀, е̑ди́нъ несеⷮ е̑ѵⷢ҇лїе, дрꙋгі́й џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ, и̑ по ни́хъ и҆́деⷮ са́мъ настоѧ́тель, а҆ про́џаѧ бра́тїѧ по два́, и̑ слꙋже́бники и҆́дꙋтъ по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко ѡ̑бы́џай. Та́же вы́шедъ внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀, и̑ ста́въ пред̾ ст҃ы́ми врата́ми, зрѧ̀ на ꙁа́падъ, и̑ дїа́конъ твори́тъ е҆ктенїю́: Помилꙋ́й на́съ, бж҃е, по е҆ктенїѝ а҆рхимандрі́тъ, вꙁе́мъ џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ, и҆ твори́тъ ѡ̑сѣне́нїе на восто́къ, на ꙁапа́дъ, на ю҆́гъ и҆ на сѣ́веръ, ша́пки не снима́етъ, дїа́конъ же кади́тъ проти́вꙋ е̑гѡ́ џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ гл҃ѧ: Гдⷭ҇ꙋ помо́лимсѧ, рце́мъ всѝ, и҆ ѡ҆́ба ли́ка пою́тъ: Гдⷭ҇и помилꙋй г, и҆ а҆рхимандрі́тъ ст҃о́ю водо́ю кропи́тъ ст҃ы́ѧ врата̀, та́же и҆́дꙋтъ вкрꙋ́гъ мнⷭ҇тырѧ̀ на сѣ́вернꙋю странꙋ̀ по џи́нꙋ, проти́во сл҃нца всѝ, ꙗ҆́ко же и҆ꙁ̾ хра́ма, и҆ доше́дъ ѿ сѣ́верныѧ страны̀ до ба́шни, и҆дѣ́же е҆́сть кла́деꙁь, и҆ ста́въ со ст҃ы́ми і҆кѡ́нами и҆ е̑ѵⷢ҇лїемъ, зрѧ̀ на сѣ́веръ, а҆ настоѧ́тель же ста́въ проти́во ст҃ы́хъ і҆кѡ́нъ, зрѧ̀ на ю҆́гъ, и҆ к҃ дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀: Поми́лꙋй на́съ, бж҃е, по вели́цѣй млⷭ҇ти твоей, мо́лимтисѧ, оу҆слы́ши и҆ поми́лꙋй. Е҆́ще мо́лимсѧ ѡ҆ ст҃ѣ́й ѡ҆би́тели се́й и҆ живꙋ́щихъ в̾ ней, не помѧнꙋ́ти грехѡ́въ и҆ беꙁⷥаконїй на́шихъ, и҆ по́дай на́мъ и҆ꙁбавле́нїе, рабѡ́м̾ твои́мъ, ѿ наше́ствїѧ и҆нопле́менныхъ и҆ ѿ всѣ́хъ бра́ней хотѧ́щихъ џл҃къ, и҆ ра́тныхъ нахожде́нїй, и҆ соблюстѝ въ ми́рѣ глꙋбо́цѣ цр҃е́й же и҆́мр҃къ, и҆ всѧ̀ лю́ди, и҆ побѣ́дꙋ и҆́мъ да́рꙋй всегда̀ на всѧ̀ врагѝ ви́димыѧ и҆ неви́димыѧ, рцеⷨ всѝ. Е҆ще́ мо́лимсѧ ѡ҆ е҆́же оу̑слы́шати гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ. По е҆ктенїѝ настоѧ́тель твориⷮ ѡ҆сѣне́нїе, ꙗ҆́ко же и҆ пред̾ ст҃ы́ми враты̀. И҆ пото́мъ и҆́дꙋтъ на ꙁа́падъ, пою́ще кано́нъ, и҆ прише́дъ, ста́въ пре́дъ ꙁа́падными враты̀ со ст҃ы́ми і҆кѡ́ны, зрѧ̀ на ꙁа́падъ, настоѧ́тель же ста́въ проти́во, зрѧ̀ на восто́къ, пѣвцы̀, конџа́въ г҃ пѣ́снь кано́на, пою́тъ конда́къ пра́ꙁдника и҆ і҆́косъ, та́же дїа́конъ, и҆лѝ канона́рхъ, гл҃е́тъ проки́менъ пра́ꙁдникꙋ, и҆ всѧ́кое дыха́нїе, пѣвцы̀ пою́тъ на гла́съ, и҆ про́џаѧ. Настоѧ́тель џте́тъ е̑ѵⷢ҇лїе пра́ꙁдникꙋ и҆ твори́тъ ѡ̑сѣне́нїе, ꙗ҆́ко же и҆ пре́жде, и҆ и҆дꙋтъ на стра́нꙋ ю҆́жнꙋю, и҆ прише́дъ, и҆дѣ́же е҆́сть цр҃ковь на ѡ҆гра́дѣ тре́хъ ст҃лей и҆ ке́льи патрїа́рши (нн҃ъ хоро́мы вели́кихъ гдⷭ҇рей), ста́въ со ст҃ы́ми і҆кѡ́ны, зрѧ̀ на ю҆́гъ, настоѧ́тель же зрѧ̀ на сѣ́веръ, и҆ твори́тъ по рѧ́дꙋ всѐ, ꙗ҆́ко же и҆ пред̾ ꙁа́дними враты̀, дїа́конъ же гл҃ет̾ е҆ктенїю̀: Е҆щѐ мо́лимсѧ ѡ҆ ст҃ѣ́йшемъ патрїа́рхѣ и҆́мр҃къ и҆ ѡ҆ ст҃ѣ́й ѡ҆би́тели се́й, и҆ ѡ̑сѣне́нїе, та́же и҆́дꙋтъ в̾ мнⷭ҇тырь во ст҃ы́ѧ врата́ ниџто̀ же дѣ́юще, то́кмо кано́нъ пою́ще, и҆лѝ ино́е џто̀ прили́џное. И҆ быва́етъ ꙁво́нъ во всѧ̀ колокола̀ вели́кїе, и҆ вше́дъ во хра́мъ, дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀ сꙋгꙋ́бꙋю: ѡ҆ е҆́же сохрани́тисѧ цр҃ьствꙋющемꙋ гра́дꙋ москвѣ̀ и҆ ст҃ѣ́й ѡ҆би́тели сей, и҆ ѿпꙋ́стъ, ꙗ҆́ко ѡ҆бы́џай. Настоѧ́тель же кропи́тъ ст҃о́ю водо́ю бра́тїю и҆ про́џїѧ, по сконџа́нїи же сщ҃е́нникъ твори́тъ наџа́ло, џте́цъ гл҃е́тъ џасы̀, и҆ твори́тсѧ бж҃е́ственнаѧ литꙋргі́ѧ, по џи́нꙋ и҆ оу҆ста́вꙋ. Тогда́ быва́етъ и҆ мирѧ́номъ ко́рмъ приходѧ́щимъ.

Ѻ҆ хожде́нїи на во́дꙋ, в̾ де́нь ст҃ы́хъ бг҃оѧвле́нїй и҆ а҆вгꙋста въ а҃ де́нь

Въ навеџе́рїи ст҃ы́хъ бг҃оѧвле́нїй, по литꙋргі́и вели́каго Васи́лїѧ, твори́мъ и҆схожде́нїе на во́дꙋ, ꙗ҆́ко же оу҆ста́въ на́шъ старопи́санный харате́йный повелѣва́етъ, та́кѡ и҆ твори́мъ. И҆дꙋще со ст҃ы́ми і҆кѡ́нами и҆ съ хорꙋ́гви по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко и҆ пре́жде оу̑каꙁа́сѧ в̾ хожде́нїи литі́и внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀, и҆́демъ в̾ ꙁа́падныѧ врата́ къ рѣцѣ̀, идѣ́же стои́тъ цр҃ковь ст҃а́го бг҃оѧвле́нїѧ, ꙁово́маѧ пꙋсты́нѧ, и҆ слꙋжа́щи же сщ҃е́нникъ и҆ дїа́конъ в̾ той в̾ пꙋсты́нѣ, вꙁе́мъ крⷭ҇тъ и҆ кади́ло, вы́шедъ, ѡ̑жида́ютъ настоѧ́телѧ, и҆ прише́дъ на і҆ѡрда́нъ, творѧ́тъ ѡ҆сщ҃е́нїе воды̀ по џи́нꙋ и҆ оу҆ста́вꙋ. По сконџа́нїи же сщ҃е́нїѧ воды̀ и҆́дꙋтъ въ монасті́рь, пою́ще стихі҆ры, в̾ тѣ̀ же врата́ ниџто̀ же в ни́хъ дѣ́юще, то́кмо кропи́тъ ст҃о́ю водо́ю. И҆ вше́дъ во хра́мъ, твори́мъ ѿпꙋ́стъ литоргі́и пїю́ще сщ҃е́ннꙋю во́дꙋ. По ѿпꙋ́стѣ же цр҃ко́вный слꙋжи́тель поставлѧ́етъ средѝ хра́ма нало́й и҆ подсвѣ́щникъ съ горѧ́щею свѣще́ю, пѣвцы̀ же пою́тъ тропа́рь пра́ꙁдникꙋ, Сла́ва и҆ нн҃ъ конда́къ. И҆ а҆́бїе пе́рвый дїа́конъ, ста́въ средѝ хра́ма оу҆ нало́ѧ, мнголѣ́тствꙋетъ цр҃ѧ̀ и҆ а҆рхїере́ѧ, и҆ настоѧ́телѧ, по џи́нꙋ, ка́ко быва́етъ въ на́веџерїи рождества́ хрⷭ҇то́ва.

А҆вгꙋста въ а҃ дн҃ь хожде́нїе твори́тсѧ внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀, ꙗ҆́ко и҆ пре́жде оу҆ка́ꙁано, въ пре́днїѧ ст҃ы́ѧ врата̀, и҆дꙋџѝ про́сто, ниџто̀ же во вратѣ́хъ творѧ́ще, то́кмо пою́ще кано́нъ пра́ꙁдникꙋ. И҆ прише́дъ к рѣцѣ̀ на во́дꙋ, твори́мъ сщ҃е́нїе воды̀ по оу҆ста́вꙋ. А҆́ще настоѧ́тель восхо́щетъ, твори́тъ хожде́нїе ѡ҆коло всего̀ мнⷭ҇тырѧ̀, ꙗ҆́ко же и҆ пре́жде. А҆́ще ли нѝ, то и҆́дꙋтъ въ мнⷭ҇тырь, и҆ прише́дъ во храⷨ, соверша́етсѧ бж҃ественнаѧ литꙋргі́ѧ по џи́нꙋ и҆ оу҆ста́вꙋ. Та́ко же твори́мъ и҆ въ сре́дꙋ преполове́нїѧ. Твори́мъ же и еще хожде́нїе внѣ̀ мнⷭ҇тырѧ̀ въ пра́ꙁдникъ воꙁнесе́нїѧ гдⷭ҇нѧ, и҆ мч҃нца і҆ꙋ́лїѧ въ к҃ дн҃ь въ село̀ воꙁнесе́нское, два́жды, и҆ мц҃а а҆́ѵгꙋста въ г҃ дн҃ь въ село̀ преѡбраже́нское, по томꙋ̀ же, ꙗ҆́ко же и҆ пе́рвѣе оу҆каꙁа́сѧ, со крⷭ҇ты и҆ і҆кѡ́нами. И҆но́е: а҆ в̾ дн҃ь ст҃ы́ѧ н҃-цы, въ ниⷯлок въ село̀ тро́ицкое. И҆ сентѧбрѧ в̾ д҃ї дн҃ь, въ пра́ꙁдникъ воꙁдви́женїѧ џтⷭ҇на́го крⷭ҇та, въ село̀ воꙁдви́женское. И҆ декабрѧ̀ в̾ г҃ дн҃ь, и҆ ма́їѧ въ ѳ҃ дн҃ь, и҆ і҆ю́нѧ въ и҃ дн҃ь, въ село̀ преѡбраже́нское. Въ тѣ̀ праꙁдники ѣ́ꙁдитъ а҆рхимандрі́тъ слꙋжи́ти ст҃ы́ѧ литꙋргі́и со сщ҃е́нники и҆ дїа́коны, и҆ крылоша́ны. А҆ хожде́нїѧ со і҆кѡ́нами не быва́етъ. А҆́ще не похо́щетъ са́мъ а҆рхимандрі́тъ, то ѿпꙋ́ститъ сщ҃е́нника, со дїа́кономъ и҆ с крылоша́ны литꙋргі́и слꙋжи́ти. А҆́ще в̾ кі́й дн҃ь пра́ꙁдникъ, и҆лѝ в̾ нлⷣ҇ю, и҆лѝ в̾ кой дн҃ь въ седмі́цѣ, а҆́ще и въ по́стенъ, настоѧ́тель и҆ꙁво́литъ моле́нїе ко гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ сотвори́ти ѡ҆ гдⷭ҇рьскомъ многолѣ́тномъ ꙁдра́вїи, и҆лѝ а҆ще ѡ҆ дождѣ̀ и҆ ѡ҆ ве́дри, и҆лѝ ѡ҆ и҆но́мъ ко́емъ проше́нїи, на литꙋргі́и по ꙁаа҆мво́нной моли́твѣ пѣвцы̀ пою́тъ на ѡ҆́ба ли́ка по стихо́мъ стихі́ры бцⷣы:

Ꙁа всѣ́хъ мо́лишисѧ, бл҃гаѧ, прибѣга́ющиⷯ ти с̾ вѣ́рою во держа́вныꙵ твоꙵ покро́въ, їно ѧ бо не и́мамы, грѣ́шнїи, ко бо́гꙋ во бѣдаⷯ и҆ ско́бѣⷯ при҆сно иⷥбавле́нїе ѡ҆бремене́нї грѣхы́ мно́гими, мт҃и бг҃а выⷲнѧго тѣⷨ же ти па́даемъ, иⷥба́ви ѿ всѧ́каго о҆бстоѧ́нїѧ рабы̀ своѧ̀. Помѧнꙋ̀ и҆́мѧ твоѐ во всѧкоⷨ ро̀дѣ и҆ ро̀дѣ. Всѣ́мъ скобѧ́щиⷨ ра́досте и҆ ѡ҆би́димыⷨ ꙁастꙋ́пница и҆ а҆́лџꙋщиⷨ пита́теⷧница, стра́нныⷨ оу҆тѣше́нїе, ѡ҆бꙋрева́емыⷨ приста́нище, болныⷨ посѣще́нїе, не́мощныⷨ покроⷡ и҆ ꙁастꙋ́пница, жеꙁл̾ ста́рости, мт҃и бг҃а выⷲнѧго ты е҆сѝ, преџи́стаѧ, потщи́сѧ мо́лиⷨсѧ, спасти́сѧ рабоⷨ твоиⷨ. Слы́ши, дщѝ, и҆ вижⷣ, и҆ преклонѝ оу҆́хо твое, и҆ ꙁабꙋ́ди лю́ди твоѧ̀ и҆ доⷨ ѡ҆тца твоего̀. Ра́дꙋйсѧ, преџи́стаѧ дѣ́во, ра́дꙋйсѧ џтⷭ҇ны́й ски́питре царѧ̀ христа̀, ра́дꙋꙵсѧ проꙁѧⷠшаѧ гроꙁⷣ та́йный, ра́дꙋйсѧ две́ре небе́снаѧ и҆ неопали́маѧ кꙋпино̀, ра́дꙋꙵсѧ всеми́рныꙵ свѣ́те, ра́дꙋꙵсѧ всеⷨ ра́досте, ра́дꙋйсѧ вѣⷱнымъ спасе́нїе, ра́дꙋйсѧ застꙋ́пнице всѣⷨ христїа́ноⷨ и҆ прибѣ́жище, влады́џице. Сл҃ва ѡ҆ц҃ꙋ, и҆ сы́нꙋ, и҆ ст҃омꙋ дꙋ́хꙋ, слава ти тро́ице свѧта́ѧ, ѿџе, сло́ве и҆ дꙋ́ше свѧты́й, сла́ва тебѣ̀, бо́же, нн҃ъ, и҆ прⷭ҇но, и̑ во вѣ́ки вѣко́въ а҆миⷩ҇. ра́дꙋꙵсѧ, ѡ҆бра́доваⷩнаѧ марі́е, госпо́дь с̾ тобо́ю и҆ с̾ на҆́ми. а҆ллилꙋꙵѧ, а҆ллилꙋꙵѧ г҃-жды. Сла́ва тебѣ̀, бо́же, преџи́стаѧ бг҃ороди́тельнице марі́е, џи́стаѧ дѣ́во, спасаꙵ ста́до твое ѿ всѧ́кихъ бѣⷣ, ꙗ҆́ко да прославлѧ́еⷨ и҆ велиџа́емъ наде́ждꙋ всѣⷨ христїѧ́ноⷨ. Влады́џице, прїимѝ мольбы̀ ра́бъ свои́хъ, иꙁба́ви наⷭ҇ ѿ всѧ́кїѧ нꙋ́жды и҆ ско́рби.

Пото́мъ дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀, про́тиво настоѧ́щаго проше́нїѧ, пѣвцы̀: Гдⷭ҇и поми́лꙋй. Настоѧ́тель и҆лѝ сщ҃е́нникъ џте́тъ моли́твꙋ. Та́же Бꙋ́ди и҆́мѧ гдⷭ҇не, и҆ ѿпꙋсⷮ литꙋргі́и по џи́нꙋ. А҆́ще оу҆мно́житесѧ дождѧ̀ и҆лѝ ꙁно́ѧ, и҆лѝ и҆́ное како́е принꙋжде́ние быва́етъ, то си҆ е҆ктенїѝ гл҃е́тъ сщ҃е́нникъ на веџе́рни, и҆ на оу҆́трени, и҆ на литоргі́и. А҆́ще же слꙋ́житъ дїа́конъ, гл҃е́тъ во всѧ̀ слꙋ̀жбы, до́ндеже оу҆млⷭ҇тивитсѧ гдⷭ҇ь бг҃ъ. А҆ когда̀ быва́ютъ госꙋда́рскїе а҆́гг҃лы, и҆ тогда̀ быва́етъ моле́бное пѣ́нїе по џи́нꙋ, кано́нъ бцⷣе: Во́дꙋ прошѣ́дъ. На литоргі́и по ꙁаамво́ннѣй мл҃твѣ в̾ пра́ꙁдникъ того̀ днѧ̀, а҆ не с̾ ве́џера.

Ѻ҆ постриже́нїи в̾ мона́шескїй џи́нъ

А҆́ще прилꙋџи́тсѧ комꙋ̀ постри́щисѧ въ мона́шескїй ѡ҆́браꙁъ, въ кі́й дн҃ь настоѧ́тель и҆ꙁво́литъ. А҆́ще в̾ пра́ꙁдникъ, и҆ в нлⷣ҇ю, и҆ во днѝ по́стныѧ, наипа́џе же подоба́етъ постриже́нїѧ твори́ти во ст҃ы́ѧ посты̀, кі́й дн҃ь наꙁнаменꙋ́еⷮ настоѧ́тель хотѧ́щаго пострищи́. По сконџа́нїи же џасо́въ, пред̾ ст҃о́ю литоргі́ею, вꙁе́мъ оу҆ста́вщикъ того̀, поставлѧ́етъ средѝ хра́ма, твори́тъ поклоне́нїѧ трѝ, та́же, ше́дъ, твори́тъ ѡ҆́браꙁъ покло́на преⷣстоѧ́телю, и҆ вꙁе́мъ бл҃гослове́нїе, ѿхо́дитъ, на ѡ҆́ба ли́ка, твори́тъ поклоне́нїѧ и҆ бра́тїи, проще́нїе просѧ̀, та́же сщ҃е́нникъ вꙁе́мъ е̑питрахи́лїй, воꙁложи́въ на свою̀ вы́ю, твори́тъ наџа́ло, ꙗ҆́ко же тре́бникъ повелѣва́етъ, ма́лаго џи́на, и҆ ѡ҆блеџетъ его̀ то́кмо въ рѧ́сꙋ, в камила́вкꙋ и҆ клобꙋ́къ, а҆ постриже́нїе в̾ ма́нтїю соверше́нно быва́еⷮ всегда̀ на литоргі́и, по оу҆ста́вꙋ, ꙗ҆́ко же и҆ тре́бникъ повелѣва́етъ, а҆ кромѣ̀ литоргі́и сего̀ не твори́мъ, а҆́ще ка́ѧ не належи́тъ нꙋ́жда.

Ѡ҆ прише́ствїи в̾ мнⷭ҇тырь вели́кихъ гдⷭ҇рей, когда̀ блг҃оволе́нїе и҆́хъ цр҃ьское быва́етъ

Въ де́нь прише́ствїѧ и҆́хъ, а҆́ще ли ѿ са́ввина мнⷭ҇трѧ̀, то е҆гда̀ ше́ствїе и҆́хъ поѧви́тсѧ на горѣ̀ и҆льи́нской, вы́ше дрв҃ни веньѧми́новой, тогда̀ оу҆дарѧ́ютъ в̾ ко́локолъ вели́кїй, и҆ быва́етъ бл҃говѣстъ до прише́ствїѧ и҆́хъ вели́кихъ гдⷭ҇рей до о҆би́тели, вѣстовщикѝ же воꙁвѣща́ютъ поџа́стꙋ, е҆гда̀ же доспѣ́ютъ вели́кїѧ гдⷭ҇ри до на́шей монасты́рской ме́льницы, на песо́џнꙋю, тогда̀ а҆рхимандрі́тъ, со всѣ́ми сщ҃е́нницы и҆ дїа́коны, ѡ҆блаџа́сѧ в̾ ꙁлатогла́вныѧ ѡ҆де́жды сщ҃е́нныѧ, вꙁе́мъ крⷭ҇тъ џтⷭ҇ны́й на блю́дѣ да́стъ пе́рвомꙋ во і҆ерео́хъ и҆ во́дꙋ ст҃ꙋ́ю, дїа́коны съ кади́лы, а҆ про́џїѧ дїа́коны вꙁе́млютъ воⷥже́нныѧ вели́кїѧ свѣщѝ, на то̀ оу҆стро́енныѧ, мѣ́рою по два̀ арши́на цвѣтны́ѧ, и҆ и҆́дꙋтъ по џи́нꙋ иⷥ цр҃кви въ ю҆́жныѧ врата̀ до монасты́рскихъ ст҃ы́хъ воро́тъ, ниџто̀ же творѧ̀, и҆ бра́тїѧ всѧ̀, и҆ прише́дъ во ст҃ы́ѧ врата̀ ѡ҆жида́ютъ прише́ствїѧ вели́киⷯ гдⷭ҇рей. Е҆гда̀ же доспѣ́ютъ вели́кїе гдⷭ҇ри до ст҃ы́хъ вра́тъ, и҆ по џи́нꙋ сотвори́въ поклоне́нїе ст҃ы́мъ і҆кѡ́намъ, сꙋ́щимъ на врате́хъ мнⷭ҇трѧ̀, а҆рхимандрі́тъ, держа̀ в рꙋцѣ̀ џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ, подне́сши вели́киⷨ гдⷭ҇ремъ, по цѣлова́нїи џтⷭ҇на́го крⷭ҇та, кропиⷮ ст҃о́ю водо́ю, и҆ держа́вꙋ црⷭ҇вїѧ. А҆́ще ли бл҃говоли́тъ вели́кїй гдⷭ҇рь, а҆рхимандрі́тъ бл҃гословлѧ́етъ рꙋко́ю и҆ цѣлꙋ́етъ црⷭ҇кꙋю десни́цꙋ, и҆ твори́тъ по џи́нꙋ, и҆ ѿда́въ крⷭ҇тъ і҆ере́ю, и҆ творѧ́тъ ше́ствїе в мнⷭ҇трь, въ то вре́мѧ ꙁвонѧ́тъ во всѧ̀ колокола̀, и҆ и҆́дꙋтъ всѝ по џи́нꙋ, напредѝ сщ҃е́нницы, дїа́коны же по ѡ҆бою̀ странꙋ и҆́дꙋтъ со свѣща́ми, на сторонѣ̀ по г҃ џи́нно, по ни́хъ же и҆́детъ а҆рхимандрі́тъ, и҆ по не́мъ два̀ дїа́кона съ кади́лы, кадѧ̀ непреста́нно вели́кихъ гдⷭ҇рей, пе́рвый сщ҃е́нникъ кропѧ̀ ст҃о́ю водо́ю црⷭ҇кий пꙋ́ть до ст҃ы́ѧ цр҃кви, бра́тїѧ же ѿ ст҃ы́х̾ воро́тъ стоѧ́тъ в мнⷭ҇тре по пра́вꙋю странꙋ̀ џи́нно, и҆ поклоне́нїе творѧⷮ вкꙋ́пѣ бл҃гоџи́нно, и҆ прише́дъ во цр҃ковь, внегда̀ бл҃гоџести́вѣйшемꙋ гдⷭ҇рю цѣлова́ти ст҃ы́ѧ і҆кѡ́ны, пе́рвый дїа́конъ е҆ктенїю̀ гл҃е́тъ: Поми́лꙋй на́съ, бж҃е. Е҆́щѐ мо́лимсѧ ѡ҆ бл҃гоџести́вѣйшихъ цр҃е́хъ, пѣвцы̀ же поюⷮ: Гдⷭ҇и поми́лꙋй, и҆ про́џаѧ, ѿпꙋ́ст ма́лой твори́тъ а҆рхимандрі́тъ со крⷭ҇то́мъ. Внегда̀ црⷭ҇ьское и҆ꙁволе́нїе, пово́литъ в̾ своѝ гдⷭ҇рскїе и҆тѝ хоро́мы. А҆́ще лꙋџи́тсѧ прише́ствїе с̾ ни́ми вели́кихъ гдⷭ҇рнь цр҃цъ и҆ бл҃горо́дныхъ цр҃е́венъ, па́ки а҆рхимандрі́тъ и҆́детъ и҆ꙁ̾ цр҃кве до ст҃ы́хъ вра́тъ со всѣ́ми, ꙗ҆́ко же и҆ вели́кїм гдⷭ҇ремъ, и҆ внегда̀ бы́вшꙋ и҆́мъ во ѡ҆би́тели, вели́кїм гдⷭ҇ремъ, твори́тсѧ слꙋ́жба по цр҃ко́вномꙋ оу̑ста́вꙋ и҆ по џи́нꙋ мнⷭ҇ты́рскомꙋ, ꙗ҆́ко же ѡ҆бы́џай, и҆лѝ ка́къ и҆́хъ цр҃ское проииꙁволе́нїе во́лит̾, ꙗ҆́ко же писано, и҆дѣ́же цр҃е́во прише́ствїе, тамо и҆ џи́нъ прехо́дитъ. Ѡ҆ каже́нїи вели́кїхъ гдⷭ҇рей: во всѧ́комъ сщ҃еннослꙋже́нїи цр҃ко́вномъ сщ҃е́нникъ, и҆лѝ дїа́конъ, и҆лѝ а҆рхимандрі́тъ, творѧ̀ всѐ по цр҃ко́вномꙋ џи́нꙋ, ꙗ҆́ко ѡ҆бы́џай, ѡ҆лта́рь кади́тъ, цр҃скїе врата̀ и҆ мѣ́стныѧ і҆кѡ́ны, та́же бл҃џести́вѣйшаго гдⷭ҇рѧ кади́тъ три́жды, сі́рѣџь ѳ҃, и҆ держа́вꙋ цр҃ствїѧ г, со всѧ́кимъ бл҃гоговѣ́нїемъ и҆ со стра́хомъ, до́лꙋ и҆мѣ́ѧ ѡ҆́џи. А҆́ще ли е҆́сть бл҃гоџести́вѣйшїѧ цр҃цы и҆ бл҃горо́дныѧ цр҃вны, та́ко же по г, пото́мъ кли́росы и҆ сигкли́тъ цр҃скїй, та́же и҆ про́џїй наро́дъ, и҆ всю̀ цр҃ковь, и҆ па́ки прише́дъ, кади́тъ цр҃скїе врата̀, и҆ мѣ́стныѧ і҆кѡ́ны, и҆ бл҃гоџести́вѣйшаго, по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко же и҆ пре́жде.

Ѡ҆ прохожде́нїи и҆зъ о̑би́тели вели́кихъ гдⷭ҇рей

А҆рхимандрі́тъ, ста́въ в̾ мнⷭ҇трѣ̀ оу҆ ст҃ы́х вра́тъ про́сто и҆ всѧ̀ бра́тїѧ по џи́нꙋ, ꙗ҆́ко же на встрѣ́тенїи, приꙋгото́вавъ на бл҃гоговѣ́нїе ст҃ы́ѧ і҆кѡ́ны и҆ бра́тскиⷯ трꙋдѡ́въ хлѣ́бовъ, ѡ̑жида́ютъ цр҃скогѡ ше́ствїѧ. Е҆гда̀ же прибли́житсѧ ко врато́мъ, вꙁе́мъ а҆рхимандрі́тъ ѡ҆́браꙁъ воскресе́нїѧ хрⷭ҇това, строи́тель съ каꙁнаџе́емъ хлѣ́бъ подно́сѧтъ вели́кимъ гдⷭ҇ремъ, и҆ бью́тъ џело́мъ на е҆гѡ̀ гдⷭ҇рской млⷭ҇ти, и҆ бра́тїѧ всѧ̀ кла́нѧютсѧ џи́нно. Та́ко же и҆ бл҃гоџести́вѣйшимъ цр҃цамъ и҆ бл҃городнѣ́йшимъ цр҃е́внамъ, по ѡ҆́браꙁꙋ и҆ по хлѣ́бꙋ, по џислꙋ̀, е҆лико и҆́хъ е҆́сть в прише́ствїи: провожде́нїе то про́сто быва́етъ, беⷥ ꙁво́нꙋ.

Септе́мврїѧ мцⷭ҇а въ ді҃ дн҃ь

На воꙁдви́женїе џтⷭ҇наго и҆ животворѧ́щаго крⷭ҇та гдⷭ҇нѧ слꙋ́жба всѧ̀ твори́тсѧ на ст҃ой голгофѣ, оу҆ џтⷭ҇на́го крⷭ҇та, веџе́рнее вре́мѧ, полꙋ́нощницы, и҆ оу҆́трени. Сщ҃е́нникъ и҆ дїа́конъ творѧ́тъ наџа́ло е҆ктенїи и҆ свѣти́лниџныѧ мл҃твы, пѣ́нїе и҆ џте́нїе, и҆ ѿпꙋст, всѐ твори́тсѧ оу҆ крⷭ҇та̀, а҆ не проти́во ѡ̑лтарѧ̀ и҆ цр҃скїхъ вра́тъ, на веџе́рни вы́ходъ твори́тъ сщ҃е́нникъ со дїа́кономъ и҆ и҆́дꙋтъ по џи́нꙋ въ цр҃скїе врата̀, ко крⷭ҇тꙋ̀, и҆ Премꙋ́дрость про́сти дїа́конъ гл҃е́тъ оу҆ крⷭ҇та̀, и҆ па́ки и҆́дꙋтъ про́сто ѡ҆́коло сре́днѧго столпа̀, и҆ в̾ цр҃скїе врата̀, пѣвцы̀ же пою́тъ: Свѣ́те ти́хїй, на схо́дѣ, противо крⷭ҇та̀, и҆ џте́цъ проки́менъ и҆ џте́нїе тꙋ́тъ же џита́етъ, по ѿпꙋ́стѣ же вели́киѧ веџе́рни и҆ по многолѣ́тїи, пѣвцы̀ пою́тъ тропа́рь гла́съ а҃: Сп҃си, гдⷭ҇и, лю́ди твоѧ̀, Сла́ва и҆ нн҃ѣ, конда́къ: Воꙁнесы́йсѧ на крⷭ҇тъ во́лею, в̾ мѣ́сто выноше́нїѧ крⷭ҇та, и҆ росхоⷣ по ке́лїѧмъ до оу҆́трени. По џте́нїи вторы́ѧ кафі́смы крылоша́не перехо́дѧтъ въ цр҃ковь, в̾ пред̾ѡ҆лта́рїе, и҆ пою́тъ: Хвали́те и҆́мѧ гдⷭ҇не, и҆ велиџа́нїе, а҆нтифо́ны, и҆ канархи́стъ проки́менъ гл҃е́тъ, ста́въ проти́во цр҃скихъ вра́тъ. А҆рхимандрі́тъ, и҆лѝ сщ҃е́нникъ, е̑ѵⷢ҇лїе џте́тъ во ст҃о́мъ ѡ̑лтарѣ̀, а҆ не оу҆ крⷭ҇та̀. По е̑ѵⷢ҇лїѝ дїа́конъ гл҃е́тъ: Сп҃сѝ, гдⷭ҇и, лю́ди твоѧ̀, пре́дъ цр҃скими враты̀, ли́ки, пропѣ́въ: Гдⷭ҇и поми́лꙋй к҃і, па́ки и҆́дꙋⷮ на пре́жнее мѣ́сто и҆ пою́тъ до ѿпꙋ́стꙋ. Е҆гда̀ же пѣвцы̀ пою́тъ славосло́вїе, тогда̀ ше́дъ а҆рхимандрі́тъ во ѡ̑лта́рь со сщ҃е́нники, и҆ дїа́коны, ѡ҆бла́џатсѧ во сщ҃е́нныѧ ѡ҆де́жды, и҆ е҆гда̀ пою́тъ трⷭ҇то́е, тогда̀ а҆рхимандрі́тъ въ цр҃скїе врата̀ и҆́детъ со всѣ́ми, въпредѝ цр҃ко́вными слꙋжи́тели со воꙁже́нными лампа́дами, и҆́дꙋтъ по ни́хъ два̀ дїа́кона съ кади́лы, та́же а҆рхимандрі́тъ беꙁъ крⷭ҇та, про́сто, по не́мъ сщ҃е́нницы, и҆ прише́дъ, ста́въ на оу̑гото́ванномъ мѣ́стѣ, прѧ́мо про́тивъ џтⷭ҇на́го крⷭ҇та, и҆ сщ҃е́нницы, по ѡ҆бою̀ странꙋ̀ по џи́нꙋ, таже а҆рхимандрі́тъ, вꙁеⷨ кади́ло, кади́тъ џтⷭ҇ны́й крⷭ҇тъ, сщ҃енникоⷡ҇, ли́ки и҆ бра́тїю всю̀ по џи́нꙋ. По трⷭ҇томъ дїа́конъ: Премⷭ҇рть про́сти, пѣвцы̀ тропа́рь: Сп҃си, гдⷭ҇и, лю́ди твоѧ̀ гⷯ., та́же а҆рхимандрі́тъ со сщ҃е́нники пою́тъ: Крⷭ҇тꙋ твоемꙋ̀ покланѧ́емсѧ, влⷣ҇ко, гⷯ. съ вели́кими покло́нами ꙁемны́ми, и҆ ли́ки пою́тъ гⷯ то́жде. Та́же цѣлова́нїе творѧ́тъ џтⷭ҇на́го крⷭ҇та, пѣ́рвее а҆рхимандрі́тъ, по не́мъ сщ҃е́нницы и҆ дїа́коны, и҆ бра́тїѧ всѧ̀, по џи́нꙋ два̀, ꙗ҆́ко же на оу҆́трени в̾ нлⷣ҇ю, на цѣлова́нїи е̑ѵⷢ҇лїѧ ст҃а́го, и҆ всѝ прилꙋџи́вшїисѧ в̾ цр҃кви мирсті́и та́кожде, внегда̀ же цѣлова́нїе твори́тсѧ, канархи́стъ кана́р̾хаетъ на ѡ҆́ба ли́ки стихи̑ры на поклоне́нїе крⷭ҇та̀, пѣвцы̀ же пою́тъ на гла́съ. По цѣлова́нїи же крⷭ҇та, и҆ по сконџа́нїи стихи̑ръ, дїа́конъ гл҃етъ е҆ктенїю̀ по џи́нꙋ, та́же џа́съ а҃, и҆ ѿпꙋ́стъ. Во ст҃ꙋ́ю же литꙋргі́ю пѣвцы̀ пою́тъ в пре́дъѡ̑лта́рїи, с̾ наџа́ла и҆ до ѿпꙋ́ста. Си́це оу҆ на́с̾ во ѡ҆би́тели воскресе́нской поклоне́нїе твори́тсѧ џтⷭ҇но́мꙋ крⷭ҇тꙋ̀, а҆ воꙁдви́женїѧ не быва́еⷮ, ꙗ҆́ко же во оу҆ста́вѣ оу҆каꙁꙋ́етъ, с̾ пѧтїю̀ преклоне́нїемъ творѧ́ще, поне́же оу҆ на́съ крⷭ҇тъ на ст҃о́й гол̾го́фѣ вели́кїй оу҆твержде́нъ на мѣ́стѣ тве́рдо, неподви́женъ. Та́ко же по семꙋ̀ џи́нꙋ и҆ оу҆ста́вꙋ твори́тсѧ и҆ въ г҃ нлⷣ҇ю ст҃а́го поста̀ и҆ а҆́ѵгꙋста въ а҃ дн҃ь.

Чи́нъ, е̑гда̀ быва́етъ заздра́внаѧ ча́ша въ дн҃ь а̑гл҃овъ вели́кихъ гдⷭ҇рей, твори́маѧ си́це

По ст҃ѣ́й литꙋргі́и въ тра́пеꙁѣ, по воста́нїи ѿ ѡ҆бѣ́да и҆ по сконџа́нїи бл҃годаре́нїѧ, и҆ ѡ҆бы́џныхъ тропаре́й, дїа́конъ гл҃е́тъ: Мл҃твами ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃ъ на́шихъ, гдⷭ҇и і҆и҃се хрⷭ҇те, бж҃е на́шъ, поми́лꙋй на́съ. Пѣвцы̀: А҆ми́нь. та́же тропа́рь крⷭ҇тꙋ̀, гла́съ а҃: Сп҃сѝ, гдⷭ҇и, лю́ди твоѧ̀, и҆ ст҃о́мꙋ тропа́рь, е҆го же е҆́сть дн҃ь, та́же конда́къ: Воꙁнесы́йсѧ на крⷭ҇тъ, и҆ ст҃о́мꙋ конда́къ и҆: Нн҃ѣ предста́тельство стра́шное, и҆лѝ пра́ꙁдникꙋ, Таже: Гдⷭ҇и, поми́лꙋй гⷯ, бл҃гословѝ: а҆рхимандрі́тъ, и҆лѝ сщ҃е́нникъ гл҃етъ мл҃твꙋ сїю̀:

Влⷣ҇ко многомлтⷭ҇иве, гдⷭ҇и і҆и҃се хрⷭ҇те́, бж҃е на́шъ, мл҃твами всепреџⷭ҇тыѧ влⷣ҇џцы на́шеѧ бцⷣ҇ы и҆ прⷭ҇но дв҃ы мр҃і́и, си́лою џтⷭ҇на́го и҆ животворѧ́щаго крⷭ҇та, предста́тельствы џтⷭ҇ны́хъ нбⷭ҇ныхъ си́лъ беꙁпло́тныхъ, џтⷭ҇на́го и҆ сла́внаго прⷪ҇рока и҆ предте́џи крести́телѧ и҆ѡа́нна, ст҃ы́хъ сла́вных̾ и҆ всехва́льныхъ а҆птⷭ҇ловъ, ст҃ы́хъ славны́хъ и҆ добропобѣ́дныхъ мџ҃нкѡвъ, прⷣбныⷯ и҆ бг҃но́сныхъ ѡ҆ц҃ъ на́шихъ, и҆́же во ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃ъ на́ших, вселе́нскихъ оу҆џителей и҆ ст҃ителей, васи́лїѧ вели́каго, григо́рїѧ бг҃сло́ва, їѡа́нна ꙁлатоꙋ́стагѡ, и҆́же во ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃а на́шего никола́ѧ, а҆рхїепⷭ҇па мѵ̀рликїйскаго, џюдотво́рца, и҆же во ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃ъ на́ших, всеа̀ россі́и џюдотво́рцовъ, петра̀, а҆леѯі́а, і҆ѡ́ны, и҆ фїлі́ппа, ст҃ы́хъ и҆ пра́ведныхъ бг҃оѡ҆ц҃ъ і҆ѡакі́ма и҆ а҆́нны, и҆ все́хъ ст҃ы́хъ мл҃твами: Сп҃сѝ, гдⷭ҇и, и҆ поми́лꙋй бл҃говѣ́рнаго и҆ хрⷭ҇толюби́вагѡ гдⷭ҇рѧ цр҃ѧ и҆ вели́каго кн҃ꙁѧ петра̀ а҆леѯі́евича, всеа̀ вели́кїѧ, и҆ ма́лыѧ, и҆ бѣ́лыа россі́и самоде́ржца, бл҃говѣ́рныхъ цр҃цъ и҆ бл҃горо́днаго цр҃вча и҆ вели́каго кн҃ꙁѧ а҆леѯі́а петро́вича, бл҃горо́дныⷯ цр҃евенъ, и҆ с̾ и҆́хъ бл҃говѣ́рными кн҃ꙁи, и҆ съ болѧ́ры, и҆ съ хрⷭ҇толюби́вымъ вои́нствомъ, и҆ съ доброхо́ты, и҆ со всѣ́ми правосла́вными хрⷭ҇тїа́ны, пода́ждь и҆́мъ, гдⷭ҇и, дш҃е́вное спасе́нїе и҆ тѣле́сное ꙁдра́вїе, оу҆мно́жи, гдⷭ҇и, свы́ше побѣ́дꙋ на всѧ̀ ви́димыѧ и҆ неви́димыѧ врагѝ, и҆ покорѝ, гдⷭ҇и, подъ но́ꙁѣ и҆́хъ всѧ́кагѡ врага̀ и҆ сопоста́та, и҆ оу҆мно́жи живота́ и҆́хъ, и҆ держа́вꙋ цр҃ствїѧ и҆́хъ ми́ромъ и҆ тишино́ю ѡ҆градѝ, и҆ и҆спо́лни всѧ́кїѧ бл҃года́ти, и҆ ми́рно оу҆строй, ты бо е҆сѝ цр҃ь цр҃ствꙋющихъ, и҆ гдⷭ҇ь гдⷭ҇ствꙋющихъ, и҆ спа́съ дш҃ъ на́шихъ, и҆ и҆сто́џникъ всѧ́кїѧ бл҃года́ти, хрⷭ҇те, бж҃е на́шъ, и҆ тебѣ̀ сла́вꙋ воⷥсыла́емъ со беꙁнаџа́льнымъ твои́мъ ѡ҆ц҃еⷨ и҆ с̾ пресвѧты́мъ и҆ бл҃ги́мъ и҆ животворѧ́щимъ твои́мъ дх҃о́мъ, нн҃ѣ и҆ прⷭ҇но и҆ во вѣ́ки вѣко́въ. а̑ми́нь. Та́же дїа́конъ гл҃ет̾: Во многолѣ́тное житїѐ и҆ бл҃годе́нствїе бл҃гоџⷭ҇ти́вѣйшаго цр҃ѧ̀ и҆ вели́каго кн҃ꙁѧ, и҆ про́џаѧ, е҆гда̀ же конџа́етъ: Дай, бг҃ъ, мно́га лѣ́та. По се́мъ пою́тъ стихі̑рꙋ: И҆же неи҆ꙁреџе́нною мрⷣ҇стїю соста́вивый всѧ́џескаѧ, та́же і҆рмо́съ: Крѣ́пость даѧ́й ц҃реⷨ на́шимъ гдⷭ҇ь. А҆рхимандрі́тъ же, вꙁе́мъ ко́вшъ, и̑спива́етъ џа́шꙋ ꙁа цр҃ское многолѣ́тное ꙁдра́вїе, про́сто, не гл҃ѧ: Да́й, гдⷭ҇и, гдⷭ҇рь на́шъ, и҆лѝ гдⷭ҇ри нш҃и, поне́же помина́лись и҆́хъ гдⷭ҇рьскїе и҆мена̀ вы́ше въ мл҃твѣ, и҆ про́џей бра́тїи, и҆ прилꙋџи́вшимсѧ тꙋ мирѧ́номъ подае́тъ по џи́нꙋ. Внегда̀ же бра́тїѧ џа́шꙋ и҆спива́ютъ, пѣвцы̀ же пою́тъ бцⷣ҇ы стихі̑ры гла́са в҃ кїевскагѡ напѣ́вꙋ: Ꙁа всѣ́хъ мо́лишисѧ, бл҃гаѧ, и҆ по скрнџа́и, внегда̀ всѝ и҆спїю́тъ џа́шꙋ, ли́ки гл҃ютъ: Бл҃гослове́нъ бг҃ъ, ми́лꙋѧй и҆ пита́ѧй на́съ, и҆ расхо́дъ по ке́лїамъ.

И҆́же неи҆ꙁреџе́нною мрⷣ҇стїю соста́вивый всѧ́џескаѧ, сло́ве христѐ, бо́же, времена̀ и҆ лѣ́та на́мъ преⷣложи́вый и҆ дѣла̀ рꙋкꙋ̀ твоѐю, бл҃гословѝ бл҃говѣ́рныⷯ царе́й на́шихъ и҆ вели́киⷯ кн҃ꙁей і҆ѡа́нна а҆леѯі́евича и҆ петра̀ а҆леѯі́евича, самоде́ржцеⷡ҇ всеа̀ россі́и, си́лою твое́ю воⷥвеселѝ, подаѧ́й и҆́мъ на сопоста́ты побѣ́ды, ꙗ҆́ко е҆ди́нъ бла́гъ и҆ џеловѣколю́бецъ.

Та́же і҆рмосъ гласъ в҃ пѣ́снь г҃: Крѣ́посⷮ даѧ́й цареⷨ нашиⷨ гдⷭ҇ь и҆ ро́гъ пома́ꙁаⷩныⷯ воⷥносѧ́й, ѿ дѣ́вы ражда́етсѧ, грѧдеⷮ же ко креще́нїю, томꙋ вѣ́рнїи воꙁопїеⷨ: Нѣ́сть ст҃ъ, ꙗ҆́ко бг҃ъ на́шъ.