профессор Александр Павлович Лопухин

Каноническая жизнь

Каноническая жизнь (vita canonica). Под этим термином разумеется образ жизни лиц, записанных в списках служителей церкви. Клирики должны жить по общим правилам христианской нравственной дисциплины, – только они обязываются исполнять их с большею строгостию, чем простые верующие. Чем ближе к временам апостольским, тем менее различия в поведении клириков с жизнию мирян, а чем дальше от эпохи первоначального христианства, тем более смягчения в требованиях нравственной дисциплины от мирян сравнительно с клириками. Повышенные дисциплинарные требования от клириков касаются, напр., посещения богослужения, почитания праздников, соблюдения постов, исполнения обязанности причащения, семейной жизни, частных житейских занятий, участия в общественных делах, участия в удовольствиях и пр. В западной церкви с пятого века выражение „каноническая жизнь“ получила еще особое значение. Главным отличием канонической жизни стало считаться обязанность клириков, состоящих при епископской кафедре, жить вместе в общежитии, устроенном при архиерейском доме, на готовом содержании от этого дома (см. ,,Каноник“). Это общежитие, конечно, исключало семенную жизнь. Поэтому клирики, хотя и не давали монашеских обетов, но жили по-монашески, под непосредственным наблюдением епископа, заменявшего для них настоятеля монастыря. Это нововведение было вызвано распущенностию нравов духовенства и желанием епископов ослабить или прекратить эту распущенность ближайшим наблюдением над жизнию духовенства. Введение этого обычая общежитий усвояется блаж. Августину, епископу иппонскому. Около 715 года Хродоганг, епископ мецкий, составил особые правила для общежитий клириков, обязывающие клириков вести простой и строгий образ жизни. Вот несколько выдержек из этих правил. „Пусть все каноники спят в одной спальне, – каждый на особой кровати; пусть в ограду общежития не входит никто из мирских, особенно женщина“ (гл. 3). „Пусть после вечернего богослужения никто не ест, не пьет до окончания утреннего богослужения. Пусть все хранят молчание, и никто не говорит с другим, разве в случае необходимости, и при том тихим голосом“ (гл. 4). „Первый стол епископа с гостями и богомольцами. Второй с пресвитерами. Третий с диаконами. Четвертый с иподиаконами. Пятый с клириками прочих степеней. Шестой с аввами или кого пришлет приор. В седьмом утешаются те, кто находится вне стен общежития, в городе: это бывает по дням воскресным или в большие праздники. Трапеза должна идти в должном порядке, точно установленном“ (гл. 21). В гл. 22 расписание порций пищи. В гл. 23 говорится о вине, кому сколько отпускается, с прибавочным замечанием: „если случится, что вина окажется мало, и епископ будет не в состоянии доставить установленную пропорцию, то братья не должны роптать, а должны! с благодарностию Богу принять то, что, им дали“. Каноники должны услужать одни другому; никто не может отказываться от обязанности приготовления пищи для братии. По окончании недели брат, отправлявший обязанность повара, должен вымыть и вычистить кухонную посуду и сдать ее на руки хранителю кладовой в целости и в опрятном виде (гл. 24) и пр. Канонический образ жизни кафедрального духовенства в указанном смысле был утвержден законами Карла великого, а собором Аахенским 817 года был сделан обязательным для всего духовенства не только кафедрального, но и состоящего при других церквах, если оно по количеству достаточно для устроения общежития. Однако же эти предписания исполнялись во всей силе не особенно долгое время. С умножением материальных средств архиерейских домов, с десятого века стали выдавать высшему кафедральному духовенству содержание на руки и оно стало жить самостоятельно. При кафедре епископа в общежитии оставались каноники низших степеней под именем canonici domicellares. Но и эти последние, конечно, желали уйти из общежития и постепенно достигли своего желания, также получивши право пользоваться от архиерейского дома известными, несколько меньшими пайками содержания (рraebendae minores). В настоящее время от прежних общежитий кафедрального духовенства в западной церкви осталась только обязанность для него в установленное время являться в кафедральный капитул для участия в общем пении, совершении положенного по уставу богослужения и в благочестивых упражнениях. На Ватиканском соборе 1860 года выражено было желание опять заводить по епархиям общежития для духовных лиц, не занимающих никакой должности, чтобы они вместе жили, молились и предавались ученым занятиям. А где это неисполнимо, там по крайней мере должно быть вменено упомянутым духовным лицам в непременную обязанность ежедневно являться к положенному богослужению и проводить известное время в чтении духовных книг и размышлении по поводу прочитанного.

Проф. И. Бердников


Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. - Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900-1911. / Т. 8: Календарь библейско-еврейский и иудейский - Карманов Д. И. : (и в приложении : Иерархия первохристианская, Иуда Предатель, Казан. дух. семинария и Академия-новая) : с 6 рисунками и картами. - 1907. - V, [3] с., 854 стб., 855-866 с., 5 л. портр., ил., карт. : портр.

Комментарии для сайта Cackle