Историческое описание Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, составленное по монастырским актам настоятелем оного архимандритом Леонидом

Содержание

Предисловие

Предисловие

История Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря тесно связана с памятью его знаменитого основателя, Святейшего Патриарха Никона, и уже по одному сему заслуживает внимательного и трудолюбивого исследования. Обитель эта была младшею по времени своего основания (1656), но в то же время любимейшею из трех, основанных Святейшим Патриархом Никоном, монастырей (Иверской, Крестный, Воскресенский). Здесь он прожил слишком 8 лет после своего удаления из Москвы, и всю силу своей необыкновенной деятельности употребил на приведение в исполнение своей предвзятой гениальной мысли,– создать, вблизи царствующего града, точное подобие знаменитого Иерусалимского храма Воскресения Господня, дабы доставить возможность благочестивому Русскому народу, так сказать, у себя, дома, созерцать достопоклоняемые места спасительных страстей Христовых, не подвергаясь убыточному и небезопасному (в нравственном и материальном смысле) путешествию на дальний Восток. Великое дело, начатое Патриархом в 1656 году, еще во время его дружбы с Царем Алексеем Михайловичем, и продолжавшееся, при его пособии, даже в период охлаждения этой дружбы (1658–1666), приостановилось, с заточением Патриарха (в конце 1666 года), почти на 14 лет; возобновилось же усердием Царя Феодора Алексеевича, благодаря старанию тетки его, Царевны Татьяны Михайловны, в 1679 году; в его же царствование исполнилось и сердечное желание Патриарха живым, или мертвым, вернуться в свою любимую обитель: он получил позволение вернуться в Новый Иерусалим, но, как известно, скончался на пути в сию обитель, и получил в ней место вечного упокоения в 1681 году, Августа 26 дня. По кончине Царя Феодора Алексеевича, при коем здание соборного храма все доведено до сводов, работа продолжалась безостановочно тщанием Царей Иоанна и Петра Алексеевичей, и храм был готов к освящению в 1685 году, которое и совершено Патриархом Иоакимом 18 Января сего года. Вместе с окончанием сего знаменитого и преславного здания, державные Ктиторы оного выразили свое особое благоволение к Воскресенской обители, дарованием ей, в 1686 году, Марта 1 дня, жалованной, так называемой, «вечно утвержденной грамоты», на ее тогдашние вотчины и угодья, в которой, между прочим благоволили выразиться, в вечной памяти достойных словах, что они пожаловали сию грамоту, «имея свое Государское милостивое усердное к той святой обители Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего, Иисуса Христа, призрение, строя ее, во всем подражая по Нем, Всемогущем Господе Бозе Вседержителе, дабы та святая обитель в Православии, и в благочестии и изобилии в век непременно и неподвижно паче сияла, на славу, и честь и хвалу Ему, Всемогущему Господу Богу и Спасу нашему, Христу Вседержителю, в Троице славимому, и великолепному имени Его Пресвятому, и для вечного блаженного поминовения отца и брата их (Государей, за Царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича), преславно великого Российского Царствия престол содержавших, и усердно тоя святую обитель строивших и милостивно и милосердо к ней призиравших... и ради моления за Них, Великих Государей (следуют имена всех живых членов Царствующего Дома), и за всех их, Царского Величества, Наследников, и за всю Царствия Их Державу, и за всех сущих в ней Православных Христиан, и для того, что та святая обитель от иных обителей и монастырей отменна: строена Их, Государской, милостью, во образ святые великие Иерусалимские церкви, и в тое святую обитель Их, Великих Государей, пришествие бывает, и в той святой обители положено тело Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России».

Наследники Благочестивых Государей, строивших соборный храм Воскресенского монастыря, оставаясь верными сему завету предков, продолжали иметь сию обитель в своей отменной от прочих монастырей милости, как сие будет видно из истории сего монастыря в прошлом столетии: в царствование Державной Дщери Петровой, Императрицы Елисаветы Петровны, Соборный храм Воскресения Господня (после падения купола, шатра, ротонды, под коей находится часовня Гроба Господня, в 1728 году, и пожара 1726 года), клонившийся к разрушению, был, по ее воле, в 1749–1759 годах, возобновлен и отделан внутри лепною работою, по проекту и рисункам гениального зодчего того времени, Графа Растрелли, под непосредственным наблюдением, не уступавшего в энергии и деятельности Святейшему Патриарху Никону, Настоятеля сей обители, Архимандрита Амвросия Зертис-Каменского (скончавшегося в 1771 году в сане Архиепископа). Императрица Екатерина II своими щедрыми даяниями окончила начатое ее теткой, благоустройство Воскресенского монастыря, преподав ему средства обновить свои здания после двух губительных пожаров 1762 и 1792 годов. Памятником внимания последующих Государей к Воскресенской обители служит, между прочим, устройство каждым из них приделов в память рождения Наследника Всероссийского престола, почему в соборном храме Воскресенского монастыря и устроены два придела, во имя Александра Невского Императорами Павлом и Николаем, и придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в память рождения в сей день в Бозе почивающего Цесаревича Николая Александровича. Но когда минуло уже более ста лет со времени последней (в 1759 г.) реставрации Соборного храма Воскресения Господня (справедливо обращающего, по своим размерам и архитектуре, внимание и удивление, даже и таких посетителей, которые знакомы со всеми главными святынями Востока и Запада), и величественный храм сей требовал во многих новой реставрации, для которой недостаточны средства монастыря, Божественный Промысл Того Кто обещал, что очи Его выну будут обращены на храм Иерусалимский, не оставил в забвении и сего храма, созданного теплым усердием ко славе его Пресвятого Имени, обратив на оный попечительное внимание одного из современных нам любителей благолепия святых Божьих церквей¹, и начавшееся в текущем 1874 году обновление сего храма внутри и извне напоминает обновление оного в 1750 годах от щедрот Царских.

Предлагаемое Историческое описание Воскресенской обители в ХVІІ веке имеет целью сохранить от забвения то, что уцелело в монастырском архиве, ризнице и библиотеке, после трех губительных пожаров прошлого столетия, 1726, 1762 и 1792 годов. Все, собранное нами, независимо от частного интереса, имеет еще и интерес общий для истории древнего Русского быта и древнего Русского искусства, каково, например, описание ризницы, по отношению ее к старым церковным описям, с означением вкладов Патриарших и Царских. Глава о монастырских вотчинах начинается исследованием той местности, в которой сосредоточивались главные монастырские вотчины, в древнем Московском Уезде, и оканчивается описанием всех монастырских вотчин в конце XVII века. Будем надеяться, что предпринятый нами опыт подробного Исторического описания одного из знатных, по своей исторической судьбе, Русских монастырей, подвигнет и других деятелей к приведению в известность письменных памятников до-Петровской Руси, еще кое-где таящихся в монастырских архивах, но стрегомых более забвением, чем вниманием к их значению для отечественной Истории.

Архимандрит Леонид

Новый Иерусалим 1874 года