Фома Кемпийский. Размышления о жизни и страданиях Господа нашего Иисуса Христа

Кто не знает знаменитого автора сочинения «О Подражании Христу», – того сочинения, которое представляет собой один из драгоценнейших перлов в христианской литературе? Это одно из тех сочинений, в которых наиболее выразился дух истинного христианского благочестия независимо от вероисповедных форм и которые поэтому сохраняют свое значение во все времена и будут сохранять его, пока останется на земле хотя единая христианская душа, жаждущая жизни во Христе. Этим соответствием его глубочайшим запросам христианской души объясняется и его необычайная популярность. Едва ли можно указать еще такую книгу, которая имела бы на всех христианских языках больше изданий, чем именно книга «О подражании Христу». Высчитано, что со времени его появления в свет в течение четырех столетий не проходит одного месяца, в который бы на том или другом языке не явилось нового издания этого знаменитого творения.² И это не удивительно, если принять во внимание, какую пищу представляет оно для всякой искренней христианской души, и его с одинаковым восторгом читали и проливали над его страницами слезы умиления и смиренные иноки в своих кельях u цари в своих дворцах; в нем черпали вдохновение многие поэты, и в нем находили источник высшего подкрепления многие высокопоставленные государственные мужи. Сочинение это давно сделалось достоянием и нашей отечественной литературы, и в высшей степени знаменателен факт, что лучшие переводы его сделаны двумя нашими знаменитыми государственными сановниками – графом М.М.Сперанским и К.П.Победоносцевым, которые, посвятив часть своего дорогого времени на этот труд, тем самым показали, какое значение придавали они этому небольшому сочинению, в котором они очевидно черпали нравственную силу для своей высокой и трудной государственной деятельности и, собственным опытом познав благотворность его духовного влияния на поддержание религиозно-нравственного духа, хотели сделать этот источник нравственной жизни доступным и для всех.³

Но знаменитый автор книги «О Подражании Христу» оставил по себе не одно только это сочинение. После него остался ряд других сочинений, в которых всесторонне излилась благочестивая душа автора, и среди этих сочинений особенно замечательны его «Размышления о жизни и страданиях Господа нашего Иисуса Христа», которые не только находятся в теснейшей связи с книгой «О Подражании Христу», но и составляют необходимое дополнение или, вернее даже – введение к ной. В книге «О Подражании Христу» Спаситель наш выставляется как высочайший образец религиозно-нравственной жизни, – идеал, к достижению которому должен стремиться каждый христианин; но подражание само по себе предполагает предварительное знакомство с предметом подражания, основательное изучение его по существу и в подробностях. Это вполне сознавал и благочестивый автор этой книги и потому он составил другую книгу, которая и заключает в себе последовательное изложение самой жизни Иисуса Христа. Это и есть именно его «Размышления о жизни и страданиях Господа нашего Иисуса Христа». Сочинение это, как увидим, носит все признаки авторства Фомы Кемпийского, но тем не менее, оно имело весьма странную судьбу, которая была причиной того, что оно не только не получило одинаковой известности с другими сочинениями автора, но на целые столетия было совсем забыто и только в самое недавнее время вновь выведено на свет из Леты забвения горячим поклонником и глубоким исследователем сочинений Фомы Кемпийского, англиканским ученым богословом (ныне уже покойным) Кэтлвеллом, который совместно с архидиаконом Райтом перевел и издал его на английском языке в 1892 году.⁴ Появление этого издания новооткрытого сочинения знаменитого автора книги «О подражании Христу» естественно, сразу обратило на себя всеобщее внимание, и книга быстро выдержала несколько изданий.⁵ He осталась она неизвестной и русской читающей публике, так как в одном из наиболее распространенных духовных журналов были напечатаны отдельные главы ее.⁶ Теперь мы предполагаем обстоятельнее познакомить с этой книгой, в полном убеждении, что она может послужить великим источником религиозно-нравственного удовлетворения для многих истинно благочестивых душ, которые, не находя себе удовлетворения в холодной богословской литературе нашего слишком критически настроенного века, несомненно почувствуют книжную сладость в произведении знаменитого автора, жившего в иные времена, когда пыл религиозного чувства не остужался никакими веяниями скептического духа. Но прежде чем перейти к самой книге, считаем необходимым изложить небезынтересную историю самой судьбы ее, по которой она так долго находилась в забвении и только теперь вновь сделалась доступной для всех любителей религиозного чтения. История эта раскрывает перед нами глубоко интересные стороны в религиозной жизни современного автору общества и, объясняя странную судьбу книги, в тоже время представляет данные, которые способны с несомненностью установить принадлежность ее Фоме Кемпийскому.⁷ Для связности очерка сообщаем сначала краткие сведения о жизни знаменитого автора.

Фома Кемпийский или по своему отцовскому прозвищу – Гемеркен, а в латинской форме – Маллеол, родился в 1379 или 1380г. в Кемпене, небольшом городке в 70 верстах от Кёльна. Родители дали ему хорошее воспитание и в 1395 году отправили его в знаменитую в то время школу в Девентер, находившуюся тогда под заведыванием Флоренция Радевинса и «братьев общей жизни». В 1400г. он принял монашество, вступили. в августинский монастырь на горе св.Агнесы, близь Цволле, в Нидерландах, принял священный сан в 1113 году, a в 1429 году был избран субприором. По случаю папского интердикта, он на время оставил и. монастырь и поселился в Арнгейме, но по возвращении опять сделался субприором и скончался в 1471 году в Цволле в Нидерландах. Кроме книги «О подражании Христу» и «Размышлений о жизни Христа» после нею остались еще следующие сочинения: «Сад роз», «Долина лилий», «Самособеседование души» (Soliloquium animae), «О трех скиниях» (т.е. бедности, смирении и терпении), «Речи к новичкам» и жизнеописание его учителя Флоренция Радевинса. Полное собрание его сочинений – Opera Omnia – впервые было сделано в Антверпене Соммалием, в трех томах, в 1600 году. Но все другие сочинения Фомы, несмотря на их восторженное благочестие, не представляют ничего выходящего из заурядной литературы того века, и вся слава его покоится только на его сочинении «О подражании Христу», к которой немало может прибавить и сочинение, составляющее предмет нашего исследования.

Полное подлинное заглавие интересующего нас сочинения таково: «De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes». В оглавлении третьего тома издания Соммалия «Opera Omnia» Фомы Кемпийского⁸ оно просто называется «De Vita Christi Meditationes», и тоже в заголовках страниц – на одной стороне «De Vita Christi», и на другой «Meditationes».⁹ Оно находится во втором издании вышеназванного собрания трудов, занимает в нем несколько более ста страниц с указателем в конце, напечатано мелким шрифтом и поставлено в начале третьего тома, во втором столбце. В первом издании его нет, и, после появления в этом втором издании, оно совершенно исчезает, каким-то странным и совершенно необъяснимым. образом, без всякого пояснения во всех последующих изданиях. Это немало содействовало подрыву доверия к сочинению, а также, конечно, и тому, что оно почти совсем забыто было в течение целых столетий.

Но откуда мы знаем, что это сочинение написано Фомой Кемпийским? Есть ли какие-нибудь другие данные, кроме появления его во втором издании, в пользу того, что он именно был автором его? На этот вопрос необходимо ответить теперь же, так как иначе могут сказать, что появление его только в этом одном издании есть слишком слабое основание, чтобы строить, на нем какие-либо положительные утверждения касательно принадлежности его Фоме Кемпийскому.

К счастью, совершенно помимо издания Соммалия, имеются гораздо более твердые данные для удостоверения в том, что Фома Кемпийский был несомненно автором и этого сочинения. Один современный ему, но неизвестный автор вскоре после смерти Фомы дал краткое жизнеописание его. Неизвестно, жил ли этот современник его на горе св.Агнесы вместе с Фомой, или в главном монастыре в Виндесгейме, в нескольких верстах расстояния, или только был близко знаком с некоторыми из его братий, но во всяком случае очевидно, он был хорошо знаком с тем, что делал Фома и что он писал, Он именно сообщает интересный рассказ о Фоме, что. когда на него находила волна пламенного благочестия, он просил у собратьев, с которыми случалось ему находиться в беседе в тот момент, позволения удалиться, под предлогом, что кто-то ожидает его в келье. В действительности он удалялся туда для собеседования с своим Спасителем. Этот его жизнеописатель затем прибавляет, что результаты или плоды этих своих частых и священных собеседований с Иисусом Христом он записал в некоторые из своих книг и размышлений.¹⁰ Это сообщение дает современному писателю повод сказать в заключение, что так как немногие знали, что именно написал Фома, то он намерен нарочито изложить список его сочинений.¹¹

В этом списке под №34 мы и встречаем название рассматриваемой нами книги. Она записана так:

«Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero».

Последние слова курсивом суть те самые, которыми начинается книга. и они приведены очевидно с целью пояснить, что тут разумеется это самое произведение, так чтобы не могло произойти никакой ошибки.¹²

Автор этих благочестивых собеседований с Иисусом Христом именно желал, чтобы и другие благочестивые христиане могли воспользоваться содержащимися в них драгоценными мыслями, но в тоже время ему хотелось остаться неизвестным миру, что вполне согласно со смирением Фомы Кемпийского, который, стремясь показать красоту благочестия и изложить ее совершеннейший и Божественный Образец во всей Его любвеобильности, страшился одной мысли, чтобы в мире узнали о том. что это он сам именно и вел эти личные собеседования с Господом Христом. Без сомнения, это именно впервые и было причиной того, что он не ставил своего имени на том, что писал, так что многие, будучи незнакомы с Фомой и его сочинениями, уже тогда делали разные соображения о том, кто именно был их автором, и ошибочно приписывали их другим знаменитым лицам. Приведенное свидетельство, в высшей степени важно, и его необходимо иметь в виду, чтобы добиться в этом отношении истины. Это не есть свидетельство какого-нибудь отдаленного, жившего в другой стране, лица, которое лишь мало или совсем ничего не знало о жизни и сочинениях Фомы Кемпийского, кроме как понаслышке; оно дается не таким человеком, который жил бы пятьдесят или сто лет спустя после смерти благочестивого писателя; оно написано человеком, который жил при жизни самого Фомы Кемпийского и, как можно предполагать, не в далеком расстоянии от монастыря горы св.Агнесы. Возможно даже, что он жил в одном же с ним монастыре, или по крайней мере в главном монастыре того же братства в Виндесгейме. Как бы то ни было, писатель несомненно показывает в данном им агиографическом очерке, что он имел близкое и полное знакомство как с жизнью, так и с творениями благочестивого автора. Этого рода свидетельство, повторяем, весьма важно. Оно исходит от лица, которое вполне в состоянии было дать нам основательные сведения о личности автора. Сочинение указывается ясно, и в каталоге о нем дается уверение, что Фома Кемпийский есть именно автор «Размышлений о жизни Иисуса Христа».

Если бы были какие-нибудь сомнения в этом отношении, то жизнеописатель, наверно, сделал бы какое-нибудь замечание и ошибочное мнение было бы сразу исправлено. Если бы оно приписывалось кому-нибудь другому, то, несомненно, он сообщил бы и об этом; но так как в то время и в той местности мы не встречаем никакого другого указания на него, то свидетельство этого современного жизнеописателя вполне может быть принято как решительное свидетельство в пользу авторства Фомы Кемпийского.

Кроме того, есть и другое современное свидетельство, показывающее, что книга «Размышления о жизни Иисуса Христа» существовала уже во время смерти Фомы Кемпийского, в 1471 году. Это свидетельство тем важнее, что оно является совершенно непреднамеренным, и однако служит к подтверждению уже указанного раньше свидетельства. Свидетельство это встречаем у Евсевия Аморта, образованного схоластика начала XVIII столетия, который занимался изучением творений Фомы Кемпийского. Защищая подлинность сочинения «О подражании Христу», он не защищал подлинности «Размышлений о жизни Иисуса Христа», вследствие чего его свидетельство и получает особенный вес. При этом он ссылается на древний кодекс, содержащий различные сочинения (различной древности), найденный в Картезианском монастыре в Буксгейме, в Швабии, в Германии, в котором другой писец, современник Фомы Кемпийского, приводит в конце двух сочинений, вплетенных в кодекс, даты, когда они переписаны, что служит очевидным доказательством того, что эти датированные манускрипты были уже известны в то время. Картезианцы, как и братья других орденов, были знакомы с Виндесгеймской общиной, к которой принадлежал Фома Кемпийский, находились в частых сношениях с ней и пользовались большим почтением с ее стороны. Фома намекает на них, как нужно заметить, в I книге XXVI главы своего сочинения «О подражании Христу». Отсюда между ними происходили частые дружелюбные сношения, и одним из результатов этого взаимообщения и было предоставление им ценных манускриптов. для списания. Вследствие этого, несомненно, попала в Буксгеймский монастырь и копия «Размышлений о жизни Иисуса Христа». И ученый схоластик Евсевий Аморт придает такое большое значение кодексу, в котором находится это сочинение, что он вдается в подробное описание его. Прежде всего, кодекс этот in folio; во-вторых, материал весь состоит из папируса; в-третьих, характер письма один и тот же от начала до конца; в-четвертых, излагает самое содержание или название книг в кодексе. И тут-то среди других книг в списке стоит следующее:

«Item Meditationes in Vitam Christi».

Далее затем, в том же списке упоминается и книга «О подражании Христу» в таких словах:

«Item liber de Imitatione Christi, qui continet in so quatuor libros».

Затем Евсевий Аморт в пятой частности дает более подробное изложение книги «О подражании Христу», потому что она наиболее интересовала его, как моралиста.¹³ Указав некоторые из заглавий четырех книг, он отмечает и другие вещи, как, например, то, что каждая глава начинается с большой заглавной буквы, и проч.

В шестой подробности он отмечает подпись под этими книгами. И здесь переписчик замечает, что автор книги «О подражании Христу» был «quidarn Frater Thomas» августинского ордена регулярных каноников на горе св.Агнесы, в Утрехтском диоцезе, умерший в 1471г. При этом он заявляет, однако, что другие приписывают сочинение «О подражании Христу» Иоанну Герсону, парижскому канцлеру.

Седьмая подробность касается времени происхождения кодекса, где говорится, что кодекс этот написан в пятнадцатом веке, что в одной из книг значится, что она списана в 1470 году, – «qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi», – το самое сочинение, которое составляет предмет нашего рассмотрения. 1471 год, нужно заметить, значится и на некоторых кратких сочинениях о покаянии.

Восьмая, девятая и десятая подробности относятся к переплету кодекса, к теперешнему владетелю его, и к имени личности, которая сообщила эти подробности Аморту, с присоединением удостоверения со стороны общественного нотариуса.¹⁴

Здесь таким образом мы имеем удостоверенное свидетельство, что копия с «Размышлений о жизни Иисуса Христа» была написана за год до смерти Фомы Кемпийского, и что она находилась в тесной связи. или переплетена была вместе с его наиболее знаменитым творением «О подражании Христу», что тем самым заставляет оба эти сочинения относить ко времени жизни Фомы. Последнее сочинение, как известно, упорно и настойчиво приписывалось некоторыми лицами канцлеру Герсону, хотя этот вопрос, можно надеяться, теперь уже решен навсегда и, конечно, не нуждается в дальнейшем обсуждении. Никакого подобного спора не возникало о сочинении «Размышления о жизни Христа». Авторство его прямо и с самого начала приписывалось Фоме Кемпийскому. И пока не будут представлены какие-нибудь определенные данные против этого, мы можем смело считать это сочинение произведением этого именно благочестивого автора.

Но у нас имеются еще и другие любопытные данные в пользу этого. В Британском музее находится одна старопечатная книга, содержащая в себе вместе с другим сочинением, о котором будет сказано ниже, и первые две части «Размышлений о жизни Христа». Книга напечатана крупным четким готическим шрифтом. На «Размышлениях» не показано имени автора, который видимо желал остаться неизвестным, тем более, что книга эта печаталась в одной из монастырских типографий. Так было и с его знаменитейшим творением «О подражании Христу». Появилось уже несколько изданий, раньше чем наконец сделано было издание с указанием его имени. Отсюда позже оно издавалось под другими именами, пока наконец почитатели Фомы Кемпийского не сочли своим долгом настоять на правах его авторства. Сам Фома Кемпийский всячески укрывался от глаз мира сего, так что эта черта сделалась даже особым признаком его сочинений. По той же причине имени его не значится и на этих двух частях его «Размышлений о жизни Христа». Это опущение не только не может служить возражением против авторства Фомы Кемпийского, но, напротив, ясно склоняет весы вероятности в пользу того, что оно было написано им именно. В самом сочинении, однако, есть такие особенности, которые еще более говорят в пользу Фомы Кемпийского.

Многие признаки показывают, что сочинение это было напечатано в первые годы появления книгопечатания в Германии.¹⁵ На книге «Размышления о жизни Христа» не только не поставлено имени автора, но в сущности, не сделано к ней даже и заглавной страницы. Только в верхнем углу первой страницы, шрифтом, похожим на шрифт самой книги, поставлены заголовки двух содержащихся в этом томе сочинений. На книге не значится ни имени издателя, ни года, когда она была напечатана, ни места, ни города. ни даже дома, где можно было достать ее. В начале каждой главы стоит заглавная большая красная буква, которая, очевидно, написана, а не напечатана, хорошим писцом, называвшимся вообще «рубрикатором». Страницы не пронумерованы, но вместо этого пронумерованы листы, однако совершенно иначе, чем как это принято было впоследствии. В одном углу, внизу лицевой страницы, стоит обычная сигнатура, за которой следуют известные числа; за первую сигнатуру принято а, и она продолжается в числах до 8; затем берется сигнатура b, и также продолжается до 8, и так далее. Кроме того, в книге не значится разрешения на печатание этой книги, как большею частью бывало в религиозных книгах вплоть до 1500 года, и требовалось после этого времени. Все эти особенности показывают, что книгопечатание в то время находилось еще в младенчестве. Но эти частности, видимо, указывают и на нечто еще большее. Полагают, и не без основания, что книга эта вышла из одной из печатень «Братьев общей жизни». Известно, что они глубоко заинтересованы были новым изобретением, так как существование многих в этой общине зависело от переписки книг для продажи.¹⁶ Кроме того, они и сами уже рано выступили на поприще книгопечатания. И не удивительно, потому что они сразу заметили, что, благодаря тому чудесному изобретению, они быстро могут увеличить свое производство, между тем как прежде на переписку каждой книги рукой им приходилось тратить целые месяцы труда. И действительно, они с радостью воспользовались этим новым изобретением, дававшим возможность издавать книги гораздо скорее и в каком угодно количестве.

Шааб, в своем сочинении об «изобретении книгопечатания» (Майнц, 1831), высказывает мысль, что у одного из монастырей в Маривале, вероятно, была своя типография с собственным шрифтом уже в 1466 году. И Дельпрат упоминает о нескольких других монастырях, которые также вскоре завели у себя типографии. Свое дело они исполняли замечательно хорошо, и издававшиеся ими книги ценились высоко. Ниль, в своем сочинении о «Янсенистской церкви в Голландии» (стр.100), говорит: «Среди наиболее ценных сочинений, находимых в incunabula немецких библиотек, значительное место занимают Каноны Виндесгейма».

Но что далее заставляет библиографа, в дополнение к тому, что уже сказано, считать эту замечательную книгу вышедшей из книгопечатни одного из «Братств общей жизни», так это то, что содержащиеся в ней два сочинения принадлежат двум знаменитым членам этой благочестивой общины. Таким образом, ввиду того, что современный биограф Фомы Кемпийского занес «Размышления о жизни Христа» в каталог написанных им книг; что различным братствам во многих местах было известно, что она написана именно им. и что не известно ни одного случая когда бы авторство ее приписывалось в первое время после ее появления кому-нибудь. другому, – ввиду всего этого не неосновательно приписывать это благочестивое сочинение тому, кто признавался великим украшением всего братства. Все его собратья оказывали тем большее уважение к его сочинениям, что сам он отнюдь не искал славы мира сего, скорее презирал ее, единственно стараясь о том, чтобы люди познавали и следовали Иисусу Христу ради Hero Самого. Вероятно, само братство впервые напечатало и драгоценную книгу «О подражании Христу», и весьма приятно отметить, что оно же, вероятно, впервые напечатало и главные части другой одинаково драгоценной книги, именно «Размышлений о жизни Христа», написанной их же высокопочитаемым собратом.

Другое творение, следующее за этой книгой в том же кодексе, под названием «О духовных восхождениях»¹⁷ принадлежит другому замечательному члену той же общины, Герарду Цутфену, ревностному исследователю и любителю Слова Божия, жившему раньше Фомы Кемпийского. Последний дает очерк жизни Цутфена. Пример Герарда зажег пламя восторженности и в жизни самого Фомы, тогда бывшего еще молодым человеком в общине. Герард в то время был горячим поборником перевода Библия на народный язык, и в своем рассуждении приводит в пользу этого много убедительных доводов. В другом трактате он предлагал также, чтобы молитвы церкви произносились перед народом на его родном языке.¹⁸ «Размышления о жизни Христа» таким образом находились в тесной связи с другим важным творением одного из прежних членов братства, отличавшегося своей ученостью и духовным влиянием, но были поставлены даже впереди книги «О духовных восхождениях», как будто им придавалось еще больше значения.

Теперь, кто же был более заинтересован в издании этих двух творений, или с большей вероятностью могли напечатать их, как не члены этого братства в том или другом из их монастырей? Ведь это избавило бы их от значительной траты времени и труда на их переписку, и притом это были такие книги, которые им прежде всего и желательно было распространить. Отсюда вероятно, что «Размышления о жизни Христа» были сначала напечатаны в одном из монастырей этого братства. Но, как бы то ни было, более всего обращает на себя внимание то, что сочинение это было напечатано и издано через четыре или пять лет после смерти Фомы, и вполне признавалось его сочинением, как среди самой братии, так и во всей местности, где он жил. И это служит нам свидетельством их глубокого уважения к Фоме Кемпийскому, так равно и свидетельством о том, как высоко они ценили это сочинение, вследствие его высокого достоинства.

Могут спросить, почему же в этом издании напечатаны были только две части книги, а другие оставлены? Хотя и трудно ответить на такой вопрос, не будучи прямо знакомым с обстоятельствами того времени, однако можно заметить, что с сочинением «О подражании Христу» было поступлено подобным же образом. Мы находим, что то напечатана только первая книга его, то лишь три книги, между тем как сочинение состояло из четырех книг. Мало того, если взглянуть на «Размышления», то нельзя не заметить, что первые две части их уже занимают половину всего объема книги; и если бы напечатать и остальную часть их, то типографы уже не в состоянии были бы внести в нее сочинения Герарда. Кроме того, вероятно, признавалось особенно полезным для читателей поразмыслить именно над напечатанными частями, так как они относились к страданиям и смерти Иисуса Христа.

Фома Кемпийский, в первый период своей долгой жизни, как известно. списал для себя всю Библию в четырех больших томах. Что же может быть вероятнее того, что когда он дошел до святых Евангелий, то он часто и глубоко размышлял над чудесной и благословенной жизнью Спасителя? Благочестиво настроенный ум его должен был часто возвращаться к этому, как к предмету, пользовавшемуся особенным вниманием его в течение всей его долгой жизни, и то и дело воспроизводя в своей душе различные эпизоды этой божественной истории, как они представлялись ему. Он вполне лог сделать их специальным предметом своих размышлений и молитв. Это был, очевидно, человек, который постоянно предавался благочестивым размышлениям и молитвам, в глубоком уничижении и искреннем благоговении имел постоянные собеседования с Господом Христом. Все слова и мысли в эти благословенные моменты, проведенные со Христом, были весьма дороги для него, и потому он тщательно записывал и собирал их. А впоследствии он, по-видимому, формально собрал их вместе, и составил из них один связный трактат к назиданию и пользе других благочестивых людей. Оп делал это с целью показать им на примере, как можно пользоваться св.Писанием для своего вечного спасения, – не только читая и слушая его, не только внимая проповеди и толкованиям на него, нo и молясь на основании его. По его примеру, слова Писания можно было обращать в целые благочестивые размышления, и по поводу всякой частности можно было возносить благодарение за все проявления божественного благоволения и благости к нам.

Все это не просто одни лишь соображения. Когда он начал писать свой бессмертный груд «О подражании Христу», он, по-видимому, уже имел пред собой и общий набросок «Размышлений». Обращаясь к первой главе первой книги сочинения «О подражании Христу», мы читаем в ней следующее: «Размышление о жизни Христа (in vitam Jesu Christi meditari) должно быть нашим главным занятием. Его учение превосходит все, чему учили святые, и тот, кто имеет Духа, найдет в нем сокровенную манну». Интересно заметить, как этот благочестивый писатель в самом начале своей книги, так сказать, прямо указывает на то, что впоследствии сделалось предметом его особого сочинения, которое уже прямо и по своему названию и по своему содержанию было осуществлением его мысли о пользе подобного рода «Размышлений».

И было бы странно, если бы в течение долгих лет своей жизни после окончания своего сочинения «О подражании Христу», он не написал такого сочинения, как “Размышления о жизни Христа“, когда это было очевидно искренним желанием его сердца, и только он один и мог написать такое возвышенное сочинение, – и по духу и по стилю весьма близко подходящее к превосходному сочинению «О подражании Христу». Отсюда вполне разумно заключать, что Фома Кемпийский именно был автором «Размышлений о жизни Христа», особенно когда примем во внимание указанные выше внешние данные и свидетельства, которые уже рано приписывали ему это сочинение и исходили от лиц, которые близки были ему по времени и вполне в состоянии были дать надежные и достоверные сведения как о нем самом, так и о его сочинениях.

Внутренние данные также много говорят в пользу того, что Фома Кемпийский был автором «Размышлений о жизни Христа». Если уже внешние данные дают полное основание утверждать, что истинным автором этого сочинения был Фома Кемпийский, то рассмотрение самого содержания книги дает возможность еще более установить подлинность ее. Хотя и есть некоторые особенности в характере между сочинениями «О подражании Христу» и «Размышления о жизни Христа», но это скорее зависит оттого, что эти два предмета требовали различной обработки, чем от чего-нибудь другого. «Размышления о жизни Христа» отличаются от сочинения «О подражании Христу» не более чем разнятся между собою и другие несомненные сочинения Фомы Кемпийского.

«Размышления о жизни Христа» носят на себе, как и сочинение «О подражании Христу», аскетический характер. Обе эти книги ставят себе целью достижение высшего идеала христианской жизни, и при употреблении как той, так и другой, душа всякого искреннего христианина, который серьезно стремится к. спасению своей души, будет волноваться одними и теми же чувствами, именно, во-первых, что он слишком далек от того, чем он должен бы быть, и это должно приводить его почти к отчаянию в невозможности достигнуть высшего совершенства; во-вторых, это заставит его более, чем когда-нибудь, почувствовать великую нужду в Спасителе, как таком, который хочет и может спасти его, и потому должно ревностно стремиться к Нему за помощью и спасением; и в третьих, это побудит его к ежедневным усилиям уподобляться Христу и следовать по Его благословенным стопам. Ведь нужно помнить, что единственно правильный путь к достижению христианской жизни состоит в том, чтобы не понижать идеала нашей жизни до наших земных вожделений и немощей, а выставлять перед собой и стараться следовать возвышеннейшему и совершеннейшему примеру человечности, как она проявилась во Христе. Такую именно цель ставит перед нами и само Евангелие, говоря: «Будьте совершенны, как совершен Отец> ваш Небесный; будьте святы, ибо Я свят». Кроме того, самый характер богословия, замечаемый в одном сочинении, замечается и в другом. Учение и религиозные воззрения в обоих сочинениях относятся к одной и той же богословской школе, если бы даже не свидетельствовали об одном и том же пере. В то время среди многих благочестивых лиц, главным представителем и выразителем которых был Фома Кемпийский, замечалось искреннее стремление к приложению евангельских истин к жизни. Мало того, встречается много своеобразных способов выражений, сентенций, фраз и слов, которые общи в обоих сочинениях. Форма сентенций в сочинении «О подражании Христу» отличается краткостью, выразительностью, увещательностью и законченностью; то же самое мы видим и в настоящем сочинении. Можно бы было привести много примеров в этом отношении, но это без нужды увеличило бы наше рассуждение. Тем не менее, для тех. кто интересуются вопросом касательно авторства этого творения, стоило бы проследить эти пункты, так как это послужило бы к подтверждению уже приведенных выше данных, что «Размышления о жизни Христа» написаны не кем иным, как именно Фомой Кемпийским.

Некоторые, однако, спросят, каким же образом случилось, что это столь важное сочинение Фомы Кемпийского так долго было потеряно из вида. Почему на него не обращено было внимания раньше, и оно не издано было на пользу христианского мира? Причина этого, по-видимому, главным образом заключалась в том, как сначала отнеслись к этой книге. Это опять заставляет нас обратиться к Соммалию, который выпустил три издания сочинений Фомы Кемпийского. Он не напечатал «Размышлений о жизни Христа» в своем первом издании, они появляются во втором, исчезают из третьего, и затем никогда уже опять не встречаются ни в одном из многих других изданий, явившихся с его именем. Отсюда и возникли серьезные недоумения, действительно ли эта книга написана была почтенным и высоко почитаемым автором благочестивой и глубоко замечательной книги «О подражании Христу». Некоторые и заключали, хотя и на недостаточных основаниях, что книга эта была опущена Соммалием потому, что он убедился, что автором ее был не Фома Кемпийский. И это мнение получило преобладание вследствие общего незнакомства с положительными и подлинными данными в пользу того, что сочинение это было написано им. Но не могло ли быть и каких-нибудь других причин?

Исключение «Размышлений о жизни Иисуса Христа» из столь многих изданий несомненно в немалой степени может служить объяснением того, почему книга эта так долго находилась в пренебрежении и почти была забыта всеми, кроме немногих, равно как и те сомнения, которые высказывались касательно ее авторства. Нужно помнить, что Соммалий не дает ни малейшего объяснения, почему он исключил ее. Он оставляет своих читателей совершенно в неизвестности касательно этого, хотя раньше уверил их, что она написана была Фомой Кемпийским, и была одним из открытых им его сочинений. Тут есть нечто таинственное, и с этим связывается молва, которая невольно возбуждает разные недоумения.

Возникает вопрос: почему Соммалий не поместил этого сочинения в своем первом издании? He имел ли он тогда каких-нибудь сомнений касательно его? Затем, почему оно появляется в его втором издании? и затем, почему оно исключено опять из его третьего, как и из всех других изданий? Нет ли тут какой-нибудь более правдоподобной причины, чем та, которую обыкновенно приводят в объяснение того, почему именно она исключена была? Что касается первого пункта, то можно допускать, что в то время, когда Соммалий издавал свое первое издание, он не знал еще о существовании «Размышлений о жизни Иисуса Христа». Он, вероятно, воспользовался прежними списками творений Фомы Кемпийского, изданных другими писателями, тщательно сравнив их с автографическими копиями Фомы Кемпийскаго, которые можно было найти в королевской библиотеке в Брюсселе в двух кодексах, различно датированных 1441 и 1456 годами, и с манускриптами некоторых из его других сочинений, хранившихся в монастыре св.Мартина в Лувене; а так как «Размышления о жизни Иисуса Христа» не встречались ни в одном из этих сборников, то Соммалий сначала и не знал об их существовании. Впоследствии, однако, какой-нибудь знакомый или ученый антикварий мог сообщить ему о существовании и этого творения, а также о том, где можно было достать экземпляр его. Можно быть уверенным, что он исследовал этот экземпляр с большим любопытством и удовольствием, и снял с него копию для своего второго издания. Таково, по-видимому, наиболее вероятное объяснение появления этой книги в его втором издании. Но почему она исчезает из его следующего издания и во всех других последующих? Что думать о причине исключения этого сочинения ввиду того, что сам Соммалий не дает никаких объяснений? Обыкновенно при этом приходят к одному не неестественному заключению, которое сразу может склонить в свою пользу случайного читателя. На первый взгляд вполне возможно думать, что при дальнейшем исследовании в душе Соммалия могли появиться сомнения касательно того, достаточно ли ясны были доказательства в пользу принадлежности этого творения Фоме Кемпийскому, и так как имевшихся у него данных было недостаточно для рассеяния сомнений, то он и исключил его. Что касается до его полного молчания касательно исключения, то можно бы сказать, что Соммалий просто не хотел сознаться в допущенной им ошибке, и поэтому молчаливо опустил это сочинение в своем ближайшем третьем издании, не говоря ни слова о причине этого.

Но, в конце концов, все это одни лишь предположения, не покоящиеся ни на каком достаточном основании. Нужно заметить, что сам Соммалий не дает такого объяснения; к такому заключению приходят лишь те, кто, будучи поражены исключением «Размышлений о жизни Иисуса Христа» из дальнейших изданий, сделанным им без всякого объяснения, так или иначе хотят объяснить себе загадочный факт. Более обстоятельное исследование вопроса может привести к иному объяснению.

Соммалий родился в 1534 году и умер в 1619. Первое его издание «Opera Omnia» Фомы Кемпийского явилось в 1600 году – около ста двадцати девяти лет после смерти Фомы. Второе его издание вышло в свет в 1607 году, и третье в 1615 – около четырех лет до его смерти. Во всех трех изданиях есть посвятительное послание и обращение к «благочестивому читателю». Но внимательное рассмотрение этого обращения во всех трех изданиях показывает, что хотя они, по-видимому, читаются одинаково, однако в нем прибавлено несколько слов как раз именно в издании 1607 года, то есть, в том, в котором впервые появляются «Размышления о жизни Иисуса Христа», каковых слов нет в издании 1600 года, но имеются в издании 1615 года, – явный знак, что издание 1607 года послужило копией и для третьего издания. Соммалий в этом прибавлении выражает радость, что он имел как здоровье, так и некоторый досуг, давший ему возможность восполнить то, чего не доставало в первом издании (quae in prima editione defuerunt). Между тем «Размышления o жизни Иисуса Христа» представляют единственное значительное дополнение, сделанное в этом втором его издании, и следовательно он, главным образом, должен был иметь в виду именно это творение, отсутствие которого в первом издании, по его мнению, и делало это издание неполным. Написанное по-латыни, замечание это продолжало оставаться и в других изданиях, напечатанных от имени Соммалия после его смерти, и на место его ни в одном из них не сделано никакого замечания в объяснение пропуска. Отсюда единственный намек на «Размышления о жизни Иисуса Христа», сделанный самим Соммалием в издании 1607 года, очевидно, говорит в пользу того, что это творение было написано Фомой Кемпийским.

Трудно и представить себе, чтобы такой осторожный издатель, как Соммалий. ввел «Размышления о жизни Иисуса Христа» во второе издание «Opera omnia» Фомы Кемпийского, не подвергнув этот предмет предварительно самому тщательному рассмотрению и исследованию. В своем обращении «к благочестивому читателю» во всех трех изданиях он говорит, как заботливо и усердно он старался собрать только то, в подлинности чего он хорошо удостоверился, на основании сверки с манускриптами или автографами Фомы Кемпийского. Подобно медведю, по его выражению, вылизал он, и подобно страусу пристально выглядел сочинения своего возлюбленного автора.¹⁹ Все это указывает на тщательное исследование и внимательное рассмотрение дела: так что этот ученый издатель едва ли мог допустить «Размышления о жизни Иисуса Христа» в число творений Фомы Кемпийского, не уверившись сам хорошенько в том, что творение это было написано именно им. Мало того, когда он так удостоверился в подлинности творения, ему уже было семьдесят три года, когда суждение у него было вполне зрелым, и он находился в добром здоровье. Да и нельзя думать, чтобы он когда-нибудь отказывался от мнения, выработанного после столь тщательного труда. Почему же «Размышления о жизни Иисуса Христа» исчезли из его третьего издания, именно издания 1615 года, без малейшего замечания со стороны ученого издателя? Тут очевидно кроется особая причина, которая сделается ясной. когда мы тщательнее исследуем этот интересный вопрос. Те, которые стараются объяснить это молчание предположением, что он исключил «Размышления о жизни Иисуса Христа» из следующих изданий потому что сам впоследствии усомнился в его подлинности, а между тем стыдился признаться в своей ошибке, выдвигает мотив слишком недостойный для столь ученого и добросовестного человека, каким был Соммалий. От него более чем от кого-нибудь можно бы ожидать, что если бы это было в его воле, то он при первом благоприятном случае постарался бы исправить и объяснить ошибку, в которую он впал, чтобы не ввести в заблуждение доверявшихся ему лиц.

Между тем Соммалий не делает ни малейшей поправки или оговорки. Это именно, вместе с имеющимися у нас данными в пользу того, что сочинение это было написано Фомой Кемпийским, и заставляет нас поискать какой-нибудь другой причины его исчезновения, какого-нибудь другого ответа на вопрос: почему оно исключено было из третьего издания полного собрания и никогда уже не появлялось потом?

Некоторые ставили вопрос, не усмотрено ли было в этом сочинении чего-нибудь еретического, что и могло бы побудить отвергнуть его. Сочинение это было тщательно пересмотрено с этой стороны; по хотя в нем и есть несколько страниц, как и в сочинении «О подражании Христу» (но в большем числе), которые можно бы признать несколько крайними, однако, в нем нет ничего такого. что римский католик или иерархия этой церкви того времени, когда впервые сделалось известно это сочинение, могли бы счесть еретическим. Таким образом, это не могло послужить причиной его отвержения или исключения.

Тем не менее, хотя в этом сочинении и нет ничего явно еретического с точки зрения учения римской церкви за сто лет до реформации, однако нельзя не подозревать, что когда Соммалий издал «Размышления о жизни Христа» в его втором издании, он не встретил благоволения в высших сферах, и поэтому ему или типографии было сделано внушение, что на вторичное издание его не будет дано позволения, и что следует. молчаливо удалить его, не делая никакого пояснения о причине его исключения. Соммалий принадлежал к иезуитскому ордену, который требовал безусловного послушания велениям своих властей, и если это предположение верно, то так как издание творений Фомы Кемпийского всецело находилось в руках лиц, обязанных повиноваться, то «Размышления о жизни Иисуса Христа» и были исключены без малейшего объяснения причины. Молчание об этом лучше соответствовало цели тех, кто желали его исключения, потому что исключение его не только воспрепятствовало его дальнейшему распространению,. но могло также набросить сомнение на его подлинность, и пробудить в тех, которые уже познакомились с ним, сомнение касательно того, действительно ли оно написано Фомой Кемпийским. И тот способ, которым оно было удалено, по-видимому, вполне достиг этой цели. Иначе трудно бы, повторяем, объяснить молчание Соммалия, когда сочинение это опять не явилось в его следующем издании, после того, как он сделал во 2-м издании недвусмысленное признание в нем одного из творений Фомы Кемпийского. Если бы он дал объяснение причины его удаления, при указанных обстоятельствах, то это в значительной степени подорвало бы цель тех. кто хотели изъять его из обращения; потому что такое объяснение обратило бы на него всеобщее внимание и возбудило бы много нежелательных для иерархии толков, да кроме того, нашлись бы независимые люди, которые просто в пику иерархии и иезуитам не преминули бы издать его самостоятельно.²⁰

Но это еще не все. Несомненно, любопытен тот факт, что между смертью Фомы Кемпийского и 1607 годом, как известно, существовало только одно печатное издание части «Размышлений о жизни Иисуса Христа». Как мы уже видели, в нем делается ссылка на три отдельных рукописных копии, которые сами по себе ясно указывают нам на Фому Кемпийского, как на его автора. Но они сначала, вероятно, были очень редки, и теперь едва ли можно найти рукопись этого произведения. Каким же образом можно объяснить себе столь раннее изъятие этого творения из общественного употребления?

Из сходства самого заглавия этого творения с заглавием сочинения «О подражании Иисусу Христу», и из его разделения на четыре части, что также делает его похожим на четыре книги сочинения «О подражании Иисусу Христу», равно как и из того, что сам Фома Кемпийский говорит в этом неподражаемом творении о спасительности вообще «размышлять о жизни Иисуса Христа», по-видимому, можно заключать, что он искренно желал, чтобы «Размышления» считались прямым продолжением или дополнением к его главному труду. Кроме того, из того обстоятельства, что две наиболее важные части «Размышлений» были напечатаны при самом введении книгопечатания и так скоро после смерти его автора, равно как из того, что сама книга вполне носит характер творений Фомы Кемпийского, нельзя не видеть, каким большим уважением уже рано стало пользоваться у всех это сочинение.

На основании этих соображений мы с правом можем заключать, что рядом с сочинением «О подражании Христу» благочестивый автор ценил «Размышления о жизни Иисуса Христа» более, чем другие свои творения и хотел, чтобы все те, кто восторгались первым его творением, прилежно читали и последнее. И было бы не слишком много сказать, что, подобно сочинению «О подражании Христу», и «Размышления о жизни Иисуса Христа» составляют истинную сладость для всякой христианской души.

Почему же, однако, это сочинение старались изъять из обращения в публике, так что после смерти Фомы Кемпийского оно уже не могло опять явиться в печать, или распространяться в писанных копиях? Так как все это «Братство» жило под клятвой безусловного повиновения своим начальникам. то можно быть уверенным, что данное свыше внушение о нежелательности распространения «Размышлений» в народе, было исполнено без всякого колебания или противодействия. Публика могла знать мало или совсем ничего не знать касательно причины исчезновения этого творения, и вскоре все могли потерять его из вида и забыть. Вот, по-видимому, единственно разумное основание, которое дает возможность объяснить крайнюю редкость экземпляров этого творения, а также то, почему о нем так мало известно, и почему теперь оно является неожиданной новинкой для христианского мира.

Что в то время многие книги подвергались запрещению и нередко совсем терялись из вида, это вполне известно всякому, кто изучал историю того времени. Уже в 1186 году, Бертольд, архиепископ менцский, запретил печатание и продажу книг без особого его разрешения по всей своей провинции, и некоторые книги не позволено было издать. Но и раньше этого времени, в Англии были осуждены и запрещены архиепископом Арунделем рукописные экземпляры Виклифона перевода св.Писания. Многие из них были малого объема, и таким образом избегли уничтожения, так как их легко было скрыть, нося хотя бы в боковом кармане. А в 1601 году папа Александр VI издал буллу, в которой осуждал печатание в некоторых провинциях книг, «содержащих различные заблуждения и пагубные учения, даже враждебные христианской вере» – как в то время считались воззрения реформаторов. Папа издал приказ, чтобы в будущем ничего не печаталось иначе как с позволения архиепископа.

Нужно помнить, что в те времена отнюдь по легким делом было не уважать или ставить в ничто повеления папы, или действовавших по его внушению архиепископов. Что же может быть более вероятным в таком случае, как не то, что «Размышления о жизни Иисуса Христа» были уже рано запрещены высшей властью, потому что это творение благоприятствовало взглядам преобразовательной партии в церкви, которая так ревностно стремилась к возрождению истинной и искренней религии, – возрождению, которое так близко лежало на сердце Фомы Кемпийского, и так ревностно поддерживалось его творениями? Известно также, что некоторые иерархи, особенно в ХV столетии, не только противодействовали преобразовательной партии, но даже не прочь были отлучить приверженцев ее от церкви и ее священных установлений: так, что множество благочестивых людей, которых церковь должна была удерживать для себя, были вынуждены, вследствие такого неразумного отношения к ним, удаляться от церкви и устраивать религиозные богослужения и причащение самочинно. Нет ничего невероятного в том, что такого рода иерархи не прочь были запретить и не допустить, насколько это было для них возможно, все творения, которые, по их мнению, так или иначе содействовали усилению этой преобразовательной партии.

Между тем «Размышления о жизни Иисуса Христа» вполне могли быть отнесены к разряду таких именно творений, не только по самому характеру книги, no и потому, что сочинение это впервые напечатано было вместе с трактатом Герарда Цутфена, который публично настаивал, что чтение Библии нужно допустить для всех, и молитвы церкви должны быть произносимы на народном языке. Одно это могло бросить на него сильную тень подозрения. Известно, что весьма многие среди римских католиков высоко ценили Фому Кемпийского и его творения, и в одно время даже носился слух, что он будет канонизирован. Но как теперь, так и тогда, среди папистов была партия, сильно противодействовавшая ему, и по той или другой причине, на основании ли сведений о запрещении одного из его творений какой-нибудь властью, или же потому, что он своими благочестивыми сочинениями мог-де содействовать реформаторскому движению, ни один папа еще не решился внести его в число святых. Фома Беккет и Фома Аквинат оба внесены в число святых: но по какой-то оставшейся невыясненной причине такая честь не предоставлена Фоме Кемпийскому, хотя, конечно, от этого нисколько не пострадала слава его имени.

Таким образом, если «Размышления о жизни Иисуса Христа» рано подверглись запрещению, το противники его в значительной степени достигли этим своей цели; так что Соммалий через сто лет после смерти Фомы Кемпийского, видимо, ничего не знал об этом его творении, когда он издавал свое первое издание «Полного собрания его творений». А что запрещение это было тайным и приводилось в действие без всякого внешнего шума, это далее подтверждается тем фактом, что Соммалий внес это сочинение, когда он издавал свое второе издание. Ведь если бы он знал, что сочинение это запрещено в высших сферах, то он_; как истинный сын римской церкви, конечно, ни в каком случае не поставил бы этого сочинения среди творений Фомы Кемпийского. А что Соммалий, когда он узнал об этом запрещении, и когда ему внушено было не издавать более этого творения, вполне подчинился внушению своего епископа, то мы можем прямо заключать это из того, что он выпустил «Размышления о жизни Иисуса Христа» из своего третьего издания без малейшего объяснения причины. Этого не сделал бы сам по себе ни один честный и последовательный ученый человек после того, как он раз издал их как сочинение Фомы Кемпийского, и вполне был убежден, что оно действительно принадлежит ему.

Соммалий, после тщательного исследования, не только признавал «Размышления о жизни Иисуса Христа» произведением Фомы Кемпийского. но он, очевидно, относился к ним с особым уважением и особенно ценил это его сочинение, как вполне спасительное для душ, способное привлекать их ко Христу, как их Спасителю. В подтверждение этого положения прямо можно сослаться на рекомендательную заметку, которую он поместил на титульной странице в таком роде: «Эта маленькая книга касательно жизни и любящей благости Христа будет полезна и для тех, кто привыкли молиться громко, и особенно для пастырей и проповедников, которые отселе могут (если им угодно) извлекать благочестивые, благоговейные и духовные мысля, которые они могут с пользою предлагать своим слушателям». Тут, очевидно, издатель прямо и нарочито обращает внимание читателя на издаваемое им сочинение. В добавление к этому, он поместил небольшое предисловие – «Пролог», которое, хотя написанное и не им, так как оно найдено было в самом раннем издании «Размышлений о жизни» около 1475 года, но было, несомненно, одобрено им, так как в нем разъяснялось, насколько это сочинение могло быть полезным для искренних христиан. Начав заглавием – «О полезности жизни Иисуса и Его страданий», предисловие гласит дальше:

«Если ты желаешь совершенно очиститься от пороков, благородно пребывать в добродетелях, быть высоко просвещенным в Писании, славно торжествовать над врагами, находить обильное утешение в бедствиях, благоговейно проводить праздники, уметь сокрушаться в посте, умильно плакать в молитвах и ревностно воспламеняться в размышлениях, твердо пребывать в добрых делах, наполняться духовными радостями, предаваться восторженности духа, наслаждаться божественными определениями, блаженно умирать в последний час, вечно царствовать на небе, то упражняйся в жизни и страданиях Иисуса Христа, Сына Божия, которого Отец послал в мир, чтобы всем преподать пример страдания, и привести своих последователей в Царство вечное. Посему люби Христа, следуй Иисусу, лобызай Распятие».

Хотя имя Соммалия связано с изданием «Полного собрания творений» Фомы Кемпийского не только в трех изданиях, вышедших в свет при его жизни, но и вышедших после его смерти, все-таки можно думать, что «Размышления о жизни Иисуса Христа» были исключены из третьего издания не по его собственному решению. Можно быть уверенным, что, независимо от церковной власти, он до конца своей жизни держался того убеждения, что автором его был Фома Кемпийский. При разъяснении этого запутанного вопроса некоторые готовы думать, что интересы издания могли перейти из рук Соммалия в руки типографа или книгопродавца, которые и могли действовать независимо, выпуская то, что им казалось неподлинным. Но предположение это не выдерживает критики уже потому, что ведь просто по коммерческим основаниям было бы невыгодно для сбыта творений выпускать неполное издание его сочинений. Ведь уже сам Соммалий во втором своем издании заявил, что первое издание. в которое не вошли «Размышления о жизни Иисуса Христа», было неполным. В таком случае выпускать третье издание без этого творения едва ли значило бы рассчитывать на благосклонность к нему со стороны публики. Нет, из всего видно, что позади сцены была какая-то другая сила, которая, ради своих собственных целей, осуществляла свое намерение независимо от убеждений, которых держались другие, и не позволяла или не давала своей санкции на новое издание «Размышлений о жизни Иисуса Христа» в новом издании «Полного собрания творений» Фомы.

И это станет еще вероятнее, когда мы примем во внимание ту религиозную полемику, которая тогда началась касательно авторства сочинения «О подражании Христу». Нелишне сказать об этом несколько слов. Выступила особая партия, которая всячески старалась лишить Фому Кемпийского права считаться автором этого столь высоко ценившегося произведения, и было вполне согласно с ее целью набросить сомнение также и на его авторство «Размышлений жизни Иисуса Христа» – творения, которое многие считали благоприятным для реформации. Джон Герсон, канцлер парижский, действовавший за несколько лет до Фомы Кемпийского, и затем Иоанн Герсен, бенедиктинский аббат верчелльский, живший около двухсот лет раньше его, смело выставлялись в качестве авторов книги «О подражании» Каэтан выдвигал авторство последнего на самых пустых основаниях, и бенедиктинцы сначала смеялись над смелостью и нелепостью такого предположения, но впоследствии, когда они пришли к мысли, что вследствие этого могли значительно возрасти слава и известность их ордена, они сами взялись за это дело, оказывали ему всевозможную поддержку и поддерживали выдвинутое им предположение. В 1616 году Каэтан опубликовал в Риме копию сочинения «О подражании Христу», и приписывал его аббату Герсену, потому что сначала он был совершенно не уверен касательно авторства. Но затем, в 1621 году, Росвейд издал свои Vindiciae Kempenses, и впоследствии написал и другие трактаты в защиту Фомы Кемпийскаго. Каэтан и бенедиктинцы, однако, были непреоборимы, и в 1638 году получили от конгрегации «Индекса» позволение печатать творение «О подражании Христу» под именем Герсена. Полемика сделалась очень ожесточенной, и почти воспламенила всю Европу. Парламент в Париже, с помощью ученых мужей, предпринял основательное исследование спорного вопроса, и через два года закончил дело запрещением печатания сочинения «О подражании Христу» под именем Герсена, и позволил регулярным каноникам издать его под именем Фомы Кемпийского.

Этого краткого указания на события, причинившие столь много возбуждения, вполне достаточно для нашей цели. Но нужно заметить, что так как оппозиционной партии не удалось ниспровергнуть прав Фомы Кемпийского иа авторство книги «О подражании Христу», то вместе с тем она также до известной степени потерпела неудачу в своей попытке подорвать кредит и его авторства в отношении «Размышлении о жизни Иисуса Христа», хотя и исключила это его творение из «Opera Omnia» кемпийского инока.

Некоторые думают, что со стороны почитателей Фомы Кемпийского не предпринималось никаких мер к защите прав Фомы или к удостоверению его авторства в отношении к этому последнему труду, после того, как оно таким образом несправедливо и без всякого основания было отвергнуто. Но это далеко не так. Сначала, как можно предполагать, защита его авторства ограничивалась словесными рассуждениями. Затем, однако, были предприняты и более действительные меры, и в 1626 году в Кельне издан был небольшой томик. содержащий 516 страниц «Размышлений о жизни Иисуса Христа», и авторизован церковным разрешением, причем на нем прямо значилось имя Фомы Кемпийского, как автора. Заглавие этой книги несколько разнится от заглавия в издании Opera Omnia, сделанном Соммалием в 1607 году; но из сличения видно, что это, слово в слово, одно и то же сочинение. Заглавие его гласит: «Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat». Давая свое одобрение стих «Orationes», Librorum Censor» говорит: «Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant». Следовательно римско-католическое начальство, в другой провинции, а не в той. в которой были изданы Opera Omnia, прямо утверждает, что в этом сочинении нет никакой ереси и ничего противного христианской нравственности и догматам.

Важно заметить дату этой ценной книги, потому что она говорит о целой истории. Выше было уже высказано предположение, что некоторые лица были недовольны запрещением «Размышлений о жизни Иисуса Христа» в третьем издании Соммалия от 1615 года. Не надеясь на восстановление, они, естественно, порешили издать это творение отдельно. Можно думать, что сначала сторонниками Фомы Кемпийского был сделан некоторый протест по этому предмету, и они выражали желание, чтобы в следующем издании Opera Omnia вновь внесены были и «Размышления о жизни Иисуса Христа». Если так, то тем сильнее было их разочарование, потому что в 1625 году появилось четвертое издание, и в нем опять не оказалось этих «Размышлений»; мало того, по-видимому и невозможно было ожидать, чтобы это творение было напечатано теми, в распоряжении кого находились Opera Omnia. Поэтому они не теряли времени, и не прошло еще года, как в 1626 году «Размышления о жизни Иисуса Христа» напечатаны и изданы уже прямо в качестве творения Фомы Кемпийского, с полного согласия иерархии в кельнской провинции. Это было сделано, как можно предполагать, не только в качестве протеста против тех, кто настоял на исключении «Размышлений» из Opera Omnia, но также с целью перед всем миром заявить о подлинности этого творения, т.е., что оно было написано Фомой Кемпийским, и выразить желание, чтобы он вполне был признаваем его автором. Таким образом, эта борьба за его авторские права на «Размышления о жизни Иисуса Христа» только еще более возвышает их значение для нас, и заставляет смотреть на них, как на драгоценность. вновь открытую для всеобщего использования: подобно тому, как и тот спор, который так долго и горячо велся между противниками Фомы и защитниками его прав на авторство в отношении книги «О подражании Христу», привел к тому, что книга эта стала пользоваться еще более высоким уважением в публике.

Heлишие при этом заметить также, что в 1664 году в Париже был сделан и напечатан перевод «Размышлений. о жизни Христа» Фомой Карром, духовником регулярных канонисс августинского ордена, причем он также приписывает это творение Фоме Кемпийскому. Во время этого горячего спора, Фома Карр издал дельное сочинение с целью показать, что Фома Кемпийский был несомненно автором книги «О подражании Христу», а затем вскоре он заявил и о том, что тот же самый благочестивый отец был автором также и «Размышлений о жизни Иисуса Христа», и в этом он уверяет благочестивых сестер, для употребления которых он напечатал это сочинение, ставя на нем имя Фомы Кемпийского.²¹

Таким образом, что бы ни было причиной внезапного и необычного исключения «Размышлений о жизни Иисуса Христа» из Opera Omnia Фомы Кемпийского в издании 1615 года, весьма знаменателен тот факт, что вскоре затем появились люди, которые, будучи представителями большой партии, стойко поддерживали права Фомы на его авторство. Кроме издания 1626 года можно отметить еще небольшое ценное издание «Размышление о жизни Иисуса Христа», сполна сделанное в Кельне в 1623 году Фомой Грацианом. Затем, кроме издания, напечатанного в Париже для Фомы Карра в 1664 году, причем в обоих это творение выдается за произведение Фомы Кемпийского, мы можем указать еще испанское издание, сделанное за три года до издания Карра. Это редкая и ценная книга в красивом кварто, содержащая в полном виде «Размышления о жизни Иисуса Христа» на 320 страницах в переводе знаменитого дон Франческо Борджа, который приписывает это сочинение прямо Фоме Кемпийскому,²² из чего далее видно. что хотя сочинение это и встречено было с таким неодобрением со стороны известной партии, тем не менее многие даровитые и ученые люди считали эти «Размышления» несомненным творением Фомы Кемпийского и признавали в нем одно из его главных и наиболее цепных произведений.²³

В наше время, конечно, евангельская история земной жизни и страданий Иисуса Христа, благодаря широкому и повсеместному распространению Нового Завета на языках всех народов, а также многочисленным и научным и популярным изложениям «Размышления о жизни Иисуса Христа», доступна даже и самым простым людям. Совершенно не то было во времена Фомы Кемпийского, и можно отсюда понять, каким великим сокровищем «Размышления о жизни Иисуса. Христа» были в то время для всех искренних христиан. Это драгоценное сочинение было для них маленьким Евангелием, которое озаряло их души и водворяло в их сознании всю глубину евангельской истины. Оно могло быть для них руководителем, который, вполне вращаясь в области священного повествования, вводил их в самый дух его. На этих трогательных страницах внимание читателя обращается на различные события из земной жизни нашего Спасителя, и каждое из них служит источником глубокого назидания и поучения.

«Размышления» Фомы Кемпийского могут иметь важное значение и для нашего времени. Подробности жизни Иисуса Христа теперь, конечно, разработаны неизмеримо полнее, чем прежде, но эти подробности большей частью излагаются с точки зрения просто исторической и потому ограничиваются лишь внешней стороной ее. В творении Фомы Кемпийского мы можем получить нечто гораздо более важное, чем просто внешнее уразумение евангельской истории: оно молитвенно вводит нас в самый дух Евангелия, приводит к глубочайшему внутреннему общению с Господом Христом, которое одно только и может озарить нашу душу светом преестественным и поставить нас на правый путь к достижению жизни вечной.

Эту именно цель имел в виду и сам Фома Кемпийский, о чем он явственно говорит в своем сочинении «О подражании Христу»:

«Помни, что ты себе целью поставил, и представляй себе образ Распятого. Взирая на жизнь Иисуса Христа, добрым стыдом, постыдиться можешь, что еще мало старался быть с ней сообразен, хотя и давно стоишь. на пути Божием. Монах, когда он прилежно и благоговейно упражняется в святейшей жизни Господа и в Его страдании, все тут найдет в обилии, что ему полезно и нужно, и нечего ему искать чего-нибудь лучшего, кроме Иисуса. О, когда бы проник нам в сердце Иисус распятый, как скоро и в какой полноте всему бы мы научились»²⁴ Или в другом месте он говорит следующее: «Ко Всевышнему да будет помышление твое, и молитва твоя да восходит ко Христу непрестанно. Если не умеешь созерцать горнее и небесное, успокой душу свою в страдании Христовом, и в святых язвах Его обитай с любовью. Когда припадешь ты благоговейно к драгоценным язвам Иисуса, получишь великое утешение в скорби, и не станешь много заботиться о презрении человеческом, и всякое слово поношения легко тебе будет»²⁵

Фома Кемпийский таким образом постоянно увещевает всех предаваться «Размышлениям о жизни Иисуса Христа». Он хотел прямо приводить людей к Самому Христу, чтобы поучаться у Него самого, ибо как бы ни были превосходны, содержательны и увлекательны поучения Его служителей и изречения Его святых, во всяком случае еще лучше нам приходить к Самому Учителю и поучаться от Hero самого. Его жизнь, просто, правдиво и трогательно рассказанная, есть лучшая книга для научения истинной жизни христианина. И не трудно видеть всю незаменимую пользу такого тесного молитвенного общения со Христом.

Если даже в обыденной жизни часто случается, что когда человек постоянно имеет общение с другою личностью, стоящею на высшем нравственном уровне, чем на каком стоит он сам, то постепенно u незаметно и он поднимается выше самого себя, и уподобляется тому, всею жизнью которого он так справедливо восторгается; так что в несколько лет в нем самом происходит замечательная перемена к ь лучшему. To же самое, только еще в большей степени, бывает с теми благочестивыми душами, которые постоянно живут с Иисусом Христом, всегда имея перед собой Его жизнь, ежедневно и ежечасно поучаясь oт Hero. Вследствие более близкого общения со Христом, они не только более приближаются к Нему, но начинают более глубоко любить Его, более всецело уповать на Hero, и более уподобляются Ему во всей своей жизни. Размышления о скорбях и тягостях, о позоре и отвержении, о кресте и страданиях, а также и об ужасной смерти, которую Он добровольно потерпел за нас, – все это имеет глубокую поучительность для нас и может порождать в нас дух самопожертвования и самоотречения, готовность всю свою жизнь и все с.вои средства, способности и дарования употреблять ко благу других. Душа научается постоянно сосредотачиваться на Христе Спасителе, пока образ Его неизгладимо не напечатлеется на ней. Чудесно преображаются те, кто день за днем и год за годом постоянно имеют Его жизнь перед собою, и молитвенно следуют по Его благословенным стопам. Со временем это священнейшее упражнение отображается даже во внешности, так что люди будут «знать о тех, которые были с Иисусом». С ними произойдет το, о чем говорит aп.Павел: «Мы все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ, от славы в славу, как от Господня Духа“ (2Kop.3:18).

Что касается содержания самой книги, то читатель не должен искать в ней полного исторического повествования, или какого-нибудь критического изложения жизни Иисуса Христа: это скорее яркие картины великих событий или очерки, сделанные пером глубоко благочестивого и любящего последователя нашего Господа. В этих очерках перед нашим взором, во-первых, отдельно раскрываются наиболее знаменательные обстоятельства Его жизни, и делаются предметом пламенного благодарения. Затем, во-вторых, каждое событие делается предметом особого размышления, и таким образом наги чувства благоговейно возводятся ко Христу, и в них возжигается священное пламя истинной любви к Нему. И в-третьих, после того, как сердце таким образом благочестиво поупражнялось в восторженном признании всего, что Христос сделал и пострадал за нас, читатель вместе с автором возносит искреннее моление о том, чтобы ему воспользоваться плодами сего, и сподобиться идти благословенными стопами Его святейшей жизни.

Вся эта книга представляет собой молитвенное собеседование христианской души со своим Спасителем Христом, – собеседование, познав личным опытом сладостность и спасительность которого, благочестивый автор изданием своего творения в свет хотел дать и другим возможность испытать то же духовное счастье. С целью дать и русским читателям испытать это духовное счастье, мы и намерены предложить им новооткрытое сочинение Фомы Кемпийского в полном русском переводе с латинского подлинника.

В «Церковном Вестнике» мы уже предлагали читателям небольшие отрывки из «Размышлений о жизни Иисуса Христа», но за неимением подлинника, пользовались английским переводным текстом Райта и Кеттлвелла. Теперь нам после долгих поисков удалось антикварным путем найти за границей латинский экземпляр «Размышлений» весьма редкого теперь Кельнского издания 1717 года. В этом издании книга озаглавливается так: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canonic. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Ha книге имеется два одобрения – со стороны Librorum Censor ordinarius» и «апостолического протопотария», которые оба находят, что в книге нет ничего «противного православной вере (Ortodoxae fidei) и добрым нравам», и она может быть очень полезна для возбуждения благочестия среди верных. Затем следует оглавление содержания и самая книга открывается «Прологом», который уже приведен выше. К особенностям этого издания надо причислить делаемые по местам подстрочные примечания, которые очевидно сделаны рукой цензора или редактора с целью выдвинуть специфические учения римской церкви, яко бы недостаточно выступающие в самом тексте Фомы Кемпийского. Примечания касаются таких предметов, как призывание святых и Богородицы, поклонение мощам и главнее всего – признание “неразрушимого единства церкви под единым верховным главой“– сиречь папой римским (стр.89), и даже полемика с Лютером и Кальвином (стр.113). Полемический характер этих примечаний служит прямым подтверждением высказанного выше предположения о причине изъятия этой книги из обращения в публике. Слишком христианский характер книги казался римской иерархии не достаточно римско-католическим, чтобы можно было допустить ее ко всеобщему чтению в тогдашнее опасное для папства время! Из сравнения английского перевода с латинским подлинником видно, что в первом сделаны значительные сокращения против подлинника: исключены многие фразы и даже целые главы там, где “Размышления“ касаются особенно прославления Богородицы, – очевидно с целью наложить печать протестантизма на все сочинение и сделать его более удобоприемлемым для протестантского мира. Наш перевод, будучи сделан с латинского подлинника, будет полнее и точнее выражать мысли и чувства знаменитого автора.

Господи Боже мой, я желаю хвалить Тебя, ибо знаю, что для хваления Тебя и сотворен я. Открой уста мои в хвалу Твою, дабы воспевать славу имени Твоего. Воззови сердце мое к Тебе, изгони всякое уныние, излей благодать, возжги во мне любовь, дабы я мог воздать Тебе должную дань благодарения.

Удали нечестие от раба Твоего, очисти меня от всякой скверны плоти и духа, дабы уста мои достойно славословили святое имя Твое.

Но кто может достойно восхвалить неизмеримое достоинство Твоего величия? Вот, все силы небесные, все святые ангельские власти не в состоянии достойно восхвалить непостижимое величество славы Твоей, – как же может немощный человек – прах и червь? Для достойной хвалы Твоей немоществует всякая тварь, всякий разум, всякий язык и словословие.

Так что же? Прекратить ли мне хвалу, потому что не могу достойно восхвалить Тебя? Или замолкнуть мне и совсем стать немым, потому что сознаю, что я нечист и неспособен?

Да отойдет от меня такая неблагодарность, да не престану восхвалять Тебя, Которого должна восхвалять всякая тварь, а особенно разумный человек, которому Ты даровал толикие блага превыше прочих.

О, Отец милосердия и Бог бесконечной благости! Истинно сознаю и от всего сердца исповедую, что я перед Тобой недостойнейший грешник, которому более пристойно, поникнув лицом, с плачем и воплем просить прощения, чем оскверненными устами восхвалять и славословить имя Твое.

Но я уверен в милосерднейшей благости и бесконечной милости Твоей: от глубины сердца жажду хвалить Тебя, умоляя благоутробие Твоего милосердия, да не презришь меня, как негодный, ничтожный и сгнивший труп, не лишишь меня хваления Твоего величественного имени, но всю мою утробу с благоговейным радованием сердца возбудишь и воспламенишь к славословию.

Хвала Твоя, Господи Боже, Ты сам еси, и никем достойнее не можешь быть похвален, как Тобой Самим, Который есть Творец, Вседержитель и Правитель всего, от Которого все имеет свое происхождение, добродетель и силу, побуждающие к хвале и прославлению имени Твоего.

Посему вся тварь должна восхвалять и всегда благословлять Тебя; но Ты выше всякой хвалы., хотя ум, размышляя о Твоем достоинстве, желал бы восхвалить в Тебе Самом Тебя Самого за Твою величайшую благость.

Да хвалит же Тебя, Боже мой непостижимый, Твоя сущность, Твое неописуемое всемогущество, непостижимая мудрость, неизреченная сладость и неизмеримая Твоя святость.

Да восхваляет Тебя, Боже мой, превосходнейшая Твоя благость, преизобильное Твое милосердие, вечная Твоя добродетель и неизреченное Твое величие.

Да восхваляет Тебя Твоя непогрешимая истина, Твоя непреложная справедливость, Твой свет неиссякаемый, Твое яснейшее знание и Твоя нетленная сущность.

Да восхвалят Тебя Твоя праведнейшая справедливость, Твое промыслительнейшее устроение, спокойнейшее Твое управление и сила Твоя непобедимая.

Да восхваляет Тебя Твое величайшее достоинство, высочайшая благостность, наилучшая сладость, наикраснейшая красота, и Твое превосходнейшее человеколюбие.

Всякое имя и всякое слово, которое может быть сказано и провозглашено о Тебе, да восхваляет Тебя и превозносит во веки.

Да восхваляет Тебя честнейшая Царица небес, славнейшая Дева Мария, и со всем небесным воинством да превозносит Твое постоянное величие вовеки.

Тысячи тысяч ангелов, с благоговением служащих Тебе, да восхваляют Тебя и· воспевают имени Твоему хвалы бесконечного благодарения, и тьмы тем вышних граждан, всегда предстоящих Тебе, да восхваляют Тебя с великим славословием, и поклоняются с достойнейшим благоговением.

И ради меня все это радостнейшее собрание Небесного жилища да славословит Тебя с благоговейнейшим и приятнейшим радованием, восхваляет и прославляет во веки.

Все также преславные желания святых, и все медоточивое красноречие учителей, изрядные добродетели и совершеннейшие действия в честь Твоего имени, совершаемые общим хором творений, да восхваляют Тебя, и да величают возвышеннейшим гласом, каким только могут благословлять Твое святейшее имя Божества во веки.

Все Твои святые и избранные, имена которых написаны в Книге жизни, да восхваляют и славословят Тебя непрестанной хвалой; и о полном отпущении моих грехов, о доброй кончине и счастливом исходе, о избежании вечного осуждение и приятии небесной славы да умоляют Тебя, дабы мне сподобиться войти у Тебя в состояние вечного спасения. Аминь.

Молитвенное размышление.

Благословляю и благодарю Тебя, Святая Троице и нераздельное Единство, – Отец, Сын и Святой Дух, Единый истинный Бог Всемогущий, Который, для проявление неизреченной щедрости Твоей благости, в начале сотворил небо и землю, море и все, что в них, но превыше прочих тварей, особой честью достоинства, превознес человека до образа и подобие Твоего, сотворив его способным к господству, мудрым по разуму, невинным по жизни.

Хвалю и славословлю Тебя за величайший оный дар, которым Ты украсил человека в раю преизобильными сладостями, дабы все он имел для своей жизни, для управления, и всем обладал для Твоего постоянного прославления.

Хвалю и славословлю Тебя, Святейший Боже, за Твою превосходную милость и неизреченное

милосердие, с которым Ты избавил от вечного осуждения изменившего Тебе и неблагодарного за все Твои благодеяние человека, за вину его для совершения покаяния поставив его вне рая сладости.

За свое прегрешение он достоин был вечного осуждения, и не заслуживал никакого прощения, и однако Ты не покарал его со всей суровостью Твоей правды, а с нежностью неизреченного милосердия возложил на него бремя достойного покаяния, и после продолжительного времени даровал вожделенный елей снисхождения, и это сделано для того, чтобы разумная тварь Твоя, подпадшая греху по собственному нечестию, спаслась благодатью.

Посему всякая верная душа должна благодарить Тебя, не превозносясь своею добродетелью, и не похваляясь оправданием заслуг своих. Ведь Твои мы твари, Боже мой, существуем Твоей благостью, от Твоих щедрот получаем то, что имеем, но, по нечестию своей жизни, падаем и погрешаем. Если бы с помощью Твоего милосердия мы не восставали и не укреплялись опять, то всегда устремлялись бы к худшему, и пребывали бы во зле.

Посему молимся о Твоем милосердии, милосерднейший Боже, воспоминаем о преизбытке Твоей милости, сладкогласно воспеваем, превосходно проповедуем, дабы делом благодарение принести Тебе жертву благочестивой преданности за множество неизмеримых милостей, которые Ты вполне показал нам, сынам нечестия, проданным под иго греха. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Боже Всемогущий и Милостивый, природа Которого есть благость, воля Которого – могущество, дело Которого – милосердие, за Твое неизмеримое милосердие и благодатную благость, по которой человека, обольщенного диавольской злобой и пораженного ядом смертельного заражения, не преминул избавить от множества заблуждений и тягости греховной, воззвать к жизни покаяние и к состоянию праведности, давая ему надежду на прощение, и внушая утешение в получении спасение через обетование спасительного Твоего пришествия.

И чтобы человек неведением не мог извинять своего нечестия, Ты частым увещанием напоминал ему о его заблуждении, давая закон, подвергая его казням, открытую правду совершая над грешниками, умножая знамения, обещая будущие блага, чтобы таким образом были не извиняемы те, которые но обратились бы к Твоему богопочтению и к разумению истины.

Ибо в течение пяти веков через патриархов, судей, священников, царей и пророков, от Авеля праведного до Иоанна Крестителя, Предтечи Твоего, не переставал Ты возвещать, обещать и предызображать вожделенное пришествие Твое дивными знамениями и многими вещаниями, дабы через стольких небесных предшественников, возвещавших Твои тайны, возбуждать помыслы наши к вере, и дебелые чувства наши ярко вослламенять живыми примерами многих отцов. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Боже, Творец и Искупитель рода человеческого, за Твое великое человеколюбие, которым чудесно сотворенного человека благоволил восстановить еще чудеснее.

Хотя доселе мы были Твоими врагами, и древняя смерть господствовала над всем нечестивым родом, Ты вспомнил о словах Твоего милосердия, и воззрел с великой высоты Твоей славы в эту юдоль плача и бедственности, увидел великую бедственность на земле, тяжелое иго сынов Адама; и, тронутый нежностью Твоего глубочайшего человеколюбия, соблаговолил даровать нам надежду на мир и искупление.

Ибо когда пришло исполнение времен, Ты пришел с высоты посетить нас всех, и исполнил желание пророков о явлении воспринятого воплощения, являясь среди людей, как истинный Бог и истинный человек.

Благословляю и хвалю Тебя, Спаситель наш Иисусе Христе, за Твое величайшее уничижение, по которому Ты сподобил избрать Свею Матерью бедную деву, благоволив ей быть обрученной также бедному плотнику, именно Иосифу праведному и мужу святому.

Благословляю Тебя за Твое достойнейшее воплощение и за благоговейное ангельское благовестие, которым благоговейнейше приветствовал благословенную Деву Марию ангел Гавриил, возвещая ей божественную тайну воплощения от нее Сына Божия.

Хвалю и славословлю Тебя за величие веры Девы Марии, за твердое ее послушание и умиленный е ответ, и за все добродетели, которые особенно показала, когда благовествующему архангелу так смиренно отвечала: “се, раба Господня, да будет мне по глаголу твоему“.

Хвалю и славословлю Тебя, вечная премудрость Отца, за всехвальное снисхождение Твоей недосягаемой высоты в мрачную темницу нашей смертности, и за Твое чистейшее зачатие от Девы Марии, совершенное наитием Святого Духа, в девичьей утробе которой, осеняемой неизреченною силою Всевышнего, образовал Твою святейшую плоть от непорочной плоти девы.

Ты бо, истинный Бог, единосущный предвечному Отцу, вновь сделался единым телом с нами без заражения грехом, чтобы сделать нас едиными с Тобою Духом через усыновление нас в сынов Божиих.

Хвалю и величаю Тебя за добровольное излияние Твоих щедрот, за человеколюбивое принятие на Себя нашей способности к страданиям, уничиженности, бренности и смертности, чтобы Твоим преизбытком восполнить нас, Твоим страданием спасти нас, Твоим уничижением возвысить, Твоей немощью укрепить, Твоею смертностью привести нас к славе бессмертия.

Хвалю и превозношу Тебя за Твое долгое обитание, по которому Ты девять месяцев в утробе девичьей как Младенец испытывал тесноту, ожидая должного времени рождения, хотя по Божеству Ты не имеешь ни времени, ни лет, а все Сам установил во времени и должном порядке.

О, достойное любви и восхваления снисхождение, с которым Ты, будучи Богом неизмеримой славы, не пренебрег сделаться презренным червем, и с которым, все сотворив без труда, ради нашего освобождение благоволил принять наши болезни.

О, сладчайший Иисусе, свет вечной славы, насколько сделался Ты меньшим в человечестве, настолько показал мне Тебя большим в благости; насколько ради меня сделался худшим, настолько Ты дороже мне. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Отцу Единосущный, который, прежде начала рожденный, соизволил по своему великому самоуничижению родиться в грязном стойле и возлежать в тесных яслях.

Хвалю Тебя, возлюбленнейший Иисусе, за преславное Твое происхождение, за славное рождение Твое от непорочной Девы Марии, за Твою бедность и унизительное возлежание в столь малой и низкой колыбели.

Кто может достойно размышлять о высочайшем Боге, столь умалившемся ради человека? О, какое благодарение должен воздавать Тебе род человеческий, ради искупление которого Ты испытал тесноту яслей!

О, безграничное милосердие! О, чудесная сладость! О, сладчайшее человеколюбие! – видеть Бога, родившегося как малое дитя, завернутого в бедные пелены и положенного в тесные ясли перед животными! О, смирение непостижимое! – Господь всех господ соблаговолил сделаться сорабом Своих рабов!

Но и того казалось Тебе мало, Господи, что Ты, будучи Создателем моим, сделался моим Отцом: Ты соблаговолил стать также и братом моим и плотью моей, во всей полноте человеческой природы, но ничего не воспринимая из ее древнего истления.

О, рождество – превысшее естества, но для восстановление естества, с чудесным величием превосходящее обычный порядок рождений и божественной добродетелью утешающее нас в наших плачевных рождениях!

О, как счастливо и многолюбезно Твое рождество, сладчайший Иисусе, отрок преславной Девы, славный отпрыск Твоей Матери Марии!

Оно очищает всякое рождение, преобразует наше состояние, разрешает предосуждение, разрывает рукописание осужденного естества, так что даже и тот, кто скорбит от того, что рожден под осуждением от корня Адамова, да радуется о Твоем непорочном Рождестве, уповая, что Твоей благодатью он наиблаженнейше возрожден.

Благодарю Тебя за Твое добровольное и славное Рождество, Иисусе Христе, истинный Сыне Божий, чрез Которого мы получили доступ к благодати, в ней же стоим, и уверены во вновь обетованной нам свыше надежде славы сынов Божиих.

Ты залог нашего искупления. Ты вечная надежда всех, и к Тебе мы, смиренные грешники, притекаем, ибо Ты прежде взыскал нас, когда мы еще не познали Тебя.

О, священное и сладостное детство, влившее в члены человеческие истинную невинность, по которой каждый возраст возвращается к блаженному младенчеству и уподобляется Тебе – не по малости членов, a no смирению чувств и благочестию нравов.

Даруй мне, милостивейший Иисусе, подражать святым стопам Твоего уничижение и бедности, – Ты, Который, чтобы дать всем человекам пример добродетели и способ достижение вечного спасения, восхотел родиться от Девы Марии во время полунощное.

Даруй мне, со всеми ангелами и всеми силами небесными, которых Ты сделал радостными провозвестниками Твоего Рождества, с благоговейной душой воспевать Тебе. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе, за Твое благостное претерпение многих неудобств при самом начале рождества Твоего, и за горькое вкушение крайней бедности.

Ибо когда Ты, Боже, родился в мир, Ты избрал ночное время для сокровенности и холод зимний для Твоего радования.

He искал Ты блистательных царских палат для Твоего царского достоинства, а избрал тесное ложе для покрова Твоего нежного младенчества.

О, бедность превыше всякой бедности! Ты, управляющий Вселенной и приготовивший для первого человека одежду кожаную и с чудесным разнообразием украсивший небо звездами, землю цветами и скот волосяными покровами, едва имел одежду для спеленания! О, святая бедность Сына Божия! – она более драгоценна, чем все богатства мира сего, и едва ли кто может подражать ей.

Кто из рожденных когда-либо перенес такую тесноту? Какое писание, какой язык или какие примеры показывают, чтобы кто-либо из святых с самого начала жизни потерпел такую бедность?

Посему от всего моего сердца возношу я искреннейшие хвалы Тебе, Христе, славный Отроче, возлюбленный Младенец, умоляя Твою благость, да даруешь мне любвеобильным сердцем приять дары Твоей святой бедности и по Твоей благодати переносить тягости нищеты с духом терпения.

Ты сошел с неба, чтобы сделать бедность любезной для нас и сделался бедным по нашему, – Ты, который сам пребываешь всегда богатым и преизобильным.

Восхваляю Тебя за принятие нашей бедности и немощи, ибо Ты столь возлюбил нас, что, сложив Твою царскую диадиму, соблаговолил сопричислить себя в среду сынов Адамовых, как один из них, восприняв именно их бренное естество, хотя и пребывая всегда свободным от всякого пятна виновности. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, радость ангелов, утешение несчастных, за слезы и плач Твоего младенчества, которыми горестно оплакивал грехи сынов Адамовых.

Чудесное дело, изумительное снисхождение! Бог, Которого ангелы славословят на небе, плачет как младенец; Кто дает сущность жизни всем как Всемогущий, сосет груди матери как смертный. Тот, Κ,το глаголет громом и землю орошает дождями, держится на лоне и носится на руках!

Вот как самое низкое сочетается с высочайшим, человеческое с божественным! Меня ведь очищают крики Твоего плачущего детства, мои грехи оплакиваются Твоими слезами.

Посему Твоим скорбям, Господи, я более обязан тем, что искуплен, чем делам, что сотворен.

О, как же должен я скорбеть о своих грехах, если Ты, Господи, не переставал оплакивать ихО, как тяжки были раны души моей, если Ты излил за них столь обильные слезы.

И однако, не удивительно и не противно разуму думать, что из сострадание Ты так проливаешь слезы за тех, ради кого Ты пришел пролить кровь, дабы омыть нас от грехов.

Посему я славлю Тебя, возлюбленный Иисусе и всегда буду восхвалять Тебя за Твое любвеобильное сострадание ко мне, жалкому грешнику.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, неистощимый источниче жизни, за Твое питание от сосцов Девы Марии, священным млеком которой питался Ты, Сам будучи Пастырь Всех, пища и хлеб ангелов.

О, неизреченная сладость божественного снисхождение к человеческому роду! Кто может достойно оценить все величие таинства и благодати, что Бог сосет плотские сосцы и питается млеком Девы! О, с какой сладостью человеколюбия Ты, Господи, сочетаешься со мною, и снисходишь к ничтожеству немощи человеческой!

О, великое и поразительное таинство, когда будучи Богом, единосущным Богу Отцу, и истинным человеком от матери девы, Ты признаешься совместно и Сыном жены и единородным Отчей

славы! Один и тот же – участник человеческих дел и Господь, которому поклоняются Ангелы.

Посему хвалю Тебя и благословляю за неизреченное Твое милосердие, по которому Ты не устыдился питаться млеком матери, показывая, что Ты получил истинное происхождение по плоти от Девы Матери.

О Ты, который, Сам все питая, довольствовался столь скромной пищей, питай душу мою пищей священного слова, и даруй мне с благодарением служить Тебе, пока я пребываю в этом немощном телесном состоянии. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Спаситель мира, Виновник чистоты, Хранитель высшей невинности, за болезненное обрезание нежнейшей плоти Твоей, по установлению Моисеева закона, которому Ты сделал Себя подчиненным во всем, хотя и свободный от всякого осквернения.

Хвалю Тебя за первое пролитие Твоей невинной крови, которую Ты пролил нас ради в День сей.

О, кротчайший Агнец Божий, каково снисхождение Твоей любви, какова добродетель Твоего терпения, когда святая и непорочная плоть Твоя, в столь нежном возрасте, восприняла болезненность обрезания, которой не заслужила!

Ведь я согрешил, а Ты несешь наказание за грехъ; я зачат и рожден в греховной виновности, а Ты, рожденный без греха, приемлешь клеймо возмездия.

Было ли в Тебе что порочного или излишнего, что требовало бы удовлетворения? Но как я не совершил полного удовлетворение Тебе за грехи мои, посему Ты стал вместо меня по милости Твоей, и дал врачевство душе моей через жестокое обрезание плоти Твоей.

Но впрочем неудивительно, что Ты потерпел обрезание, когда приготовился даже быть убиенным за нас всех. Ты весь отдался мне, весь потреблен в мою пользу.

О, благий и милостивейший Иисусе, приняв плотское обрезание в невинном теле Твоем, обрежь все члены мои камнем духовным, и согласно с Твоею жизнью устрой все мои действия, направь мои нравы.

Все, что есть во мне плотского, все обрежь и уничтожь; что находишь излишним, отсеки, и все тщетное и суетное свяжи строгостью Твоего учения, дабы, очищенный от пороков и украшенный честью добродетелей, я сподобился иметь постоянную любовь Твоего святого имени и быть причастником Царства Небесного. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, ради наречение Тебе нового спасительного и достопоклоняемого имени Твоего, по которому Ты назван Иисусом. Сначала оно возвещено было Ангелом в уши преблагословенной Девы Марии, впоследствии открыто святому Иосифу во сне, сегодня же дано Тебе родителями.

О, сладчайшее имя Иисуса, благословенное превыше всякого имени на небе и на земле; по имени Твоему, Иисусе, да будет и хвала Тебе до концов земли. От восхода солнца до запада всехвальное имя Твое достойнейше да прославляется отныне и до века.

Это святейшее и почитаемое имя присвоено Тебе Отцом от вечности, но явлено людям во времени; нет другого имени, данного людям под небесами, в нем же подобает им спастись. Да поклонится же Тебе всякий род небесных, земных и преисподних, и всякий язык да исповедует святое имя Твое, ибо Ты, Иисусе Христе, спасение и искупление наше.

О, сладчайший Иисусе, как любезно имя Твое по всей земле, возвеличено имя Твое превыше имени Соломона, и превыше всех царей, которые были раньше его, и которые явились после него; посему да поклонятся Тебе все цари земные, и все племена и языки да послужат Тебе, ибо Ты, Господи, Бог наш и Спаситель всех христиан.

О, сладкое и спасительное имя Иисуса, исцеляющее всякий недуг, озаряющее умы, восторгающее сердца, изгоняющее скорбь, укрощающее гнев, водворяющее мир и согласие, питающее человеколюбие и подающее радость в скорби.

Это высочайшее и любезное имя принесено с неба на землю архангелом; оно провозвещено апостолами. по всей вселенной, за него страдали святые мученики, его громогласно провозвещали исповедники, его горячо возлюбили священные девы, его хвалят и воспевают старцы с юношами, и тысячи тысяч верующих предпочитают скорее потерпеть смерть, чем отречься от медоточивого имени Иисуса.

Этому спасительному имени теперь поклоняются Цари и князья, проповедуют его священники и Учители. Его особенно почитают и любят все верные Христу, которые, отрекаясь от мира и диавола, надеются спастись именем Иисуса. Иисус бо есть спасение и покров всех тех, в душах коих пребывают вера и любовь.

О, сладчайший Иисусе, мое единственное спасение, напиши благословенное имя Твое в сердце моем не буквой, а духом, дабы оно было и оставалось во веки столь сильно напечатленным. чтобы ни благосостояние, ни бедствие не отвратили меня от любви Твоей.

Да будет оно мне крепким убежищем перед лицом врага, утешением в скорби, советом в сомнениях, освобождением в тесноте, возвышением при падении, назиданием при жизни, предостережением от заблуждение и вернейшем путеводителем к небесному отечеству через все опасности искушений. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Царь царей земных, за Твое славное явление трем волхвам-царям. Ибо когда Ты родился в Вифлееме Иудейском, то не замедлил, открыть Твое Величество людям отдаленного народа, которым Ты показал Себя в состоянии святой бедности, приводя их светилом небесным к презренному жилищу Твоего обитания.

О, Боже великий и чудный, Который, один устроив все и совершая великие дела на небесах, для примера, однако, не постыдился явиться перед царями и вельможами бедным и незнатным; ибо ни месту, ни жилищу, воспринятым за нас, Ты не придал блистательного вида, но в одном и том же месте и в той же одежде явил Себя одинаково и пастухам, и царям.

Хвалю неизреченное милосердие Твое за первенцев от язычников и за призвание чужеземцев, которых из стран востока привел тайным внушением к свету веры. В Израиле среди его князей не нашлось таких, которые бы с такой славой и верой стремились к отысканию места Твоего рождения, как те чужеземцы, вера которых была яснее, и благочестие оказалось пламеннее.

Славословлю Тебя за чудесное озарение народов, которое в темных сердцах восточных язычников так славно просияло, что они с несомненной верой последовали через обширные пространства земли за знамением, явившимся им на небе.

Поклоняюсь Тебе благоговейно с благочестивыми волхвами, и желая следовать по стопам их, благоговейно приношу Тебе три дара, которые заключают в себе великие таинства: преклоняя колена, они принесли Тебе злато в знак царского достоинства, фимиам в честь божественного величия, а смирну в знак воспринятой смертности.

Посему, милосерднейший Царю царей, Господи, Правителю рабов, Иисусе Христе, прими таинственное приношение от руки бедного раба Твоего, которое сегодня по заступлению блаженных царей в дополнение приношу Тебе. Приношу Тебе, прежде всего, веру правую, надежду твердую и любовь первую, несокрушимую до конца.

Веруя, что Ты Царь неба и земли, поклоняюсь Тебе, истинному Богу, единородному Сыну вечного Отца, и исповедую, что Ты для моего спасение принял смертное тело от девы Марии: прими же другие три дара, содержащие в себе сладость благоухания.

Воздаю Тебе, что сам я принял от Тебя, именно оставляя ради любви Твоей все блага мира сего, не желаю я обладать чем-нибудь в этой жизни, как собственным, а хочу быть доволен общей пищей и простой одеждой, и это есть нравственное приношение драгоценного злата.

Присоединяю и дар фимиама, под которым разумеется кадило благоговейной молитвы за собственные грехи; молюсь с воплем и слезами, принося Тебе великое благодарение за многие благодеяния, и скорбя за всех, находящихся в бедствиях. Это и значит приносить Тебе благоугодный фимиам, каждение.

Приношу Тебе еще и смирну, в воспоминание Твоего величайшего страдания, желая пройти путь совершенства в суровости собственного самоумерщвления. Ибо когда, по любви к Тебе, я: вспоминаю о горечи Твоего страдания, то приношу Тебе отборную смирну, и когда побеждаю в себе дурные пожелания и отрекаюсь от собственной воли, то раздробляю на жернове сердца сильно благоухающую смирну, чтобы приготовить Тебе достойное приношение.

О, как счастлив был бы я, если бы смог принести моему Иисусу связку смирны, то есть, весь Твой труд и скорбь, собирая воедино всю горечь Твоих страданий, ибо таким смешением смирны и фимиама верная душа обыкновенно возбуждается к ревности об исправлении, к совершению покаяние и к умерщвлению страстей.

Приношу Тебе, Иисусе Христе, благодарение за величайшую славу дня сего, который украсил тремя славными чудесами: сегодня под водительством звезды Ты привел трех царей к яслям Твоим, сегодня крестился Ты от Иоанна во Иордане, сегодня из воды сделал вино на браке, и во всем этом открыто проявил Себя Богом и человеком.

Молю же Тебя, смиренный и кроткий Господи, не попусти меня увлечься ложью Иродовой, именно мирскими почестями, или вожделениями плоти; но заслугами святых царей, а также и молитвами честнейшей Твоей Матери, приведи меня, под водительством ангельским, путем правым в Царство Небесное, где и да сподоблюсь зреть Тебя в свете непрестанном. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Виновник чистоты, за Твое смиренное принесение во храм Божий, где с жертвами и дарами, как один из сынов Адамовых, Ты принесен был родителями и, как бы некий продаваемый раб, был искуплен сиклями серебряными.

Благословляю Тебя, Святейший Искупитель мира,

Твое смиренное послушание божественному законy, ибо без всякого долга прегрешений, для показания нам примера истинного послушания и повиновения, Ты подчинил Себя во всем законным установлениям.

Благословляю Тебя за величайшее смирение Твоей блаженнейшей Матери, и за добровольное ее подчинение установлению закона, потому что, хотя и будучи святой Девой и до рождение и после рождения, она не отказалась подчиниться обряду очищения.

О, славнейшее приношение! О, сладчайшее удовлетворение! Ибо она была свободна, совершенна и чужда всякой вины!

Что же я принесу, или что воздам Тебе, Господу Богу моему, за все, что Ты даровал мне, – что могу дать я, бедный и жалкий грешник, ничтожный человек, как не всецело отдавая Тебе мое тело и душу?

О, как необходимо мне очищение для омовение грехов! Как полезно должное удовлетворение за дела, – мне, столь оскверненному множеством грехов.

Посему взываю к Тебе, благословеннейший Господи Иисусе Христе, молясь, чтобы Ты соблаговолил удовлетворить за меня, и Твоим чистейшим приношением омыл все грехи мои, дабы мне очищенным и чуждым мира войти в храм небесного Твоего обитания, и всегда славить имя Твое.

Молись за меня и Ты, благодатная Матерь Божия, славная дева Мария, да отпустятся мне грехи мои, дабы дано было мне время для покаяния, и твердое указание к исправлению, помощью божественной благодати; и то, чего мне но достает ко благодарению за благодеяние Божие, восполни за меня, Матерь благочестивейшая, предстоя с возлюбленнейшим Сыном твоим пред лицом Славы Отчей.

Да очистит Твоя девическая чистота мою нечистоту, как духовную, так и телесную, Твое человеколюбие да воспламенит мою холодность, Твое смирение да склонит мою гордыню, Твое добровольное послушание да сокрушит строптивость и жестоковыйность моей собственной воли.

Приношу меня самого в руки Твои и Твоего возлюбленного Сына, и что бы я ни делал, да. будет всегда к служению Вам.

Приношу пару горлиц, искреннее именно сокрушение, во-первых скорбя о грехах и небрежениях, и затем уповая на вечные радости.

Радостно приношу я в жертву Господу двух птенцов голубиных, сохраняя сугубую простоту сердца, желая никому не воздавать злом за зло, особенно же добром побеждать зло, в чем и сподоби меня пребывать, о благий Иисусе, который от смиренной Девы-Матери сегодня принесен был во храм, и воспринят был в любящие руки праведным и почитаемым мужем Симеоном.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, высочайший Царь царей, ради воздвигнутого на Тебя гонения и причиненной Тебе скорби в Твоем младенческом возрасте, когда Ты бежал от нечестивейшего царя Ирода, и принужден был удалиться из Твоего отечества изгнанником и странником, и тайно вступить в страну Египетскую, из которой в древности сильной рукой вывел сынов Израиля.

Хвалю и славословлю Тебя за оный трудный путь и продолжительное странствование, которое перенес в стране чужой, обитая в течение семи лет среди варварских народов и людей, восьма различных от Тебя нравами.

О, как гнусно нечестие – желать убить Виновника жизни, и изгнать из Собственного отечества Царя неба!

О, сколько пролилось бы слез, если бы кто видел, как нежный и прекрасный Младенец с Нежнейшей Девой-матерью бежал под прикрытием тьмы ночной, и уходил в землю, которой нe знал! Поистине необычайно было Его терпение во время этого гонения, и оно поучает всех .Верных воинов Христовых, что и они должны терпеть гонение от нечестивых.

Хвалю и славословлю Тебя, Господи Иисусе, за блаженное Твое возвращение из Египта, за вторичное прибытие Твое в отечество, и за совместное обитание вместе с родителями в городе Назарете, где Ты невинно жил с ближними и друзьями, ведя бедную жизнь в смиренном общении с матерью и Иосифом праведным.

Даруй же мне, возлюбленный Иисусе, хотя в малой степени подражать этому Твоему терпению, не гневаться на причиняемые обиды, но смиренно уступать разгневанному человеку, сносить, если кто гневается или поносит меня, или в чем-нибудь оскорбляет меня, и даже ревностно молиться о его спасении, не негодовать на человека, а скорее все это возлагать на древнего змея, который искусил его.

Дай мне сохранять мир с братьями моими, с любовью следовать им, и терпеливо переносить с ними всякую нужду в благах земных во славу имени Твоего. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, надёжда младенцев, слава смиренных и венец всех святых, помышляя об избиении стольких тысяч невинных отроков, избиенных ради имени Твоего.

Хвалю и прославляю Тебя за первенцев мученичества, которых сподобил удалиться от мира сего без всякого прегрешение в сердце и теле, даруя заслугу мученичества и тем, которые еще не умели пользоваться разумом.

Преклоняюсь перед чудесною праведностью Твоих решений во всех делах Твоих, ибо Ты вечной славой превознес смиренных и невинных, гордого же Ирода с его сообщниками с вечным позором низверг в преисподнюю.

Неотступно умоляю Твое благочестие, невиннейший Иисусе, научи меня невинности и смирению малых сих и следовать житию их, дабы, отложив всякую строптивость и самовозвышение среди своих собратьев, я был более кроток, чист, смиренен, терпелив и бодрствен, и никакое вожделение плоти да не беспокоит меня, а совершенное умерщвление пороков да охраняет меня от всякого вреда. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Начальник смирение и высочайший Учитель вечной истины, за изумительный пример Твоего смирения, и за свет сокровенной в Тебе мудрости, показанной людям, когда ради праздника, вместе с родителями, отправился Ты в Иерусалим, принося за нас Богу Отцу жертвы хвалы и святых молитв, и двенадцатилетним отроком сидел среди учителей, смиренно их слушая и мудро вопрошая, обращая на Себя взоры всех присутствующих.

Хвалю и превозношу Тебя с особенным благоговением за Твое почтительное послушание, которое обнаружил перед родителями, долго и заботливо Тебя искавшими и нашедшими, когда Ты, Повелитель небес, смиренно подчинился их повелению, и немедленно отрекся от Собственной воли; хотя сказанного Тобою слова они и не уразумели, но Ты, как послушнейший сын Твоей благословенной родительницы, немедленно отправился с ними из Иерусалима в Назарет.

О, сладчайший Иисусе, Отрок возлюбленнейший, Зерцало всякой святости и добродетели, научи меня сокрушать строптивость моей собственной воли, с любовью принимать совет старших, благоговейно посещать храм Божий, внимательно слушать слово Твое, проповедовать учение Твое, почитать учителей церкви, смиренно повиноваться начальникам, и в совершенном послушании радостно служить Тебе во все дни жизни моей. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, за превосходнейшую святость Твоего жития, которое с родителями в Назарете Ты долго и сокровенно вел от двенадцатого и до тридцатого года жизни Твоей, вместе с ними живя в великой бедности, в смирении и послушании.

Хвалю и превозношу Тебя от всего моего сердца за смиреннейшее пребывание среди Твоих сограждан, во время которого Ты терпел, что они называли и считали Тебя сыном плотника, и не показывал открыто, для уразумение Твоего Божества, знамений Твоей Божественности.

О, смирение Христово! Насколько ты смиряешь гордость моей суетности, и насколько светлым примером увещеваешь меня избегать выставки перед людьми, уклоняться от мирской толпы, предпочитать жить сокровенно, желать быть известным одному только Богу, главнее всего заботиться о спасении, не выступать пред лицом людей с назиданием, а лучше прилежно соблюдать слово жизни, пока не сделано будет свыше призыва к принесению плода.

Помоги же мне, благий Иисусе, сладчайший Учитель, с бодрственным сердцем созерцать образ непорочной жизни Твоей, и меня самого всецело посвятить Тебе, всегда любить уединение и отшельничество, всецело удаляться мирских вещей, с великой любовью воспринимать все Твое и Божественное, и в тайнике сердца хранить книгу жизни Твоей. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, источник благости и родник добродетелей, за смиренное принятие святого крещение во исполнение всякой правды, за добровольное подчинение рукам Твоего Предтечи, от которого соблаговолил креститься во Иордане, освящая нам воды крещения, и всем крещающимся, малым и великим, подавая пример, дабы смиренно принимали таинство спасительного возрождения, если хотят войти в жилище Царства Небесного.

Мы ведь омыты в Твоем крещении, нам принесло пользу это освящение, а не Тебе, Который не имел никакого пятна греховного.

Хвалю и славословлю Тебя, о высочайшая и достопочитаемая Глава, ангельские духи поклоняются Тебе за Твое смиренное наклонение, снисхождение и уничижение в Иордане для омовение наших грехов.

Благословляю и славословлю Тебя за откровение божественных тайн, за открытое показание присутствие высочайшей Троицы, за открытие входа в жизнь вечную, за чудесное озарение Твоего блаженного предтечи, Иоанна Крестителя, за смиреннейший ответ и скорое его послушание.

О, Иисусе, высочайший Царю, как Ты сегодня склонился ради меня, негоднейшего грешника, и сколько даров божественной благодати объявил мне: воззри на меня, и сжалься над всеми моими грехами, которые многоразлично, открыто и тайно, совершил я.

Молю Тебя, крести меня духом и огнем: во многом оскорбил я благость Твою, посему и больше омой меня от моего нечестия, от греха моего очисти мя, ибо никто не чист от рождения, ни даже младенец не может называться таковым на земле, кроме Тебя, единого чистого и Очистителя, единого святого и Освятителя, имеющего власть отпускать людям грехи их по множеству щедрот Твоих.

Молюсь Тебе, Господи, да живет душа моя по благодати Твоей, не воспомни прежних грехов моих, но яко орля обнови юность мою.

Отпусти прегрешения, сделай меня бдительным в будущем, и новую даруй мне благодать к провозглашению вечной славы Твоего Божества Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, за священный Твой пост, который Ты, чтобы дать нам образец воздержания, уединенно в течение сорока дней и ночей совершил в пустыне, где, как отшельник, со зверями земными, без утешения человеческого, но не лишенный ангельского сообщества, всем благочестивым подал этим подвигом великий пример отшельнической жизни.

Хвалю и славословлю Тебя, Иисусе Христе, пища ангелов и услада человеков, за долгое истощание голодом, за чудесное воздержание и жестокое измождение Твоего святейшего тела, за многие благоговейные бдения, за священные и чистейшие размышления, ревностно совершенные в уединенной пустыне.

Хвалю и превозношу Тебя во веки за сильную борьбу против диавола, за перенесение многообразных напастей от лукавого искусителя, за отвержение всех его нечестивых внушений, за разумный ответ от Писание на его предложение, за славную победу над тремя главными пороками, к вечному посрамлению сатаны и к подкреплению нашей немощи спасительно совершенные.

Хвалю и с благоговением боготворю Тебя коленопреклоненно вместе с достойно служащими Тебе святыми ангелами, моля о пище жизни, о помощи благодати, об утешении в скорби, о подкреплении в искушении, о защите от наветов вражьих, пока пребываю в пустыне века сего.

Верую и исповедую, что Ты Христос Сын Божий, Бог и Господь ангелов, Творец рода человеческого и Искупитель, в немощи нашего тела все испытавший и всем искушенный, чтобы, по своему милосердию, из сострадание к нам исцелить нас от немощей греховных.

О, милосердый Иисусе, Поборник сильнейший, столь сурово постившийся за меня, так мужественно боровшийся и победивший, дай и мне мужественно бороться против мира, плоти и диавола и с непоколебимым сердцем отгонять всякие приступы искушений; пошли в утешение мне в изгнанничестве святых Твоих ангелов, служителей света и мира, дабы они чаще посещали меня, верно охраняли, сильно помогали, благостно утешали, чаще благословляли, да здравым и спасенным приведут меня к Тебе, моему Иисусу Христу, по скончании жизни сей, в счастливом радовании. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Пастырь добрый и вернейший Хранитель овец Твоих, за человеколюбивое попечение, за спасение душ и за ревностное желание благовествовать слово Божие в народе, к которому, после исхода Твоего из пустыни, Ты пришел проповедовать царство небесное, и спасительной трубой провозглашал по всей Иудее, чтобы все совершали покаяние, отвергали жизнь мира сего и стремились к благам небесным.

О, сладчайший Иисусе, с каким усердным тщанием Ты обходил селение и площади, города и укрепленные места, чтобы обращать грешников, исцелять сокрушенных сердцем и давать прощение искренно кающимся.

Хвалю и славословлю Тебя от глубины всего моего сердца за медоточивое учение Твое и пламенную проповедь Твою, распространенную по всей Галилее и Иудее, так что великая слава Твоя распространилась далеко и широко по всем народам.

Благословенны да будут священные уста Твои и благодатнейший язык, которыми изрек сладость всей небесной жизни, внушил мысли о вечной истине, а также и всему миру истинный и чудесный свет всего мира, который Ты Сам еси, возвестил гласом Отцов.

Молю Тебя, возлюбленный Иисусе, лучший из учителей, дай мне жаждущей грудью испить из источников Твоего учения, прилежно внимать, мудро разуметь, сладостно вкушать и должным образом исполнять все упражнение по священным речениям Твоих уст, ибо никогда столь скоро и ясно не найти мне пути к совершенству, как в яснейшем зерцале святого Евангелия, отрытого мне и всем для чтения.

В Тебе, Господи, преизбыточествует и пребывает источник вечной мудрости, свет жизни и полнота всякой сладости.

Преклони же сердце мое к вещаниям Твоим, открой слух мой к словам уст Твоих, отверзи очи мои, да не видят суеты, оживотвори меня путем жизни Твоей; ибо хотя простым и легким кажется евангельский слог, однако он глубок и высок, исполнен небесных тайн, для воспринятия которых недостаточно всего мира. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Сила Божие и Мудрость Отчая, за Твои преславные знамения и необычайные чудесные дела, которыми Ты велелепно озарил мир, и умы верных склонил к вере в Тебя, ясными и открытыми свидетельствами и лучезарными знамениями давая понять, что Ты Христос, Сын Бога Живаго, пришедший в этот мир для искупление людей.

Хвалю и славословлю Тебя за бесконечное человеколюбие Твое, что Ты показал Себя щедрым и благоволительным ко всем народам, дабы как бедные, так и немощные, и даже наихудшие грешники дерзали приходить к Тебе, давая им полную возможность быть с Тобою и касаться Тебя.

Благословенны очи Твои, солнца яснейшие, которые Ты милосердно возводил на приходящие к Тебе народные толпы, сострадая им с такою любовью, что не позволял им без подкрепление уходить по домам, а немногими хлебами и небольшими рыбами, совершая чудо, преизобильно насытил. однажды и вторично многие тысячи людей.

Благословенны досточтимые руки Твои, которые Ты скоро простирал на различных больных, и прикосновением Твоего святейшего тела быстро изгонял всякую немощь и болезнь.

Благословенны драгоценнейшие, часто устававшие за спасение душ и покрывавшиеся пылью ноги Твои, которыми Ты ходил по земле туда и сюда, сея повсюду слово жизни, открыто уча то в горах, то в открытом поле.

Во свидетельство священного Твоего учения Ты совершал различные чудеса, воздвигая расслабленных, давая зрение слепым, очищая прокаженных, изгоняя бесов и божественно воскрешая мертвых.

О, преславный Иисусе, свет мира и спасение народа Твоего Израиля, жизнь, сила и слава наша, милосердно воззри на немощь мою, и из сердца моего изгони всякую страсть, озари мои внутренние очеса, да увижу свет небесный.

Открой уши моего разумения, да услышу, что говорит во мне Бог мой. Воздвигни меня с одра лености, чтобы восходить мне от добродетели к добродетели, направь стопы моя по заповедям Твоим, и немощные руки мои укрепи к ревностному труду.

Очисти меня от проказы плотской, избавь от яростного гнева, отними превозношение гордости, избавь от побуждений зависти, защити от алчности чрева, изгони язву жадности, подави вожделение сладострастия. Тягчайшие страсти болящей души и сокровенные наветы демонов да исцеляются Тобою, Господи Иисусе, и изгоняются словом силы Твоей.

Никто бо не может исцелить этих духовных ран и совершить внутренних знамений святости, разве не Ты один, Всемогущий Бог, Который речешь – и все совершается, повелеваешь – и немедленно слово Твое исполняется.

Скажи же душе моей: очистись – и очистится; скажи духу нечистому, который часто искушает и тревожит Меня: изыди из человека и более не входи в него.

Скажи душе моей во всяком огорчении: Я твое спасение, не бойся, – скажи только единое слово, и исцелится душа моя. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, пример святости, образец добронравия, источник добродетелей, благоухание жизни, похвала терпению, за все Твои добродетели и сладчайшие нравы, за необычайную кротость и наилучшие примеры, показанные некогда пред Твоими учениками и всем народом Израильским, среди которых Ты милостиво призвал сердца простых к любви Твоей.

Но и жестокие сердца грешников кротостью Твоих уст Ты подвиг к покаянию, показав даже и ученым пример назидание во всем Твоем деянии и учении.

Хвалю и славословлю Тебя за все претерпенные в мире сем неудобства и нужды Твоего тела, которым благоволил подвергнуться за смертных червей, Сам сделавшись смертным, от самого рождения до страдания крестного часто со всей кротостью сердца перенося голод и жажду, холод и зной, труд и утомление, огорчение и страх.

Хвалю и славословлю Тебя за многие и тяжкие гонения, за злостные коварства и незаслуженное богохульство, которым часто подвергался Ты от книжников и фарисеев, равно как и за великую неблагодарность и завистливое поношение, которые воздавались Тебе за столь бесчисленные благодеяния и знаменитые чудеса, славно совершенные в народе.

Хвалю и превозношу Тебя за безграничное человеколюбие Твое по обращению и спасению всех людей, за частые и всенощные бдения, проведенные в молитве, за вопли и слезы, излитые из сострадания, за радость и приветствование всех благочестивых к вере обращенных, за величественное благодарение и внутреннее возвышение ума от столь чудесных Твоих дел, к хвале и славе Твоего Небесного Отца достойно совершенных.

О, достопоклоняемый Иисусе, светлейшее зерцало жизни! Дай мне, бедному рабу Твоему, зле доселе жившему, в благочестивом созерцании, узреть святейшую и сладчайшую жизнь Твою, и все действия и движения мои совершать по образцу жизни Твоей, да научусь я быть кроток и смирен сердцем, трезв в житии, прост в одеянии, да буду стыдлив лицом, зрел в хождении, спокоен разумом, молчалив устами, осмотрителен в действии, осторожен внутри и извне, бодрствен в молитве, ревностен в размышлениях, усерден к труду, терпелив к поношению, скор к послушанию, готов ко всякому добру, не медлителен, не небрежен, не уныл, не мятежен, не беспорядочен, не криклив, но благочестив, спокоен, радостен и скромен. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, милостивый Спаситель мира и милосердный Искупитель рода человеческого, за проявление Твоего изумительного смирения и неизреченное величие благочестия, которое в сегодняшний день благоволил показать, когда голыми ногами восшел на спину ничтожного осла, и когда с огромной толпой и похвалами отроков вошел во святой град Иерусалим.

Хвалю и славословлю Тебя, препрославленный Иисусе, сыне Давидов, за торжественное почтение, оказанное Тебе сегодня народом Израильским, от которого Ты признан Царем и великим Пророком, и провозглашаем был громкими голосами.

Хвалю и славословлю Тебя за чудесную Твою любовь и непобедимую кротость. что Ты благоволил смиренно и добровольно придти к человекоубийцам, которыми, как Ты знал, будешь скоро убит, за грехи и злобу которых Ты проливал слезы, предсказывая им, какие бедствие последуют в будущем после настоящей радости.

Хвалю и прославляю Тебя за пламенную Твою ревность против нечестивцев, когда вскоре войдя в храм, Ты изгнал продавцов и покупателей из дома Отца Твоего за то, что дом молитвы они сделали вертепом разбойников, и как показал Себя суровым для нечестивых и алчных душепродавцев, так столь же показал Себя кротким и милосердным для бедных и немощных, обильно предлагая многим слово учение и делая исцеления.

О, высшая благость Сына Божия! Кто изречет могущество Твое, Господи, и гласит все хвалы Твои? Вспомни обо мне, Иисусе, в благословении Твоем, посети меня спасением Твоим, приди, возлюбленный Иисусе, и введи меня во святой град Иерусалим, – . не тот, который избивает пророков, но который, создан на небесах, где в высшем единении пребывают верховные граждане; взойди на жеребенка ослицы, уздой воздержание укрощая все легкомысленные и суетные движение плоти моей.

Благо мне носить моего Господа и подчиняться ноге Твоей, не противиться заповеди послушания, но в терпении и кротости нести возложенное бремя; не прекращать труда и духовного преуспеяния, дабы мне не идти другим путем, но преуспевать в святом намерении, пока с Твоей помощью и водительством не войду в вышний Иерусалим, где мир вечный.

Оттуда, вместе с отроками еврейскими, благоговейно восклицаю Тебе: осанна сыну Давидову, спаси меня в вышних; радуйся Царь мира, Спаситель дома Израилева, о пришествии Которого от начала мира провозглашали пророки и Которого народ еврейский сегодня, радуясь, принимает с славословием хвалы.

Тебе я поклоняюсь, Тебя славословлю, Который пришел, во имя Отца, искупить нас от руки вражьей, и Твоей драгоценной кровью вновь примирить нас с Богом Отцом.

Умоляю Тебя, Господи, войти в храм сердца моего, и что там найдешь нечистого и скверного, очисти и удали от меня.

Изгони из скинии Твоей различные виды мирских вещей, образы мест и лиц. Ниспровергни столы с монетами, да не возобладает страсть алчности. Прекрати шум торговцев скотом и голубями, дабы богатство земных вещей не ослабило небесных помышлений.

Возьми бич, сделанный из вервий страха Твоего, и с сильною ревностью изгони из меня все мечтание и злые помышления, которые часто внушает в церкви во время молитвы наихудший торговец – диавол, дабы душа моя, тяжко искушаемая и увлекаемая различными мечтаниями, не склонилась к ним и не погибла внезапно.

Приди же на помощь, крепчайший Иисусе, и не дай мне быть увлеченным сетями диавола и собственным нечестием. Сохрани меня от зла, укрепи в добре, дабы мне избегнуть опасности вечного осуждение и с Тобою войти в скинию небесного Иерусалима. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, источник хлеба жизни и спасения, за святейшее Твое участие в последней вечери с учениками Твоими, которую давно с великим желанием хотел совершить.

Ты, Господи, царь неба и земли, с бедными Твоими учениками, в присутствии нечестивого Иуды, вкушал за тем же самым столом и из того же самого блюда, и во время трапезы кротко предлагал слова священного назидания, стараясь благословенным увещанием и самого Иуду отвратить от его злобы.

Хвалю и славословлю Тебя за бесконечную щедрость превосходнейшего человеколюбие Твоего, что после вкушение пасхального агнца, для завершение вечного завета, Ты тогда впервые установил таинство драгоценнейшего тела и крови Твоей, в воспоминание о Твоем страдании и вечной любви Твоей, раздавая это таинство Твоими благословенными руками ко вкушению, с особенным благоговением всем ученикам, равно как и всем следующим за ними и посвященным от них пресвитерам, показывая самый образ освящения, и затем до конца веков даруя им полную власть совершения евхаристии.

О, необычайное и дивное проявление человеколюбия! О, преизобильная щедрость божественной благости, где Сам Раздаятель приходит в дар, и даваемое всецело есть то же самое с Даятелем.

О, изумление превыше изумления, и сладость превыше всякой сладости – иметь Бога поистине присутствующим, чудесно сокрытым в таинстве, – Бога, Которому покланяются святые ангелы как превознесенному превыше их на небе, и являющему им во всем блеске.

О, достойное и никогда не забываемое воспоминание, в котором верная душа вспоминает, о своей смерти как мертвой, и находит жизнь в своем Возлюбленном, Которого принимает.

Дабы мне достойно приступать к причащению сего святейшего таинства, даруй мне. сладчайший Иисусе, сердце, сокрушенное о грехах, чистую совесть в исповедании, возвышенный ум в молитве, сильную веру, великую надежду, пламенное желание, слезное благочестие, почтение с любовью, ликующую радость с трепетом, глубокое стремление с искреннейшим благодарением и глубоко исходящим из сердца истинным смирением благоугождать высоте божественного Величества Твоего. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, возвышеннейший Святой святых, за оный величайший пример глубочайшего Твоего смирение и рабского послушания, который Ты показал и оставил нам в подражание, когда Ты, Святейший Бог, соблаговолил Твоими благословенными руками с коленопреклонением тщательно омыть, отереть и облобызать ноги смиренных рабов Твоих, то есть бедных рыбаков.

По Своему человеколюбию, Ты не преминул омыть и ноги Твоего коварнейшего предателя, хотя сам он, неблагодарный за такие благодеяния, пребывал упорным в своей гнусности, оставаясь всецело грязным и не омытым внутри.

О, чудесная благость Учителя к столь беззаконному ученику! О, чудеснейшая внимательность благостнейшего Господа к нечестивейшему рабу, который был в таком ожесточении, что ни близостью сожительства, ни человеколюбивым обхождением, ни сладостью собеседования, не мог быть отведен от задуманного им злодейства.

Хвалю и славословлю Тебя за долгое возлежание на этой святейшей вечери, на которой Ты совершил столь многие чудесные дела человеколюбия, так что для достойного воспоминание о ней не будет достаточно ни времен, ни мгновений.

Хвалю и славословлю Тебя, Иисусе, Утешитель наилучший, Наставник сладчайший и Укрепитель сильнейший, за последнюю продолжительную божественную беседу, исполненную огня человеколюбие и сота сладости, которую, после омовения ног и ухода Иуды предателя, опять громким голосом произнес Ты ученикам Твоим, стараясь укрепить и утешить унылые сердца их против угрожающих напастей, давая верное обетование о Твоем воскресении, и с величайшим красноречием уверяя их об утверждении их с пришествием Утешителя, о взятии их из сего изгнания в небесное жилище Отца Твоего.

К концу этой священной беседы, Ты всех одинаково, в истинном единении сердца, препоручил Богу Отцу, говоря: хочу, Отче, да все будут едино, как и Мы едино.

Отселе Ты, вместе с учениками, вошел в сад, отдаленный от шума народного и пригодный для тайной молитвы, где и приготовлял Себя к началу скорби и священных страданий, так говоря: посидите здесь и пободрствуйте со Мною, пока я пойду, помолюсь там.

Молю же Тебя, благостнейший Иисусе, Учитель и Господь мой, даруй мне, злейшему грешнику и недостойнейшему ученику Твоему, благоговейно поразмыслить о столь небесном предмете и о живых примерах Твоих деяний.

Даруй мне особенно с легким сердцем склонять мою жесточайшую выю ко всем смиренным делам и с рабским послушанием всецело препобеждать гордыню стыда, дабы не только благочестивым собратьям и друзьям, но даже противным мне лицам, с извращенными нравами или членами, я научился оказывать служение благочестия.

Да не будет тяжким для меня просить прощение моих небрежений, когда Ты, Бог мой, не постыдился преклонить святейшие колена Твои перед учениками Твоими для омовения.

Помоги же мне воспользоваться примером Твоего увещания, которое от Тебя слышу и читаю; я истинно грешен и обуреваем многими злыми страстями, почему и нуждаюсь в великом очищении для омовение грехов.

Итак, к Тебе простираю руки мои и, смиренно преклоняю колена сердца моего, умоляя, чтобы не только ноги мои, но и руки и главу, Ты соблаговолил омыть усердно и чисто.

Много, много бо согрешил я против Тебя мыслью, словом, делом и небрежением; омой же меня, Иисусе, от всякой скверны моих прегрешений, очисти меня от всякой нечистоты плоти и духа, дабы вполне очищенный я мог иметь участие с Тобою в вечном блаженстве, которое Ты обетовал даровать всем Твоим возлюбленным, претерпевающим с Тобою в искушениях.

Открой же разум сердца моего к ясному восприятию сладчайшей проповеди Твоих уст, произнесенной на вечери; ибо это слова пламеннейшего человеколюбия, сладчайшего утешение и высочайшего разума.

Напиши новую заповедь в сердце моем, чтобы искренним человеколюбием горела душа моя.

Подкрепи меня во всякой тесноте, и на место мирской радости ислолни сладчайшего радования Духа Святого.

Дай мне истинный мир сердца, которого не может дать мир; дай Духа Утешителя, которого не видит и не знает мир.

Приди, Господи Иисусе, и благоволи сделать у меня обитание, дабы Ты во мне, и я в Тебе одинаково обитали воедино. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, высшая благость и вечное величие, что Ты неправедно продан был за столь низкую и ничтожную цену, ибо продан был за тридцать сребренников собственным учеником.

Хвалю и славословлю Тебя за Твою кротчайшую терпимость к вероломному ученику, ибо Ты не подвигся против него, и не только не объявил громко, но даже и не показал другим его нечестия, после такого дела не отлучил его от должности и священного общения, хотя и предвидел, что он спешил предать Тебя.

О, кротчайший Господи Иисусе Христе! Каково Твое терпение и мое нетерпение! Горе мне, что я так мало могу терпеть от брата моего, если что он скажет или сделает против меня.

Ты без укора содержал ученика Твоего Иуду в такое время, когда он продавал Тебя и уже был Твой будущий предатель; я же немедленно гневаюсь и за малую обиду, и к отмщению за себя или извинению себя измышляю различные побуждения.

Где же моя кротость? Где мое терпение? Помоги мне, благий Иисусе, и добродетель Твоей кротости обильнее сообщи моему сердцу, ибо без Твоей особой благодати и вдохновение не могу я обладать благом спокойствия среди стольких напастей в жизни сей. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, всех верных Хранитель и Искупитель, за болезненное начало Твоего горчайшего страдания, за крайнюю скорбь души Твоей, за беспокойство и страх немощного естества плоти, которую добровольно принял за нас, когда в наступивший час предательства Ты начал унывать, страшиться и скорбеть, и в этой скорби не постыдился признаться открыто в уши учеников Твоих, говоря: скорбит душа Моя даже до смерти.

О, чудесное строительство Божие! Ты, Господь добродетелей, Который немного перед тем других укреплял к подвигу, ныне уподобляешься немощным, как бы лишенный сил и духа. Это Ты сделал для того, чтобы лучше подкрепить Твоих немощных и малодушных (учеников), дабы кто-нибудь, жестоко искушаемый, не отчаялся в прощении и спасении; посему если кто менее способный переносить или терпеть нечто противное плоти окажется более боязливым и скорбным, пусть скажет то, что, как он прочтет, сказал Ты: не как Я хочу, но как Ты.

Умоляю Тебя, возлюбленнейший Иисусе, единственная моя надежда во всякой скорби и тесноте, дай мне сострадательным сердцем познать болезненное начало этого благословенного страдания, и от скорбного начала понемногу перейти к более горькому созерцанию, дабы в отдельных страстях скорбей Твоих мне лучше найти спасительное врачевство душе моей.

Дай мне терпеливым духом переносить, во славу имени Твоего, скорби и всякие напасти, дабы не впасть в отчаяние от многоразличных огорчений сердца, но в благоугождении Твоего вечного предназначение всецело отречься от себя самого. Амин.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, твердыня ангелов, убежище безутешных, за Твое ревностное моление и смиренное простертие на земле, когда с поникнутым лицом, с преклоненными коленами, Ты благоговейно и искренно умолял Отца Твоего Небесного, дабы, если возможно, мимо шла чаша страдания, прибавляя, однако, всегда: не как Я хочу, но как Ты.

Хвалю и славословлю Тебя за сильную борьбу против страха смерти и сонма горчайших страданий, к которым Ты приступил с такой божественной любовью, чтобы изгнать всякий страх человеческий.

Хвалю и благодарю Тебя за обильное излияние Твоего кровавого пота, когда, в душевном томлении, Ты усердно молился и, вопреки природе, обильно проливал с тела кровавые капли.

Боготворю и славословлю Тебя за смиренное принятие утешения ангельского, которое Ты, Творец и Правитель небесных духов, не презрел принять для подкрепление нашего ничтожества от ангельского служения, чтобы мы, боязливые, старались прибегать не к преходящему утешению, а к небесной помощи.

О, сладчайший Иисусе, каким пламенем любви Ты возлюбил меня, и столь ревностно благоволил молиться, что даже, сверх обычной влаги, от великого желание пострадать Ты проливал на землю горячую кровь.

Хвалю и превозношу Тебя постоянной честью, величайший Человеколюбец души моей и единственный пример моей жизни, за полное Твое самоотвержение, за отречение от Собственной воли и естественных наклонностей чувственности, по которой естественно боялся наказания и смерти, и однако без всякого противодействия, когда настал час страдания, добровольно и свободно отдал Самого Себя в волю Отца, говоря: Отче, не Моя воля, но Твоя да будет.

И этим словом Ты возвышенно прославил Отца Небесного, нам дал великое обетование, диавола могущественно победил, а всем верным Твоим открыто показал образ совершенства, знамение спасение и путь высшей добродетели.

О, всегда поклоняемый и приснопамятный Иисусе! Молю Тебя с глубочайшей искренностью, даруй мне воспользоваться плодом этой Твоей троекратной молитвы, и с совершенным сердцем подражать примеру Твоего отречения в воспринятом подвиге благочестия.

Дай мне также, колеблющемуся, мужественно подчинить плоть духу, отринуть всякую плотскую боязнь, часто прибегать к молитве, в молитве бодрственно пребывать, надежду на Твою помощь благочестиво питать, Тебе исход всякой вещи преданно поручать, стремление всякой собственной воли отвергать, и всегда ко всяким страданиям иметь готовый дух. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Освободитель наш и Спаситель, за Твою добровольную готовность к страданию, когда Ты, после троекратной молитвы, вознесенной Богу Отцу, вышел прямо навстречу к прибывшим в темную ночь злейшим врагам Твоим, вместе с предателем, Твоим, нечестивейшим Иудой, с большой толпой как бы для изловления разбойника, с мечами и дреколиями, факелами и оружием, и сказал им: Кого ищете? Это Я. Если Меня ищете, оставьте их идти.

При этом первом голосе Твоей добродетели смутилась вся их гордая смелость, и наступило великое смущение, ибо, тотчас отступив назад, они вдруг попадали на землю: что же случилось бы, если бы прибыли по призыву Твоему двенадцать легионов ангелов? Но как Ты пришел пострадать, то и не хотел пользоваться божественным могуществом, а только благостнейшим снисхождением.

Ты смиренным словом показал, что мог бы сделать в своем могуществе. Но Ты позволил нечестивым в этот час возобладать над Тобою, чтобы показать, что Ты страдаешь по Собственной воле, дабы совершить дело нашего искупление и исполнить писания пророков.

Хвалю и славословлю Тебя, невиннейший Агнец Божий, Иисусе Христе, за Твою неизреченную кротость и несравнимую добродетель смирения, что Ты не восстал против коварнейшего предателя, не отверг с негодованием его присутствия, но удостоил даже дружелюбного собеседования, с обычным дружелюбием называя его другом, и даже сладчайшие Твои уста, которых он не был достоин, любвеобильно подставил ему, говоря: “друже, зачем пришел?“ Даже безумие его, обман и нечестие смиренной речью исправить хотел: “Иуда, лобзанием ли предаешь сына человеческого“? Но, о горе! не устыженный справедливостью, не смягченный дружбой, не удержал он своих рук от тягчайшего злодеяния, но вождем злодеев сделался тот, кто был другом апостолов: дал им знак, говоря: кого я поцелую, Он и есть, возьмите Его.

О, нечестивейший ученик благочестивейшего Учителя! О, вероломнейший раб вернейшего Господина! О, как чудесно смирение, как велико Твое терпение, благостнейший и кротчайший Иисусе, ибо при таком гонении и коварном прёдательстве Ты не забыл о старой дружбе и нежности, но за великое злодеяние поспешил совершить благодеяние исцеления, когда отсеченное учеником ухо рабу первосвященника исцелил священным прикосновением руки Твоей, и самого защитника Твоего упрекнул за поранение нападающих, говоря: вложи меч твой в место свое; не буду ли пить чашу, которую дал мне Отец? ибо так надлежит сему быть.

Молю же Тебя, Господи Боже мой, даруй мне, немощной трости, наибольшее терпение в бедствиях, дабы не обнимал меня внезапный страх, и запальчивая страсть не воспламеняла меня к возмездию, когда придут на меня оскорбления врагов, или будут упрекать меня в том, в чем я считаю себя невинным.

Дай мне не бояться обвинителя, а с добрым сердцем принимать клеветы, и считать моим другом того, кто жестоко утесняет и гнетет меня.

Да не возбуждается во мне негодование от показанной мне жестокости, и не живет во мне воспоминание о нанесенном мне оскорблении, но Твое благостнейшее сношение зол да подкрепляет меня к добровольному терпению, с желанием переносить наихудшее ради любви Твоей. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, надежда святых и крепость утверждение пребывающих во всякой скорби, за Твое насильственное пленение от ненавистных людей, за дерзкое возложение святотатственных рук, старавшихся задержать Тебя, за зверские их против Тебя взгляды и угрожающий звон оружия, за крепкое я жестокое связание Тебя, за грубое и враждебное держание, за поспешное и быстрое отведение, и зорное с Тобой обращение, с оскорбительными толканиями, когда негоднейшие и грубейшие слуги, с яростным криком, повлекли Тебя к смерти, а возлюбленнейшие ученики Твои разбежались, и издали с печальным взором и скорбью смотрели на Тебя.

О, Царь царей, Господь, господствующий над всею тварью, и один среди смертных свободный, как Ты добровольно потерпел быть схваченным негодными руками, и так оскорбительно уведенным людьми, которых Сам сотворил и которым всегда делал добро!

Увы! сколь тяжкий был совершен против Тебя грех, сколь безумное нанесено оскорбление Всемогуществу, когда Ты, Освободитёль душ, был связан вервиями осужденных, и чистый от всякого греха, отведен был в узах, как наихудший из разбойников.

Но все это с величайшим терпением Ты благоволил понести ради нас, высочайший образец добродетели, Иисусе кротчайший, чтобы дать нам пример необычайной кротости и очевиднейшим образом исполнить слово Исаии: как агнец перед стригущим безгласен, и не открывает уст Своих, приносится в жертву, потому что Сам восхотел.

Состражди же, душа моя, о скорби и пленении возлюбленнейшего Господа Бога твоего, все сие добровольно потерпевшего ради грехов твоих; глубоко скорби, и да увлажняются от плача глаза, что так недостойно обращались ради тебя с Единородным Сыном Божиим.

Смотри, что делают бесстыднейшие псы, нечестивейшие иудеи, как держат в узах Иисуса, и связанного ведут к Анне и Каиафе, главе священников! А Он не противодействует, когда берут Его, не ропщет, когда связывают Его, не противится, когда ведут, не проклинает, когда предают, но идет как кроткий, молчит как агнец, следует как дитя, терпит как смиренный.

Молю же Тебя, Боже мой, да приходит чаще в сердце мое горечь этого скорбного пленения Твоего, и особенно в утреннее время да возбуждает она во мне ревность к священной молитве, да изгоняет всякую леность, и делает меня скорым и бодрым для пребывание в хвале Твоей, дабы постоянно воздавать что-нибудь трудом за любовь Твою.

Родившись в ночное время, в ночное же время ты был предан, пленен и связан вервиями. Буду же и я ночью воспоминать имя Твое, Господи, помышляя, сколько Ты потерпел за меня, негоднейшего грешника; Твои тяжкие узы да доставляют мне истинную свободу; да воздерживают меня от бесполезного блуждания, и под крепким послушанием да удерживают меня в служении Тебе.

Да не будет для меня трудным поборать и сокрушать самого себя, но да с любовью буду следовать повелениям старших по пути послушания, и да не противлюсь быть ведомым, куда не хочу, когда то, что повелевают мне, благоугодно Тебе.

Да никогда не окажусь я мятежным, никогда сварливым, дерзким, шумливым, но всегда да буду благочестивым, послушным, готовым и не строптивым – исполнять заповеди Твои, и с смиренным благочестием соблюдать обряды и установление святой церкви.

Преклони выю мою под установленные правила, и руки мои свяжи святыми делами; блуждать и проводить время в праздности всегда да будет для меня противным, но жить под послушанием и побеждать собственные страсти да будет всегда желательным для меня, жестокого и непокорного, чтобы я мог хотя в малом страдании соответствовать Твоему пленению и Твоим узам своим внутренним настроением. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Христе, Пастырь добрый, Учитель благий, за Твое величайшее огорчение в той крайней нужде, когда, оставленный всеми учениками и знаемыми Твоими, Ты находился один среди жесточайших врагов; ибо братья Твои и ближайшие други, которые обещались умереть и отдать душу свою за Тебя, с приближением времени смерти все сразу оставили Тебя и предались бегству.

Хвалю и славословлю Тебя за мучительное сострадание сердца Твоего, которым Ты сострадал смущению и рассеянию учеников Твоих, когда они, увидев Тебя, Пастыря, поставленным среди волков, все, как Ты и предсказывал им, рассеялись, как овцы стада.

О, какое уныние, какая скорбь и какой страх были в сердце учеников, когда они увидели, как их Господь и Учитель, оставленный всеми, столь насильственно был взят и влеком на смерть; но Ты, Господи, Который знал все и ничего не допустил бы без причины, допустил такую немощь в избранных членах для будущего их блага; ибо из сего случая, познав собственную немощность, они сделались более сострадательными и к немощам собратьев, и после во всякое время, при большем возбуждении и восторге духа, оставались смиренными и преданными.

О, как полезно мне прилежно созерцать это место, и никогда не помышлять о себе что-нибудь высоко; ибо когда по временам приступает ко мне молящемуся некая благодать новой ревности, я не знаю, надолго ли продлится она, или что может угрожать мне во времена искушения.

Если столпы неба, апостолы, ученики Христовы, смутились в час скорби, то что думать о ничтожнейшим и жалком человечке, если бы против него восстало хотя бы легкое искушение?

Некоторые, Господи, тяжко обвиняют святых апостолов, что они так внезапно оставили Тебя и, пораженные страхом, старались бежать; a сами не видят, насколько сами-то они ежедневно по любви или ненависти отвращаются от истины.

Молю же Тебя, возлюбленнейший Господи, не дай мне дойти до такого ожесточение сердца, чтобы отрекаться от Твоего святого повеления, а следовать за Тобой, куда бы Ты ни пошел – в жизнь, или в смерть; не бегать от Тебя во времена бедствий, и не ходить мне по путям вожделений моих, склоняясь ко грехам, но, ради Твоей любви и добродетели, мужественно подвергать себя трудам и различным бедствиям, дабы по собственной лености не лишиться Тебя – высшего блага.

Да не приидет на меня нога гордости от какого-нибудь доброго дела, да не говорю надменно с Петром, что сам я стою выше кого-нибудь. или равняюсь с другими.

Да будет мне падение св.Петра и бегство апостолов предостережением от греха, а не соблазном; да будет мне возвращение их к покаянию великой надеждой на получение милосердие после падения. Ибо никто не свят настолько, чтобы никогда не впадать в какие-либо простительные грехи.

Когда же случится, что буду оставлен друзьями и знаемыми, или когда много буду поносим возлюбленными, как чужой и бесполезный, тогда даруй мне, как особое врачевство, вспоминать о тягчайшем оставлении и отвержении Тебя, и добровольно лишаться всякого человеческого утешения, чтобы мне сподобиться хотя вмале сообразоваться с Твоими испытаниями.

Прости меня, милостивейший Иисусе, что я так часто оскорблял Тебя, так легкомысленно предавался суетности, и сердце мое не прилежно содержу в том, в чем дал обет. Ибо ежедневно я озираюсь назад, и сколько времени провожу в том, что ни к чему не полезно! и, увы, не внимаю Твоим страданиям.

Ты раньше меня прошел тесным путем, а я шествую с сухими глазами, как будто Твои скорби не касаются меня. Воспомяни же мое нечувствительное сердце, и влей в меня любящее воспоминание о Твоем горчайшем страдании. Аминь,

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Вождь жизни и Виновник нашего спасения, за предстояние Твое пред Анной священником, где, вопрошаемый о многом, Ты жестоко поражен был в ланиту за смиренный и праведный ответ.

Хвалю и славословлю Тебя, славнейший Царю Христе, за это бесчестие и причиненное Тебе заушение от руки бесстыдного раба, когда, в ответ Твоих уст, он дал Тебе сильнейший удар в лицо, говоря: “так ли отвечаешь первосвященнику?” – на что Ты, благостнейший Иисусе, с невозмутимыми умом и устами, не преминул дать кроткий ответ, так говоря: ”если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, за что бьешь Меня“?

О, негоднейший и презреннейший раб, который так не побоялся зловредными руками ударить любвеобильное лицо своего Творца! О, сколь неизреченная добродетель кротости проявилась в Тебе, достопоклоняемый Иисусе, когда Ты за такой обидный удар не отмстил внезапным воздаянием, но рассудительно исправил дух ударяющего.

Посмотри же, верный раб Христов, и испытай, можешь ли ты за любовь Иисуса снести удар в ланиту; вот если не можешь без волнение снести жестокое слово, как можешь снести удар в ланиту?

Ты скорбишь о неправедном оскорблении твоего Господа, но скорее должен скорбеть о том, что чувствуешь себя столь бессильным к перенесению и малых обид за честь Христа.

Ты предполагаешь нечто великое, помышляешь о превосходном; но возмущаешься при первом голосе клеветника и оказываешься более немощным, чем ты думал; прибегай же к Иисусу, и настойчивее умоляй Его о добродетели терпения.

О, благий Иисусе! добродетель и крепость возмущенной души, научи меня со спокойным сердцем воспринимать огорчение и клеветы, а также да не защищаюсь от воздвигаемых против меня неправедных укоров негодующими устами, но да с кротким смирением препобеждаю их; или если нужно будет сказать, то с благостным спокойствием речи да ответствую на вражду.

Вложи правую и благостную речь в уста мои в присутствии всех врагов моих, и когда против меня свирепствует рука нечестивая, дай мне, благостнейший Иисусе, как непобедимый щит, смиренное и невозмутимое спокойствие ума.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Провидец будущего, Который, в предостережение ревностнейшему ученику Твоему, Петру, предсказал его падение.

Славословлю Тебя за достойное сожаление обесчещение Тебя трояким отречением апостола Петра; ибо тогда особенно и был обесчещен Ты, когда на вопрос низшего он отрекся, что не знает Тебя, говоря: “не знаю человека сего“.

Хвалю и превозношу имя Твое во веки за благостный оный взгляд, которым Ты соблаговолил милосердно взглянуть на блаженного Петра, чтобы тотчас, сознавая свою виновность при дважды совершившемся пении петуха, и немедленно выходя из среды нечестивых, он с великим сокрушением сердца горько оплакал тягчайший грех своего отречения. И он, не как злополучнейший Иуда, не упал безвозвратно в бездну отчаяния, но с помощью Твоего неизреченного милосердие и богатейших щедрот Твоей милости, часто вспоминая об испытании своего благочестия, с горькими слезами обратился к средству спасительного покаяния, и нашел себе широко открытую дверь бесконечного милосердия.

О, невыразимое милосердие Спасителя! О, неистощимый, открытый источник божественной милости, превосходнейшей благости, из которого грешник получает надежду на прощение, и праведник щедрые дары благодати!

О, кто даст мне найти источник слез, чтобы с блаженным Петром достойно оплакать мне свои грехи, дабы сподобиться по заступлению заслуг Его получить отпущение моих грехов и потерянную некогда благодать.

Петр пал, побежденный страхом смерти, трижды отрицая истину; а я ежедневно во многом оскорбляю вечную истину, при всяком удобном случае уклоняясь от пути истины. Когда Петр пал, он восстал с покаянием; я же падаю часто, восстаю медленно, плачу редко, наблюдаю за собой худо, и недостаточно избегаю опасностей. Петр горько плакал, наученный падением, избегал поводов ко греху, приобрел тайну плакать, и обильными молитвами омывал то, что было загрязнено неосторожными словами.

О, счастливая слеза, которая так скоро омывает совершенные нами грехи и которая возвращает даже потерянную благодать!

Вспомни обо мне, святый Петре, и сжалься надо мною, немощным грешником, увлекаемым многими тяжкими страстями, дабы не подпасть мне под бремя пороков, и крайняя скорбь да не овладеет мною после совершение зла, ибо имеешь великое сострадание ко всем тем, которые падали раньше, и познал, с каким милосердием Господь помог тебе.

Помоги, благочестивый пастырь, заблудшей овечке, освободи падшего от всякой нечистоты, утешь печального, укрепи унылого сердцем, защити меня от лукавого, охрани от многообразного искушения, и приведи к тебе душу брата, за которого умер Христос, в царство высшего блаженства.

О, добрый, милостивейший Иисусе, прошу с искреннейшими воздыханиями, воззри на меня благостнейшими очами, которыми взглянул на Петра после его отречение от Тебя, и обильно излей на меня благодать святого сострадание для омовение того, что я вольно или невольно совершил против Тебя.

Услышь стенание сердца моего, исцели сокрушение злой совести, возжги свет новой благодати, не дай погибнуть душе кающегося, за которую Ты подвергался всяким скорбям и неправдам, и даже ужасной смерти на кресте.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, верховный Священник и вечный Первосвященник, за позорное отведение Тебя из дома Анны к Киафе, главе священников, где собрались книжники и старейшины для измышление злых советов против Тебя.

О, какой злой радости были исполнены, они, когда увидели Тебя приведенным к себе в узах,–Того, Кого долго раньше, при всем желании, не могли взять, ибо еще не пришел час Твой. Но это был час их власти тьмы, от Бога попустительно им дарованной, дабы удовлетворили таившуюся в течение долгого времени яростную ненависть, и закоснелую злобу открыто привели в действие – Тебе к славе, верным во спасение, неверным же ко вечному наказанию.

Хвалю и славословлю Тебя, достопоклоняемый Иисусе, за смиренное Твое стояние перед главою священников и перед всеми старейшинами народа, дерзко взирающими на возлюбленное лицо

Твое, когда Ты был жестоко обвиняем лжесвидетелями, многоречиво вопрошаем со стороны верховного первосвященника, яростно заклинаем за истинный ответ, клеветнически обвинен в богохульстве, и наконец всеми громогласно осужден был на смерть.

Хвалю и славословлю Тебя, благостнейший Иисусе, за неповинно взводимые на Тебя необычайные преступление и ложь, за Твое смиренное благоговение и долго хранившееся молчание среди такого многоглаголание обвинителей, которым не показал ни малейшего знака спора или ропота, а пример величайшей кротости.

Воззри же искренним взглядом, благочестивый последователь Христа, какое в Иисусе просиявает превосходство смиренного терпения, и сколько недостойных поношений принужден был выслушать Тот, Которого хвалят силы небесные.

Вот за истинный ответ Его обвиняют в богохульстве, хотя все, так говорящие о Христе, сами явно богохульники и совершают тягчайшее преступление; поистине, не веруя в Иисуса, Сына Божия, они с извращенным умом совершают против Hero всевозможные неистовства; Он же терпит и молчит, и когда попирается нечестивыми, тем более побеждает и торжествует.

Тем более ты, верная душа, перестань жаловаться на причиняемые тебе оскорбления, и не желай совершать отмщение твоим врагам, терпи и смиряйся под бременем временных напастей, и не желай благоденствовать в это время, когда и Христос предпочитает уничижение.

Стыдись, гордец, почестей, высоких мест. пышных и нарядных одежд, когда Христос довел Себя до крайней бедности. Стыдно тебе добиваться человеческих милостей и увлекаться земными сладостями, когда Христос предпочитал все противоположное.

О, достопокланяемый Иисусе, величайшая красота и кротость, дай мне, несчастному грешнику, желанную благодать Твоего терпения, и научи меня живыми Твоими примерами не бояться поношений и злых страхов, а также нисколько не смущаться ложно взводимыми обвинениями, но искренно желать прощения за совершенные грехи, и с полным смирением подчиняться Тебе и моим властям, дабы преизобильнее воспринять мне дары той же милости, и за воспринятое вознести к Тебе наиблагоговейнейшее благодарение. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, честь и слава святых, за перенесенное Тобою тягчайшее презрение и непристойнейшее обхождение, когда, после смертного приговора со стороны жестоких рабов, Ты подвергался столь многим поносительным словам, и даже был поражаем жестокими ударами no голове и лицу.

Увы, прекраснейшее лице Твое, видением которого услаждаются ангелы, обезображено было гнуснейшими оплеваниями иудеев, и подвергалось также сильным ударам от простертых ладоней, так что вместе со слезами из глаз по ланитам несомненно текла кровь.

Нежная выя Твоя была жестоко сокрушаема грубейшими и яростными кулаками; светлейшие очи Твои, которые всегда открыты на праведных, были с шутовским издевательством закрыты; досточтимая глава Твоя, превознесенная превыше всех тварей, жестоко подвергалась ударам от нечестивых рук грешников, которые с насмешливыми криками оскорбляли Тебя, говоря: прореки нам, Христе, кто ударил Тебя.

Кто, Господи, может слышать, без великого стенания и скорби сердца, многообразные оскорбление Тебе? Величие Твоего терпения превосходит всякую степень человеческого терпения, и тяжесть таких поношений жестоко угнетает любящие сердца благочестивых. Други Твои отчуждились от Тебя, Ты отвергнут был знаемыми, стал предметом презрение и поношение для тех, которые беспричинно ненавидели Тебя и злобно сверкали своими глазами.

О, радость небесного воинства, Господи Боже, зачем Ты терпишь, чтобы нечестивые так издевались над Тобой, оплевывали и заушали Тебя, как негоднейшего из людей! Ах! яростные иудеи всю ночь забавлялись издевательствами и поношениями Тебя, и пресыщаясь Твоими муками, сделали почти неузнаваемым лице Твое. Но в Тебе пребывала кротость несокрушимая и красота души несравнимая, которой не могли сокрушить мучители нечестивые. Ибо потерпев так много ради избранных Твоих, Ты стал еще прекраснее и дороже для внутреннего видение разума, который усматривает, Высочайший Боже, что все это Ты невинно потерпел ради любви.

Умоляю же Тебя, терпеливейший Иисусе, размышлением о чрезмерности перенесенного Тобою великого издевательства научи меня внимать моей собственной негодности, и насколько справедливо заслужил я своими великими грехами, дай мне подвергнуться посмеянию и поношению от людей.

Сжалься над моим недостоинством, и укрепи сердце мое к перенесению жестких слов от людей, когда в лице мне будут высказываться поношение за мои преступления; Ты с величайшей кротостью потерпел много лживых слов за меня, несчастного грешника, потому что был в высшей степени смирен, без ропота перенося и узы, и удары.

О, как непохож я на Тебя, как далеко отстою от истинного смирения, ибо и за легкую обиду или жесткое слово перестаю любить человека! И когда, ради полезного мне урока, должен бы совершать великое благодарение, я, напротив, без плода нетерпеливо впадаю в уныние.

Молю Тебя, Господи, прости мне эти мои прегрешения, ибо я часто оскорблял Тебя моим легкомыслием, сердце мое не соблюдал в чистоте совести, и не с должным благоговением, как достойно бы, подчинялся Тебе и всякому разумному установлению.

Дай мне спасительную скорбь с источником слез, дай любовь к послушанию, в воспоминание понесенных Тобою ударов, дай крепкую длань терпения, чтобы выдержать жестокие обвинения, и считать себя достойным презрения.

Да будет жестокий удар по Твоей голове укрощением всех моих телесных скорбей, и издевательское закрытие Твоих очей да воздерживает любопытство моих глаз; благообразного Твоего лица постыдное оплевание да подавляет во мне всякое плотское вожделение и научает не увлекаться тем, что блестит извне, а более почитать то, что внутри скрывают добродетели души.

Совершенные над Тобой издевательства да отгоняют от меня всякое легкомыслие и пустое веселье, и крайнее поношение Твоего достоинства да уничтожает во мне всякое пожелание почестей, и да всегда склоняет меня к самоотречению и уничижению. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Праведнейший Судия живых и мертвых, за оное позорищное приведение Тебя к правителю Пилату.

Когда наступило утро, в ранний час, собравшись воедино все главы священников, и составив нечестивый совет, чтобы предать Тебя смерти, они повели Тебя, заключенного в узы руками их слуг, к необрезанному человеку и языческому правителю, тягчайшими обвинениями понося Твою невинность, и дерзая называть злодеем и возмутителем всего народа Того, Кого издревле пророки с великим славословием провозглашали Спасителем мира.

О, ужасное нечестие иудеев, которые желали посредством лжесвидетелей обвинить невинного, убить Виновника жизни, предать распятию Христа-Царя, осудить на гнуснейшую смерть Святого и Праведного. Да смутятся и постыдятся все, которые преследуют Тебя, потому что они достойны потерпеть наитягчайшее наказание.

Хвалю и славословлю Тебя, достопоклоняемый Иисусе, за великую правоту Твоего поведение и достойное стояние пред судилищем судии Пилата, где Ты, как агнец кротчайший, в присутствии Твоих обвинителей стоял заключенный в узы, с наклоненной головой, с опущенными долу очами, со спокойным лицом, произнося немного слов, с подавленным голосом, готовый потерпеть всевозможные поношение и удары.

Посмотри же и поразмысли ныне, благочестивый ученик Христов, как Господь и Спаситель твой, Царь и Судияы всех, терпит, что Его предают суду, добровольно и смиренно подчиняется земной власти, чем подал тебе пример спасительнейшего послушания, дабы и ты, будучи поистине виновен во многих прегрешениях, научился, в случае обвинения, смиренно переносить все, когда будешь обвиняем другими. Смиренно подчиняйся суду властей, и не дерзай противодействовать установленной от Бога власти, если хочешь избегнуть наказание ада, но за любовь Иисуса терпеливо сноси неправедное осуждение, если бы что тяжкое было взведено против тебя.

Да не исчезнет из твоего сердца чудесное терпение Бога среди ложно взводимых на Hero столь многих преступлений; посему следуй по священным стопам связанного Иисуса, умоляя о прощении и благодати, да простит Он тебе все прегрешения, и скорее здесь на земле, по Своему милосердию, исправит преступление Твои, чем, сохраняя их до последующего, осудить тебя навеки.

Сжалься же, благий Иисусе, сжалься надо мною, грешником, ибо на Тебя уповает душа моя; вдохни Духа благого, который бы воспламенил меня к ревностному преуспеянию, да научусь от полноты всего сердца быть смиренным, преклоняться и подчиняться моим властям, и сносить все, что будет приказано мне.

Дай мне не бояться человеческого суда, и не с негодованием принимать обвинения, но внуши мне желание размышлять, сносить и смиряться, чтобы вполне попрана была страсть возношения и собственная воля моя низведена была в ничто, и так с пренебрежением к себе самому все более да возрастает моя любовь к Тебе, и восходит все выше, Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, вечная мудрость Отчая, высочайшая истина и бесконечная добродетель Божия, за оное позорное издевательство и горькое осмеяние, которым Ты был позорим и осмеян Иродом и его воинством.

Сам Ирод давно желал видеть Тебя и, подстрекаемый любопытством, надеялся, что Ты совершишь какое-нибудь знамение; но когда Ты не дал ему ответа на голос его вопрошения и не показал знамения, которое тогда было бесполезно, потому что это был час страдания, а не совершения знамений, το скоро разгневавшись, он перестал благоговеть к Тебе, и считая Тебя неразумным, надменно презрел Тебя и, облачив в белую одежду, осмеял и отослал к Пилату.

Хвалю и славословлю Тебя, преславный Иисусе, за многие томление и тягостные твои хождения, когда по улицам и площадям Иерусалима от места к месту, от судии к судье с издевательскими криками, Ты был водим и отводим, где-то жестоко обвиняемый, а где-то позоримый, и когда после многих допросов и продолжительных следствий Тебя требовали распять на кресте.

О, сколь необычайное проявилось в Тебе на этом пути терпение, которое не пало под столькими ударами издевательств. Воспоминание о публичном посмеянии над Тобою сильно сокрушает жестокую душу, гневную делает сострадательною и благочестивую призывает к плачу.

Вот, Ты, Бог Высочайший, смиряешься как ничтожнейший, Ты Всемогущественнейший подвергаешься поношению, как самый жалкий, Ты Всепремудрейший, осмеиваешься как глупец, Ты Всеневиннейший, осуждаешься как величайший злодей.

Горе мне, несчастному грешнику, угнетаемому великой тяжестью грехов, ибо я по своим собственным делам достоин подвергнуться вечному наказанию; но за меня Ты, благостный, Святой и праведный Боже, не погнушался подвергнуться посмеянию и поношению, дабы избавить меня, несчастного, от поношения демонов и вечной смерти.

Молю же Тебя, благостнейший Иисусе, которого не могли ожесточить никакие жестокости и поношения, отыми от меня все суетное и легкомысленное, дабы я научился довольствоваться худоценным одеянием, ибо неразумно, чтобы земля и пепел нуждался в украшении или изысканности в одежде, когда Ты, Царь неба, подвергался осмеянию и издевательству в белой одежде.

Предносн пред моими глазами Твое поношение и издевательство и научи меня следовать за Тобой по пути презрение и радоваться собственному поношению, не уповать на сынов человеческих, ни на князей мира сего, ни на могущество друзей, но от всего сердца презирать все земное со всеми любителями его.

За Тобой же, Господи Иисусе, виновник моего спасения, дай мне следовать с ненарушимым постоянством и всегда удерживать в памяти, сколько поношений претерпел Ты за меня, недостойного. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи, Иисусе Христе, вечная радость святых, за великое и дерзкое смятение яростных иудеев против Тебя, неистово кричавших: возьми, возьми, распни Его! О, какова ярость несчастных иудеев! Как бесчеловечна жестокость первосвященников и фарисеев. которых никакой страх не удерживает от убийства, никакой разум не отклоняет от пролития невинной крови.

Языческий судия склоняется к некоторому милосердию, а иудеи ожесточаются к еще более сильной злобе; Пилат пытается оправдать Тебя, ищет способа отпустить Тебя, уверяя, что не находит в Тебе никакой причины для смерти; но упорствуют забывшие о всяких благах иудеи, крича: если отпустишь сего, не друг Кесарю, ибо всякий, делающий себя царем – противник Кесаря.

О, как лживо измышляют они это против Твоего смирения! Ты ни словом, ни делом не искал временных почестей, и по совершении чудесного знамения, когда народ, насыщенный немногими хлебами, хотел сделать Тебя царем, Ты скоро избег в недоступные горы, пребывая там один в молитвах.

Но не довольствуясь этими злыми обвинениями, они приводят нечто и худшее прежнего, чтобы возбудить дух судьи к совершению Богоубийства: мы, говорят, имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал себя Сыном Божиим.

Правитель слышит это, устрашается и вопрошает: откуда Ты? Он спрашивает, что есть истина, но не получает ответа. Так как иудеи неотступно требуют приговора смертного, то нечестивец соглашается на это нечестивейшее требование, убежденный их необычайной настойчивостью и (желанием) благоволения старейшин.

О, как жестоко было и постыдно по всему Иерусалиму раздававшееся о Благословенном Иисусе злословие: распни, распни Его! Кто из любящих не соболезновал и не плакал, когда даже случайно слышал, как раздавались яростные крики о кресте против их возлюбленнейшего Господа Иисуса. О, сколь печальный голос, сколь смертоносный крик наполнял тогда уши блаженнейшей Матери-Девы, когда жестокий приговор народа и мятежное требование креста громко возглашались устами всех.

Стенай же, благоговейный раб Иисуса, и из тайников твоего сердца извлекай дух сокрушения, познай, какою скорбью потрясалось сердце Богородицы, когда благословенного Сына ее требовали к позорному повешению на кресте.

Тот, который слышит, как постоянно воспевают ангельские голоса на небе: Свят, Свят, Свят, теперь Он же слышит, как раздаются, проклятые языки иудеев, возглашая: возьми,

возьми, распни Его! Кого немного раньше в праздник Ваий отроки восхваляли радостными голосами, теперь с переменой времени они безумно требуют того же Иисуса на распятие, говоря: не Сего, но Варавву.

Внимательно же созерцай сей час, любитель страстей Христовых, и против злейших криков века сего крепко закрывай уши сердца твоего и не преклоняй слуха к нечестивым крикам о распятии Иисуса. Говорю тебе, верная душа: спасительнее размышлять об этом, чем созерцать звезды на небе. Если истинно любишь Иисуса, то без горького плача не пройдешь места сего.

Когда же мир будет против тебя и подвергнет тебя многим поношениям, то не противься ни злословием, ни средствами противников, но вспомни о терпеливейшем Иисусе и о том, как кротко переносил Он злословие и глухим ухом пропускал мимо себя издевательские крики.

Когда даже твои благодеяния будут превращать во зло и многие будут противиться твоему наставлению, не желая слушать твоего слова, кротко сноси все это, вспоминая о кротости Христа, которого оскорбляли криком: распни, распни Его.

Знай, что на пути Божием тебе придется потерпеть много супротивников, и не прежде ты благоугодишь Богу, как будешь испытан за Hero в различных страданиях. Ведь сам Он сказал своим возлюбленным: блаженны будете, когда вас будут поносить люди и будут издеваться над вами ради Сына Человеческого.

Следуй же за невинным Иисусом, который поносим был на земле злыми людьми, от Бога же превечно избран и славой и честью увенчан на небе. Да не превозмогут тебя преходящие злословия, ибо от Бога приготовлен тебе залог вечной славы.

Итак, умоляю вечное Твое человеколюбие, любвеобильнейший Иисусе Христе, дай сердцу моему благодать великого сострадание и воспламени его таким огнем любви к Тебе, чтобы всякие злословия и обвинения я радостно переносил со смиренной душой, и да не убоюсь страхов и поношений человеческих, но да возжелаю подражать Тебе всеми силами через поношение крестное.

Укрепи меня против вожделений плоти и дай мне достойным бичеванием распинать гибельные побуждение и слезами омывать уже содеянные раньше грехи и по произволению не соглашаться ни на какое порочное деяние.

Помоги мне во всяком духовном унынии и тесноте сердечной и защити меня от навета вражия знамением животворящего Креста, который хотя уготовлен был Тебе в поношение, мне же да будет во исцеление, чтобы я благоговейно возносил Тебе жертву хвалы чрез победу Святого Креста. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, благостнейший Покровитель всех, на Тебя уповающих, за постыдное Твое обнажение перед лицом Твоих посмеятелей, когда по жестокому повелению нечестивого правителя повелено было воинам претории снять с Тебя одежды, обнажить совершенно до плоти, жесткими вервиями привязать и острыми розгами сильно бить и бичевать как злодея и наихудшего законопреступника – в угоду разгневанным священникам, искавшим поглотить душу Твою и с печалью низвести ее во ад.

Хвалю и славословлю с сугубой похвалой особенно за крепчайшее привязание Тебя к жестчайшему столбу, чтобы разрешить нас от уз наших грехов и восстановить к вечной свободе.

Хвалю и славословлю с постоянным благодарением за жесточайшее бичевание Тебя, за тяжкие отдельные удары и острейшее сечение Твоего святейшего и нежнейшего тела, когда жестокие бичеватели немилосердно поражали Твое девственное тело, глубоко раздирая его, присоединяя рану к ране и нанося удар за ударом, чтобы ничего в Тебе не осталось не пораженным, но чтобы бесчисленные источники драгоценной крови Твоей как багровые струи реки, обильно изливались из многих ран, дабы омыть нас от застарелых мерзостей наших грехов и души нашей, Твоей драгоценной кровью очистить от всякого осуждения.

Увы, увы, Господи, как велика ярость нечестивейших иудеев, как жестоки сердца у истязающих, которые Тебя, прекраснейшего из людей не боялись бичевать без всякой причины, но как исполины восстали против Тебя и ни в чем не пощадили. О, святой Отрок, возлюбленный Отрок Господа моего, что сделал Ты. достойного такой горечи? Совершенно ничего. потому что я, погибший человек, сделался причиной всего этого сокрушение и уничижение Твоего. Горе тебе, множество грехов моих, за отпущение которых необходимо было Сыну Божию подвергнуться столь жестоким мукам!

Помни же о Господнем бичевании, благочестивая душа, искупленная багряной кровью Христа, и с чувством сострадание воздавай Ему долг ревностного благодарения. О ты, благочестивый раб Божий, живущий под строгим чином монашеским, сюда чаще направляй око твоего размышления, ибо если что приключится тебе жестокое, неприятное для плоти, терпи все это, и при размышлении о Иисусе оно будет тебе легким и удобоносимым.

Когда же будешь подлежать наказанию за твои вины или даже отдан будешь на исправление за твои проступки, то вспоминай о том, как невиннейший Иисус лишен был за тебя одежд и жестоко бичуем, и будь готов к добровольному подвигу в память страсти Господней и искупления Им всех грехов твоих. Уничиженно преклоняй колена, сложи с себя головное покрывало, сними одежды, склони выю и все твое тело подвергни строгому исправлению и благоговейно воздыхай под ударами самонаказания; ибо для наказание я рожден и скорбь моя всегда пред лицом Твоим.

Омой же меня от нечестия моего и от греха моего очисти меня, Тебе единому я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, посему и справедливо заслужил наказание. Лучше теперь добровольно подвергнуться временным наказаниям, чем после быть осужденным на вечное мучение. Те, кто теперь избегают подвергаться бичеванию с Иисусом, в будущем исключены будут из Царства Христова, как сыны недостойные.

О, наисладчайший Иисусе, который так жестоко был бичуем за меня, негоднейшего грешника! Дай мне со скорбным сердцем созерцать все места Твоих ран и с пламенной любовью благоговейно лобызать их, ибо я чувствую, что из них исходит для меня благоухание жизни и средство вечного спасения. Зажги во мне пламень безграничной любви Твоей, которою Ты доказал, что возлюбил меня, когда соблаговолил с величайшим терпением перенести столькие удары бичей за раба Твоего осужденного.

Дай благодатную помощь Твою моей немощи В перенесении бремени, дабы подавленный сильной скорбью не впал я в уныние и не подвергся чрезмерному отчаянию, но, памятуя о несправедливом бичевании Тебя, был кротчайшим при всех огорчениях.

Сделай меня участником в Твоем терпении и отеческим бичеванием побудь меня к исправлению, дабы, уничиженно бичуемый, я сделался благорасположеннее к Тебе в настоящее время и славнее вознесся с Тобою в будущем, где все святые радуются вечному торжеству терпения, превосходящему всякий страх зол. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя Господи, Иисусе Христе, преславный Царь и блистательный венец вечной славы, за многие неслыханные посмеяние и досаждения, которым вновь начали подвергать Тебя нечестивые мучители, когда недостойными воинами Ты введен был в преторию судьи, где при собрании всего воинства гнусно лишили Тебя одежд и опять насмешливо облачили в багряную хламиду, дабы нас, лишенных всякой добродетели, облечь покровом Твоей святости и украсить добронравием Твоим.

Хвалю и славословлю Тебя с особенным благоговением сострадательного сердца моего за Твое тягчайшее наказание, которое в терновом увенчании священной главы Твоей с величайшим терпением Ты претерпел за нас, презренных червей. Благословенная глава Твоя, освященная превыше всех назореев, была так крепко сдавлена острыми шипами, что жесточайше пронзена была до нежнейшего мозга и из нее потекли широкие ручьи крови по шее и ушам, по глазам и щекам, и кроткое лицо Твое, едва осохшее от оплеваний иудейских, все сделалось кровавым и безобразным.

О, поистине плачевное зрелище – видеть Сына Божия, столь позорно и жестоко увенчанным, хотя Его никто не мог обличить во грехе. Увы, как жестока свора воинов, которые не устрашились столь святую, столь прекрасную, столь благородную и досточтимую главу пронзать иглами терновника и даже дерзали, под видом приветствия, издеваться над самим Царем ангелов, ударять Его и позорить перед всеми.

О, кротчайший Иисусе, любвеобильнейший Царь, венец уповающих, крепость унывающих, блаженство царствующих, образец всех за Тобой следующих, – какому уничижению подвергаешься за меня, как жестоко мучат Тебя, сколь многим огорчениям подвергаешься и сколь невыразимым наказаниям предаешь себя, чтобы избавить меня от вечного позора и муки адской, очистить меня от вожделений порочных и увенчать неувядаемой славой и честью на небесах.

Хвалю и славословлю Тебя за воздававшееся Тебе поносительное приветствование и ложное поклонение, когда совершители жестокости, коленопреклоняясь перед Тобой, давали Тебе жестокие пощечины, издевательски оказывали почтение и, насмешливо называя Тебя Царем, нечестивыми устами кричали, говоря: радуйся, Царь Иудейский.

Смотри же, смертный человек, раб греха, скольким за тебя огорчениям и поношениям подвергается Единородный Превечного Отца. Открой слух твоего ума и на жестокий возглас Пилата ответствуй благочестивым стоном и воплем. Се, человек, говорил он: если есть в тебе какие зачатки благочестия, то воздыхай и плачь с Творцом вселенной.

Хвалю и благословляю Тебя, досточтимый Иисусе, за презрительное оное издевательство, когда в правую руку Тебе, вместо царского скипетра, дана была хрупкая трость, к усилению Твоего уничижения – как будто Ты был безумным похитителем царского достоинства.

Хвалю и превозношу Тебя за жесточайшие удары по Твоей благословенной голове, когда немилосердные люди и жесточайшие мучители, высоко поднимая трость, сильнее частыми ударами поражали святую главу Твою и, вторично оплевывая Тебя, ядовитыми языками выбрасывали на Тебя пенящуюся слюну из своих уст. Выходите же, дщери Иерусалимские, и посмотрите царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его – синагога иудейская в день Его страдания. Посмотрите, каким Он выходит, с каким уничижением и поношением выводится к судилищу Пилата, чтобы тем уничиженнее выставить Его пред всеми. Как прискорбно видеть все это, поистине тягостно помышлять, к состраданию побуждает благоговейная любовь. Вот идет терпеливейший и кротчайший Иисус из претории судьи, имея на главе Своей терновый венец и одежду багряную. Быть может, ярость вероломного народа хоть несколько подвинется к чувству сострадания при виде того, как чрезмерно Он обесчещен и огорчен. Но увы, увы, еще сильнее ярится злобствующая толпа, и когда правитель перед всеми воскликнул – се человек, они еще ужаснее закричали: возьми, возьми, распни Его! Слыша все это и углубившись в себя, трепещи, ужасайся перед необычайностью скорби, преданнейший друг Иисуса, ударяй себя в грудь, проливай слезы и повергнись ниц перед лицом увенчанного Иисуса, который носит образ царя и однако повергнут в смущение презреннейшего раба, и дабы отвлечь тебя от искание тщетной славы и уничтожить в тебе язву гордости, предал Себя ужаснейшим мучениям.

Стыдись же следовать мирской славе, человек земного состояния, когда видишь, что благословеннейшая глава Господа подвергается такому бесславию. Стыдись под увенчанной терниями Главой быть изнеженным членом, и когда высочайшее величие склоняется к принятию жестокостей и поношений, не домогайся ты изнеженной жизни, а скорее ревностно предавайся строжайшему подвижничеству.

Стыдитесь все вы, сыны гордости, стремящиеся все выше и высоко поднимать голову, чтобы казаться достойнее прочих, когда тем самым становитесь наихудшими. Стыдитесь горделиво входить в присутствие бичуемого и увенчанного терниями Иисуса, вы украшающие себя драгоценностями и шелками, облекающие золотом и серебром смертное тело ваше, носящие на головах напоказ красивые покровы и не взирающие на дело вашего искупления, хотя столь жестокими мучениями вы искуплены.

Утешься, бедняк, убогий и всякий, презираемый в мире сем, потому что в немощах и недостатках ты больше уподобляешься Иисусу, чем богач в нечестивых путях своих, одетый в пурпур и виссон. И ты, смиренный инок, не стыдись одеваться в твое грубое и заплатанное одеяние, ибо особая слава тебе пред Богом и Его ангелами, если при бедной одежде ты наряднее облечешься в святое добронравие. Великое посрамление иноку, когда он требует одежды себе из тонкой материи, хотя отрекся от мира, умер для него и во всех отношениях навсегда обрек себя на бедность.

О, сколь истинное и сладостное утешение в своем огорчении получает унылый инок, который часто в своем огорченном сердце размышляет о жесточайшем увенчании Иисуса. Посему, как скоро чувствуешь себя огорченным, вспомни о всех терниях Иисуса, которые Он перенес, и легче будет тебе сносить, даже если бы до крайности огорчали тебя другие или с великою болью поражали тебя в главу или, что особенно тяжко, терзали тебя различными терниями клевет.

Неизмеримо блаженнее теперь терпеть с уничиженным Иисусом, нести терновый венец с увенчанным Иисусом, сносить многие огорчения, чем за греховную жизнь подвергнуться впоследствии адским мучениям и, что для осужденных жестче всякой муки, быть навеки отлученным от благостнейшего лика Спасителя Иисуса и сладчайшего сообщества всех блаженных.

О, сколь радостным и неустрашимым пред лицом Вечного Царя на последнем и страшном судилище предстанет тот, кто не стыдится теперь нести укор Его поношений и муку телесного страдания. О, как благоугодна и любезна Богу душа и сколь плодотворными оказываются ее размышления, когда она внутренне сокрушается страданиями Иисуса, в сердце своем, болеет Его ранами и из-за Его смерти волнуется любящей скорбью.

Скорблю о Тебе, благий Иисусе, страждующий и кроткий, жестоко за меня бичуемый, гнусно осмеянный и жестоко увенчанный, и чтобы более мне сокрушаться, молю Тебя о благодати проникновенного сокрушения; смиренно простершись пред Тобою, поклоняюсь Твоему досточтимому величеству, презренно уничиженному в человеческом естестве. Благоговейными устами сердечно умоляю, чтобы Ты этот уничиженный образ Твоего лица наглядно напечатлел на моем сердце и явственно представил, какой вид оно имело в тот час, когда как омерзительный прокаженный Ты был отвергнут всеми и увенчанный терниями позорно выведен на общее позорище.

Да войдет этот печальнейший образ в тайники моего сердца и столь глубоко сокрушает и мучит меня, чтобы всякое мирское любопытство исчезло из моих глаз, всякое плотское вожделение умерло совсем, все же горькое и низкое да усладится и станет приятным ради Тебя. Твои страсти да побеждают во мне злые чувства, и Твои тягчайшие скорби да смягчают мои повседневные огорчения.

Памятование о Твоем священном увенчании, благоговейно и глубоко созерцаемом, да будет для меня великим утешением среди напастей и да укрепит меня против приступов легкомысленного блуждания. Ум, занятый божественным и преданный сокрушению, освобождается от вредных мыслей и охраняется от летящих стрел вражьих.

Омой же меня, Господи Иисусе, от всякого пятна корысти, облеки меня в истинные добродетели и дай бодрость в поношениях, чтобы я научился кротко терпеть, когда будут угнетать обстоятельства, и да не негодую, если вместо новых одежд мне даются старые или вместо лучших грубейшие. Да не буду роптать против смеющихся надо мной, не буду спорить с укоряющими меня, но воспоминая о Твоем терновом венце, спокойно буду сносить для своего спасение все обуревающие меня муки и поношения.

Сокруши же жестокость моего сердца и одним острейшим шипом с головы Твоей пронзи его в самую средину, чтобы вся дурная кровь плоти излилась из причиненной раны и да навсегда останется там сильный возбудитель священной любви к Тебе, пока не очищусь совсем от терний пороков и волчцов искушений и да сподоблюсь достойно воспринимать семена добродетелей.

Итак, земля моего сердца, зараженная первородным проклятием, да воспримет новое благословение от излияние святой крови Твоей, чтобы вместо шипа зависти выросла во мне роза любви, вместо крапивы похотения – лилия целомудрия, вместо репейника тщеславия – фиалка смирения, вместо волчца строптивости – цветок кротости. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, виновник жизни и образец правосудия, за неправедное осуждение Тебя на смерть без всякой вины, хотя недостойно был пощажен даже человекоубийца и мятежник. О, поистине превратное судилище и злополучный промен, когда даже готов был произойти в народе великий мятеж, и никак судия не мог утшить жестокость иудейскую, почему и сел на судилище и произнес против Тебя неправедный приговор, чтобы Варавва-разбойник был отпущен живым, хотя он был повинен смерти за злодейское преступление, а Ты, чистый от всякой вины, предан был наказанию гнуснейшею смертью.

Увы, таков суд мира сего, и как долго попирается справедливость, когда начали господствовать нечестивые. Вот как погибает Праведник, и нет такого, кто освободил бы Его. О, ужас! Правдивый обвиняется во лжи, благочестивого бичуют нечестивые, невинный предается вместо виновного, разбойник предпочитается Христу и Варавва освобождается от уз вместо Иисуса Назарянина. Агнец променивается на волка, святой на грешника, наилучший на наихудшего. Погибший человек избавляется прежде Бога истинного: ночь предпочитается свету, порок добродетели, смерть жизни, глина золоту, черепок жемчужине, подлый благородному. Кто, слыша это, не заплачет? Кто не воспламенится против иудеев? Кто не укорит судию?

Хотя он и умыл руки, как бы оправдываясь перед людьми, хотя он руководился страхом кесаря, как бы принуждаемый настойчивостью иудеев, однако и он не совсем чист от соучастия: он знал, что по зависти они предавали Его. Лучше было бы потерять временную, почетную власть, чем осуждать невинного, о котором он знал, что Он праведник; полезнее было бы потерять весь мир, чем согрешить против Бога и убить Христа.

О, как страшно будет судилище для нечестивых и неверных в последний день, когда явится во славе величества своего Судия Бог, ныне неправедно осужденный! Тогда возрадуются все верные и благочестивые, – те, которые теперь глубоко скорбят о неправедном осуждении Иисуса Христа, тогда возрадуются и возвеселятся; те, кто теперь с терпением несут тягости мира сего, получат возмездие за неправду.

О, сладчайший и благостнейший Господи, который неправедно был осужден правителем Пилатом и осужден на позор креста, дай мне смиренно сносить произносимый против меня обвинительный приговор, не осуждать неразумно моего настоятеля и вообще никого не поносить из обвиняющих меня укорительными словами, но по примеру Твоего терпение сохранять подобную Твоей добродетель молчания, не считать тягостным уничижение от сильнейшего, но Тебе предоставлять всякое суждение, ибо слуга не более господина своего.

Хотя и неправедно судили Того, кто есть Судия всех, Ты не противодействовал насилию врагов, хотя и был не виновен во всем; насколько же более мне подобает терпеть и подвергаться монашескому наказанию, потому что я часто погрешаю во многом!

Помоги же мне, благостнейший Иисусе, бодро нести иго подчинение и лозу исправление и при всяких напастях воспоминать о скорбях Твоих. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, истинная лоза, путь жизни, наше спасение, за Твое тягчайшее и позорное перед всем народом несение креста, с величайшим терпением понести который Ты смиренно соблаговолил, возлагая его на себя для искупление всего рода человеческого, дабы овцу погибшую, долго взыскуемую и старательно найденную, на собственных раменах принести ко вратам небесным.

Хвалю и славословлю Тебя, славный Знаменоносец христианского воинства, за Твое унизительное и постыдное выведение, когда с тяжелым древом креста, возложенным на Тебя, позорно вели Тебя за знаменитый город, в котором раньше со славою совершал Ты многие знамение и учения, а теперь с восстанием на Тебя народа в жестоком безумстве, как сообщник воров и вождь разбойников Ты вменяешься в число наихудших людей и приговариваешься к повешению на самом высоком древе.

Хвалю и славословлю Тебя, славнейший Иисусе, за это жестокое и утомительнейшее труждание и тягостнейшее шествие, предпринятое Тобою за нас,– за все шаги Твоих ног, отпечатлевшиеся на земле, за необычайное утомление Твоего тела, ослабленного предшествующими мучениями, за тяжелое нисхождение и восхождение по непрямому пути с бременем креста, за торопливую настойчивость и бесстыдное обращение с Тобой гнусных мучителей, которые понуждали Тебя скорее идти и сурово понукали Тебя, грубо толкали назад и сильно влекли вперед, многократно толкая туда и сюда, когда до крайности подавленный и согбенный Ты замедлял Свой путь, ибо принужден был нести к месту распятие бремя неудобоносимое. Увы, увы, никогда еще Ты не совершал такого шествия, никогда не ходил таким жестким путем, никогда не носил столь тягостного ига.

Хвалю и превозношу Тебя за это величайшее поношение от негоднейших людей, которые вели, впекли и оскорбляли Тебя, – за многие произносившиеся позорные о Тебе речи, за преступные клеветы против Твоей невинности, лживо изрыгаемые во время пути, за дерзкое ликование врагов, сильно радовавшихся Твоей жестокой смерти и Твоему позорному повешению. Среди стольких, отовсюду окружавших Тебя зол, Ты шел, как Агнец непорочный, ведомый на заклание, помышляя о нашем спасении, скорбя о слепоте иудеев и оплакивая злобу врагов Твоих.

Хвалю и благословляю Тебя с благоговейнейшим чувством сердца за обильнейшие слезы близких Твоих, пролитые из сострадание к Тебе, за благоговейное сообщество милосердных женщин, с горечью оплакивавших Тебя, когда они с опущенными долу взорами понемногу следовали за Тобой. Жалобный плач их Ты_; обратившись к ним, запретил, говоря так: “Дщери Иерусалимские, не плачьте обо Мне, но плачьте о вас самих и о сынах ваших; ибо если с зеленеющим деревом делают это, то с сухим что будет?“

О, каков был тогда плач всех близких твоих! Как велики были рыдание святых жен, которые, пораженные необычайным чувством сострадания, взирали на Тебя, хотя и не могли приблизиться к Тебе или освободить Тебя от уз смерти.

Но какая же безграничная скорбь объяла и поразила материнскую утробу Девы Марии, когда она видела, как единственный ее возлюбленный Сын ведом был на смерть с древом крестным на раменах! О, с какою величайшей охотой благословенная родительница Твоя, благочестивейшая Дева Мария сама понесла бы вместо Тебя тягчайшее бремя креста, и если бы можно было, как охотно умерла бы за Тебя, если бы знала, что это угодно Тебе!

Но если Она не могла и не имела права сделать этого телесно, то вполне пережила духом; ибо, чем сильнее она любила, тем более сострадала, тем тяжелее терзалась и поистине несла крест с Тобой. Никому из любящих Тебя не прошла в сердце так скорбь Твоя, как любящей душе возлюбленной Твоей Матери Девы, с ее превосходнейшим человеколюбием.

Нельзя сомневаться, что и ревностнейшая последовательница Твоя Мария Магдалина, уже и раньше почти изможденная горечью слез, также с любящею радостью охотно вместе с Девой Матерью взяла бы крест Твой и быстро понесла бы его вместо Тебя.

Внутренняя Твоя скорбь усугублялась еще и другими различными обстоятельствами, кроме тех, которые удручали извне, именно рассеянием и великим страхом учеников, тяжким смущением многих и неверием тех, которые не надеялись на Твое воскресение, ибо за исключением единой, Преславной Девы, вера других поколебалась или казалась иссякшей.

О, благочестивый ученик Христов, спеши и ты сделаться носителем таинственного креста, старайся следовать по стопам твоего Искупителя, если хочешь достигнут вечных радостей. Не страшись краткого труда покаяния, не умаляй строгости подвига, но считай умеренным и легким то, чего требует святое послушание. Если покажется тебе трудным во всем подчиняться обету, то вспомни, как Христос подчинился за тебя наитягчайшим повелениям даже до смерти на позорнейшем кресте. Посему, соблюдай строгое правило Отцов, не покидай стези, которая ведет в Царство, избегай более легкой доли, которая обыкновенно влечет ленивых к мрачному концу.

Поистине понес ты святой крест, когда вступил в иночество, тем сильнее привязал себя ко кресту, когда дал обет: свято и правильно жить по религии есть то же, что подражать распятию. Крест радостно несешь, если ревностно пребываешь в служении; если же несешь его неохотно и с ропотом, то получишь не славу Иисуса, а наказание нечестивого разбойника. Если же усердно и радостно сносишь все, то побеждаешь диавола.

He бойся же строгости послушания, не считай продолжительности дней: человеколюбие Христа и сладость доброй жизни облегчат бремя трудов твоих; у тебя есть предшественник по суровой жизни и вождь примерного добра – Иисус, Сын Божий, великий покровитель креста, вполне испытавший на Себе всю тяжесть креста.

Следуй же за Спасителем по пути крестному, никогда не пренебрегая религией и не ослабляя обета ревностного инока, и будешь спасен навсегда. Если ты хотел наслаждаться удовольствиями века сего или пользоваться собственными делами и вожделениями, то надлежало оставаться в мире сем; теперь же, последовав Христу по пути религии, крепко содержи обет, который ты дал; молись Иисусу. да поможет тебе: кто содействовал тебе и раньше начать добро, Тот поможет тебе счастливо и закончить его.

О, возлюбленнейший Иисусе, вождь царей земли, правитель ангелов, славный знаменосец всех христиан, который на собственных раменах нес крест Свой перед лицом безумствующих иудеев за спасение и в пример рабов твоих. Сподоби меня в моей лености следовать за Тобою в этом Шествии и не отвергни меня до назначенного мне предела смерти, но приведи мою странствующую душу от тела греховного к горе Голгофе, горе смирны и ладана, где Ты за меня был распят и умер, чтобы мне пребывать там же с Тобой под крестом, под покровом знамени крестного.

Дай мне с новым усердием сделать начало и не следовать легкомыслию равнодушных, но всегда очами сердца созерцать Твой крестоносный образ и избегать всякого любопытства непостоянных. Если Ты – вождь по тесному пути и спутник моего странствования, помощник в разных обстоятельствах и превратностях, утешитель в бедствиях, сотрудник во многих трудах, предпринятых ради имени Твоего, то помоги мне нести бремя и в зной дня, дабы мне соблюдать правила благочестия во все часы и во всяких священных упражнениях.

Дай мне также во время напастей и бед особенно вспоминать о Твоем тягчайшем утомлении под бременем креста, ибо совсем ничтожным станет то малое бремя, которое я несу, если вспомнить о величии Твоего тяжеловесного креста. Итак охотно и с радостью понесу я иго принятой мною религии, всегда уповая на Твою благодатную помощь, ибо если на короткое время Ты и соблаговолил обременить меня для возвышение заслуг моего смирения, то после поможешь в надлежащее время и надлежащим образом.

По Твоей милости научи меня сокрушать мою собственную волю, довольствоваться малым и не добиваться свободы блуждания. Руки мои да будут в трудах, сердце да размышляет о Священном Писании; да послужат Тебе все мои члены, все мои чувства да будут связаны строгими правилами, и причисли мое ничтожество к среде истинных крестоносцев.

Далеко отгони от меня мирское помышление, и всякое вожделение плоти удали, чтобы я не увлекался внешними делами, не услаждался пустыми баснями, но стремился к внутреннему самоуглублению, предаваясь тайному сокрушению, и постоянно оплакивая вопли за разные преступление и небрежения, да восполню то, чего недостает для совершенства добродетели, последую путем Твоих созерцателей, которые умеют возноситься умом над всем временным.

Буду же мысленно с ревностью воспоминать Твой крест, с любовью за меня понесенный, чтобы подобным же путем придти мне к любви креста и ежедневно отдаваться Тебе в полном послушании, и так долго буду носить возложенное на меня бремя и никогда дерзко не буду противиться ему, пока не достигну места вожделенного мира и спасения. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, благостнеший Создатель человека и восстановитель его испорченной природы, за постыдное обнажение Тебя пред древом крестным, где в виду всего народа, перед лицом приготовленных е казни богохульствующих разбойников, публично выставлен был, и постыдно обнаженный, гнусно лишенный всех Твоих одежд, отданных в добычу, Ты стоял там с великим смущением и трепетом. Опоясанный лишь узким полотном и увенчанный терновым венком вместо диадемы, Ты сделан был позорищем и поношением для всех; не пользуясь ничем от мира сего, Ты как изгнанник и странник, даже как беднейший из всех бедняков, лишен был всякого человеческого утешения.

Как первый Адам, поселенный в раю до своего падения, ходил нагим на свободе, так и Ты теперь в подобном же виде восходишь накрест, чтобы восстановить потерянный рай, из которого тот был извержен за грех и долго был лишен его, чтобы опять возвратить ему потерянную невинность, облечь его в одеяние добродетели и сделать опять достойным жизни вечной; для этого Ты соизволил лишиться Твоих одежд, исполниться скорбей и поношений и наконец удручил Себя горчайшего смертью.

Хвалю и славословлю Тебя, пламеннейший ревнитель нашего спасения, за Твое жесточайшее распростертие на жестчайшем дереве крестном, на котором безжалостно положен был Ты за острейшее пробождение Твоих рук и ног и вбитие огромных гвоздей, звук которых мог слышаться издалека и до слез поражал сердца зрителей.

Увы, увы, Ты так крепко пригвожден был ко кресту, что из разорвавшихся вен тела, из четырех оконечностей его полились обильнейшие потоки Твоей драгоценной крови; так крепко растянут был в длину и ширину, наподобие кожи натянутой на тимпане, что все суставы членов Твоих разошлись, и можно было явственно сосчитать все кости Твои. Так позволил Ты нечестивым пронзить Твои руки, чтобы тяжкий долг Адама, простиравшего свои греховные руки к запрещенному древу, погасить Твоими священными руками, пригвожденными ко кресту, и благочестивою кровью смыть пятно древнего преступления.

Хвалю и славословлю Тебя за поднятие Тебя на высокий крест и продолжительное висение на древе, сильно презираемом и всеми иудеями тогда проклинаемом, ныне же всеми христианами с величайшей честью превыше всяких дерев лесных благословляемом. На нем в течение трех часов или более висел Ты ради нашего спасения, совершая великие и чудесные таинства. креста, имевшие принести величайшие блага всему миру.

Ты был вознесен от земли, чтобы благочестивые сердца верующих горе возносить к Тебе, да не предаются низменным наслаждениям, чтобы умягчать любящие сердца благоговейных к состраданию Тебе и сильнее воспламенять их ревность изображением креста, чтобы могущественно и явно восторжествовать над силами воздушными, смиренно умолить за преступников и всем истинно кающимся дать полнейшее отпущение, чтобы все, что есть на небе и на земле, смертью Твоей с любовью умиротворить и всецело восстановить.

Воззри же ныне горе, вернейший раб Иисуса, и со скорбным сердцем и печальным лицом созерцай висящего на высоких раменах креста Бога и Искупителя твоего. Вот возлюбленный твой выставляет Себя перед тобой нагим для созерцания, стоит с пригвожденными ногами, ждет твоего приближения, желает свободного прихода, простирает Свои любвеобильнейшие руки, показывает открытые раны, наклоняет голову для облобызания, благостно желая принять тебя и отпустить все грехи твои.

Подойди же бестрепетно ко кресту, с любовью прикоснись образа креста, пламенно обнимай, крепко держи и благоговейно лобызай, прострись здесь, ляг здесь, приникни к святой земле, не отступай от креста, чтобы удостоиться получить хоть единую каплю текущей крови или услышать слова говорящего со креста, или присутствовать при болезненной кончине. Та же земля, которая приняла умирающего Иисуса, да примет и тебя, и где погребен был Иисус, там да будет и место твоего упокоения, чтобы с кем у тебя един дух, да будет едина и гробница тела.

Воздай Ему долг рыдания, войди в тайник твоего сердца, да найдет тебя Распятый благочестивым и скорбящим, учеником благодарным, благоговейным, самоуглубленным и с любовью принимающим участие в Его ранах, чтобы весь мир был распят для тебя и ты для мира Один Христос да будет жизнью для тебя, и умереть с Ним да будет величайшим для тебя приобретением.

He хвались ничем, кроме креста Господа твоего Иисуса Христа, не уповай на собственные заслуги, потому что в кресте Иисуса состоит все твое спасение и искупление, и в нем ты должен всецело полагать всю твою надежду: через него дается тебе и отпущение грехов, от него изливаются богатства заслуг, чрез него награда праведникам и по заслугам отдельных лиц воздается награда за труды.

Научайся же из примера Распятого сбрасывать с себя бремя земное и удалять сердце твое от всего вредного для внутренней свободы, удаляться от всяких страстей и вожделений, и пребывать в чистой наготе истины, чтобы просто и искренно подражать нагому Распятому через презрение себя и всякого преходящего вещества и иметь возможность и сподобиться взойти на крест.

Снося презрение и поношение человеческие ради пламенной любви страждущего Спасителя, научись радоваться твоему уничижению; скорби о злом деле другого и молись, чтобы все исправились к лучшему. Считай себя достойным презрения, врагам твоим желай спасения, на людей не возлагай многого упования, ибо немного преданных во время бедствие и редки постоянные друзья. Да не будет это для тебя удивительным и не огорчайся этим: сам Христос познал, как немногочисленны друзья и как многочисленны враги. Он всегда делал добро, но получал великую неблагодарность.

Уповай на распятого Вождя и доброго Правителя, пребывай с Ним на кресте даже во времена напасти, и получишь благодать и победу над всеми тебя угнетающими. Приготовь же Ему место и открой путь благодати Божией со смирением и благоговейным сокрушением, чтобы получить и вкусить утешительную сладость от страданий и ран Иисуса. Как сладко за святое имя Его терпеть поношение и подвергаться презрению!

Люби пребывать один с самим собой, удаляйся предметов развлечений, ищи утешение в кресте, противодействуй чувственности, остерегайся соблазнов, не предавайся легкомыслию, молчи о том, что тебя не касается, и старайся усердно сохранять внутреннее добро, ибо человеку, преданному страданию, не подобает развлекаться смехом, и нечестиво поступать легкомысленно.

Всему этому поучает нас страдание Распятого, и блажен тот, кто на нем основывает свое повседневное упражнение: он благотворно преуспевает перед прочими собратиями, вкусит от плодов древа и будет радоваться всегда.

Воззри, Пресвятый Отче, в лицо Христа Твоего, за меня висящего на кресте; будь милостив ко мне грешнику, обремененному многими цепями грехов, ради славных заслуг Твоего Единородного, гвоздями прибитого и багряною кровью облитого. Он изранен был для очищение моих беззаконий, Он удовлетворит Тебя за все, ответит Тебе за меня. Я представляю Его, как залог, избираю Его защитником, моим ходатаем, беру Его ответчиком за мою вину: Он отменит всякое осуждение, Он, благословенный, священный плод девического чрева, добровольно даст удовлетворение за всякое мое прегрешение.

Ему Ты, Отче милосерднейший, благоволишь внимать с чудесной благостью и особым благоволением – моем вечному спасению, ко всегдашней надежде и утешению, благополезному и теперь в настоящее время, и необходимому даже по смерти.

О, благий и благостный Иисусе, возлюбленный Сыне Божий, который по повелению Отца соблаговолил принять естество нашей плоти без пятна греховного и возвести его на жертвенник креста за спасение мира, сжалься надо мной, рабом Твоим, просящим прощение и благодати: отпусти мне все грехи мои недавние и старые, в ведении или в неведении совершенные против Тебя, по благости Твоей и по бесконечной заслуге Твоего страдания.

Заслуги Твои превосходят злодеяние всех людей и сила Твоего умилостивления больше всякого моего нечестия, сколько бы я ни совершал его. К Тебе поэтому прибегаю я под покров креста, уповая на изобильнейшее милосердие, я к Тебе стремлюсь от глубины моего сердца, ища средства для моего спасения.

Поклоняюсь знамению святого креста, чту знамя крестное, лобызаю след креста, молюсь кресту. Услышь же меня, несчастного, прими Твоего беглеца, исцели сокрушенного сердцем, оправдай грешника; не оставлю Тебя и не отступлю от Тебя, пока не получу благодати.

Умоляю Тебя, Господи Иисусе, распни, обнажи сердце мое от всего мирского, вознеси меня руками Твоими на высоту креста, да следую за Тобою, куда бы Ты ни пошел, желаю быть с Тобой бедным и нагим, как бы изгнанником в мире сем и человеком незнаемым, Тебе близким и родным и чуждым всему земному.

Свяжи страхом Твоим плоть мою, да не склоняюсь к похоти; пронзи руки мои, да не пребываю в лености; прободи ноги мои, чтобы я был устойчивее и тверже сносил труды и скорби.

Да пройдут гвозди Твои через самую средину моего сердца, и да прободят меня спасительной раной, дабы с великим сокрушением я весь обливался слезами и по чувству любви отрекся от себя самого.

Причини мне скорбь, умножь благоговение, и да ничто не будет для меня слаще, ничто да не пребывает в моем сердце тверже, как Ты, Иисусе Христе, распятый. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, благостнейший виновник нашего спасения, щедродатель прощения и терпеливейший сноситель человеческого нечестия, за все скорби и отдельные удары, а также и кровавые раны, которые жестоко нанесены были Твоему благороднейшему и нежнейшему телу, так что от подошвы ноги до вершины головы не было у Тебя места, свободного от мучений и терзаний, но везде или вспыхнувший ушиб, или болящая рана, или багряная кровь, быстро текущая по всему телу.

Хвалю и славословлю Тебя с наидостойнейшим благоговением, с глубочайшим послушанием ума, за обильнейшее излияние Твоей драгоценнейшей крови из пяти священных ран Твоих и из всех больших и малых поранений, изливавших животворящую влагу драгоценнее всякого бальзама, к совершеннейшему исцелению грехов моих.

О, кротчайший Иисусе, сколько Ты был терзаем жестокими служителями, так прободаем, что истощились все силы Твоего тела, и при широко отверстых венах в Тебе не оставалось ни малой капли крови, но сколько содержалось этой священной влаги внутри Тебя живого и мертвого, Ты всю ее отдал в благоговейное употребление душам нашим м в залог нашего спасения.

Эти пять драгоценных ран, – славные знаки высочайшей любви, полные Божественной благости: в них грешник получает твердую опору и не отчаивается даже при виновной совести. В них врачевство жизни, богатство благодати, полнота снисхождения, щедрость прощения, дверь обетованной славы. Какие бы ни совершил я преступления, сколько бы ни предавался вожделениям плоти, все это я омываю, очищаю и исправляю в этих пяти источниках.

Хвалю и славословлю Тебя, Христе, единственный и возлюбленный Жених святой Церкви, за неоценимое человеколюбие Твое, по которому Ты соблаговолил искупить душу мою кровью Твоего завета от уз нечестивого прегрешения, очистить меня от всех грехов, наделить и украсить заслугами Твоих добродетелей, чтобы она могла достойно сочетаться и соединиться с Тобой и сделалась теперь святой по благодати, после же в царстве сияние Твоего – блаженной по славе.

Прилежно же внимай, верная душа, смотри, сколь великим и славным искупает Тебя тот, кто сотворил Тебя, по благодатной благости, по образу и подобию Своему; не тленными вещами, не серебром и не златом Ты искуплена от первородной вины и от многих тобой самой совершенных прегрешений, которые ты сделала добровольно, намеренно и нечестиво, но драгоценной кровью непорочного Агнца Иисуса Христа, который не только во очищение тебя излил Свою кровь на кресте, но и соблаговолил оставить ее тебе даже для пития в чаше, с истинным благоговением потребляемой в таинстве причащения, в котором прощаются и разрешаются повседневные грехи мира сего.

Увы, сколь тяжких наказаний заслуживает тот, кто будет пренебрегать кровью завета веры и не воздаст должного благодарения за раны Распятого. Старайся же возблагодарить столь возлюбившего тебя, столь щедрого Благодетеля хотя бы краткой молитвой или благоговейным размышлением в какой-либо час дня или ночи. Многие верующие, воспламененные огнем Его любви, с благочестивой жаждой проливали свою кровь за Hero, еще большие за чашу крови смиренно пролили слезы горького сокрушения, приобщаясь к Его страданиям суровыми подвигами покаяния.

Из примера их и ты научись распинать плоть свою с ее пороками и похотями, мужественно противустой искушениям, даже до смерти неси иго добровольного послушания, закалай жертву сокрушенного духа за таинства крови на алтаре сердца Искупителю Христу, в постоянном размышлении вспоминай о благодеяниях Христа и в глубоких ранах Иисуса, как в ущельях скалы, ищи убежища от лица врага и гонителя.

Помоги мне, милостивейший Иисусе, во всякой нужде и непосильной борьбе. Простри руки Твои надо мной и десницей Твоей защищай меня всегда; Дай мне благоговение в сердце, истину в устах, добродетель в делах.

Очисти меня от всякой нечистоты и пороков, исцели раны мои Твоею драгоценною кровью. Да нe останется во мне ничего темного, ничего нечестивого, ничего заразного, но кровь Твоя, преизобильно пролитая, да очистит меня от всякой вины и освятит во всем, чтобы весь дух и душа моя предстали чистыми пред Тобою, Творцом моим, в пришествие последнего суда, ибо за искупление их Ты понес столь тяжкие мучения и расточил богатство неоценимого сокровища. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, источник благочестия и благости, за Твое совершеннейшее моление; за врагов Твоих и за распинавших Тебя Ты молился распростертыми на кресте руками, испрашивая им прощение и благостно извиняя их преступление, говоря: Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят. Вот слово истинной сладости и благодати, которого достаточно для смягчение жестоковыйности всякого грешника и обращение его к покаянию.

О, сладчайший Иисусе, как склонен Ты не признавать (виновности), как легко Тебе благоугождать, как благосклонен сожалеть! О, как велико богатство милости Твоей, Господи, для всех любящих Тебя. когда Ты и к яростным врагам показал Себя столь благостным. Даже вися на высоком кресте, Ты не возгорелся негодованием на Твоих распинателей для отмщение Твоим мучителям, и не молился, чтобы земля поглотила их живыми или огонь с неба в этот момент попалил нечестивых, но сладчайшее слово человеколюбия, как животворящую небесную росу, излил на жесточайших врагов Твоих, говоря: Отче, отпусти им.

В этом проявилось с непобедимою кротостью особенное человеколюбие Твое, которого нельзя было препобедить или заставить прекратить молениe. Они кричали: распни, распни Его, а Ты говоришь: Отче, отпусти им. Они вбивали острейшие гвозди, а Ты извиняешь их гнуснейшие преступления, говоря: не ведят бо, что творят. О, изумительнейшая благость Твоя, Христе.

Но, увы, каково извращение упорного народа, который не тронулся и столь человеколюбивыми словами. Посему Ты более страдал об их слепом нечестии, чем о собственной обиде, и Тебя более удручало такое совершение злодеяний, чем болезненность всех причиненных Тебе ран. Они старались сделать, что только могли нечестивейшего, а Ты воздавал им тем, что только мог проявить спасительнейшего. Величайшей наилучшей благостью поэтому было молиться за таких злодеев, чтобы они обратились от своих злодейств и признали Тебя истинным Сыном Божиим, во плоти притекшим.

Так исполнилось достопамятное слово пророка Исаии, которое истинно провозглашено было о Тебе: Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался Ходатаем (Ис.53:12). Кто же из грешников будет отчаиваться в прощении, когда такую благость испытали даже те, которые распяли щедрого Подателя прощения?

He отчаивайся же, душа моя. Хотя ты повинна во многих преступлениях, хотя погрязаешь в различных страстях и подлежишь многим искушениям, однако, несчастная, все-таки имеешь надежду жизни, открыто перед тобой благоутробие благости, свидетелем чего являются крест, гвозди, копье и все кровавые раны Иисуса. Войдя в глубокие раны Распятого, облобызай места язв, обними любящими руками древо жизни, держи вернейшее знамя твоего спасение – Иисуса, на кресте висящего, поклоняйся Ему с благоговейным сердцем, искренно предавайся Ему и всецело положись на Hero; ибо если Он был столь благостен к врагам Своим, то будет еще милостивее к тебе, скорбящей о грехах своих.

Но если ты хочешь быть скорее услышанным, если желаешь получить благодать Искупителя и удостоиться полного милосердия, отпусти и ты брату твоему от всего сердца согрешения его пред тобой; не вмени ему в малом, чтобы Бог не вменил тебе во многом, и молись о его спасении, как о своем собственном. Так поступая, найдешь благодать и будешь сыном Всевышнего, подражая Иисусу, который повелевает любить врагов и молиться за обидящих нас.

Великое кроме того дерзновение приобретешь при исходе жизни, если, терпя несправедливо, научишься прощать все обиды и будешь изливать благоговейную молитву за должников твоих. Это священное моление за врагов ублажило апостолов, увенчало славой мучеников, облагородило исповедников, украшало девственников и всех святых делало подобными Христу и достойными вечной жизни.

Молю Тебя, милостивейший Господи Иисусе, который благоволил по чувству человеколюбия молиться за врагов Своих, соблаговоли упросить Отца с подобным же пламенным человеколюбием за меня, да изгладит Он вполне все грехи мои и милостиво разрешит от наказаний, которые я заслужил за них.

Дай мне воспринять доброе и твердое упование на Твою благость, да не впаду в отчаяние по величию грехов моих, но верующим умом буду признавать, что Ты пришел в мир для спасения грешников и благоволил и за нечестивых пострадать, подвергнуться распятию и умереть.

Да будет же полезно для моего спасение Твое самоотверженное моление, излитое за врагов на кресте, и дай мне великую надежду прощения, дабы я нисколько не ценил того, что сделано моими заслугами, а удостоился получить его по Твоему святейшему заступлению.

Дай мне свободно и безопасно прибегать под сень Твоих крыл и непобедимым знамением святого Креста оберегать себя от всякого страха исконного врага. Простри, молю Тебя, возможно шире объятие рук Твоих надо мною во время прибежища под крестом Твоим, чтобы не страшилась, не отчаивалась бедная и скорбящая душа моя, в какой бы час ни была отозвана из мира сего, и прими меня, несчастного грешника, во всем уповающего не на собственные дела, а на милосердие Твое. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, всех скорбящих Утешителю, за Твой скорбный взгляд, которым Ты милосердно воззрел на возлюбленнейшую Матерь Твою, стоявшую у креста и пораженную глубочайшею скорбью. Величие скорби ее Ты один наиболее познал, проникая в сокровеннейшие тайники ее сердца. Никого не было у Тебя на земле возлюбленнее Твоей Матери Девы, и она никого больше не любила, как Тебя, Бога, Сына своего, которого, хотя и рожденного от нее, признавала Господом всех и Творцом своим.

Видя теперь на кресте висящим Того, Кого наиболее возлюбила, она пребывала более в Тебе, чем в себе, и как бы всецело выведенная из себя, и сама духом как бы висела, сораспятая с Тобою, хотя телесно со слезами стояла внизу у креста.

Хвалю и славословлю Тебя за Твое чрезвычайное сострадание, с которым Ты тогда сыновне соболезновал скорбнейшей Матери Твоей, которая поистине все скорби Твои считала своими и все раны Твои оплакивала как бы собственные, и тем более терзалась все новыми мучениями, чем более материнскими глазами видела кровь на теле Твоем или когда слышала голос Твой, обращенный к ней со креста.

Хвалю и славословлю Тебя за Твою благостнейшую речь, с которой Ты в кратком слове обратился к скорбной Матери Твоей, препоручая ее возлюбленному ученику Твоему Иоанну, как вернейшему покровителю, и, связывая девственника с Девой неразрушимыми узами человеколюбия, сказал: се сын Твой; потом к ученику: се Матерь твоя.

О, счастливое сочетание и благословенное препоручение, которое сочетало и освятило девственное целомудрие. В этих словах Ты показал чувство заботливости и почтение к Твоей благочестивой Матери, в утешение которой Ты дал девственного ученика и вместо себя поставил как бы другого сына, который соответствовал ее чистой жизни и мудро заботился бы о нуждах ее. По Своей сыновней попечительности Ты устроил так, что святая и непорочная Матерь Дева не лишена была верного служения, чтобы ей не быть одиноко оставленной в мире и не казаться чуждой среди иудеев, когда она лишена была Твоего сладчайшего присутствия.

Да благоугодно же будет Тебе, преблагословенная Богородица Мария, это святое распоряжение Твоего Сына и это доброе препоручение. С благодарным чувством прими ученика, которого назначил тебе Сын твой Иисус. Это Иоанн апостол, девственник, избранный и между другими наиболее возлюбленный, кроткий нравом и благостный в речи, достопочтенный лицом, скромный в движениях, трезвый в жизни, смиренный в одежде, склонный к послушанию и готовый повиноваться. Это возлюбленнейший ученик, известный тебе по роду, светлый no славе, благочестивый умом, девственный телом, угодный Богу, всем достолюбезный, во всем достойный Твоего сообщества, Матерь Божия.

Знаю, что Тебе всегда благоугодно было и благоугодно есть все, что благоугодно было Твоему Сыну, посему и особенно возжелай того, что повелел Тот, который во всех делах своих искал не собственной воли, а славы Отца. Посему я не сомневаюсь, что тебе благоугодно будет то, что в час Своего отшествия Он вместо Себя оставил тебе Иоанна.

Прими и ты, святой Иоанне, препорученное тебе сокровище желанное; прими досточтимую Матерь Иисуса, Царицу Небесную, Владычицу мира, твою возлюбленную тетку, сестру твоей матери – Деву Пресвятую. Доселе блаженная Дева Мария называлась твоею теткою по праву плоти, теперь же, по более священному чину, по Божественному праву будет называться твоей Матерью – по особой данной тебе благодати. А ты, который прежде по плоти назывался сыном Зеведея, братом Иакова Старшего и родственником Господа Спасителя, впоследствии же сделался учеником Иисуса, теперь будешь называться новым именем – сыном усыновленным, и теперь с сыновней любовью будешь служить ей во всем. Делай же, что повелевает Христос, исполни слово священного поручения, и будешь любезен всем и почитаем всем миром.

Блаженнейший Иоанн сделал, как сказал ему на кресте Иисус; потому что от того часа ученик взял ее к себе, имел о ней попечение, усердно служил и как родной матери благоговейно повиновался и сердечно любил ее. Радуйся и веселись, блаженнейший Иоанне, о порученном тебе залоге: самое дорогое, что Христос имел в мире, Он с доверием поручил тебе; Он много обогатил тебя, когда оставил тебе в наследие Пресвятую Марию, которую и святые ангелы не могут восхвалить достойно.

Святому Петру Христос поручил ключи Царства Небесного, тебя же поставил охранителем своей Матери. Некогда Пресвятая Мария была обручена святому Иосифу, теперь же вторично поручена тебе. Ему было сказано ангелом: не бойся принять Марию, жену твою; тебе же Владыка ангелов говорит: вот Мать твоя. Как Иосиф не отсутствовал от Девы при рождестве Сына, так и ты не отсутствуешь от Матери во время страданий Христа и даже в течение долгого .времени после вознесение Его на небо.

Если бы дожил блаженнейший Иоанн Креститель, то по праву родства и по подвигу целомудрия он, мне кажется, был бы весьма пригодным служителем и славным покровителем; но как Иосифа уже не было, (о нем ничего не говорится, жив ли он был тогда, или умер), Иоанн давно умерщвлен в узах, Иисус же находился при смерти и вскоре будет взят от очей Матери, то ты замени для нее всех этих дорогих ей лиц и будь на место Христа в залог отнятого у нее сына, доверенным от Господа Иисуса, что весьма благоугодно будет брату твоему Иакову и всем другим апостолам и никто из друзей твоих не будет завидовать тебе, но всякий благочестивый будет искренно сорадоваться тебе. Этой великой награды ты заслужил великим богатством твоих добродетелей, именно полным отречением от мира, любовью к Иисусу, добротой нравов, девственным целомудрием, спокойствием ума, свободой души, чистотой совести и благочестием жизни твоей.

Прими же Матерь Христа на попечение твое и великую получишь благодать: многую и высокую получишь от нее пользу, ибо будешь назидаться ее словами, поучаться ее примерами, в молитвах ее находить помощь себе, увещаниями умиляться, человеколюбием возвышаться, благоговением воспламеняться, созерцанием возноситься, радостью преисполняться, весельем преизбыточествовать и небесными дарами наслаждаться. Из уст ее услышишь божественные тайны, постигнешь непостижимое, увидишь чудесное, поймешь неизреченное; в ее присутствии сделаешься целомудреннее, станешь чище, будешь святее и навсегда пребудешь благочестивее. Взгляд ее есть скромность, речь благоразумие, действие справедливость, чтение ее Иисус, размышление Христос, созерцание Бог. Красота лица ее сияет как свет, достопочтенный лик ее внушает всякому уважение; изящество ее очищает всякого смотрящего, речь ее истребляет всякое зло, и вообще таково достоинство Пресвятой Марии, что чистотой и красотой своей она превосходит всех святых, а ей-то ты и дан в попечители Высочайшим Царем неба.

Посему, оказывай ей усердное служение, воздавай честь, ревностно совершай попечение, теперь стоя у креста, ближе держись е Пресвятой Деве, поддерживай ее твоими руками, обнимай Пресвятую Марию, подкрепляй унывающую, утешай плачущую, плачь даже с плачущей, воздыхай с воздыхающей, иди с идущей, стой со стоящей, сиди с сидящей, не уходи от скорбящей, исполняй дело милосердие и затем готовься к погребению умирающего Иисуса; веди Матерь Его с собой к месту погребения, отведи обратно в город, введи в дом; утешай утешительницу всех безутешных, будь ангелом хранителем, хотя сему последнему достойнее тебя давать утешение.

Во время своего душевного томления и Христос был утешаем ангелом; хотя Он и не нуждался, однако восхотел посещения от того, кто ниже Его, и не отверг утешающего.

Вот возлюбленнейший Иоанне, к каким послушаниям ты призываешься, вот какая Дева тебе препоручается и какая Мать вверяется тебе на попечение! Посему смиренно прошу тебя, усердно помолись обо мне грешнике, дабы и я воспламенился любовью Христовой и да не окажусь неревностным к похвале Пресвятой Девы и нечувствительным к ее скорби.

Благословляю, хвалю и славословлю Тебя, Пресвятая Богородице Дево Мария, за все блага и дары, обильно данные тебе Богом, за бесчисленные добродетели и величайшие благодатные преимущества, которыми славно просияла на земле перед всеми святыми, чтобы сделаться достойною Матерью Бога, носить в утробе воплощенное от тебя Слово Божие и блаженными руками поднимать, одевать и носить Его.

Благословляю, хвалю и славословлю тебя, славнейшая Матерь Божия и смиренная раба Бога, за все любящие служения твои и за все необходимые попечения, оказанные Христу, Сыну твоему по плоти; за все гонения, труды и тяготы, с Ним кротко перенесенные.

Благословляю, хвалю и славословлю тебя, возлюбленная Мария, Матерь и дщерь Царя Вечного, за твои сладостные беседы, которые часто вела с сладчайшим Иисусом; за божественные речи из Его уст, которые разумно выслушивала и в непорочной груди тщательно сохраняла и сладостно в сердце воспоминала; за возвышенные утешения, которые часто от Hero получала, за великие радости и божественные ликование твои, которых давно и ревностно домогалась и которые в присутствии Его, по благодати Святого Духа, испытала.

Благословляю, хвалю и величаю тебя, достопоклоняемая Владычице моя, Пресвятая Мария, за твою чистейшую и святейшую жизнь пред Богом, славнейшую пред ангелами, долго в великой бедности и в безмолвии вместе с Иисусом проводившуюся, испытанную различными невзгодами и напастями, всем верным Христу в пример благочестивого подражание оставленную и до конца веков сделавшуюся образцом для Церкви Вселенской.

Благословляю, хвалю и славословлю тебя, благословеннейшая и благочестивейшая Матерь Божия, Пресвятая Мария, за все благочестивые упражнение твои и святые размышление в Законе Божием, совершавшиеся денно и нощно, за ревностнейшие молитвы, посты и слезы, пред Богом с великим усердием пролитые об обращении грешников и об укреплении праведников; за глубокое сострадание твое к бедным и немощным, искушаемым и тяжко обремененным; за непрестанное твое попечение о спасении рода человеческого, искупленного горчайшей смертью Сына твоего. Хотя ты и невыразимой любовью возлюбила Единородного Сына твоего, однако не отговорила Его от восшествия на ужасный крест, но и саму себя вместе с Сыном вполне подчинила Божественному повелению. Посему во всех страданиях Его ты сильно соболезновала и даже до самого позорного креста бестрепетно следовала за идущим Иисусом, не обращая внимания на бегство учеников и не боясь ярости иудеев, готовая скорее потерпеть смерть вместе с Ним, чем оставить Сына в таком бедствии.

Благословляю, хвалю и превозношу тебя, благостнейшая и любвеобильнейшая Матерь Божия, преблагословенная Мария, за твою твердость, крепкую веру и совершенное человеколюбие; когда от страха все апостолы бежали, и только некоторые боязливо следовали, ты одна с величайшим постоянством сохраняла неугасимый пламень веры во время страданий Сына Твоего, нисколько не сомневаясь в будущем Его воскресении после трехдневной смерти, как было ясно предсказано Его собственными устами; когда и все близкие Иисуса рассеялись, ты, наискорбнейшая Матерь, вместе с другими смиренными женами, отправилась к месту Голгофы, проходя среди яростных криков народа, чтобы возможно скорее приблизиться к месту распятия Сына и еще увидеть Его живым в плоти и прежде, чем умереть Ему, получить от Hero слово благочестивого препоручения.

Благословляю, хвалю и преславно величаю Тебя, Пресвятая и непорочная Дева Мария, за твое плачевное стояние у креста Иисуса, где долго, утомленная и огорченная, стояла Ты, по пророческому приговору Симеона, пронзенная мечем скорби; за многие слезы, которые ты обильно пролила, за величайшую преданность и непреодолимую привязанность, которую ты показала Сыну твоему в крайней нужде; за тяжкое сокрушение твоего сердца, которое ты особенно сильно чувствовала при виде Его мученической кончины; за плачевный вид твой, когда ты видела Его пред собой замертво висящим; за твои благочестивые объятия, которыми ты принимала Его со креста в твои материнские руки и рыдая полагала на лоно твое; за печальное отшествие твое к месту погребения, когда со скорбью следовала за несущими святое тело Его, видя, как полагали Его во гроб и закрывали тяжелым камнем; за плачевное возвращение от памятника и вступление в жилище, где со многими собравшимися там верными опять с новым плачем неоднократно оплакивала совершившуюся смерть возлюбленного Сына твоего и очи всех обращала на себя с состраданием.

Состражди же, душа моя, скорбной Деве, Марии плачущей, Марии огорченной; если любишь Пресвятую Марию, то сострадай ей в таких ее скорбях, да и тебе поможет она в твоих огорчениях. Вот благочестивая матерь оплакивает Сына своего единственного, оплакивает Мария Клеопова племянника дражайшего, оплакивает Мария Магдалина врача спасение своего, оплакивает Иоанн Учителя сладчайшего, оплакивают все апостолы взятого у них Господа. Кто же не восплачет, когда плачут столь многие? Поистине велик был тогда плач в Иерусалиме; постой же и ты там хотя немного и научись плачу у Пресвятой Матери Девы, горькие слезы которой могут подвинуть тебя до глубины души.

Вот тут у креста стоит теперь изъязвленная тяжкими ранами та, которая только недавно перед тем была исполнена небесных радостей; удручается теперь иудейскими криками та, которая раньше услаждалась ангельскими речами; облачается теперь в покрывало скорби та, которая прежде прославлялась святыми царями; омочается теперь багряной кровью Сына своего та, которая прежде блистала светлым лицом. Видит она висящим среди разбойников Того, которого часто видела творящим многие знамения среди народа; подобно прокаженному, обезображенным ранами, видит Того, о котором знала, что Он многим прокаженным давал очищение; находит подвергнутым бесчисленным скорбям Того, который от немощных отгонял всякую тяготу; созерцает объятым смертью Того, который Лазаря умершего возвратил к состоянию жизни: всякое веселие для нее превратилось в печаль и сладость в огорчение. Вот сколькими бурями зол объемлется яркая звезда моря, но не побеждается бурей человеческого нечестия. Устремив помышление на Бога, стоит она у креста, сохраняя твердость, имея терпение, показывая преданность, проявляя любовь, не страшась угроз смерти и не избегая поношений злословящих; кротко и спокойно уподобляется она своему смиренному Сыну, не отвечает ничего яростнейшим врагам, не изрекает она никаких оскорбительных слов и не обнаруживает никаких негодующих движений, a издает лишь глубочайшие стоны, горько плачет, тяжко скорбит, искренно сострадает, глубоко надрывается; не гневается на распинателей, но молится за злодеев, печалится за посмеятелей и стенает за богохульников Христа.

Так стояла у креста Матерь Иисуса, обливаясь слезами, своим кротким примером терпения всем огорченным подавая утешение. О, вы все проходящие путем Голгофы, взирайте на горестное стояние Пресвятой Марии, станьте по правую сторону креста и посмотрите на христоносную Марию, есть ли еще у кого скорбь подобная ее скорби; есть ли такая мать в мире, которая бы с такою любовью сострадала сыну своему? Ибо терзаясь за все члены Его тела, она сама соуязвлялась с ним в душе и столько же переносила мучений, сколько вида кровавых язв у Сына своего.

Потщись же, благочестивая душа, и сама все это пережить сердечно. Будь кроткой и твердой, когда настанет время огорчений, не падай духом и не отчаивайся, если тебя лишат того, что любишь более всего, или откажут тебе в том, что считаешь необходимым для себя: возлюбленнейшие други Иисуса испытываются часто величайшими огорчениями. Ведь если Бог Сына своего собственного не пощадил, но за всех нас предал Его тягчайшим мучениям, το что тебе добиваться здесь радостей? Если не искал их святейший Христос, быв послушен и готов даже к наивысшему позору и мучению, так неужели ты убоишься труда и скорби, а не примешь скорее по любви к Распятому всякие тяготы и трудности? Если Он попустил даже Матери Своей Святейшей испытать столь много огорчений, если попустил Ей часто огорчаться и сильно скорбеть, a также и плакать долго, как же ты можешь прожить без огорчений? И если обратишь внимание на всех избранников Божиих, то найдешь, что ни один из них не проплыл через эту жизнь без тяжкого испытания: посему и ты возьми пример неутомимого терпение от образа Распятого и от Его благословенной Матери, и не будешь бояться переносить что-либо ради спасения твоего в возмездие за бесконечную любовь Иисуса, дабы при откровении обетованной славы Его получить радость вечную.

Блаженнейшая Матерь Иисуса умеет благостно сострадать удрученным; из того, что произошло, она научилась пламенно жалеть бедствующих, не забывает о бедных своих, внимает молящимся, скоро помогает призывающим ее, близка всем служащим ей.

О, милосерднейший Иисусе, сладостный Сыне своей Матери, прошу Тебя, даруй мне благодать благоговейных слез, и сердце мое уязви чувством искреннейшего сострадания, которым, как я знаю, поражена была утроба Твоей благочестивой Матери. Воззри на меня теми благостными очами, которыми взирал с креста на Матерь и Ученика, у креста стоявших и плакавших, когда

Ты препоручал их одного другому, оставляя им Свой последний привет говоря: вот сын твой, вот мать твоя! Прошу Тебя, посети меня спасением Твоим перед моей смертью и дай мне услышать тот голос, который слышал блаженный Иоанн со креста: се матерь твоя, чтобы. услышав этот голос, душа моя вполне была ограждена от страха врага ярящегося.

О, всемилостивейшая Владычице моя, Пресвятая Мария, всех христиан помощница вернейшая, соблаговоли сжалиться надо мной бедным по всем чрезвычайным заслугам твоим, которыми ты весьма угодила Богу, и по особому человеколюбию, с которым ты благостнейше относилась к Сыну твоему, а также и за все слезы, которые горчайше пролила во время страданий Его; с обычною благостью матерински прими моление мое и зачисли меня в сонм тех рабов, которые пользуются твоею особенною любовью.

О, единственная моя надежда, Преславная Дева Мария, приди и яви мне лице твое, прежде чем душа моя изыдет из тела, милостиво и благостно обрати на меня милосерднейшие очи твои, которыми часто ты с радостью взирала на Иисуса, благословенный плод чрева твоего, и которыми во время Его страданий многими слезами орошала, Будь же при мне, пресвятая Матерь Иисуса, вместе с благочестивым сонмом девственников твоих и со священным собором всех святых, как ты верно и твердо даже до конца стояла при возлюбленном Сыне твоем, на кресте умиравшем, потому что после единородного Сына твоего, Господа нашего Иисуса Христа, не нахожу я еще столь великого и скорого в нужде утешения, как ты, благословеннейшая Матерь всех безутешных. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Спаситель мира, за победоноснейшее торжество Твое над смертью и за Твое славное и всерадостное воскресение из гроба, в котором Ты лежал три дня и три ночи за нас мертвый, со многими слезами погребенный, сокрытый от человеческих глаз и большим камнем заваленный, чтобы не могли ни коснуться, ни видеть Тебя други и ученики Твои. С крепким оружием там вероломные воины стерегли Тебя, чтобы Ты не воскрес из мертвых и не избег рук их, или чтобы как-нибудь ученики Твои тайно не похитили Тебя и незаметно не перенесли куда либо в другое место не стали почитать за Бога, и не говорили бы в народе, что Ты воскрес из мертвых. ·

Но истинно нечестие солгало само перед собой и ни во что обратилось все лукавство врагов, вся власть Пилата, вся буйственность народа, все нечестие священников, вся опытность книжников, весь совет старейшин и фарисеев, которые старались изъять святое имя Твое из уст человеческих. Поистине нет совета против Господа, и не превозможет земное могущество против Всевышнего, бессильна мудрость плотская против премудрости Божией и гнусное коварство не может обмануть Бога всеведущего. Ибо кто основал землю на тверди Своей и положил предел морю и все сотворил по весу, числу и мере, знал также и время и час Своего воскресения, как знал время рождение и час смерти.

Посему по прошествии ночи и с приближением рассвета Ты, всемилостивейший Иисусе, с прославленным телом в великой радости и с невыразимым блеском воскрес живым и радостным из гроба заключенного. Как в рождестве Ты исшел из девического чрева Пресвятой Матери Твоей Девы Марии с ненарушимостью ее приснодевства, Тебе, Богу единому, доступною, при содействии Святого Духа в этом столь божественном таинстве и поразительном чуде, от века неслыханном, так и это священнейшее празднество в честь Твоего воскресения, светлейшее солнца и достойнешее всех других праздников года, Ты освятил, чтобы все верующие по всей земле совершали его с радостнейшим сердцем на веки установленным чином, сладкогласно в песнях и псалмах, и многократно возглашая аллилуйя, торжественно в блаженном воспоминании с благодарением достойнейше прославляли.

В эту именно ночь, в виду ангелов, сорадовавшихся Тебе в славном торжестве над смертью и в разрушении ада, Ты, Царю Христе, милосердно открыл нам двери вечности, как ранее предсказал ученикам Твоим, и когда они сами еще не знали, радостно облачилсь в ризу славного тела Твоего. Возопили и застонали тогда все князи тьмы от светлости лица Твоего в естестве человеческом, и страх великий объял воинов, во всеоружии бранном стерегших гроб: как мертвые сделались они от сотрясение земли и непривычного для них видения ангелов; ибо Ангел Господень, сойдя с неба и блистая белоснежным светом, отвалил великий камень от гроба, всецело открывая путь святым женам, идущим с драгоценными благовониями помазать Иисуса во гробе, чтобы они могли вполне подойти и видеть, что гроб пуст и нет Иисуса, ибо Он воскрес.

Хвалю и славословлю Тебя, могущественнейший Царю царей, Господи Иисусе Христе, Князь неба и земли, Создатель всех вещей благодетельный, за сильное поражение ада и крепкое связание гордого Люцифера, низверженного в озеро пылающего огня и смрадной серы.

Хвалю и славословлю Тебя за великое поражение бесовской силы и ее злодейства против рода человеческого. He столько уже могут теперь диаволы, сколько желали бы и сколько раньше Твоего воплощения и страдания обыкновенно соделовали: в праведное возмездие им на главу их самих обратился весь стыд и советь иудеев, который Тебе приготовлен был через наказание на кресте среди двух разбойников. И вот Ты уже воскрес, разрушил царство адово и всякую силу демонскую сокрушил знамением святого Креста и гордыню их покорил под ноги смиренных рабов Твоих, которых избрал из мира сего. Все теперь и благородные и низкие христиане с радостью кладут на себе знамение святого Креста и с уверенностью носят его на челе своем в честь имени Твоего против страха древнего змея и против наветов всякого иудея, неверного и язычника, которые доселе ненавидят имя Иисуса Христа Сына Божия, за спасение мира распятаго.

Хвалю и славословлю Тебя. Благостнейший Иисусе, за Твое благостное посещение святых Ветхого Завета в бездне ада и за освобождение всех верных душ, в лоне Авраама покоящихся, которые долго с великим желанием ожидали Твоего сошествия во ад и плачевным голосом, как поет святая церковь, благоговейно к Тебе взывали: пришел Вожделенный, Которого мы ожидали во тьме, чтобы в ночь сию вывести заключенных из темницы.

Радуйся же теперь особенно ты, первородный отец Адам, естественный источник рода человеческого, с благородной супругой твоей Евой, из бока твоего в раю созданной, потому что Христос пришел из рода твоего, от Девы рожденный, и на кресте заклан был для освобождение тебя со всеми совиновными с тобою сынами твоими, в вере в Hero и с надеждой на благодать небесную почивших, именно, чтобы избавить тебя от руки ада, из дома темничного, из челюстей смерти, от пасти львов и от страха злейших демонов и со всем святым родом твоим и возлюбленным обществом ангелов, со сладчайшим ликованием в песнях возвратить в рай сладости и вечного блаженства.

Сорадуйся и ты, святой патриарх Авраам, отец многих народов, со святой верной супругой твоей Саррой, о воплощении Христа тебе обетованном и в настоящем празднике завершенном, дня которого ты долго ожидал и видеть желал. Ты твердо веровал, и поистине удостоился радостным лицом увидеть Христа, дарователя Царства Небесного, от семени твоего рождшегося.

Сорадуйся и ты, престарелый отец Исаак, о славном видении Христа и сошествии Его во ад, о котором перед смертью ты пророчествовал и в благословении сына твоего Иакова в таинственных словах славно предвозвестил Христа как превыше всех святых благословенного и, провозвещая Его, говорил: вот запах от сына моего как запах от поля полного, которое благословил Господь; кто проклянет тебя, да будет проклят и кто благословит тебя, наполнится благословениями. Посему и я, слыша и читая это, благодарю Тебя, Бога моего, и превыше всех имен святых благословляю сладкое имя Твое, сладчайший Иисусе Христе, чтобы и здесь и в вечности сподобиться мне быть благословенным от Тебя со избранными, исполниться небесных благ и со святыми ангелами быть ублаженным.

Радуйся и ты, Иаков, борец сильнейший, в сей день особенно о небесной славе и ликующем виде Иисуса Христа, о Котором среди благословений сынов твоих некогда, ревностно, молясь предсказал: спасение Твоего буду ожидать, Господи. О, истинно сладостное слово для слышания благочестивым, радости исполненное. О, спасительное слово, в котором имя Иисуса таинственно запечатлено, патриархам и пророкам давно желанное, терпеливо ожидаемое и наконец воочию явившееся: ибо нет другого имени под небесами, данного человекам, о нем же подобает спастись, как это сладчайшее Имя Иисуса, от вечности и до вечности превыше всех вовеки благословенное.

Сей самый Иисус, обетованный Богом Спаситель, по закону от Девы рожденный, на кресте пострадавший, в третий день воскрес и исполнил все, что предсказывали о Нем святые патриархи и все пророки. Скажи же теперь открыто, святой Иаков, в радости сердца Твоего, говори о Христе, явившемся во славе Отца Своего пред ангелами Божиими: уже вижу я Господа моего лицом к лицу и спаслась душа моя. Чего еще желать тебе больше и можешь ли иметь что блаженнее? Если великую радость ты имел, когда увидел ангела, то как должен возликовать теперь, когда сподобился узреть самого Господа ангелов! Если ожил дух твой, когда ты услышал: Иосиф, сын твой, жив и господствует над всею землею Египетскою, – то насколько более должен возрадоваться о Христе, Который, воскресши из гроба, никогда уже более не умрет, но будет царствовать над всеми на небе и на земле!

О, все вы, святые патриархи и пророки, цари и судии иудейские, старцы и юноши, девы и верные вдовы, священники и левиты, учители и книжники, духи и души праведных, святые и смиренные сердцем, радуйтесь и веселитесь сегодня о Господе Иисусе Христе Спасителе нашем, хвалите и превозносите Его во веки, ибо Он пришел посетить нас и обрадовать всех, ожидающих искупления народа своего Израиля.

Молю же Тебя ныне, благостнейший Иисусе Христе, истинное спасение души моей, и все упование мое в бренной жизни сей от юности моей и даже до старости и во всякий день и час: не оставь меня, бедного и немощного, среди напастей и искушений, многоразлично меня обуревающих. Укрепи меня, Боже мой, во всякой тесноте сердца моего, ради заслуг святейших страданий Твоих, сильнейших скорбей и обильнейших слез благословеннейшей Матери Твоей Марии, которые из сострадание и при виде ран Твоих, стоя у креста и горько плача, излила; обрадуй меня также ради заслуг всех возлюбленных святых Твоих – патриархов, пророков и апостолов и всех святых, радующихся уже в царстве небесном.

Помяни, Господи, святое слово Твое, которое изрек, что многие от востока и запада приидут и возлягут с Авраамом. Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. Сделай же меня, молю Тебя, Господи, участником сего святого общества и небесной трапезы в Царстве Небесном, ибо Ты сегодня в прославленном теле воскрес из гроба и радости жизни вечной обетовал всем, любящим Тебя со ангелами на небесах. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Утешитель всех печальных и скорбящих, за благоговейное посещение святых жен, которые с восходом солнца рано утром пришли ко гробу Твоему, чтобы воочию видеть все там, что произошло в ту святейшую ночь, благословенную среди всех святых ночей.

Хвалю и превозношу святую ревность святых жен и благородных госпож, которые спешили помазать святейшее тело Твое, потому что рано, когда еще была тьма и другие крепко спали, они поспешно встали и немедленно пошли, как только можно было, благоговейно и тайно ко гробу Твоему, неся благовония, приготовленные ими для умащения. О, какая скорбь в сердце, сколько слез было в их очах, когда по пути они проходили мимо Голгофы и видели крест или когда замечали следы Твоего страдания и размышляли о всех ранах Твоих. О, какая скорбь угнетала их и заставляла рыдать, когда они увидели самую гробницу и говорили между собою: кто отвалит нам камень от входа в гробницу? И не удивительно, что они плакали, потому что знали, что столь великого камня они не могли своей силой отвалить от гроба

Страх побуждал их удалиться отсюда, но любовь убеждала идти вперед и не бояться стражи воинов. О, если бы были здесь Петр и Иоанн, το можно бы надеяться, что они охотно помогли бы вам, хотя камень этот был так велик, что и десять сильных мужей едва ли бы могли отвалить его. Но лучше было, о добрые женщины, что апостолы остались дома и там молились о вас чтобы Бог сохранил вас и исполнил ваше желание, чем если бы с опасностью для себя они пришли сюда и их умертвили бы воины. Отсюда произошла бы еще большая скорбь и сильнее удручила бы вас, ибо после нашего Господа не осталось бы и учеников Его.

Что же вы будете делать и куда пойдете? – спрашиваю я вас. Остановитесь и молитесь, не бойтесь, а уверенно идите вперед, уповая на Господа, потому что скоро придет вам помощь с неба и получите добрый ответ от Ангела, который знает, что случилось с Господом, перед тем погребенным. Господь знает ваше сердце, знает, кто вы и откуда пришли, что несете в руках и что скрываете под одеждой вашей. Сладчайшее благоухание от ваших ароматов возносится перед Господом Богом среди небесных ликов и святые ангелы услаждаются благовонием святой молитвы вашей и той пламенной любовью, которую вы имеете к Иисусу, и благочестивой ревностью, которую теперь показываете. Любовь же все побеждает и никого не боится; любовь не перестает, пока не достигнет видения возлюбленного: посему поспешайте, идите вперед и молчите, внимательно рассматривайте гробницу, и если окажется открытой, смело входите в нее; если не посмеете войти, то немного подождите и молитесь, взирайте на небо, с воплем и слезами стучите в дверь, пока не сойдет Ангел с неба и не скажет вам: не бойтесь; знаю, что ищите Иисуса распятого; идите, посмотрите место, где положили Господа: Его нет здесь, как видите, но Он воскрес, как предсказал вам.

Если твердо помните Его слова, то нисколько не должны сомневаться в Его воскресении. Любовь к Иисусу отвлекла вас от мира сего, любовь к Нему привела вас теперь к гробнице; любовь к Иисусу укрепляла вас во время страданий; любовь же к Нему обрадует вас Его воскресением. Подождите немного – и вы без сомнения увидите Его; не ищите Его уже лежащим во гробе или в Вифании ужинающим с Марфой, но во славе сидящим одесную Отца, – ни в лодке плавающим с Петром, а царствующим над всеми ликами ангельскими, не на горе проповедующим, а господствующим над всей тварью на небе и на земле. Вспомните, как Он предсказывал: надлежит Сыну Человеческому быть распятым и в третий день воскреснуть из мертвых. Посему идите теперь утешенные и укрепленные Ангелом, идите скоро и несите добрую весть всем друзьям, возвестите великую радость скорбящим ученикам. Пусть не отчаиваются, что оставили Господа и бежали все, и возвратите их к надежде на прощение; но особенно скажите Петру, который трижды отрекся от Hero, и посему не переставал горчайше плакать: пусть не отчаивается, но уповает на великую и особенную благость, которая часто оказывалась ему, ибо сегодня несомненно увидит Его и искренно возрадуется; расскажите ему все, что вы видели и слышали, ибо истинно воскрес в эту ночь Господь наш Иисус Христос.

О, святой Петр, перестань же плакать, немедленно встань и иди, беги со святым Иоанном немедленно к гробнице и посмотри там лежащие пелены и плат Иисуса. Верь словам ангелов, которые говорят, что Иисус воскрес и живет и хочет идти в Галилею и там явиться своим ученикам. Радуйся и сорадуйся Христу, святой Петр, славный сопастырь Церкви, ибо воскрес Пастырь Добрый, который благоволил умереть за тебя и овец твоих на кресте.

Как сладостен ответ, который из уст Ангела раздался к утешёнию сердец угнетенных и дает надежду прощения грешникам по примеру блаженного Петра и многих других святых, которые после падение восстали еще более сильными. Благословен Бог, Который не оставляет скорбных сердцем и кротких духом, спасает и укрепляет их в вере, когда они никого кроме Hero Единого не ищут и видеть не желают.

О, святые жены, как много доброго вы слышали от Иисуса, когда вам по дороге встретился Христос и сказал: радуйтесь сестры! Крепко обнимайте ноги Его и не отпускайте Его, пока не благословит вас. Падите пред Ним коленопреклоненно на земле и с любовью приветствуйте Его словами мира, и от меня также смиренно умоляющего о прощении. О, если бы и я сподобился иметь такую благодать благоговение со слезами, какую имели вы при виде Его; надеюсь, что Он охотно выслушает вас по святости заслуг ваших и по возношению к Нему святых молитв ваших.

Хвалю и славословлю Тебя, благостнейший Иисусе, за Твою величайшую милость и благостную речь, за радостные приветствия Твоих слов, которыми Ты приветствовал святых и благочестивых жен, встретившихся с Тобою, позволяя им касаться священнейших ног Твоих, пригвожденных ко кресту, светлейших солнца, чистейших снега, прекраснейших камня многоценного, более драгоценных, чем золото, и более благоуханных, чем всякая масть и бальзам.

О, славнейший Иисусе, премного благодарю Тебя, что Ты послал святого ангела Твоего с неба, чтобы отвалить великий камень от гроба, страхом прогнать нечестивых стражей от святого места Твоего, где покоился Ты, как сильный лев в пещере своей, приготовить мужам и женам свободный вход в гробницу, утешить всех, оплакивавших Тебя как умершего и погребенного, укрепить немощные души, колебавшиеся в вере в Твое воскресение, сорадоваться со всеми благими о победном исходе Твоем из преисподней и о блаженном отверстии врат небесных.

Во время распятия такая скорбь объяла их души, что они потеряли всякую веру и надежду на будущее воскресение Твое, хотя Ты часто предсказывал о сем устами Твоими. Посему они не могли принимать никакого утешение от смертного человека, пока не посетили рано Твоей гробницы и с несомненностью не услышали от Ангела, что Ты воскрес, и не увидели собственными глазами и не коснулись руками своими преславных ног Твоих в знак удостоверение в истине, и особенно, когда после всего этого, после преподанного им утешение Твоим благостным приветствием, Ты возложил на них обязанность радостного провозвещения, достойную всякого приятие и чести, с великим благоволением утешал их и нежно ободрял Своими словами, говоря: не бойтесь, идите, возвестите братиям Моим, да идут в Галилею, где увидят Меня.

О, как радостны слова эти для слуха, как сладостны для размышления, как полезны для воспоминание и для рассеяние мирских басней! О, как благословлены очи, которые видели Господа, как чисты руки, которые касались Господа, как святы уста, которые лобызали Его, как быстры ноги святые для хождения, как скоры для бегания, как готовы сердца к послушанию, как радостны уста к возвещению ученикам, что воскрес Господь! После множества скорбей в день Пятницы, в виду бесславного креста Иисуса, тем больше явилось радостей в праздник Пасхи, от славной вести о Его воскресении поношение иудеев обратилось в величайшую радость апостолов и позор креста в средство вечного спасения, слезы святых превратились в песнь ангелов и язвы от бичей и гвоздей во отпущение грехов наших.

О, сладчайший Иисусе Христе, возжги в сердце моем любовь к святому и благословенному имени Твоему, которое превыше всех святых на небе и на земле, чтобы вспоминать и искать Тебя во всякое раннее утро вместе с Марией Магдалиной и ее спутницами в гробнице сердца моего, Bсeцело умереть для мира сего и благоговейно с молчанием и тайной молитвой постоянно пребывать с Тобой. Удали жестокость сердца от меня, леность тела, сонливость очей; влей благодать сокрушения, умножь радость благоговение ко славе святого имени Твоего для достойного прославление Его со священной торжественностью; прими первое целование уст моих в жертву постоянной хвалы чрез посредство святых ангелов, с великим благоговением и честью охраняющих гробницу Твою, чтобы они верно и днем и ночью охраняли меня от всех опасностей для тела и души.

Будь со мною, Господи, особенно после молитвы, чтобы я не блуждал взорами и не вносил в божественное никаких пустых мечтаний и не пренебрегал Тобою в месте святом, где мне с великим благоговением и благочестием надлежит взирать на лик славы Твоей, чтобы, будучи во время молитвы всецело восхищенным к небу, забыть о всем, что находится в мире сем, и с чистым сердцем всецело соединиться с Тобою. Что такое все под небесами, как не суета сует? Поистине в сравнении с небесными радостями всякое торжество мира сего ничто перед Тобой.

Дай же мне, Боже мой, красота и слава ангелов, поразмыслить о всех словах и смысле псалмов и других песней и песнопений поемых и читаемых в церкви Божией, насколько я способен воспринять и уразуметь в состоянии моей бренности, пока не приду к Тебе, Свету истинному, озаряющему мою тьму и высоко радующему всех граждан Иерусалима небесного. Прими же в этот святой день великого праздника вместо мастей благовония, составленных из смирны и ладана, частые и горькие тайные воздыхание моих уст за все грехи и небрежения мои, совершенные словом и помышлением, дабы уже, как новый человек, обновленный в духе и облаченный в белое одеяние, я сподобился явиться среди благоговейных учеников Твоих чистым и радостным со смиренным исповеданием грехов моих. Еще приношу Тебе вместо многоценных ароматов, из бальзама и меда приготовленных, все благочестивые желание моего сердца и святые упражнение во всяком благочестии в похвалу Святой Троице и в честь Твоего радостного воскресение с пением ангелов и ликованием всех святых в ликах небесных. Аминь.

Молю вас, святые ангелы и архангелы, служители Царя Вышнего, одетые в чистые одежды и исполненные благ небесных, будьте милосердны ко мне, немощному грешнику, ныне и во все времена, помогите мне с Божией помощью странствующему в изгнанничестве мира сего, окажите помощь нуждающемуся в исцелении и подкрепите слабого против наветов демона и страстей порочных, облеките меня в белые ризы, наставьте в святом житии, укрепите меня в вере, надежде и любви Божией, чтобы я, плача со скорбящими и радуясь с радостными и со всеми благими и всегда благодаря, преуспевал в истинных добродетелях, во славу Бога совершаемых. Да будет Бог все во всем, благословен, хвален и препрославлен во веки.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Создатель всех вещей и Сердцеведец всех тайн, за Твое любящее явление, в котором Ты соблаговолил явиться блаженнейшей Марии Магдалине, ревностнейшей последовательнице Твоей, у гробницы стоящей и плачущей, в виде садовника, просто беседовал с нею и открыл ей многие сокровенные тайны Твоего Божества и человечества, и по особой милости к ней, прежде всех смертных удостоверил ее в славном воскресении Твоем и после слезных расспросов и тщательных исследований весьма обрадовал ее.

Хвалю и превозношу Тебя за благоволительное Твое посещение и сладостное собеседование с безутешной Марией Магдалиной, когда Ты, обращаясь к ней, спросил ее: что плачешь и кого ищешь? О, благий Иисусе и сладчайший Учитель, Ты все знаешь прежде, чем произойдет: зачем же Ты спрашиваешь ее о том, что Тебе известно лучше всех? Ты знаешь, что ничего другого не ищет она и ничего другого не желает, как Тебя Единого, которого любит поистине более всего и, не найдя Тебя в гробнице, скорбит и плачет, потому что потеряла самое лучшее, что только имела во всем мире. Как только подумает о Тебе, как только услышит разговор о Тебе, видит ли гробницу Твою, или посещает крест, или все, что только относится к Тебе, немедленно же волнуется сердце ее и она плачет, потому что любовь не хочет успокоиться дотоле, пока не найдет того, что любит, не будет держать того, что ищет, не будет иметь того, что желает.

He гневайся же, Господи, если она плачет перед Тобою сегодня, в столь великий праздник и святой день Пасхи, потому что все это происходит от любви к Тебе и от великого благоговения, с которым она относится к Тебе и которое не давало ей ни спать, ни успокоиться, но побудило ее еще прежде рассвета встать для умащение Тебя; не находя же Тебя, она плачет и крайне скорбит о Тебе, и пылая такою любовью и таким желанием воспламененная, она и спрашивает о Тебе. Если бы она могла летать, то как ангел прилетела бы к Тебе через все горы и холмы и даже выше звезд небесных, чтобы поискать Тебя на небе, даже превыше херувимов и серафимов. чтобы найти Тебя в Царстве Твоем, видеть Тебя сидящим на высочайшем престоле Отца Твоего. Но это не дано ей в день сей, как не дано и другим восхищаться вместе с апостолом Павлом до третьего неба, а только тем, кому уготовано от Отца Твоего и предопределено Богом в надлежащее время.

О, благостный Утешитель скорбящих душ, сжалься над Марией плачущей, помоги болезнующей, побеседуй с любящей; скажи единое только слово – и исцелится скорбь ее. Скажи имя Твое, Господи, да раздастся голос Твой в ушах ее и немедленно ободрится дух ее; покажи лицо Твое прекраснейшее, Иисусе, и сладчайше возрадуется душа ее о Тебе; назови ее собственным именем, и тотчас же перестанет плакать она. Зачем же Ты скрываешь лицо Твое от любящей и так заботливо ищущей и горько плачущей от Тебе? Зачем выдаешь Себя за другого и являешься в виде садовника, когда Ты сам и есть возлюбленный Господь и Учитель ее, Господь по царствованию, Учитель по учению? Скажи же: я Иисус, которого ты ищешь, молчи и не плачь и будь спокойна.

Но, благий Иисусе, какого блага Ты хочешь достигнуть этим и по какой причине медлишь удовлетворить желание души ее? Знаю, что все Ты совершаешь и делаешь с великой мудростью, никого не обманываешь и не можешь обмануть, потому что Ты истинно благой и праведный Бог над всем и праведен во всех путях Твоих. Посему свет лица Твоего Ты сокрыл от плачущей Марии так, чтобы она не узнала Тебя, для того, чтобы еще сильнее возбудить в ней желание сердца ее к Тебе, испытать силу ее терпения, скорбью и унынием еще более очистить ее и после продолжительной скорби и многих слез привести ее еще к большей радости. В этом Ты в великое утешение благочестивым, находящимся в скорби, показал пример терпения и покаяния святой Марии, которая, хотя и много возлюбленная Тобою и украшенная великими дарами, однако в жизни сей в преумножение заслуг ее и в усовершенствование других христиан, часто огорчалась печалилась и бедствовала и по временам отчаивалась, но не совсем была оставлена и презрена.

О, как мудро и благостно поступаешь Ты, Господи, со избранными Твоими, то огорчая, то утешая их, пока не приведешь их к Себе в вечный покой рая небесного. Им надлежит быть испытанными различными видами искушений и как золоту быть очищенными в огне огорчения, и чтобы быть им пригодными для Царства Божия и достойными воспользоваться небесным видением, они должны взять из руки Твоей все довлеющее им как лучший дар и предвкушение жизни вечной, которую Ты обетовал благочестивой душе, пребывающей в плаче и молитве, как делала Мария Магдалина перед Тобою сегодня.

О, как благ Ты, Боже Израилев, к тем, которые имеют правое сердце, ищут Тебя в истине и смирении, со скорбью и плачем, как искала Тебя Мария и нашла. Ибо все, что мы ищем с особенным рвением и находим с особенным трудом, мы тем более любим, когда имеем, и тщательнее храним. После долгого голодание вкуснее кажется хлеб, и после горького напитка слаще кажется вода для пьющего; после ночи кажется прекраснее день для глаз и после холода тем приятнее огонь; после скорби приятнее звучит арфа и после тяжелых трудов сладостнее бывает покой и сон; после жестоких войн приятнее бывает мир для раздраженных; звезды сверкают ярче, когда исчезает туча, птицы радостнее поют при восходе солнца; так точно и огорченная душа обновляется как орля, когда с благодатью приходит Христос. Все это вполне обнаружилось в возлюбленной Марии Магдалине, которая после долгих рыданий обильно утешена была Господом.

О, как велика благость Твоя, Господи, которую Ты показал боящимся Тебя! Поистине Ты Бог сокровенный, как и говорит Исаия, и кроме Тебя нет другого Тебе подобного, столь премудро все устроившего для возлюбленных Твоих. О, благостный Иисусе, вечная премудрость Отца! Как благочестиво и смиренно жил Ты среди людей, уча их полезному и спасительному, презирать земное, любить небесное и переносить скорби. Как сладостна была беседа Марии с Иисусом, Спасителем мира, с Царем Ангелов, с Господом господствующих, с Князем верховных граждан, с Правителем всех веков. Поистине Господи, если бы Мария вполне знала Тебя, то она не сочла бы Тебя за садовника и не обратилась бы к Тебе как к незнакомому, говоря, что Ты там делаешь или чего ищешь. Господин, говорит она, если Ты взял Его, скажи мне.

О, Мария, как ты можешь так говорить Тому, о котором не знаешь, какой Он обладает властью? Откуда у тебя такая сила, что смело говоришь: я возьму Его? Как ты можешь говорить, что в состоянии будешь одна понести такого столь великого мужа? Скажи мне, куда ты хочешь понести Его, кто дал тебе право взять то, чего ты не положила? He знаешь, что говоришь; созови прежде подруг твоих. обсуди, что говоришь, можете ли вы вместе понести того, Кого ищете; но конечно не можете, потому что вы утомлены путем и ослаблены постом и плачем вчера и от ненахождения святого тела Христова сегодня. О, Мария, если ты одна здесь, а другие удалились, то что ты будешь делать? Попроси этого садовника, чтобы он помог тебе поискать и понести, куда тебе нужно, твоего Возлюбленного, Которого любишь и Которого ищешь. В отношении Того, о Ком ты плачешь и часто вздыхаешь, никто лучше не может тебе помочь и утешить тебя, как этот самый садовник, никто лучше не знает, если захочет сказать, куда унесен или где сокрыт Господь. Верь, что из великого сострадание пришел Он сюда, чтобы показать тебе, где находится Тот, Кого ищешь, и кто взял Его ночью из горба.

О, как велико желание этой святой женщины, непрестанно ищущей и плачущей! Молю Тебя, Господи, скажи сразу и кратко хотя единое слово, по которому голубица Твоя, слыша голос Твой, узнает Тебя и от радости жениху своему воспоет и перестанет стенать. Тебя она ищет, Тебя она желает, не довольно ей ангелов, не достаточно никаких творений и каких бы то ни было человеческих утешений. Заговори же, Господи, потому что с радостью услышит Тебя раба Твоя, благочестивейшая посетительница Твоя; заговори с нею, как Ты часто говаривал с возлюбленной гостеприимницей Твоей. Мария имя ей и ни от кого с большею радостью не слышит она зова, как от Тебя, Который есть единая ее надежда. Она не хочет ничего больше: Ты для нее все во всем.

О, Мария, узнай Иисуса, Которым ты узнана, возлюби того, Которым Ты прежде возлюблена, отвечай любовью возлюбленному Учителю твоему, садовнику сердца твоего: Господи, Учитель, благодарю Тебя, что Ты явился мне, вот я уже имею того, Которого искала; уже вижу того, о Котором плакала, и Он гораздо более тронул меня, чем я думала. Счастлив день и благословен час, в который ты сподобилась видеть все после посещение и беседы ангельской, когда ты услышала ангельскую речь и сладостное слово, которое Он сказал тебе: иди к братиям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, Богу Моему и Богу вашему.

Мария сделала, как повелел ей Иисус, и тотчас без замедления пошла без всякого сомнения, возвещая ученикам добрую, радостную весть, что после долгой скорби и плача увидела Господа своего. О как благодатны были те слезы, излившиеся от чистого сердца и пламенной любви: они гораздо сладостнее драгоценных ароматов, приготовленных в алавастровом сосуде для умащения.

Посему молю Тебя, милосерднейший Иисусе Христе по благоутробию милосердие Твоего, которым Ты соблаговолил посетить и утешить святую Марию Магдалину, находившуюся в величайшей скорби, окажи и мне подобное же милосердие Твое, когда душа моя будет огорчена и обременена трудом телесным или сердечной тоской от какой-либо вредной для меня страсти или от сокровенного лишение сладостной благодати Твоей, по какой-либо вине, лучше известной Тебе, чем мне, или еще под давлением злой совести, когда воспоминание о будущем суде устрашает меня вследствие небрежение и повседневной лености и когда я, пренебрегая добром. предаюсь заботам пустым.

Молю Тебя, Господи, не удали меня во время скорби моей, чтобы мне не отчаиваться в прощении грехов моих, но по бесконечной благости Твоей яви мне помощь милостей Твоих, которые от века и в век будут продолжаться над всеми, от всего сердца ищущими и желающими любить Тебя, и с обычною благостью дай мне благодать утешение Твоего, которой особенно желаю я, и умилостивленный молитвами и слезами Пресвятой Марии, покажи мне после смерти телесной спасительную радость лица Твоего. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, небесный Врачу, Который для спасение наших душ пришел в этот мир грешников спасти и через покаяние благостно воззвать к Себе в Царство Небесное и который, соблаговолив родиться от Девы Марии, не возгнушался того, чтобы Тебя касалась, омывала, отирала, умащала и лобызала плачущая и кающаяся грешница Мария.

О, благостный Иисусе, Сыне Бога живого и милосердный Спаситель мира, – Ты милостиво даровал блаженнейшей Марии Магдалине в этой жизни многие благодеяние и великие благодатные преимущества, ибо когда она отреклась всякой мирской суеты и всецело обратилась к Тебе, Ты милостиво принял ее покаяние, простил ей все грехи ее и плачущую разрешил от всякого наказания; Ты внушил ее сердцу великое сокрушение и, чтобы не отчаивалась в прощении, даровал скорбящей благодать Твоего утешения; душу ее воспламенил огнем Святого Духа, возродил ее сладостью Твоей любви, повелел ей в уповании идти с миром и увещевал не возвращаться к прежнему, но научил оставаться в святом житии и истинном благочестии; не сказал ей ни единого жестокого слова и не укорил ее ни за единый грех, никому не раскрыл того, что она сделала, а скорее извинил ее и выставил на вид то доброе, что она совершила, и поставил ее в пример святой жизни.

Приглашенный в дом Симона прокаженного Ты более услаждался слезами Марии, чем пресыщался брашнами фарисея. Когда она касалась Тебя, Ты не гнушался, когда помазывала Тебя, Ты не отклонялся, подставлял ноги, наклонял голову, не отвергал целования, благословил ее устами, освятил рукой, очистил прикосновением; одним словом, спас ее, говоря: вера Твоя спасла тебя, иди с миром. О, как сладостно слово, произнесенное из уст Божиих, исполненное благодати и милосердия, достойное всегдашнего памятование с великим благодарением!

В дом Марии и Марфы Ты вошел гостем, как к друзьям: там радостно принятый, Ты переночевал и успокоился, там вкушал и пил, что предложено было Тебе и ученикам Твоим, столь нуждавшимся и бедным, не имевшим и обола в сумах своих. He было там ни шума, ни крика, ни шутки, ни смеха, не слышалось никакой праздной речи; с великим благоговением и строгостью сидел там за столом смиренный Учитель, бедный трапезовал е бедными; там Ты был застольным наставником и учителем богословия, и вместо вина дражайшим друзьям Твоим предлагал слова жизни вечной; там преподал благоразумное наставления Марфы служащей и Марии, пользовавшейся приятным досугом и прилежно слушавшей слова уст Твоих, благостно извинив ее и достойно восхвалив жизнь ее, преданную высокому созерцанию. Когда сестра ее весьма упрекала ее в праздности, а Иуда предатель роптал на излитие на Тебя драгоценного благовония, Ты справедливо защитил Марию, и когда сама она скромно молчала на укоры, Ты немедленно отвечал вместо нее, выставляя доброе и умалчивая о дурном,

Когда Мария оплакивала брата своего Лазаря, умершего и погребенного, Ты плакал вместе с нею, соболезнуя огорченным друзьям, так что многие говорили: вот как Он любил его. О, какой доброй славы и честной жизни был Лазарь тот, которого любил Иисус, когда он был жив, которого воскресил, когда он умер, с которым ужинал, когда он воскрешен был. О, благостный Иисусе, податель и воздаятель за все блага, Ты не забыл о преданном служении, часто оказывавшемся Тебе в доме Марии и Марфы, но за малое воздал великим благодеянием, за телесное духовным, за временное вечным.

Что же сказать еще? Никто не может легко пересказать или обнять все благодеяния, оказанные тогда людям, или вполне постигнуть все знамение и чудеса, которые Ты совершил в Галилее, в Назарете, в Виеании, в Иерусалиме, в Иудее и во всех областях святой земли перед всем народом и учениками Твоими во свидетельство истины, чтобы веровали Тебе во всех словах и делах Твоих чудесных и Божественных, ибо истинно Ты есть Христос, Сын Бога, пришедший в мир для спасение людей. О, как возвышен Ты на небесах, как уничижен был ыа земле. Сколь благ и благостен Ты для людей, спасая их! Сколь суров и страшен для демонов, изгоняя их! Как милосерд Ты для кающихся, как суров для злодеев, как сострадателен для огорченных, как благостен для нуждающихся, сколь утешителен для скорбящих! Кто еще может быть столь верным другом во всем, столь могущественным помощником в нужде, как Ты, наш помощник и Бог наш!

О, какую великую радость сделал Ты сестрам тем, когда воскликнул: Лазарь, выходи вон! – и тотчас вышел тот, кто был мертв, повинуясь Тебе, Владыке жизни и смерти. Посему и ученикам Твоим, как Твоим наместникам и пастырям душ, Ты сказал: разрешите его и отпустите. Удостой же, Господи, и меня разрешить от всех уз грехов моих, чтобы мне спокойно умереть, к Тебе радостно придти и с ангелами святыми, с Марией и Марфой Тебя хвалить и никогда впредь не грешить. Аминь.

Вечная хвала и слава да будет Тебе, сладчайший Иисусе Христе, за величайшее благочестие Марии Магдалины и благоговейный плач ее во время Твоих святейших и горчайших страданий. Она не довольствовалась только тем, что следовала за Тобой во время жизни Твоей. ходила за Тобой по городам и селам, чтобы видеть Твои достойные всякой хвалы и чести знамение и чудеса, которые Ты совершал божественной силой, но следовала за Тобой с неотступностью и плачем даже во время страданий Твоих, до самой смерти на кресте вместе с Пресвятой Марией Матерью Твоей и со многими другими благочестивыми святыми женами, которые соболезновали Тебе и горькими слезами плакали по дороге о Твоей невинной смерти и позорнейшем кресте.

Во все время, как только могла видеть Тебя, она следовала за крестом, плача, воздыхая, соболезнуя, замечая следы ног Твоих, ломая себе руки, бия себя в грудь, орошая лицо свое обильными слезами и утирая глаза свои. Ведь ничего уже она не могла сделать больше, ничем лучше не могла помочь, как искренно соболезновать, целые дни и ночи горчайше плакать и непрестанно воспоминать о скорбях Твоих. Все раны Твои она считала как бы своими и чем сильнее любила Тебя, тем более соболезновала и плакала. Увидев Тебя обнаженным, пригвожденным ко кресту, она стояла у креста с Матерью Твоею так близко, как только могла, и пораженная величайшею скорбью ни за что в мире не хотела отойти от креста, но до самой смерти Твоей с величайшей преданностью оставалась при Тебе и Твоей матери. Когда же она увидела, как Ты с великим воплем умер на кресте, то душа ее от чрезвычайной скорби как бы замерла от сострадания. Пища и питие отступили от уст ее, сон бежал от глаз ее; ей хотелось только плакать, и дольше жить без Тебя в мире сем казалось наигорчайшим. Если бы не всецело она подчинялась воле Твоей, то едва ли могла бы остаться в плоти после кончины Твоей: частый плач ее показывает, как без Твоего присутствие ничто не было для нее радостным в жизни сей.

Но, о Мария, подкрепи себя немного в такой бедственности вместе с Матерью Господа и сестрами Ее ради любви возлюбленного Твоего, висящего на кресте. Не оставляй Пресвятой Матери, не отходи от скорбнейшей Девы Матери Иисуса, хотя бы ты не в состоянии была более видеть столь великого рыдание и слышать такого плача. Скорби со скорбящими, плачь с плачущими, чтобы тебе и радоваться с радующимися во славе Воскресшего.

О, благостнейший Господи Иисусе, Мария сделала как Ты внушил ей, как Ты предсказал и повелел; она поистине сохранила благоговение, которое оставалось у нее, для погребение тела Твоего. Она не забыла о слове Твоем, не продала благовония, как убеждал Иуда, но сохранила его в алавастровом сосуде, прибавила и еще к нему и приготовила для Тебя. Поистине в нужде познается друг, и испытание любви обнаруживается на деле. Святая. благочестивейшая Мария, любя Тебя, при жизни доказала это своими делами, а во время Твоей смерти и погребения великим плачем и любящим попечением. Ничего она не опустила из того, что относилось к должному погребению святого тела Твоего, облачая его, умащая, отирая, слагая и сшивая полотно и благоговейно полагая плат к надлежащему убранству святого тела Твоего. Во все это время она непрестанно плакала и единственным утешением было для нее то, что находилась при Тебе и удостоилась помогать Матери Твоей со всеми прочими последователями Твоими и видела, что все делалось достодолжно при погребении святейшего тела Твоего.

Когда гробница была крепко заперта и запечатана, раздался новый плач и вопль, как будто уже нельзя было видеть Тебя больше в мире сем, – Того, с Которым прежде имела она столь тесное взаимообщение в духовной жизни и радости. И хотя гробница была закрыта, она не хотела немедленно удалиться от того места, в котором лежало сокрытым сокровище мира, но до самого заката солнца с плачем сидела вместе с другими благочестивыми женами, пока не истощились у них слезы от любящих рыданий, исходивших из глубины сердца, как и написано о них: жены, сидя у гроба, рыдали, оплакивая Господа.

О, кто даст мне такое сострадание при размышлении о святых страстях Твоих, Господи мой Иисусе Христе, какое имела благочестивейшая Мария Магдалина в день Пятницы, когда видела, как Ты был распят, умер и погребен и как бы презрен, осмеян и пренебрежен всеми. Но благодарение Тебе, долготерпеливый Иисусе, не долго пребывала эта ложная молва о Тебе, и через три дня Ты победил и ниспроверг врагов Твоих, воскреснув из мертвых.

Истинно исполнилось, Господи, слово Твое, которое Ты предсказал о Марии Магдалине перед учениками Твоими в похвалу добрых дел ее: истинно говорю Вам, где только будет проповедано Евангелие во всем мире, будет сказано и о том, что сделала она, в память о ней. Поистине благовонием умащение ее наполнился весь дом Твой: Вселенская Церковь верующих широко разлилась по всему кругу земному, ярко озаренная апостольским учением и утвержденная Божественною истиною. Слава благочестия ее описана апостолами и евангелистами и впоследствии провозвещена проповедниками и учителями: она особо прославляется и ежегодно в честь ее совершается празднество в святой церкви, всем клиром и народом обоего пола, в тот день, когда блаженнейшая душа ее переселилась от мира сего к Тебе, Господу нашему Иисусу Христу, в вечные обители Твои. Аминь.

О, Магдалина, Христовой сладости полна,

Седмеричной благодатью просияв как ясная весна,

Помяни ж меня, невеста славная Христа!

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий Единородный, воплотившийся и родившийся от Девы Марии для спасения нашего, за Твое славное и истинное воскресение, ныне совершившееся, особенно за Твое радостнейшее и таинственнейшее явление, которым соблаговолил, прежде всех святых друзей Твоих и святых близких и возлюбленных Тебе жен, благостнейше явиться Святейшей Матери Твоей Марии, молившейся в сокровенной горнице дома своего, где Ты с благоговением приветствовал и с нежностью утешил и подкрепил ее и Твоим телесным явлением в одежде веселья и в славе безсмертия вполне обрадовал ее.

Праведно и благочестно так было о благочестии Твоем помышлять и так подобало чести святейший Матери Твоей, ибо Ты благ и милосерд во всех делах Твоих. Благоговейно должны веровать этому и все верные, ибо Кто научил почитать родителей и утешать печальных, Тот прежде всех посетил святейшую Матерь Свою, скорбевшую о страдании Его, и Своим присутствием освободил ее от всякой скорби и печали и премного обрадовал. Хотя она и не ходила вместе с другими благочестивыми женами для посещение гробницы Твоей, не от лености конечно или страха, или от крайней скорби, но зная наверное, что Ты воскреснешь и твердо надеясь, что в третий день Ты придешь к ней, она осталась дома, и пребывая в святых молитвах, с великим желанием ожидала пришествия Твоего и посему первая удостоилась видеть Тебя, потому что больше всех любила и желала Тебя, веровала в Тебя и нисколько не сомневалась. Если она названа была блаженной и восхвалена за то, что поверила словам ангела Гавриила, когда он возвестил ей святую тайну воплощения, то насколько более нужно ублажать и восхвалять ее, когда она Тебе, Сыну своему, от нее рожденному, верила во всех делах Твоих, и хотя другие сомневались, она пребывала твердой и ни в чем не колебалась.

Какой же неизреченной радости исполнена была в тот час Пресвятая Мария, Матерь Твоя, когда она увидела Тебя, Сына своего, в чистом сиянии, украшенным славным телом превыше света солнечного и красоты всех звезд! Как премного и глубоко ликовал дух ее о Тебе, Иисусе, Боге Спасителе ее, во все дни жизни ее в мире сем! Как внимательно рассматривала она своими очами славное тело Твое, которое перед тем горько оплакивала, когда оно жестоко поражалось частыми ударами, пригвождено было к древу крестному, пробождено было в правый бок копьем от сотника Лонгина и наконец, умерщвленное, лежало, заключенным во гробе. Посему теперь, когда Ты явился во славе, Пресвятая Мария сделалась тем более радостной, и исполнилась новых утешений та, которая во время страданий сильнее всех скорбела и более других плакала и многих с собою увлекала к плачу.

Тогда Ты, Господи, исполнил слово Твое, которое во время вечери обетовал в утешение апостолам Твоим и на Матери Твоей огорченной истинно оправдал, говоря: не оставлю вас сиротами, приду к Вам и увижу вас, и возрадуется сердце ваше и радости вашей никто не отнимет от вас. Хорошо сделал, благостнейший Иисусе, сыновне посещая возлюбленнейшую Матерь Свою, с почтением приветствуя ее, нежно беседуя с ней, сердечно утешая, показывая ей радостное лицо и всякую скорбь и горестные слезы отгоняя от глаз ее. При виде Тебя отбежала всякая скорбь и печаль; когда Ты заговорил с ней, то в сердце ее опочил Дух Святой Утешитель более, чем в апостолах, наполняя великой радостью всю внутренность ее.

Некогда на браке по ее увещанию претворив воду в наилучшее вино, Ты теперь по возвращении из преисподней, победив врагов Твоих, с еще более великим могуществом и чудом превратил смерть в жизнь, крест в славу, материнский плач в ликование и страх учеников в радость постоянную. He послал Ты ангела или архангела, ни Михаила, ни Гавриила, ни Рафаила торжественными вестниками Твоими, ни каких-нибудь благородных мирских воинов, красивых видом, украшенных золотом, серебром и драгоценными камнями, посетить Матерь Твою, Царицу небесную, возлюбленную Владычицу нашу, но сам Ты Царь славы, Иисусе Христе, рано утром, когда никто из людей не знал этого и никакого не появлялось вестника, Сам лично пришел посетить и утешить блаженнейшую Матерь Твою, стоявшую на молитве и с великой верой ожидавшую возвращение Твоего из гроба в прославленном теле. Она знала, что так именно должно было исполниться, как Ты предсказал своими устами и задолго раньше предсказывали святые пророки о Твоих страданиях и Твоем воскресении. Воистину это есть день радости, который Ты создал, и он славнее, светлее, священнее и радостнее всех дней года и воистину с особенною честью должен быть прославляем среди дней святых.

Хвалю и славословлю Тебя со всеми святыми Твоими на небе и со всеми верными в мире сем за нежную беседу и сокровенный разговор, который Ты имел с Пресвятой Матерью Твоей Марией в горнице ее, закрытой от всякого мирского шума, беседуя с ней о божественных тайнах Царства Божия, о радостях райских, о ликах ангельских, о святых душах, выведенных из ада и поставленных вместе с Енохом и Илией в сладости рая. О, если бы и я был там, слышал сладостные слова Твои и стоял близь таинственного окна, внимательно прислушиваясь ко всем словам, которые Господь мой Иисус Христос говорил с Матерью своей о ликованиях верховных граждан, недоступных никакому внешнему человеку. Какою радостью возликовало бы сердце мое, Господи, если бы я мог удержать хотя малое слово в утешение себе в опасном изгнанничестве мира сего! Но верно, это были такие слова, которые нельзя человеку говорить, а должны быть тайно хранимы и в радостном сердце помышляемы.

Блажен тот, кто познал такое ликование и над всем земным возвышается созерцанием, целодневно пребывает с Иисусом Христом и Пресвятой Марией и не заботится и не помышляет о том, что совершается в мире сем. Думаю, что никто из смертных не достоин был участие в этом собеседовании, а только ангелы и души праведные, которые следовали за Господом своим со всяким благоговением и радостью повсюду. И это собеседование было так возвышенно и пренебесно, и посещение это Пресвятой Матери в доме ее было так сладостно, что даже апостолам не позволено было придти в это время, и они не могли слышать чудесных вещаний, которые в тот час прославленный Отцом Христос излагал своей благословенной Матери, исполненной благодати. Посему и я все это лучше предоставлю святым ангелам и Тебе, Господи Иисусе. и смиренно прошу прощения во всех моих грехах и небрежениях, хотя Ты малым открываешь тайны Твои и алчущих питаешь хлебом небесным.

О, благостнейший Иисусе Христе, Ты после Твоего горчайшего страдания и радостного воскресения с великою скоростью явился Пресвятой Матери Твоей Марии спокойным и радостным и безутешную и печальную наполнил неизреченной новой радостью, сжалься и надо мной, жалким и немощным грешником, часто пребывающим в тяжком огорчении в изгнании мира сего. Вот я сегодня падаю ниц перед Тобой, усердно стучу с великим чувством в дверь к Твоей благословенной Матери и молю, чтобы Ты во время огорчение моего удостоил посетить меня, утешить, подкрепить и избавить от всякой злой печали и тщетного радования. И теперь новой ревностью и большим благоговением воспламени сердце мое к хвале Твоей и сохрани меня, чтобы, отбросив всякую земную суетность, я научился искать высшего и вместе с Пресвятой Марией часто помышлять о вечном и божественном и в Тебе Едином радоваться.

О, кто дал бы мне, ничтожному, искренно помышлять об этом и здесь пребывать вместе с Господом Иисусом, чтобы весь мир со всеми преданными ему преогорчился для меня и скорее исчез из памяти моей. О, если бы Ты, сладчайший Иисусе, вместе со своею благостнейшей Матерью и Святыми ангелами Твоими наиболее возлюбил меня, усладил и воспламенил сердце мое: чаще посещай меня, обильнее благословляй, в благочестии сохрани и после напастей жизни сей благополучно меня к небесным радостям Твоим приведи. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Верховный Пастырь Святой Церкви и

верный Первосвященник перед Богом за нас, за Твою величайшую благость и неизреченное милосердие, которые Ты многоразлично показал блаженнейшему апостолу Твоему Петру, и за божественные слова, которые говорил Ты, за тайные видения, в которых часто являлся ему. Его Ты предъизбрал перед прочими апостолами, сделал пастырем душ верных и после отшествия Твоего из мира сего к Отцу небесному препоручил ему пасти овец Твоих. После троякого отречения Ты не отверг его от любви Твоей, а тотчас взглядом благодати Твоей возвратил сердце его к горчайшему плачу, всякое содеянное им прегрешение перед Тобой милосердно и всецело простил и после тяжкого падения милостиво восстановил его в первенствующее положение. Вот источник всякого милосердия и неистощимый поток небесных даров для кающихся и плачущих о содеянных ими грехах.

О, благостнейший и щедрый Податель прощения и Раздаятель небесной благодати, сладостнейший и от всех святых и другов Твоих от вечности избранных возлюбленный Господи Иисусе Христе. Ты не перестаешь благодеять и изливать благодать на всех к Тебе притекающих, от всего сердца кающихся и смиренно прощение просящих.

Хвалю и особенно славословлю Тебя за Твое величайшее благоволение, потому что сегодня Ты истинно явился святому Петру, возлюбленному Твоему апостолу, в некоей сокровенности, Тебе более видимой, чем мне, в особое ему утешение, в котором он так сильно нуждался: чем более он погрешил, тем более нуждался в помощи и утешении. Нет еще лучшего Утешителя, нет более могущественного Попечителя душ, как Ты, Иисусе, Творец наш и Утешитель.

Благодарю Тебя, благостнейший Иисусе Христе, всех скорбящих и падших Сердцеведец и Преобразователь, Который вовремя помог заблудшей овце Твоей – Петру, чтобы, подавленный крайнею скорбью, он не отчаялся в прощении или не усомнился в Твоем воскресении, не найдя святого тела Твоего во гробе. Посему как благостный и мудрый врач огорченных душ, Ты послал святого ангела Твоего утешить и возвратить Петра к надежде на прощение, и он, с нежными словами обращаясь к женам, велел сказать Петру: идите, сказал он, скорее и скажите ученикам его и Петру, что Христос воскрес.

О благий и святый Ангеле, как хорошо и благовременно назвал Ты Петра обычным его именем, данным ему от Господа во время апостольского призвание и достоинства, чтобы он не отчаивался из-за троякого отречения от возлюбленного своего Господа и Учителя. Услышав, что ангел назвал его по имени и через святых жен дружелюбно приветствует его, он возвеселился душой и с новой уверенностью быстро побежал вместе с Иоанном к месту гроба, забывая о всяких трудах и огорчениях, и когда увидел, что все совершено Господом так, как ему передавали женщины, и сказал святой ангел, который не говорит лжи, а есть свидетель истины и верный вестник пресвятого воскресения, тотчас в нем ожил дух жизни и воскресла твердая надежда на вечное спасение. Восторгаясь внутренне и радуясь Господу, он возжаждал самолично увидеть Господа и желал, чтобы Господь лично явился ему, как раньше явился Марии Магдалине.

Как она была первою среди жен, так да буду я хотя вторым или третьим среди мужей или последним среди апостолов и учеников Его; вообще же, что кажется Ему добрым и праведным, то и да будет мне по благоволению Его во спасение души моей. Сердечно желаю я видеть Господа моего, совершенно примириться с Ним и найти утешение в словах уст Его. Да снизойдет же на меня, Господи, милосердие Твое, и я буду жив и не буду более превозноситься самим собою. Помяни, молю Тебя, о всей кротости Твоей и святой молитве, которую Ты возносил Отцу за меня и на кресте молился за грешников; приди, благий Иисусе, и не замедли Ты, надежда моя и спасение души моей, покажи мне Себя и я спасен буду и радостнее возликую, увидев Тебя в сей святой день Пасхи.

Так и случилось все, когда Господь принял благочестивые обеты возлюбленного апостола Петра, ибо благий и милосердный Иисус немедленно явился искавшему и быстро бежавшему к Нему апостолу, дал плачущему, прощение, благостно изгладил всякую вину, совершенную против Hero из страха ночью, и кроме того, ревностно увещевая его, сильно воспламенил в нем исповедание святого имени Своего и вечную любовь.

О, как безгранична благость Христа, достойна всякого хваления и исполнена небесной сладости! Никто из падших да не отчаивается в прощении, и спасшийся да не превозносится неразумно данной ему с неба благодатью. Как велико знамение милосердия, сегодня явственно показанное Господом на святом Петре! Посему ликуют ангелы, радуются архангелы, ободряются грешники, возбуждаются ленивые, хвалят все верные народы Бога за великое милосердие Господа и за снисхождение к блаженнейшему Петру, вполне утвердившемуся в вере Христовой!

О, сколь нежное и дружелюбное собеседование имел тогда Иисус Христос с апостолом Петром, дав ему целование мира, и сколь радостным и умиротворенным сделалось опять сердце его при виде и собеседовании воскресшего Христа, возлюбленнейшего Господа его.

О, возлюбленный, святый Петре, досточтимый апостоле, избранный пастырь церкви, вспомни о дне сем и о великом празднике Пасхи, в который ты примирился с Господом и даром Святого Духа разрешен был от всякого греха. Напомни теперь и обо мне, бедном и недостойном грешнике перед благостным Господом во время огорчения и уныния моего, и после плачевного изгнания из мира сего дай мне по исшествии из тела верное убежище и надежного путеводителя к небу; открой мне двери рая через страдание и смерть Христа, обетованные для всех кающихся до конца века сего; сохрани меня от наветов врага древнего, избавь молящегося от мук и тьмы ада, ибо тебе Бог дал все царства мира и ключи неба, чтобы открывать дверь жизни стучащимся, которые от всего сердца наконец покаются и с полной верой обратятся к Богу.

Услышь меня, блаженнейший Петре, благочестивый пастырю церкви и славный князь земли, да научусь я достойно оплакивать грехи мои и через тебя удостоюсь получить прощение от Господа Иисуса Христа. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Создатель вселенной, Правитель небесных и земных, ангелов и человеков, великих и малых, богатых и бедных, на земле живущих и в море труждающихся, за Твое очевидное явление после славного Твоего Воскресения семи ученикам Твоим, трудившимся на море Тивериадском в рыбной ловле для добывания средств к жизни и для содержание бедных и больных от праведных трудов, благоугодных Богу и людям, истинным законом и божественным установлением дозволенных вследствие происходящего от них великого блага, во избежание праздности и неполезного провождение времени.

Хвалю и славословлю Тебя, благостнейший Иисусе, посетитель труждающихся и помощник пребывающих в нужде и огорчении, податель доброго совета нуждающимся к поддержанию временной жизни на земле и на водах.

Благословляю Тебя за благостное стояние Твое на берегу моря в созерцании трудов учеников, которые, любвеобильно соединившись и взаимно помогая друг другу, в порядке совершали свое дело, с привычным умением брали рыболовные снаряды, без крика и словопрений: Петр, как мне думается, сидел у руля лодки как кормчий и наиболее знакомый с рыболовством, а другие готовы были по его повелению и указанию приняться за трудную работу, если бы случайно поднялась какая-нибудь буря; Иаков же и Иоанн, оба сыновья Зеведея, выросшие на подобном же ремесле, которому они научились от отца своего, опытнейшего в этом дело старца, крепко и умело сидели в веслах, а их сотоварищ Фома, сильный и верный муж, приготовился тащить сеть – со святым Нафанаилом, испытанным в законе Божием, готовым помогать ему в этом добром деле, с другими еще учениками, которых не знаю, вероятно со святыми Симоном и Иудой, любезнейшими знакомыми и друзьями.

Разместившись так, они трудились целую ночь, гребли, тянули сети и потели, но до самого утра ничего не поймали. Посему не надеясь уже поймать рыбы, они думали совсем прекратить дело, если бы Бог не позаботился о них. Но такое великое затруднение в рыбной ловле было сделано им для того, чтобы после, когда пришел Учитель и Господь Иисус и дал им совет, настала тем большая радость. В предшествовавшую ночь Иисус не был с ними телесно в лодке, как часто обыкновенно бывал с ними раньше, потому они и мало или совсем ничего не поймали, как Он и предсказывал им, что без Меня не можете творить ничего. Но не отчаивайтесь в этом, возлюбленные ученики, ибо часто печальное утро с Божией помощью обращается в ясный полдень. Подождите немного и призовите благого Господа Иисуса и будет вам удача после большого труда. Так и случилось, когда явился Иисус и сказал им: забросьте сеть по правую сторону лодки и поймаете много, хотя прежде в Мое отсутствие не могли поймать и мало.

Хвалю и славословлю Тебя, промыслительнейший Иисусе, за Твою благостную любовь к бедным рыбакам, не имеющим верного обеспечения, и никаких церковных доходов, которыми бы могли жить, но трудом своих рук добывавшим себе необходимые средства к жизни. В такой нужде Ты, благий Иисусе, помог своим беднякам, спрашивая у них: есть ли у них что съестное, и любвеобильно осведомляясь об их пропитании. Дети, есть ли у вас какая пища? Нет, – отвечали они. Краткий ответ перед всемогущим Господом Богом, знающим все от вечности, для которого всякое сердце и всякая тайна открыта, все, что живет в море и плавает в море. Посему Ты, благий Иисусе, сжалился над их бедностью, как некогда над голодным народом в пустыне, скоро, одним словом, давая совет и помощь послушным Тебе.

С доброй верой возлагая надежду на Бога, a не на свое искусство, они забросили сеть по правую сторону лодки, как повелел Господь, который с берега моря помог им Своим словом без всяких весел. И вот, с помощью Иисуса, сеть их наполнилась таким множеством рыб, что они не могли вытащить ее на землю. Таковы суть дары Божии, которые превосходят силу человеческую.

При виде сего и совершении столь великого чуда, говорит сотоварищам Своим и особенно Петру тот ученик, которого любил Иисус: это Господь. Услышав это, возликовал Петр радостью весьма великой и в сердце его воспылала такая любовь, что, забыв обо всем и оставив всех в лодке, он немедленно бросился в воду и, препоясав хитон, направился к своему Господу Иисусу, которого любил превыше всякого имени святого, вовеки благословенного. О, каким благоговением и какой верой пылал он, и мокрые колена свои преклонил перед Тобой, Господи Иисусе, кланяясь и чествуя лицо Твое, солнца светлейшее, святыми ангелами всегда созерцаемое, а ему и сотоварищам его в то время явившееся к утешению, от вельмож же и богатых мира сего, как и всех беспечных празднолюбцев, совсем сокрытое.

О, благий и сладчайший Иисусе, не отврати лица Твоего от меня, каким бы трудом я ни занимался, приди и помогай мне в пении, чтении, размышлении и писании. Помяни меня во благе, и когда зло внезапно приключится мне, тогда буду и сердцем и устами всегда благословлять Тебя и все во славу Твою и за любовь к Тебе сносить терпеливо. Посети меня ночью, когда зовут меня к утренней службе, чтобы немедленно вставал я с братьями моими петь псалмы и помогать им, как и апостолы все вместе пребывали в ту ночь для ловлении рыбы и трудились, пока не настал день и Ты пришел и дал им благословение: с прибытием Твоим и с благословением от Тебя сеть их наполнилась многими и всякими рыбами.

Посему прошу Тебя, Господи, по Твоей предваряющей и последующей благодати соблаговоли наполнить меня такой сладостью внутреннего благодарение во время молитвы, чтобы многие продолжительные псалмы были приятнее для молящегося, чем великие рыбы, ибо сладость духа больше сладости хлеба: дух животворит, плоть угнетает; дух очищает и радует, плоть сквернит и удручает; дух повинуется Богу, плоть же часто противится Ему и причиняет вред; душа лучше тела, дух животворящий выше тела разлагающегося. Сладостен мир, но сладостнее и выше всего Бог, творящий все и управляющий всем.

Во всем благословен буди Ты, Господи Иисусе Христе, Бог мой, Един, творящий великие чудеса на море и на земле. Со своими избранными друзьями Ты вкушаешь, пиршествуешь и приготовляешь им священную и духовную трапезу в песнопениях и псалмах, которая сладостнее всякой земной пищи и изысканных питий. Аминь.

Хвалю и благодарю Тебя, Господи Иисусе, Утешитель скорбящих, милосердный к бедным, питатель алчущих, укрепитель труждающихся, за телесную трапезу с учениками Твоими и за обильное уловление великих и многих рыб руками и трудами возлюбленных учеников Твоих в виду очей Твоих, и за силу слов Твоих, когда Ты сказал им: забросьте сеть по правую сторону лодки и обрящется там великая благодать Божия; ибо ты Творец всего и попечитель о всех нуждающихся и боязливых, которые не имеют житниц, полных пищи и сум с динариями, в сундуках сокрытых. Горе уповающим на сундуки свои, где воры могут похитить и злобно истребить все.

Хвалю и славословлю Тебя, славнейший Иисусе, за дружелюбное приглашение учеников и бедных рыбаков – учеников Твоих – к трапезе с Тобой после долгого поста и тяжкого труда рыболовления, когда Ты сказал им: придите, вкусите: Я приготовил вам, усталым и голодным, хлеб и рыбу, испеченную на горящих угольях; если кто из вас нуждается в том, чтобы согреться. пусть подходит к огню и согревается; если запачкал одежду или сапог промочил, пусть вымоет скорее и высушит над разведенными горящими углями. Вы знаете, что Я сделал для вас некогда прежде страданий Моих, омывая вам ноги и вытирая их, и какую речь произнес, чтобы внушить вам смирение и любовь, долго увещевая вас примером Своим. И теперь после воскресения Моего являюсь вам, чтобы подобным же образом восполнить прежнее, ревностно увещевая вас и вкушая с вами. Я не нуждаюсь в пище по необходимости, но чтобы показать вам истину Моей прославленной плоти, теперь говорю с вами и ем. Итак, вкушайте теперь со Мною трезвенно в любви, умеренно и в безмолвии, воздерживаясь от суетного, как Я научил вас и как видели во Мне и часто слышали. Никогда суетного слова не исходило из уст Моих, но всегда лишь то, что благоугодно Моему Отцу и полезно и плодотворно для других. Свидетели сему святые Евангелия, распространенные по миру, в которых нет ничего ни суетного, ни непристойного.

Довольствуйтесь теперь малой пищей, которую Я приготовил вам, Моим детям, когда вы сказали: нет у нас пищи. He желайте ни гуся откормленного, ни цыпленка, с пряностями приготовленного, что приличествует чревоугодникам, а не религиозным и благоговейным братьям и сестрам, но довольствуйтесь простой пищей, хлебом и рыбой, вам по милости Божией благостно предоставленной. Но, быть может, этого вам окажется недостаточно по причине прихода странников и нищенствующих бедняков, которых вы не должны отвергать, a no возможности ласково принимать и утешать. Посему говорю вам, не унывайте, что имеете мало, но уповая на Меня, вкушайте от рыб, которых поймали теперь в большом изобилии и с радостью сердца.

Услышав это, Симон Петр, скорый и готовый к послушанию, тотчас выходит и с помощью сотоварищей тянет сеть на землю, наполненную стопятидесятью пятью большими рыбами, и все дивились, воздавая благодарение Богу Отцу и Тебе, Сыну Его, Иисусу Христу, которого видели присутствующим и узнали через Духа Святого. Посему никто не смел вопрошать: кто Ты, который с нами здесь стоишь, говоришь и вкушаешь? Ибо все истинно знали, что Ты Господь наш Иисус Христос, который воскрес из гроба заключенного живой и бессмертный, и явил Себя нам.

Хвалю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, всех благочестивых возлюбленный друже, сладостный гость души, радостный сотрапезник среди братьев и другов Твоих, за Твое доброе брашно и дружелюбную трапезу, которую Ты приготовил возлюбленным Твоим, утомившимся от долгого труда в рыболовлении, приглашая их к трапезе и раздавая им Твоими руками хлеб, устами Твоими благословенный, и рыбу, подобным же образом на огне испеченную, любовью изобильную и особенной сладостью приправленную. О, как сладостна была на вкус пища та, которую готовил Сам Иисус и Сам же был распорядителем при столе и хлебодаром.

И что сказать еще больше? Поистине радостна была та трапеза, которую имел тогда Иисус с учениками своими, но еще славнее. достойнее и радостнее священное брашно драгоценного тела и крови Его. которое совершается в церкви сегодня; в нем вкушается сам Иисус и не потребляется, совершается воспоминание о Его страданиях, которые Он понес ради нас, ум исполняется благодатью от присутствие Иисуса в радости сердечной, хотя сам по себе часто бывает пуст и холоден. В этом же священном брашне дается благочестивой душе залог будущей славы во утешение и питание жизни духовной в странствовании сем, пока не приидет Христос, чтобы принять ее к Себе, избавляя, от всякого труда и скорбей настоящей бедственности, в вечный покой со святыми учениками Его в дом Отца Своего, где она не будет ни алкать, ни жаждать, а вечно будет радоваться с Ним.

Неохотно я остаюсь в стороне от этого доброго и радостного общения собратий и от сладостного сотрапезования Иисуса с учениками Своими на берегу моря. Желаю же и прошу от глубины моего сердца, чтобы и мне сделаться хотя бы одним из малейших учеников Иисуса в настоящей жизни через презрение к миру и ко всему преходящему не по моим заслугам и трудам, a no благодати Бora и милосердию Господа моего Иисуса Христа, да и в будущем Царстве Его сподоблюсь посещения и утешения от Hero, дабы со всеми святыми быть обрадованным и ублаженным во славе. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи, Иисусе Христе, благостнейший Человеколюбец и мудрейший Учитель малых, за сладостное собеседование с св.Петром о любви к Тебе, особенно когда Ты трижды спрашивал его и, почетно называя его по имени отца и нарочито выражая то, что могло особенно радовать и возбуждать сильное ликование, потому что, беседуя с ним, Ты спрашивал его об искренней любви, говоря: Симон Ионин, любишь ли Меня больше, нежели они?

Хвалю и славословлю Тебя, достойнейший Иисусе, за неизреченную благость и милосердие Твое, что Ты не упрекнул св. Петра за его грех, тяжко содеянный против Тебя, но скорее вопрошая его о любви к Тебе, тем ревностнее возбуждал его, хотя вполне знал о его любви, и ее же внушал и находившимся там собратьям. Кроме того, Ты возвестил всей церкви по всему миру, какое достоинство и святость апостол Петр имел перед Тобой в совершенной любви даже после падения своего, чтобы какой-нибудь падший, забывая о себе, не подумал о нем неблагоговейно, – о том, с кем Ты, Господи, беседовал так любвеобильно и ел.

Хвалю и весьма прославляю св.Петра, апостола Твоего, покровителя моего ради Тебя, за прямой и искренний ответ его на слова Твои: устраняя всякую надменность и необдуманность в речи, не предпочитая себя в любви перед всеми другими, он научает и меня смиренно помышлять, благоразумно рассуждать, мудро отвечать на вопросы и истинно и твердо исповедовать веру христианскую. Во славу Святыя Троицы он трижды изрек: как трижды отрекся по страху, так и теперь опять, веруя всем сердцем и нисколько не сомневаясь, он трижды сказал: люблю Тебя, люблю Тебя, люблю Тебя. И что еще? – Ты, Господи знаешь, что я люблю Тебя. О, святый Петре, что ты скажешь, если не поверят тебе люди, которые не видят сердца твоего? Я говорю моему Господу, возглашаю во всеуслышание и постоянно умом и сердцем исповедую: Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя; Господи, Ты испытал меня и познал меня; Ты знал состояние мое, когда я отрекался от Тебя, и Ты познал мое восстание, когда я горько плакал и искренно каялся. Ты простил, простил меня, Господи, когда я согрешил пред Тобою; Ты простил мне все, ради святого имени Твоего: как сладостно милосердие Твое, и многие милости Твои превыше всех дел моих от века и до века.

Хвалю и славословлю Тебя, сладчайший Иисусе, за верное и любящее препоручение агнцев и овец Твоих руке и пастырскому попечению возлюбленного последователя Твоего св.апостола Петра, которого от рыбной ловли призвал к попечению душ и управлению церковью, от лодки к седалищу епископскому, от худых сетей к царственному священству, от бедных родителей к первосвященническому служению, которое никому из собратий раньше не принадлежало. По’ великому милосердию Твоему и по щедротам благости Твоей Ты поставил его верным наместником Твоим, – не для погубления или оскорбления какого-нибудь юного агнца и порученной ему немощной овцы, но для защиты и утешения, для назидания и спасения всех верных – великих и малых по всему кругу земли. Посему вещанием живого голоса препоручил все св.Петру и всем другим пастырям церкви внушил, говоря: паси агнцев Моих, паси овец Моих малых и великих, богатых и бедных, которых Я искупил кровью Моей. Вспомни, святый Петр, каков ты был прежде, чем Я призвал тебя от лодки к апостольскому достоинству и каким ты стал теперь даже после троякого отречение твоего, по особому милосердию Моему и благодати к наибольшей славе и величию. Вот ты сделался верховным пастырем церкви не к твоей славе, но для того, чтобы ревностно искал Моей славы, славы Моего Небесного Отца и Духа Святого и сохранял мир среди подчиненных Тебе.

Хвалю Тебя, возлюбленнейший Иисусе, за благостное собеседование с св.Петром и св.Иоанном Твоим, особенно возлюбленным Тобой, когда Ты благостно назидал Петра, благочестивым примером укрепил его к страданию крестному, Иоанна же, юношу возлюбленного, предназначил к проповеданию и написанию высших и полезнейших тайн святой церкви, и к утешению многих верных надолго сохранил его своей промыслительной благостью. Посему когда Петр вопросил о кончине Иоанна, Ты кратко ответил: хочу, чтобы он остался в теле для научения всей церкви и особого попечения о Матери Моей, которую Я препоручил ему с креста; хочу, чтобы он долге жил и возвышенно писал все о Моей божественности, о воплощении, о страданиях и воскресении, как видел своими очами и часто слышал из уст Моих, пока не приду к нему лично и не возьму его к Себе с упованием. Что же тебе, Петр? Ты следуй за Мною: следуй за Мною, неся для Меня крест, который послужит к величайшей чести твоей, если пострадаешь за Меня подобной же смертью на кресте.

Когда все это было сказано и мирно устроено все, закончилась телесная, а не духовная трапеза, та, которая лучше чувствуется в благоговейном размышлении и молитве, чем в долгом собеседовании.

Молю Тебя, благостнейший Господи, Иисусе Христе, славный Врач томящейся души, направь меня среди разных треволнений и напастей бренной жизни сей прямым путем к небу славы Твоей; отгони от меня язву гордости в чтении и пении перед лучшими братьями моими в хоре ли, в назидании, или в писании священных книг для обители нашей, да не возношусь и не сравниваю себя с ученейшими и острейшими умом, этим для них даром Твоим, чтобы не потерять мне плода добрых дел теперь и в будущем вечной награды у Тебя на небе; сохрани меня во время сильной бури от гнева и братского негодования, дабы я внимательно относился к жизни других и снисходительно сносил падения их, и так извинял их недостатки, как Ты, благий Господи, научил учеников Твоих, долго и часто терпя от них и увещевая их к совершенству.

Дай мне с крестом следовать за Тобой и св.Петром, с терпением переносить телесный труд и сердечную скорбь даже до смерти. Позволь мне, недостойному грешнику, по великому милосердию Твоему, вместе со св.Фомой, правдивым и верным апостолом Твоим, коснуться и умственно осязать священные раны Твои и ежедневно размышлять о них за богослужением, в келье, за столом, во всяком месте и во всякое время, с благодарением, из любви к святому Имени Твоему и во славу святого креста. Сподоби меня вместе с св.Иоанном, апостолом Твоим, с чистым сердцем и телом любить Тебя, особенно почитать препорученную ему Пресвятую Матерь Твою Марию и с любовью читать, слышать и сердечно воспринимать святое Евангелие Его, и как бы покоиться на груди Твоей, всем земным пренебрегать и небесные тайны с Ним в Апокалипсисе созерцать.

Помилуй меня Господи, и защити меня от всех гнусных пороков помощью блаженного апостола Иакова; укрепи меня в добродетели и благочестии, да противостою гнусным и страшным обольщениям диавола, которые весьма противны и гнусны для Тебя и святых ангелов Твоих. Дай мне также сокрушить гордость ума, обуздать вожделение чрева, охранять дверь сердца и уст со всеми чувствами моими. Дай мне, Сыне Божий, испить чашу страданий Твоих с сынами Зеведея во отпущение всех грехов моих и с ними и со всеми святыми Твоими ликовать с Тобою в Царстве небесном. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Царь неба и земли, взвешивающий горы и содержащий землю в длани Твоей, седящий превыше херувимов и серафимов, созерцающий бездны, ходящий превыше звезд небесных, Ты, который созерцаешь концы земли и все знаешь прежде, чем произошло.

Благословляю, хвалю и славословлю Тебя за радостное, славное и высокое явление Твое на горе Фаворе одиннадцати ученикам Твоим, как Ты пред страданиями Твоим ясно и верно обетовал им, говоря: поражу Пастыря и рассеются овцы стада, потом же воскресну и предварю вас в Галилее. Сначала Ты предсказал возлюбленным ученикам Твоим два весьма печальных события, именно поражение Пастыря, разумея, что Ты сам будешь поражен иудеями, и потом имевшее последовать рассеяние стада, бегство и плач их от страха наказания и смерти; но чтобы они не отчаялись от великого бремени зол, Ты тотчас прибавил два весьма утешительных и радостных события, уверяя их о славном воскресении Твоем в третий день и о радостном явлении им в определенном и самом знакомом для них месте, на святой горе Фаворе в Галилее, на κοτοροй некогда Ты совершил многие знамения и чудеса перед учениками Твоими и всем народом.

О, Галилея, святая земля, отечество Христа, где находится Назарет, тот цветущий город, в котором обитала и который озаряла своим сладостным присутствием Пресвятая Дева Мария, из которого произошли для нас вечные радости нашего спасения, в святых Евангелиях описанные.

Хвалю и славословлю Тебя, Иисусе, за Твою великую милость, что Ты повелел ученикам Твоим придти в определенное и святое место, изъятое от мирских треволнений, пригодное и избранное для слушания божественных велений, – то место, в котором прежде перед тремя верными свидетелями Петром, Иаковом и Иоанном, при голосе с неба, одеянный и украшенный величественным человеколюбием, для утверждение веры учеников перед страданием Твоим, Ты явился в таинственном откровении. Но в яснейшем, явлении после славнейшего воскресения Твоего Ты явил себя перед многочисленнейшими учениками Твоими, утверждая верных, уверяя сомневающихся, всех благочестивых назидая и радуя Твоим присутствием и данной Тебе от Отца властью над всем на небе и на земле.

Услышав это из уст Твоих, все присутствующие достойно поклонились Тебе и прославили святое имя Твое, и падая ниц пред Тобой, с радостью и с величайшим благоговением воспели Тебе, Истинному Богу, песнь новую, потому что познали столь великие и чудесные тайны о Святой Троице, что никто не мог бы выразить их вполне. О, преславное и радостное видение! О, возвышеннейшее и божественное откровение и неизреченная радость в сердцах святых апостолов!

Хвалю и славословлю Тебя, сладчайший и кротчайший Иисусе, что Ты так благостно беседовал с учениками Твоими на горе, открывая им истинную веру о Святой Троице и сообщая верный образ для крещения верных в потоке водном во отпущение грехов: во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь. Верую, что этими самыми словами и я был крещен от верного иерея и верными родителями, научен и воспитан в правой и вселенской вере, в церкви святой. Благодарю Тебя, Христе, от которого исходит для человека всякое благо с надеждой вечного спасения; по кончине жизни сей соблаговоли и меня привести к ней и помочь мне святыми заслугами и избавить от будущих тягчайших наказаний. Мое дело молиться, а Твое помогать. Я немощен и непостоянен, Ты же благ и премного милосерд, можешь избавить меня от всякой скорби и привести меня с собою на гору славы.

О, благий Иисусе, Спаситель мой и Бог мой, к Тебе я взываю, к Тебе воздыхаю и молюсь денно и нощно, пока не приду к Тебе с помощью единой благодати Твоей, ибо Ты со Отцом и Святым Духом живешь и царствуешь, Боже мой, во веки веков. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя. Господи. Иисусе Христе, Царь славы, Творец неба и земли, Владыка ангелов и Спаситель людей, смиритель гордых и утешитель смиренных, что Ты собственной силой возвеличился сегодня превыше херувимов и серафимов и превыше всякого ангельского достоинства и всякой высокой твари. В виду Твоих учеников, с радостным лицом и преславным телом, одеянный светом яко ризой, при пении ангелов, при трубных звуках и ликующем песнопении, Ты вознесся и, победив князя мира сего, соединенным с Тобою избранным друзьям показал путь к вечной жизни и славе, всем тем, которых призвал из мира и утвердил следовать путем тяжелого креста.

О, Господи, Боже мой, как чудно имя Твое по всей земле, как славно восшел Царь небес в царство Отца Своего, какой славой и честью увенчан превыше всех святых своих и достойнейше воссел одесную Отца Своего за то, что на смерть предал душу Свою и соблаговолил умереть за нечестивых, дабы оживотворить народ Свой и дать ему воссесть у престола Твоего в Царстве Твоем, которое Ты уготовал ему прежде создание мира по милосердию и благости Твоей великой, а не по его заслугам и не по добродетели человеческой. О, каково достоинство человеческого состояния, что человеческое естество, соединенное с Богом в личности, восходит превыше всякой твари на небе и на земле. Посему и достойно, с благодарением и достодолжной хвалой имя Твое, сладчайший Иисусе, должны воспевать все твари небесные, земные и преисподние, и да преклоняют колена свои пред лицом Твоим, да боготворят лик славы твоей, лобызают подножие ног Твоих, и превыше всего славное и святое Имя Твое да превозносят и хвалят во веки.

Хвалю и славословлю Тебя за Твое благостное посещение и последнее явление возлежащим ученикам Твоим, в горнице собравшимся и о Тебе благоговейно говорившим и особенно желавшим видеть присутствие Твое, и как они обрадовались. когда Ты явился к трапезе для их особого утешения. Ибо как только они собирались есть, пить и беседовать, всегда у них предшествовала беседа о Боге, о Царстве Небесном, о мире, любви и добродетелях, о спасении душ, о пище же и питии они меньше прилагали заботы и думали после всего. Все имея общее, они не требовали особых и изысканных яств, ибо богата и достаточна общая жизнь святых, ищущие же особых благ лишены доброго общение и редко бывают довольны.

Хвалю Тебя особенно, превечный и высочайший Царь, за любвеобильную трапезу с бедными

апостолами Твоими, не с царями и первосвященниками, не с богачами века сего, для которых ненавистен был как Ты, так и ученики Твои, которых Ты избрал из мира сего и отделил от общение нечестивых. Благодарю Тебя, что прежде, чем вознестись на небо, Ты посетил и укрепил немощных и боязливых учеников Твоих, оставленных среди треволнений века сего, открыл им много чудесного о прошедшем и будущем, чтобы, утешившись Твоими словами, не унывали при перенесении бедствий за Имя Твое.

Хвалю и славословлю Тебя, Господи Иисусе Христе, славнейший Учитель учителей, наилучший из всех учителей богословия, за всякое слово, которое Ты преподал ученикам Твоим и всему народу открыто и тайно многими прекраснейшими и таинственными притчами учения; за простые наставления, доступные слушателям; за верное истолкование и ясное изложение божественных вещаний в книгах Моисея и пророков, содержащих в себе свидетельство об истине; за все святые дела Твои и славные чудеса, которые прежде совершил в мире и велел проповедовать по всему миру.

Хвалю и преславно благословляю Тебя, возлюбленнейший Иисусе Христе, Пастырь вечный, за доброе попечение о смиренной и бедной пастве Твоей, пребывающей среди негодного народа. С радостью посетив их сегодня в горнице, после назидания и упрека в жестоком неверии, вывел их из Иерусалима на гору масличную, чтобы они видели открытое и ясное возношение Твое к небесной славе Отца Твоего после долгого странствование в жизни сей в исполнение всякой правды и послушания, достодолжно совершенных. Там в присутствии Пресвятой Матери Твоей, вместе с благоговейнейшей Марией Магдалиной и другими женами и возлюбленными учениками Твоими, вновь с великим усердием беседовал с ними о Царстве Божием и отречении от мира, об ожидаемой в будущем благодати и имеющем совершиться через несколько дней сошествии Духа Святого, укорив при сем любопытный вопрос некоторых о кончине мира, до них не касающийся.

Сказав это и преподав священными руками благословение, а устами произнеся прощание, Ты вознесся преславным телом Твоим, Своей божественной силой, в высшие небесные обители святых, и Тебя окружали бесчисленные воинства ангелов, возликовали все небожители со всеми патриархами, пророками и древними праведниками, которых Ты рукой своей крепко искупил из ада и упокоил в раю сладости даже до сегодня. При всех этих славных и ликующих сонмах святых Ты радостно, открыто, всесильно и преславно вознесся на царский, высокий небесный престол, от века для Тебя Единого достолжно уготованный.

Хвалю и многократно благодарю Тебя, Единородный Сыне Божий, за это небесное и нерушимое благословение, которым Ты благословил Пресвятую Матерь Твою, и всех святых апостолов Твоих, и всех учеников Твоих, собравшихся на вершине горы Масличной, где стояли ноги Твои и где в память имени Твоего Ты оставил священные следы ног Твоих, отпечатленные, как говорят, на земле.

Посему коленопреклоненно припадаю к Тебе, хвалю и молитвенно упрашиваю Тебя, Господи мой. Царю славы, лобызаю образ св.креста, делая крест на земле или на полу в знак любви Твоей и во утешение сердца моего в настоящем изгнанничестве. Величаю Тебя за все и со всеми святыми Твоими, за величайшую радость, за сегодняшнее торжество, какового никогда не видано и не слыхано было прежде ни на небе, ни на земле, ибо высоко вознесено теперь человеческое естество и навсегда посажено одесную величества Отца. Аминь.

Глава 28. О явлении ангелов в белых одеждах

Благословляю и благодарю Тебя, сладчайший Иисусе Христе, и благоговейно возношу Тебе благодарение в сей день святой, что после отшествия Твоего от апостолов и входа с ангелами на небеса, Ты послал ангелов, вестников небесного воинства, облаченных в белые ризы, утешить сирот Твоих, взиравших, но не могших следовать за Тобой на небо, и они сказали им: мужи галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Что удивляетесь этому поразительному, никогда не виданному чуду? Бог все может; Бог, сотворивший человека, восходит с ликованием, как и предсказано о Нем во псалме; вы же, видев Иисуса, должны провозвещать и свидетельствовать перед другими, как и повелено вам. Итак, сей Иисус, Который взят от вас, придет опять, как вы видите Его восходящим на небо, но придет тогда с великим могуществом и славою судить живых и мертвых. Теперь Он явился кротким и смиренным у вас на земле, чтобы привести смиренных и следующих за Ним в Царство Небесное.

Вспомни же теперь, молю Тебя, дражайший Иисусе, в славе Твоей, о моей бедности, вспомни и сжалься надо мной, изгнанником и странником, оставленным в сей юдоли слез, стенающим и плачущим среди различных искушений и треволнений настоящей жизни, весьма часто отвращающих сердце мое от благ небесных. Привлеки же меня к себе, блаженнейший Иисусе, да следую по стопам святого желание и пламенной любви, если уже не могу следовать за Тобой ногами телесными; да следую за Тобою по пути смирения и человечества Твоего, если уже не достоин и не могу видеть Тебя на высоте божественного величества.

О, блаженное видение -– ясно видеть Бога в себе самом, как совершенно видят Его ангелы и все святые на небе, и теперь я истинно знаю, почему никогда не может удовлетвориться, никогда не может всецело успокоиться желание мое никаким земным благом, пока не соединюсь с Тобой, Богом моим, на небе и не буду освобожден от всякого зла. Для того Ты и предварил меня, приготовляя путь к Отцу и место пребывания с Тобой и даруя мне прощение грехов через язвы ран Твоих, чтобы я имел великое дерзновение теперь и в будущем перед Тобой, по множеству милостей Твоих и величию заслуг Твоих с молитвами всех святых и ангелов. О, благий Иисусе, не оставляй меня: Ты моя любовь, Ты желание души моей, Спаситель мой и Искупитель мой, надежда моя от юности моей, ожидание мое и все упование мое до старости, Ты, Который совершил силой Твоей великие чудеса. Возлюблю и буду хвалить Тебя превыше всего со всеми святыми Твоими за все блага Твои, искренно благодаря Тебя, доколе буду странником и изгнанником в сей жизни плача моего.

А теперь возвратись, душа моя, вместе с Пресвятой Марией, Матерью Иисуса, и апостолами Его с горы Масличной во Иерусалим, ищи сердечного мира и успокоение от всех треволнений века сего, взойди вместе с ними в великолепно убранную горницу, где закончилась Пасха ветхая и установлена новая через данное апостолам всечестное таинство тела Христова, им препорученное. Посему тщательно поразмысли, пребывая в безмолвии и уединении, призывай Бога в молитве и с благочестивым размышлением приготовься к предстоящему празднику Пятидесятнице, чтобы с большей ревностью принять Св.Духа вместе с апостолами, которые, оставив всякое земное утешение, в тайной горнице ожидали новых радостей от Христа с неба.

Вспомни еще о благодеяниях Божиих от начала мира доселе и особенно побеседуй с блаженной Девой Марией о всех словах и делах Иисуса, Сына ее, описанных в Евангелии от дня рождения Его до настоящего дня, когда Он славно вознесся к Отцу, не оставляя, однако, возлюбленной Матери Своей, которую особенно оставил для утешения немощных, к утверждению в вере апостолов и прочих верных, потому что она полнее и вернее всех знала о всех делах и чудесах, которые совершил Иисус на земле. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, благостнейший Утешитель бедных, сладчайший Посетитель немощных и сильнейший Помощник огорченных, за Твое вернейшее обетование небесных даров с высоты небесной обители и от Отца светов, за безграничную щедрость Твою, и за чудесные излияния многообразной благодати Святого Духа на учеников Твоих, во Иерусалиме собравшихся, где они пребывали вместе в горнице, молясь и пламенно ожидая утешение Святого Духа с неба, и как набожные отшельники, удаленные от треволнений века сего, пребывая в спокойствии и безмолвии, отложив все земные попечения и стремясь к высшим и вечным благам, приготовлялись в благоговейных молитвах к получению полнейших даров благодати.

Хвалю и славословлю Тебя, достойнейший Иисусе Христе, Царь святых ангелов, за радостнейший праздник дня сего, за торжественное благословение и иерейское освящение святого источника и крещение силой Духа Святого, в котором все верные, крещенные во имя Святой Троицы, очищаются от всех грехов, делаются причастниками жизни вечной и удостаиваются быть наследниками Царства Небесного и сослужителями ангелов по благодати Духа Святого.

Хвалю и славословлю Тебя, что Ты украсил этот день многими чудесами, знамениями и дарами и повелел Твоим верным с радостным благоговением праздновать во все времена. В этот именно день в древности через Моисея дан был первый закон на горе Синае народу Твоему, вышедшему из земли Египетской, от тяжкого ига рабства освобожденному, для жертвоприношение Тебе в пустыне, где Ты давал ему есть сладкую манну с неба, в воспоминание чего повелел ежегодно навсегда в этот досточестный день приносить Тебе новую жертву от новых плодов земли в благодарение, а теперь в Новом Завете, когда всемогуще восшел на небо превыше высоты ангелов, еще большей благодатью озарил этот святой день, благословил и освятил его и вместо сладкой манны послал апостолам Твоим Духа Святого в видимом знамении с неба, когда с великим шумом над ними появились огненные языки, чтобы они воспламенились любовью и, будучи готовы и способны к проповеди, ревностно возвещали обо всем, как вдохновлял Святой Дух и давал им провозглашать великие дела Твои, которые Ты славно совершил в святой земле для спасение нашего: весьма много было чудес этих и они непостижимы для людей, Богу же все возможно и не затруднительно.

Тогда исполнилось то, что предсказал славный пророк Исаия: от Сиона изыдет закон и слово Господне из Иерусалима. Никогда не слыхано было о таких чудесах, как в сегодняшний день, потому что в один день столь много верных мужей и жен получили Духа Святого видимым знаком в огненных языках, пророчествовали в ясных словах, истолковывали божественное писание и говорили голосами всех языков и народов, и люди неучёные, не изучив книг, так скоро и совершенно были научены в школе Божией Духом Святым и с даром многих знаний стали соединять чудеса и многие знамения.

О, чудесная и неизреченная сила Духа Святого, которой Ты исполняешь всех, кого посещаешь, делаешь ревностными, мудрыми, смиренными, благоговейными, радостными и сильными: нет никакого замедления в научении там, где пребывает Дух Святой, Учитель внутренний, открывающий небесные тайны малым, ибо знает, что необходимо для спасения и пользы других.

Особенно наставляет Он учеников своих и тайных последователей презирать мир сей, не превозноситься гордо, но всегда снисходить к смиренным, уничижать себя перед другими, бегать почестей, исследовать и оплакивать собственные недостатки, скоро исправляться и без надменности смиренно исповедоваться в том, в чем укоряет совесть, что достойно исповедания и противно Святому Духу, хотя бы для людей это и казалось неважным или малым. Аминь,

Сладчайший Господи Иисусе Христе, возлюбивший вечное спасение мое! Я малый и немощный человек, недостойный никакого утешения, никакого блага, благословляю и благодарю святейшее имя Твое со всеми святыми и избранными Твоими вовеки. И особенно благодарю Тебя, Боже мой, что по великому человеколюбию и милосердию Твоему, Ты восхотел ради меня сделаться человеком, принять естество мое, сверхъестественно быть зачатым от Духа Святого, чудесно родиться от чистой Девы Марии, питаться молоком, быть обрезанным и принесенным во храм, чтобы очистить меня от всякой нечистоты души и тела и научить меня трезвенно, благочестно и целомудренно жить во всякое время.

Еще более благодарю Тебя за священнейшее и горчайшее страдание Твое во все дни и часы жизни моей, что за меня благоволил Ты пострадать, быть распятым, умереть и быть погребенным, чтобы невинной смертью Твоей избавить меня от вечной смерти и укрепить Твоим примером к перенесению бедствий.

Еще радостнейше благодарю Тебя, что для утешение моего Ты в третий день воскрес из гроба и с великой радостью явился ученикам Твоим в горнице заключенной, дабы и я не отчаивался во время напасти моей или в каком-нибудь бедствии и опасности, но имел на Тебя добрую надежду, что Ты избавишь меня от настоящего зла, и твердое упование, что в последний день воскресишь меня вместе с избранными в жизнь вечную.

Еще благоговейнейше благодарю Тебя от глубины сердца и устами сорадуюсь торжественному шествию и славному вознесению Твоему в присутствии Пресвятой Матери Твоей и других учеников Твоих, потому что Ты отошел прежде меня, чтобы приготовит мне место у Себя и Своим страданием и крестом открыть мне Царство Небесное, где уже Ты живешь и царствуешь в вечной славе Отца Твоего с ангелами, пока опять не приидешь судить живых и мертвых в конце века сего, как научили нас те два святые ангела, от радости в сей святой праздник в белые ризы одеянные, которые тогда явились ученикам Твоим, смотревшим за Тобой вверх к звездам небесным.

О, блаженные очи, которые сподобились видеть Тебя во плоти, и как блаженны уши, которые слышали Тебя, говорящим о Царстве Божием, ибо ничего еще нельзя сладостнее слышать и ничем блаженнее обладать. Ведь ради меня Ты вознесся в высокую небесную обитель, где превыше всех чинов ангельских находится жилище блаженных, царствующих уже с Тобой в величайшей славе, чтобы вся моя надежда возносилась горе и устремлялась к Тебе, не оставалась с низшим и не желала услаждаться им. Ибо все тщетно, пагубно, все гибельно, что не есть мой Бог, все нужно отвергать и презирать, что отвлекает меня от Бога моего и препятствует благоговейно молиться и созерцать небесное.

Посему прошу Тебя, благостнейший Иисусе, Царь вечной славы, помяни меня, бедного, во Царствии Отца Твоего и пошли мне теперь с неба Духа Утешителя для истинного утешения с новой ревностью и изобилием даров Духа Святого. Аминь.

Прииди, прииди, Дух Святой, со всеми дарами Твоими и отгони от меня сатану, своими мечтаниями часто рассеивающего меня в моих молитвах и благочестивых размышлениях; приди, Дух сладчайший, обвей вертоград сердца моего живительнейшим пламенем любви Твоей и всякое плотское вожделение во мне истреби, дабы благовоние благодатных даров с дождем слез изливались от великого сокрушение о грехах моих, при сладостном воспоминании о всех деяниях Твоих. Приди, Утешитель наилучший, и из темницы мрачной скорби изведи меня светом внутренней радости, с надеждой упокоения за мой малый труд; укрепи мой ум против тоски и трудов, возбуди меня Твоими словами в пении и псалмах. Против движения гнева дай мне щит терпения; против возношения гордости внуши мне, Боже, страх смерти и вечныя геенны. Ибо кто .не убоится силы гнева Твоего и наказание бесконечного? Против тщетной славы и самовозношения дай мне видеть мою собственную немощность и добродетели других; против легкомыслия слов научи меня сохранять молчание; против легкомысленного смеха произведи во мне плач и воздыхание, ибо лучше горько плакать, чем неразумно смеяться; против любопытного и суетного зрелища представь мне Иисуса распятого; против украшенной одежды покажи мне гнилость с червями; против вожделений плоти открой мне гробы умерших; против чаши вина дай мне испить желчь и уксус Христов; против суетных слухов века сего, возвести мне божественные речи; против длинных басен закрой мне уши, да не войдет через них яд сей; против праздношатания по улицам и площадям свяжи узами страха Твоего руки и ноги мои, чтобы мне не впадать в различные искушения; против злой печали и уныния влей в меня благодать святого помазания Твоего; против мрачного подозрения к кому-нибудь внуши мне больше почтения к ближним; против сделанной мне обиды дай мне терпения не желать отмщения, чтобы не потерять мне обещанного терпящим венца на небе; против различных болезней души дай мне спасительное лекарство добродетели Твоей и цветы святых учителей; против дурной привычки моей дай мне силу побороть природу ради вечной жизни; против тяжести труда, дай мне сохранять спокойствие сердца с помощью благоговейной молитвы; против смущения от многих бедствий, дай мне иметь доброе на Тебя упование по величайшей благости Твоей и по заслугам Святых, о, благостный и Святой Душе, Помощник в скорбях. Аминь.

О, Учитель учителей мудрейший, о, всех врачей Целитель наилучший, Дух Святой утешитель, Ты одним словом и вмиг можешь научить неведущих и совершенно исцелить все скорби тела и души. Молю Тебя, благостно помогай мне во всяком месте и времени и милостиво излей благодать благоговения в сердце мое во время молитвы, размышления, пения и чтения, чтобы я мог благоговейно и внимательно исполнять мои часы и обеты. Без Тебя все молитвы бесполезны и оказываются недостойными слуха Божия, и без Тебя ничего не могу я совершить доброго.

Помолись же за меня по благости Твоей и восполни меня во всем, в чем я оскудеваю по немощи моей. Против страха ночного и ужаса диавольского дай мне щит веры и знамением святого Креста, как непобедимым щитом, защити меня, да не превозможет против меня злобный враг, искуситель души моей; против усталости во время долгих бдений ночных и еще более продолжительных чтений дай мне размышлять, какая предстоит великая награда на небе; против трудности частых воздержаний от пищи и пития дай мне добродетель поститься и бодрость трудиться, прощение в содеянных мной грехах, охрану против совершения их в будущем, предохранение от наказаний, должную надежду на вечное блаженство в Царстве Божием со избранными.

Против лености во время богослужения возбуждай меня пением на Псалтири и арфе с Давидовыми словами, от Святого Духа внушенными, и открой мне сокровенную манну в сухой букве и драгоценные ароматы, заключенные в худом сосуде. Благоговейно молящемуся открываются многие тайны, которые совсем сокрыты от легкомысленного и ленивого. Против сонливости во время утреннего богослужение сильнее порази меня, чтобы скорее проснулся я для слушания того, что говорит мне Господь в Священном Писании, в песнопениях и песнях святых для возбуждения сердца моего к Богу моему на небе и к забвению того, что совершается на земле.

Отгони от меня всякую немощность плоти и открой мне ухо сердца, чтобы в возбуждении ума я удостоился в честь Святого Духа созерцать тайны небесные и слышать голоса святых ангелов, хвалящих и благоговейно воспевающих хвалу Богу на превышнем престоле. О, если бы я был одним из них на небе, чтобы вместе с ними петь там хором: свят, свят, свят. Никогда они не ленятся и никогда не перестают хвалить Творца своего, потому что, исполненные Духа Святого, они пылают любовью, блистают снежной чистотой, благоухают сладостнейшим благовонием, радостно и сладкогласно поют, вместе начинают, сильно славословят, вместе смолкают, с любовью торжествуют, с весельем радуются и неизреченно восторгаются в Бозе

Кто же может при таком пении уснуть от скуки, если помыслит о столь блаженной и великой радости ангелов на небе! Кто не пробудился бы от гармонии небесных органов и сладкогласие многих певцов, согласно поющих во все веки веков: свят, свят, свят! Когда от великого клика ангелов движутся врата небесные, молчать ли ничтожным людям? Когда вопиют камни храма небесного и все девять чинов ликуют перед Господом, спать ли инокам и инокиням на земле? Солнце и луна светом своим служат Богу. а вы спите? да не будет сего. Бодрствуйте, праведные, говорит блаженный Павел, и не грешите, не спите, не ленитесь, не суетитесь и не разногласьте, но со всяким почтением и благоговением стойте и пойте и во славу Божию с благодарением закалайте жертву гласовозношения. Благоугодно Богу радостное восхваление уст, если бодрственно тело и внутри бодрствен чистый дух. Наилучшая радость в собраниях и наибольшая сладость в органах и песнопениях есть согласие в голосах, радость в лицах, честность в нравах.

О, как прекрасно и свято общество, где присутствует Дух Святой, Учитель, и среди братьев обретается любовь в сердце, истина в устах, благочестие в деле, мир повсюду без коварства и страха обмана. Вот истинное братство, которое никогда не может нарушиться от ссоры или труда. расстроиться от огорчений, ибо любовь Божия разлита в сердцах наших Духом Святым, который дан смиренным, сокрушенным и нищим, кротким и миролюбивым, днем и ночью готовым на всякое дело благое и на хвалу Богу.

Таковы знамение Святого Духа, который доселе совершает много добрых дел среди верных своих, разделяя каждому особо, по произволению, если они склонны к восприятию благодати и усердно во всяком действии и помышлении охраняют сердце свое. Великое и трудное дело воздерживать сердце во время молитвы от блуждания и ум соединять с Богом в духовном созерцании, и если дух наш немоществует в добре и наклоняется к суетному, то Святой Дух, опять приходя к нам, укоряет, сокрушает, ранит, умащает и исцеляет сердце наше. Он научает и озаряет, смиряет в повседневных немощах и внутренне возвышает утешениями, возбуждает горячими молитвами и очищает горькими слезами.

О, Освятитель всех верных, Правитель и Хранитель, прощающий всех грешников, Восстановитель невинности и Утешитель печальных, Святый Душе, Святый Боже! О, милосердный и благостный Господи, подкрепляющий боязливых, благостнейший Утешитель, обрати для меня все зло в добро и все доброе в лучшее, скорбь в радость, заблуждение в правду, неведение в истинное познание, леность в ревность, страх в любовь, всякое телесное благо в духовный дар, всякое земное желание в небесное, все преходящее в вечное, все человеческое в божественное, все сотворенное и конечное в высшее бесконечное и безграничное благо, ибо Ты Бог мой и Спаситель мой.

О, истинное, вечное спасение мое, Бог мой, охрани меня от всякого зла настоящего, прости прошедшее и избавь от будущих опасностей по щедрой благодати Духа Святого, которую излил сегодня обильным благословением от сердца апостолов для проповедания слова Твоего во всех народах. Аминь.

Благословляю и благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, возлюбленнейший Назарянин, Сын Божий, превечно благословенный превыше всех святых мужей и жен, что сегодня с пришествием Святого Духа в видимом огне, ниспосланном Тобой на землю, Ты так невидимо воспламенил сердца верных любовью и хвалой святого имени Твоего, что вскоре через блаженных апостолов Твоих имя Твое прославлено было Отцом превыше всех имен святых, и они, отбросив страх, начали всенародно проповедовать, хвалить, возвещать и величать и перед всем народом в Иерусалиме и среди язычников открыто провозглашать и изо дня в день превозносить, славословить и боготворить, так что наконец с возрастанием числа учеников Твоих возникло такое благочестие и такая братская любовь среди всех верных мужей и жен, что едина была вера в умах и едино благочестие в делах и все имели единое сердце и единую душу по истинной любви в Боге, не добиваясь каждый того, что принадлежит ему, но того, что есть Христово, и все собственное делалось общим в святой первоначальной церкви, собиравшейся в Духе Святом. Таковы были радость, мир и согласие между ними, что никто не называл чего-либо своим или чего-либо собственным из того, чем владел, но все всё имели сообща в Боге и с радостью раздавали нуждающимся. Такой именно святой евангельской жизни святые апостолы первоначально научились от самого Господа нашего Иисуса Христа, и потом старались сохранять ее, и умирая за веру Иисуса Христа, удержали до конца жизни своей.

Хвалю и благословляю Тебя, Святый Отче, Всемогущий и превечный Боже с Единородным Сыном Твоим и Духом Святым Утешителем, за все благодеяние Твои и духовные дары, которые некогда показал избранным друзьям Твоим и святым патриархам и пророкам: им через Духа Святого Ты в словах и знамениях задолго открыл тайны премудрости Твоей и суды уст Твоих и особенно тайну воплощение Твоего, а после пришествие Твоего, благий Иисусе, Ты присоединил еще гораздо большие тайны писаний и ясно изложил их, и то, чего еще не могли дотоле понимать эти младенцы, благостно отложил до послание Духа Святого. Но что особенно удивительно и достохвально, есть то, что дебелые умы апостолов внезапно Ты озарил огнем Духа Святого и избранных от суетности века сего и предавшихся Тебе совершенно научил превыше мудрецов мира сего и укрепил их для обращение всего мира.

Хвалю и славословлю Тебя, славнейший Иисусе Христе, Просветитель всего человеческого рода, за обращение и собрание многих народов, которых собрал Ты из различных частей мира и от разноязычных народов в единство кафолической веры и апостольского учения, чтобы вместе восхвалять сладчайшее и святое имя Твое в песнопениях, псалмах и песнях духовных, во всех местах и церквах, в различных обителях и собраниях, собирающихся для благоговейнейшего совершение святого праздника во славу Духа Святого, когда в церкви, в присутствии всего народа с князьями и знатными, воспоминаются все те многие чудеса, которые совершены были в то время, все то божественное, что сделал Дух Святой ко спасению верующих от начала жизни на земле и не перестанет содевать до дня судного.

Если Бог за нас, то кто против нас? Посему в псалме Святой Дух увещевает верных, говоря в собраниях благословите Господа Бога от источников Израиля; как отрок Вениамин в восторге ума созерцал небесное и отверг все земное. Блаженны рабы те, которые радостно спешат к славословию Бога и с радостью вместе с ангелами благословляют Бога; блаженны те, которые презирают внешнее, и обращают внутреннее сердце свое к Богу, чтобы принять благодать Святого Духа, через Которого побеждают всякую плотскую любовь и противодействуют диаволу. Сила и благодать Духа Святого больше и сильнее в добре, чем дух злобы во зле.

Благословляю и хвалю Тебя, славнейший Иисусе, за великую благодать и мудрость, которую Ты дал апостолам своим для проповедании слова Твоего с дерзновением перед всеми жителями в Иерусалиме, Иудее и Самарии и даже до концов земли, и особенно за твердость и стойкость тех, которые во время гонение на граждан святых оставались стойкими в вере, с радостью терпели поношение за имя Твое, хотя были ввергаемы в темницы, бичуемы, мучимы голодом и истязаемы различными наказаниями.

Все это казалось им легким и ничтожным за венец жизни вечной и величие будущей славы, как и блаженный Павел говорит: страдания: настоящего времени не могут равняться с будущей славой, которая откроется в нас, А эту славу Ты, возлюбленнейший Иисусе, Сыне Божий, соблаговолил даровать мне по Твоему благостнейшему милосердию и по безмерной благодати Духа Святого после тяжких и опасных подвигов жизни сей через благодатнейшее и славнейшее заступление всех святых Твоих.

Со Отцом и тем же Духом Святым живешь и царствуешь Ты – Бог троичиый в лицах, единый в существе, равный в славе, – в бесконечные веки веков. Аминь.

Богу всегда благодарение, Богу слава, Богу честь, сила и власть в бесконечные веки веков. Аминь.