О Татианинской церкви Московского университета

I.

В 1755 г., в день, когда Православная Церковь празднует память Святой Мученицы Татианы, 12 января, Государыня Елисавета Петровна утвердила доклад Графа И. И. Шувалова об основании в Москве Университета.¹

Хотя в проект, на каких основаниях имеет быть учрежден Университет с 2 Гимназиями, и какие будут в нем преподаваемы науки, Богословских наук в Университете не было положено, и церкви при нем не назначено, но Начальство Московского Университета, на первых же порах его существования, заботилось уже о том, чтобы обучающиеся в Университете слушали Катехизическое учение и имели для себя особою церковь. Из дел Архива Московской Консистории известно, что, в 1757 г., в июне месяце, Директор Московского Университета, И. И. Мелисино, представил Московской Святейшего Синода Конторе, управлявшей Московской Епархией в междуархиерейство после Преосвященного Платона I до Митрополита Тимофея (1754 – 1757), что «Московский Университет у себя собственной церкви, как для слушания всем ученикам, так и для истолкования Катехизиса, не имеет, а есть поблизости домов Университетских, почти у самого двора, Грузинской Княгини Бакаровой, каменная большая церковь во имя Живоносного Воскресения, и другая внизу во имя Преподобной Параскевы, и обе почти пусты и церковными украшениями весьма небогаты,» и просил «оныя церкви отдать Университету на время, снабдив их нужнейшими вещами». Какие вещи нужны для церкви, Директор приложил реестр, за подписью Иеромонаха Ефрема, обучавшего учеников Катехизису.

Контора Святейшего Синода, 4 июля, того 1757 г., объявила Директору, что на исправление церковных утварей суммы при Конторе не имеется. Директору объявляли при сем, что «в оных церквах Университету крайняя настоит надобность, и на первый случай церковною утварью, впредь до изыскания на приуготовление оной вновь суммы, можно исправляться старою, только бы при оных церквах особливо для Университета были определены Священники один, также Дьякон ученый, хотя и мирской, для обучения Катехизиса в нижней Гимназии и прочего служения, да при них Дьячок, Пономарь и два сторожа, которые содержаны будут на определенном жалованье и прочем неоскудном довольствии от оного Университета,» Контора потребовала от Московской Консистории сведений: 1) вышеозначенные каменные, большая Воскресенская и другая внизу Преподобной Параскевы, церкви, приходские, или ружные, и в каком состоянии, они находятся? 2) сколько при тех церквах церковного по именам клира, обучены ли они в школах? 3) сколько какой церковной, к употреблению в отправлении Божественного служения годной, утвари имеется, и в каждой церкви разная ль, или общая, утварь? и 4) в отдаче оных церквей Университету на время не касается ли по Консистории какого препятствия? На требование Консистории Священники означенных церквей показали: 1) Параскевиевской Тимофей Никитин: что оная церковь издревле имеется приходскою; из клира при ней Дьячок; как он, Священник, так и Дьячок, в школах не обучались. При сем объявил, какая имеется в церкви утварь, и что недостатка в потребном к Священнослужению в той церкви не имеется; и 2) Воскресенской, над показанной Параскевиевской, Лев Афанасьев: что церковь построена в верхнем апартаменте, над приходскою Преподобной Параскевы, коштом Боярина Князя Василья, Княж Васильева сына, Голицына, и всею церковною утварью им была снабжена, а при Петре Великом церковь со всей утварью отдана в содержание покойному Царю Арчилу Вахтанеевичу Меретинскому и по нем будущим его Фамилии. После покойного Царя Арчила оную церковь и Священников содержала дочь его, Дарья Арчиловна, и по прошению её он, Священник, к той церкви Преосвященным Христофором, Митрополитом Грузинским, из Дьяконов в Попа произведен; при нем один церковник, который, как и он, в школах не обучались. В бытность его, Попа, при церкви, во всем довольстве оную содержали: покойный Генерал Царевич Князь Бакар Вахтанеевич Грузинский, a после него супруга его, вдова Анна Георгиевна. При чем подробно показал, какая имеется в Воскресенской церкви утварь.

В то же время управитель Княгини Анны Егоровны Грузинской, Дворянин Егор Васильев Зимбулидзев, подал прошение в Консисторию с объяснением, что: 1) имеющиеся в Москве, в самом Белом городе, описной бывшего Боярина Князя Василья Васильевича Голицына дом, с каменным строением и с ружною церковью во имя Христова Воскресения вверху над церковью Параскевы, построенной онаго ж Князя Голицына, пожалован Петром Великим деду Грузинского Царевича, Бакара Вахтанеевича Меретинскаго, Царю Арчилу Вахтанеевичу, а по смерти Царя дочери его, Дарье Арчиловне, и после нее, по Указу Государыни Елисаветы Петровны, Княгине Анне Егоровне с детьми; что 2) обе церкви, Воскресенская и Параскевиевская, стоят не впусте, а утварью довольно снабжены и служба Божия в них совершается повседневно; «к тому же и Университетские дома состоят от тех церквей не в близости, но в дальнем расстоянии, чрез разные приходские церкви,» и просил не отдавать церкви Университету.²

Не известно, чем в Синодальной Конторе кончилось дело по ходатайству Директора Университета о назначении особой церкви для обучающихся в Университете. Из дел Архива Консистории видно, что Иеромонах Ефрем продолжал объяснять Катехизис обучавшимся в Университете. Он того 1759 г . в феврале месяце, по ходатайству Куратора Университета, И . И . Шувалова, Указом Святейшего Синода, произведен во Игумена.³ В том же 1759 г., июля 3, Святейший Синод объявил Московскому Митрополиту Тимофею Указом, что «Московским Университетом усмотрен быть способным к истолкованию Катехизиса обучающимся в Университете ученикам Священник при Архангельском Соборе, Петр Алексеев, и по тому Университет просит предписать Священнику Алексееву читать Катехизис в назначенное от Университета время, не лишая, впрочем, принадлежащих ему от Собора доходов, а от очередной проповеди его освободить и касающиеся до него по Собору требы уменьшить;» и по тому Синод определил Священника Алексеева в Университет для преподавания Катехизиса. Священник Петр Алексеев, по вступлении на должность Катехизатора, говорил речь о пользе и достоинстве Катехизиса. Он впоследствии был Протоиереем Архангельского Собора и долгое время, как увидим, был Катехизатором или Законоучителем в Университете.

Ближайшие церкви к зданиям Университетским на Моховой были: 1) с южной стороны Святого Великомученика Георгия на Красной Горке, до ныне стоящая рядом с левым Флигелем главного Университетского здания. В ней верхняя церковь, во имя Архангела Михаила, принадлежала Фамилии Князей Барятинских. Большой каменный дом Барятинских, как ниже увидим, находился с северной стороны Георгиевской церкви; 2) с восточной стороны, к Тверской улице, церковь Святаго Пророка Илии; 3) с северной стороны церковь Святого Леонтия Ростовского, и 4) с западной стороны, к Никитскому монастырю церковь Святого Дионисия Ареопагита. При неимении церкви в Университетских зданиях, казеннокоштные ученики Университета, в воскресные и праздничные дни, могли выслушивать службу Божию и Катехизические поучения в показанных церквах. Из дел Архива Консистории видно, что в Дионисиевской церкви находились два придела, издавна принадлежавшие Фамилии Князей Репниных. Князь Петр Иванович Репнин духовным завещанием отдал показанные приделы со всею церковною утварью Московскому Университету. В 1780 г., по осмотру Архитектора, назначенного от Университета, приделы в Дионисиевской церкви оказались весьма ветхи, так что угрожали падением; по тому Университет просил Московского Архиепископа, Платона II, впоследствии Митрополита, дозволить разобрать приделы и материалы оставить Университету, «впредь на содержание назначенной в штат при Университете церкви, а церковную утварь с образами хранить до времени в церкви.» С разрешения Преосвященного Платона, указом Консистории местному Благочинному, 27 марта, того 1780 г. , дозволено Университету разобрать приделы, с тем, чтобы утварь церковная хранилась в Дионисиевской церкви, а ризница помещена была в Чудовом монастыре.⁴

В 1784 г . Директор Московского Университета, П . И. Фон Визин, отношением, от 3 октября, объяснял Преосвященному Платону, что, «для исполнения Христианской должности учащимся, нужно Университету иметь свою приходскую церковь с учреждением, чтобы Настоятель оной имел все нужные знания и способности к наставлению в закон обучающегося юношества, брал к себе на дух Студентов и учеников, находящихся на казенном содержании, был бы всегда в готовности к исправлению могущих случиться треб у всех, принадлежащих к Университету, людей,» и для сего просил отдать в полное распоряжение Университета церковь Дионисия Ареопагита по близости ее к Университету и по малости ее прихода, со всей церковной землей, чтоб Университет мог употребить землю под построение нужных для него покоев, число коих, по многолюдству в Университете, недостаточно. На предписание Преосвященного местный Благочинный донес, что: 1) земли церковной при Дионисиевской церкви: а) под церковью и кладбищем длиннику 24 саж., поперечнику 17 саж., б) под Священническим двором длиннику 15, поперечнику 4 саж 2) Дьячок и Пономарь домов не имели, так как способная к построению церковная земля большею частью состоит под строениями Университета; 3) приходских дворов 8. Преосвященный Платон предписал Консистории: требовать от Г. Директора, Фон Визина, объяснения в том: 1) как церковь Дионисиевская крайне скудна и тесна, то обязуется ли Университет, оную разобрав, устроить лучшую и пространнейшую, соответственно чести Университета и числу в оном обучающихся? 2) обязуется ли Священнику, который имеет отправлять должность Катехизатора и всякие требы в Университете, назначить в год жалованья не меньше 300 р., да двум церковникам 120 р., сверх того им же пристойные квартиры? 3) нынешнему Дионисиевскому Священнику согласится ли за дом заплатить, по добровольной с ним сделке? Г. Директор, отношением от 24 мая, 1785 г., отвечал, что «ежели Университету прикосновенная к дому его, на Моховой улице состоящему, приходская церковь Дионисия Ареопагита отдана будет с предоставлением навсегда полной власти на владение всем, принадлежащим к ней местом, в пользу и надобность Университета, то он обещает, коль скоро главному его строению план Высочайшей конфирмации и сумма на то потребная ассигнуется, что уповательно воспоследует без отлагательства времени, вместо отданной церкви, по разобрании ее ныне за ветхостью, соорудит своим капиталом, на старом ли, или внутри самого главного корпуса, или на ином по способности, месте, сообразуясь в том с планом, вновь другую церковь, гораздо великолепнее прежней, так, чтобы оная, яко первый предмет, при огромном здании служила лучшим украшением.» По резолюции Преосвященного Платона, 20 июня, того 1785 г., дальнейшее действование по сему делу оставлено до Высочайшего утверждения штата Московского Университета.⁵

В 1790 г., июня 1, Директор Университета, П. И. Фон Визин, сообщил Митрополиту Платону, что «на конфирмованном плане строения Университетского дома назначено быть во Флигеле к Тверской улице церкви, на основание которой Университет испрашивает Архипастырского благословения, и, «предоставляя Митрополиту определить в Университет Священника, Дьякона и Дьячка», с тем , чтобы первые двое, сверх обыкновенной своей должности, могли преподавать обучающемуся здесь юношеству и в Законе наставление, уведомлял, что, «кроме казенной квартиры и дров, жалованья назначено Священнику 200 р., Дьякону 150 р., и Дьячку 50 р. в год;» при сем просил «прикосновенную к Университету церковь Дионисия Ареопагита сломать, с предоставлением Университету навсегда полной власти на владение всем, принадлежащим к ней, местом в пользу и надобность его,» а Священнику Дионисиевской церкви, за дворовое его на церковной земле строение, по добровольному с ним соглашению, в уплату назначено 1000 р. О том же сообщал Митрополиту и Куратор Университета, И. И. Мелисино, объясняя, между прочим, что на отстройку дома для Университета, по Высочайшему повелению, выдано 125 тысяч рублей, и рекомендовал при сем определить в Университет для церкви и Катехизиса, находящегося в Москве Киево-Печерской Лавры Иеромонаха Виктора.

Митрополит потребовал мнения Консистории. Консистория определила: 1) Дать знать Университету, что в устроении церкви в Университете в пристойном месте, по обыкновению прочих Православных церквей, препятствия нет; 2) как определяемый из ученых Иеромонахов, или белый Священник, имеет быть Университетской церкви Настоятелем и главным Катехизатором, а Дьякон также из ученых, и, кроме служения, должен быть помощником главному Катехизатору, подобно как при Кадетском Корпусе и при Академии Наук в С. Петербурге Иеромонахи и Иеродияконы таковые должности отправляют, то назначаемое Университетом жалованье Консистория признает недостаточным, а полагает Иеромонаху, или Священнику, яко главному Катехизатору и Настоятелю Университетской церкви, производить жалованья в год по 300 р., Дьякону, яко помощнику Катехизатора, 200 р., сверх покоев и дров им; 3) Дионисиевскую церковь дозволить разобрать, утварь и материал употребить на устроение новой церкви, и находящуюся под тою церковью, погостом и священно-церковно-служительскими домами землю отдать под строение Университета. Митрополит Платон утвердил определение Консистории.

В том же 1790 г. Директор Университета, Фон Визин, отношением, от 26 октября, уведомил Консисторию, что Университет согласен на полагаемое жалованье Настоятелю, Дьякону и церковнику Университетской церкви; причем объяснил, что Университет, для обучения в классах Закону Божию, имеет уже прежде определенного Святейшим Синодом Катехизатора, Протоиерея Алексеева, а потому просил, чтобы Священнодействующий, который назначен будет к церкви, токмо отправлял все нужные требы при оной, Дьякону же быть вместе помощником упомянутому Протоиерею Алексееву в классическом учении Закону, без которого, по многому числу учащихся, особливо своекоштных, Университету никак обойтись нельзя, и предлагал, «во уважение неоконченного главного строения, для лучшей способности в житье, определить к церкви Университетской Иеромонаха и Иеродиакона, по примеру Кадетского Корпуса и Академии Наук.»

Митрополит Платон к Университетской церкви, 23 декабря, того 1790 г., определил Иеромонаха Виктора, о котором просил Куратора, a Иеродиаконом, обучавшегося в Московской Славяно-Греко-Латинской Академии, Софрония, с тем, чтобы: 1) они, сверх Священнослужения, Толковали Катехизис в Университетской церкви по воскресным и праздничным дням пред Литургией, а при том говорили проповеди в великие праздники и высокоторжественные дни; 2) распоряжение, когда из них кому толковать Катехизис и говорить проповеди, поручено Иеромонаху Виктору, a Иеродиакону Софронию велено состоять под руководством и надзиранием Иеромонаха Виктора, как главного Настоятеля; 3) в чем какое либо встретится затруднение, о том Настоятель обязан докладывать Митрополиту, так как и о том, что все по их званию происходит порядочно и благоуспешно, рапортовать Митрополиту по третям года.⁶

В 1791 г., февраля 1, Канцелярия Университета уведомила Консисторию, что «отданная Университету церковь Дионисия Ареопагита, что на Никитской улице, с ризницею и со всею церковною утварью, также и с принадлежащим к ней местом, от бывшего при оной церкви Священника, Родиона Никитина, в ведомство Университета навсегда принята по описи.» Причем прислана и опись.⁷

В том же 1791 г., марта 26, Директор Фон Визин, сообщил Митрополиту, что «Императорский Московский Университет соорудил в доме своем церковь во имя Мученицы Татианы, в незабвенную память своего заведения, в которой все, принадлежащее к священнодействию, устроено, и как иконостас с св. образами, так и вся прочая церковная утварь изготовлены», и просил «приказать, чрез кого угодно будет, все оное освидетельствовать и выдать для церкви св. антиминс.» К сему Директор присовокупил, «что Университет почтет себя счастливым, ежели Ваше Высокопреосвященство удостоите собственною своею особою совершить освящение сего храма, для которого назначено 5-е число будущего апреля месяца.»

На отношении Директора доселе остается, от 3 апреля, 1791 г., надпись Митрополита Платона: «Поминаемый храм нами освящен сего году апреля 5 числа. Изготовить в Синоде рапорт.»⁸ В печатных проповедях Митрополита Платона находится слово его, говоренное 5 числа, при освящении церкви в Императорском Московском Университете, на текст: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь.» (Притч.9:1).⁹

Московский Университет, приобретши в пользу свою Диоиисиевскую церковь, с принадлежащею к ней землею, приобретал для себя земли и других ближайших церквей. В 1791 г., мая 23, Благочинный донес Митрополиту Платону, что «церковь Леонтия Ростовского, состоящая на Вражке, близ Университета, дошла до крайнего обветшания, так что в приделе Чудотворца Николая и службу отправлять нет уже возможности, поколику кровля обвалилась и сквозь своды проходит течь, печь упала, над дверью расщелина, и входить в нее не безопасно, а западная стена расселась; в настоящей церкви подобным образом крышка совершенно сгнила, и как в алтаре, так и в церкви бывает течь; иконостас облинял, церковное местоположение столь низко, что во время весеннее и дождливое церковь с улицы наполняется водою не менее аршина глубины; Священник служить редко, прихода один только двор , а вкладчиков никаких нет» и пр. Митрополит сам осмотрел церковь, и, нашедши ее в крайнем обветшании, велел церковь приписать к ближней церкви, куда способнее. Она приписана к Ильинской церкви на Тверской. Многие из Настоятелей монастырей и церквей обратились к Митрополиту, прося себе изъ сей церкви, кто утвари, кто церковных облачений и пр. В 1792 Леонтиевская церковь, по определению Консистории, с утверждения Митрополита, совсем упразднена.

В 1793 г. Директор Университета, Фон Визин, в отношении к Митрополиту, от 3 февраля, писал, что «церковная земля Леонтия Ростовского вошла во внутренность самого Университетского дома и застроена с великим утеснением, деревянным, в совершенную уже ветхость дошедшим, строением церковников, так что угрожает публичному месту, великим иждивением сооруженному, всегдашней опасностью, и, сверх того, делает ему безобразие», и просил «позволить ветхую упраздненную Леонтиевскую церковь сломать, a материал употребить на нужное Университета, по плану Высочайше апробованному, строение, по недостатку отпущенной на то суммы. Место же ее, яко необходимо нужное, присоединить к дому Университетскому с полным навсегда правом его владения, предоставив церковникам ветхое свое деревянное строение употребить в свою пользу по их изобретению.» По измерению Благочинного, церковной Леонтьевской земли оказалось, по переулку, в длину 34 саж. 2 арш.; в длину же в заднем конце 26 саж.; поперек позади алтарей 28 саж., в другом конце 42 саж. 2 арш. Митрополит, 14 марта, того 1793 г., велел оставшуюся утварь Леонтиевской церкви и материал отдать в другие церкви, в коих нужда окажется, для строения церковного, а землю церковную предоставил в пользу Университета, с тем, чтобы живущие на оной земле за свое строение наперед были по надлежащему удовольствованы. При сем Митрополит объяснял, что «материала в Университет отдать не можно; ибо, по обыкновенно церковному, оный не может употреблен быть, разве на церковное же строеніе.»¹⁰ В том же 1793 г., 26 февраля, Священник Георгиевской, на Красной Горке, церкви, Захарий Яковлев (Виноградов), с причтом, в прошении Митрополиту прописали, что «Московский Университет, распространяя строение своего дома, ревностно печется о приобретении земли смежной под свое владение. Пo скуплении оным разных обывателей домов, большая часть церковной их Георгиевской земли вошла во внутренность Университетского двора, и дома их близлежащие стали под самыми стенами генерального Университетского строения. Университет, избегая опасностей, могущих случиться от пожарного случая, предлагает, им сломать свои дома, и за то дает им 1000 р. Канцелярия Университета по сему, отношением от 18 апреля, уведомила Консисторию, что «ежели вошедшая во внутренность дома дворовая земля Священно- и церковнослужителей Георгиевской церкви отдана будет Университету в вечное его владение, то Университет отдаст: 1) для жительства Дьячку и Пономарю каменное строение, которое они сами взять соглашаются, со всею под ним землею, и, сверх того, на исправление оного строения и на приведение в порядок по их расположению, и 2) с удовлетворением за Священнический дом деньгами 500 р., с тем вместе 3) уступает в пользу их все ветхое хоромное их строение. Священник Георгиевской церкви, Захарий Яковлев, и причетники на предложение Университета согласились, с тем: 1) чтобы Священнику из 500 р. получить за свой ветхий дом 325 р.; 2) Дьячку и Пономарю по 87 р. 50 к., для употребления оных на починку отводимого Университетом для житья им каменного дома вообще.

Митрополит потребовал планов как на отходящую от Георгиевской церкви землю, так, и даемую от Университета. Священник представил специальный план церковной Георгиевскои земли; а из Канцелярии Университетской доставлен план всей местности, занимаемой Университетом. (Копия с Университетского плана при сем прилагается, с нанесением на оном и нового). По представленным планам оказалось, что: 1) земля с ветхим строением Священно- и церковнослужителей, которую принимал Университет, находилась за левым Флигелем Университетского здания; 2) с северной стороны Георгиевской церкви находился приобретенный Университетом каменный дом Князя Барятинского, который состоял из трех зданий, первое в 3 этажа, второе в два этажа, и третье каменная кухня с двумя покоями. Эту кухню, с землею около ней, Университет отдавал причетникам. Священник Яковлев при сем объяснил, что он, вместо отдаваемого Университету своего дома, купил себе дом на Георгиевской, церковной земле, к Моховой улице, у Успенского собора Пономаря, за 750 р. Обмен земли, с утверждения Митрополита Платона и Куратора М. М. Хераскова, 1794 г., сентября 16, сделан.¹¹

Катехизатором или Законоучителем в Московском Университете по-прежнему находился Протоиерей Архангельского собора Петр Алексеев; он, в 1801 году, июля 33, скончался.¹² Нa место Протоиерея Алексеева Катехизатором в Московский Университет Митрополит Платон, в том же 1801 году определил выше показанного Георгиевской, на Красной Горке, Церкви Священника Захария Яковлева, который преподавал Катехизис в Гимназии.¹³

Настоятелями Татианинской в Университете церкви преемственно состояли: 1) Иеромонах Виктор, определенный в прежнее время; он в апреле, 1794 года, по Указу Св. Синода, произведен в Архимандрита Суздальской Епархии Константино-Еленинского монастыря; 2) Иеромонах Евграф, определен Митрополитом Платоном на место Иеромонаха Виктора, 4 Декабря того 1794 г.; он в 1798 г., по Указу Св. Синода, 19 Сентября поступил Архимандритом Рязанского Троицкого монастыря;¹⁴ 3) Протоиерей Благовещенского собора Феодор Алексеев (Малиновский), который, в том 1798 г., от Троицкой в Троицкой на Самотеки церкви переведен к Благовещенскому Собору; с тем, чтобы ему быть Настоятелем Татианинской в Университете церкви;¹⁵ 4) Иеромонах Иона, бывший Эконом Саввинского в Москве подворья, определенный к Татианинской церкви на место Протоиерея Алексеева, 10 апреля, 1812 г.¹⁶

II.

В 1812 г. , во время нашествия неприятельского, здания Университетские на Моховой сгорели, а с тем вместе сгорела и Татианинская церковь. Для помещения Университета нанят был дом.¹⁷

В 1817 г., апреля 18, Попечитель Московского Университета, Князь А. П. Оболенский, сообщил Преосвященному Августину, управлявшему Московской Епархией, что Государю угодно было повелеть возобновить здания Императорского Московского Университета. Почитая первой и священной обязанностью, для внушения в сердцах юношей Христианского благочестия, иметь при Университете особую церковь, Имгіераторский Московский Университет, до нашествия неприятеля, имел церковь во имя Мученицы Татианы. Церковь сия со всей ризницей, кроме церковной утвари, сгорела. Возобновить оную внутри дома Университетского, по многим причинам, он, Попечитель, признает неудобным. А как к Университетскому дому примыкают две приходские церкви, одна Пророка Илии, а другая Великомученика Георгия; первая из них совершенно ветха и упразднена, а вторая не токмо примыкает к Университету, но и вдалась внутрь самого Университетского двора, возобновлена, имеет утварь, церковнослужителей, и собственные их дома на самом квадрате Университетской земли, то и просил Георгиевскую церковь назначить Университетскою, со всею принадлежащею к ней утварью, ризницей и землей, и поставить в церкви местный образ Мученицы Татианы, для всегдашнего воспоминания дня, в который основан Императорский Московский Университет, оставя при оной церкви, до благоусмотрения, и нынешнего Священника с церковнослужителями, в собственных их домах, выстроенных у самого Университета; жалованья Священнику с причтом Университет обязуется производить то же самое, какое получал Иеромонах Ионa с Дьячком, и содержать церковь на своем отчете; прихожан разместить по другим ближним приходам, или, по крайней мере, немногих из них до времени оставить при сей церкви» .

Священник Георгиевской, па Красной Горке, церкви, Захарий Яковлев, который был и Катехизатором в Университете, на предложение Университетского Начальства изъявил, вместе с причтом, согласие; равно прихожане отозвались, что они, хотя бы Правительство и отдало церковь Университету, желают остаться при ней прихожанами, по усердно и по близкому местоположение своих домов к сей церкви. По сему Консистория определила, а Преосвященный Августин, 18 сентября, того 1817 г., утвердил: 1) показанной Геориевской церкви быть Университетскою, с имеющеюся в ней церковной утварыо; 2) оставшуюся от Татианинской Университетской церкви утварь поместить в оную; 3) Георгиевскую церковную землю, кроме находящейся под домами священноцерковнослужителей, отдать Университету; 4) Священника Георгиевской церкви, Яковлева, оставить при сей церкви, с получением назначенного от Университета жалованья; 5) Иеромонаху Ионе, числящемуся при Университете, предоставить волю избрать какой либо, для определения себя, монастырь, а Дьячку приискивать себе другое место; 6) Георгиевских прихожан оставить при той же церкви с правом, буде не пожелают оставаться в семь приходе, просить о приписке в приход к другим Церквам.¹⁸

В 1819 г . Попечитель Московского Университета, Князь Оболенский, отношением, от 17 июля, уведомил Московского Митрополита Серафима, что, «согласно заключению Главного Правления Училищ, в Императорском Московском Университете учреждается кафедра Богопознания и Христианского учения,» и для занятия сей кафедры просил назначить из духовных особ достойного Профессора, коему за сей труд определяется жалованья по 1 200 руб. в год. Митрополит для сего назначил Священника Покровской, в Левшине, церкви, Г. А. Левицкого , который был Магистр (в списке 4-й) С.-Петербургской Духовной Академии первого курса, потом Бакалавр в Московской Духовной Академии Нравственного Богословия, а в 1818 г. определен к показанной Покровской церкви во Священника.¹⁹ В том же 1819 г., августа 5, Князь Оболенский уведомил Митрополита, что назначенный к занятию в Московском Университете кафедры Богопознания и Христианского учения Священник Левицкий Министром Духовных Дел и Народного Просвещения утвержден в звании Профессора упомянутой кафедры, с определенным ему жалованьем.

По сему прежний Катехизатор или Преподаватель Закона Божия в Московском Университете, Священник Захарий Яковлев остался только Настоятелем Георгиевской Университетской церкви. Верхняя в ней церковь, по резолюции Митрополита Серафима, 1820, августа 17, вместо Архангельской, освящена во имя Св. мученицы Татианы.²⁰

В 1821 г., в феврале месяце, Попечитель Московского Университета, Князь Оболенский, представила, Министру Духовных Дел и Народного Просвещения, Князю А. Н. Голицыну что определенный в Университет Профессор Богопознания и Христианского учения, Покровский в Левшине Священник Левицкий, объявил, что он не может в полной мере удовлетворять обязанностям приходского Священника, имеющего обширный приход, и вместе с тем Профессора Богословия в Университете, долженствующего свои лекции разделять на разные классы слушателей, число коих простирается более 300. По сему Попечитель просил: 1) переместить Священника Левицкого в Университетскую церковь, Св. Георгия, а Священника Яковлева на его место, к Покровской в Левшине церкви; 2) прихожан Георгиевской церкви приписав к другим церквам, а Университетскую церковь оставить без прихода; 3) дома Священно-церковнослужителей дозволить купить Университету безобидно по оценке Консистории; 4) Священнику Левицкому назначить квартиру в Университете, с полным жалованьем по кафедре Богопознания и Христианского учения, 2000 руб. и, сверх того, 500 р., получаемые Университетским Священником Яковлевым; 5) Священнику Левицкому отправлять службу в праздничные и табельные дни, быть отцом духовным Студентов и исправлять требы по Университету. Министр, отношением 17 Февраля, того 1821 г., просил по сему предмету согласия Митрополита Серафима, объясняя, что предположение Попечителя он признает для Университета весьма полезным и необходимым.

Священник Георгиевский, на Красной Горке, Захарий Яковлев, на перемену места нe согласился, объясняя, что: а) он служит в сем проходе уже более 30 лет беспорочно; б) Георгиевская Церковь отделена от Университетских корпусов особою оградою; по сему Профессорам и Студентам в дурную погоду ходить в церковь неспособно, и он, в течении Великого Поста и другие праздники, отправлял службу в главном корпусе Университета; в) Университетский пансион и другие учебные заведения имеют свои церкви, по сему и Университету приличнее иметь, как для учащих, так и учащихся, свою церковь в корпусе, на прежнем месте; г ) показание Священника, что он, за обширностью своего прихода, не может преподавать лекций, несправедливо по тому что часы для преподавания в Университете назначены три раза в неделю после обеда, в которое время, на случай требы, могут быть приглашаемы соседние Священники. В то же время и прихожане Георгиевской церкви просили не отлучать их от своей церкви, представляя, что: а) Георгиевская их церковь построена предками их в 1629 г.; б) во время нашествия неприятеля, в 1812 г., обе церкви их, верхняя и нижняя, выгорели, но старанием Священника Яковлева, с помощью их, возобновлены и паче прежнего благолепием украшены; утварь же церковная, как-то: священные сосуды, оклады, жемчужные убрусы в великом количестве Священником все сохранены; в) Университет для заведений своих уже две церкви и с землями их получил в свое владение, как-то: Дионисия Ареопагита и Леонтия Ростовского, которые и сломаны; г ) Университет из получаемых от своей Типографии и прочих экономических доходов более ста тысяч рублей, может, и по справедливости должен, в главном корпусе устроить свою церковь, как и до нашествия неприятельского имел собственную церковь, где исправляли Богослужение Иеромонахи, не занимаясь мирскими требами; и д) Священник Яковлев, имеющий собственный каменный дом при церкви, стоящий многозначущей суммы, без всякой вины, в сущее наказание, лишится дома, претерпеть должен крайнее разорение, за едину неисправность Священника Левицкого.

Консистория по сему делу, в 1822 г., марта 10, представила, поступившему на место Митрополита Серафима, Московскому Архиепископу Филарету следующее определение: 1) Верхней Татианинской при Георгиевской, на Красной Горке, церкви навсегда быть и именоваться Университетскою, в которой и всю утварь, сделанную от Университета, оставить, и к оной Покровского в Левшине Священника перевесть и находиться ему при сей церкви в том положении, какое от Университета определено, и причетников к нему определить особых, по избранию Попечителя Университета; 2) нижнюю Георгиевскую церковь именовать приходскою со всею утварью и ризницею, сделанною прихожанами, и при ней оставить Священника Яковлева с причетниками; 3) какая есть при Георгиевской церкви незастроенная церковная земля, быть оной при Георгиевской церкви по прежним письменным документам и планам. Преосвященный Филарет на определении Консистории написал: «Рассматривая определение Консистории, нахожу я, что оно основано на стечении обстоятельств, и по тому может быть допущено, по крайней мере, до того времени, как выбудет приходской Священник, (который и от преимущественно высшего места, мною ему предложенного, также отказался), в каковом случае может открыться удобность к приведению сей церкви в такое положение, чтобы она была и Университетскою и вместе приходскою с одним причетником:» Но предварительно, 14 того марта, Преосвященный о сем сообщил на рассмотрение Министра Духовных Дел и Народного Просвещения, Князя Голицына, прося уведомления, будет ли предполагаемое Консисториею распоряжение удовлетворительно для Университета?

Министр, при отношении, от 17-го октября, того 1822 года, прислал Преосвященному Филарету отзыв Попечителя Московского Университета, от 25 Мая, что Университет предположение Консистории находит неудобоисполнительным, потому что: а) в верхней Георгиевской, на Красной Горке, церкви можно только летом служить, а для зимы устроить печи совсем невозможно; б) колокольня одна: между причтом от того может выйти неустройство и соблазн; в) по высокой лестнице в церковь, в непогоду, ходить неудобно, а покойников вносить и отпевать их в ней совсем невозможно; г) если не купить Университету дома нынешнего Священника, то ему и негде у себя поместить Профессора Богословия с причтом; и д) когда Духовное Начальство несогласно на перемещение Священника на место другого, то просит, по крайней мере, принять меры, чтоб Профессор Богословия не отбывал от классов, и чрез то не лишал учащихся той неоцененной пользы, какую надлежит ожидать от ученья Богословия, или бы определило другого Профессора, который бы не отвлекался приходскими требами. Министр просил Преосвященного войти в обстоятельство сего дела, которое для Университета весьма важно.

Преосвященный Филарет, 8 декабря, того 1822 г., предписал по сему: 1) «Поскольку взаимного перемещения Священников, требует нужда службы; поскольку Георгиевскому Священнику, яко без семейному, всего менее представляет трудности перемещение; поскольку тогда, как ему предложено было перемещение к выгодному приходу Богоявленской церкви, что в Елохове, он отказался от того, но важных сему причин не представил: то Консистория, призвав его, предложит ему убеждения, чтобы он своим хотением пожертвовал нужде общественной и на перемещение согласился, не останавливаясь за домом, о продаже которого приложено быть имеет старание, чтобы она была для него не стеснительна. 2) Профессору подтвердить, чтобы всемерно старался не упускать уроков.»

О. Захарий не принял убеждений Консистории, и представил обширное объяснение, почему он не хочет оставить своего места. К прежде изложенным причинам отказа своего он присовокупил, что: а) он к Георгиевской, на Красной Горке, церкви во Священника произведен в 1791 г., когда устроена была в Университете церковь по приличию прочих Государственных заведений; и поименовал при сем, кто были Катехизаторы в Университете и Настоятели при Университетской церкви, объясняя, что из Катехизаторов первым был кафедрального Архангельского Собора Протоиерей Петр Алексеев, а по смерти его, в 1801 г., на сие место избран он, Яковлев, и находился до 1818 г.; что б) находясь при Университете, ежедневно почти исправляет службу в церкви, в Университетских больницах, не заимствуясь призыванием Священников от других приходов, а в Воскресные и праздничные дни и в торжества Университетские говорил собственного своего сочинения проповеди и речи, за что получал от членов Университета лестные отзывы; что в) должность Священника Левицкого в Университете состоит в преподавании двух уроков в неделю, по 2 часа после обеда, а именно: в 3 и 4 часу, когда отправления службы в церкви не бывает; потому нужды четырехчасовое службы его в неделю по Университету не служит причиною, чтоб он опускал должность свою; что г) дальность жительства его не служит ему оправданием к упущению уроков, потому что из получаемого жалованья, тысячи рублей, он может, истрачивая небольшую сумму, приезжать в Университет, по примеру Профессоров, живущих далеко от Университета и, сверх Профессорской должности, несущих службу в разных казенных местах неупустительно; что д) к желанию Священника Левицкого поступить на его место побуждают выгоды и честолюбие, прикрытые под видом общественной пользы, коей в трехлетнее свое служение Университету не оказавши, обещает оказать в будущее время, от нас сокрытое, что е) долговременная служба его, Яковлева при Георгиевской Церкви и при Университете, сделали в нем привычку к занимаемому месту, тем более, что он почти всего причта и Университета духовный отец; что ж) с лишением места, занимаемого более 30 лет, при преклонности лет он должен терпеть поношение и за неисправность Профессора потрясти свое благосостояние, приобретенное трудами и усердием в службе, и что з) искание его места Священником Левицким с духом любви Христианской не сообразно и примеров по Духовенству никогда по имело и проч.

Консистория, от которой преосвященный Филарет требовал по сему мнения, представила: поскольку взаимного перемещения Священников требует нужда службы, и поскольку каждый гражданин, а особливо служитель Церкви, по данной на должность присяге, общественную пользу предпочитать должен частной своей, то прописанные причины Священника Яковлева в его объяснениях, яко не заслуживающие уважения, оставить без внимания, и обоих Священников, Левицкого и Яковлева, взаимно переместить. Преосвященный Филарет со мнением Консистории согласился, присовокупив: 1) чтоб приход, на что и Университет согласен, оставался при Георгиевской церкви; 2) чтобы по сему обстоятельству, для беспрепятственного сообщения с приходом, церковь ни чем не была застраиваема и оставалась открытою; 3) чтобы дома причта проданы были Университету, согласно с его предположением, и за сим причту квартиры иметь от Университета, и 4) чтобы по сей продаже землю считать уже не церковною, но собственности Университета. О чем Преосвященный, 21 мая, 1823 г., сообщил Министру Духовных Дел и Народного Просвещения, с тем, чтобы на отчуждение церковной земли в иное ведомство, на основании закона, испрошено было Высочайшее разрешение. В 1824 г., от 17 марта, последовал Указ Св. Синода о том, что, согласно предложению Министра Духовных Дел и Народного Просвещения, Синод утвердил вышеизложенные предположения о взаимном перемещении Священников Левицкого и Яковлева и о прочем, и что предоставление в собственность Университета церковной земли, занимаемой домами Георгиевского причта, когда оные по оценке Консистории куплены будут в ведомство Университета, согласно мнению Государственного Совета, Высочайше утверждено.²¹

Между тем обстоятельства сего дела совсем изменились. Попечитель Московского Университета, Князь Оболенский, отношением, от 17 сентября, 1823, сообщил Преосвященному Филарету, что нерадение Священника Левицкого при преподавании лекций охладило желание Начальства Университета иметь его Профессором Богословия, и просил на место его назначить другого. На место Священника Левицкого наставником в Законе Божием для Университетских Студентов, 1824 г., февраля 13, определен Московского Богоявленского монастыря Архимандрит Иннокентий.²² Таким образом Георгиевская, на Красной Горке, церковь, осталась Университетской церковью на прежних отношениях, и при ней Священником О. Захарий, который и после при сей церкви здравствовал.²³ В 1827 г., декабря 19, на место Архимандрита Иннокентия, Ординарным Профессором Богословия и Церковной Истории определен Священник и Законоучитель Университетского Пансиона, П . М. Терновский , из Магистров 3-го курса (1818 – 1822) Московской Духовной Академии, проходил должность Бакалавра в оной Академии, и в 1827 г., февраля 2, произведен к Воздвиженской в показанном Пансионе церкви во Священника. По смерти Георгиевского, на Красной Горке, Священника Захария Яковлева, Священник Терновский, в 1832 г., марта 2, переведен к сей Георгиевской церкви в Настоятеля, а в 1836 г., февраля 20, по новому образованию Московского Университета, он утвержден Профессором Богословия, Церковной Истории и Церковного Законоведения.²⁴

По приобретении Московским Университетом смежного чрез Никитскую улицу дома Гг . Пашковых, и по приспособлении сего дома к зданиям Университетским, Попечитель Московского Университета, Граф Сергей Григорьевич Строганов, в 1836 г., отношением от 15 декабря, уведомил Преосвященного Филарета, состоявшего уже в сане Московского Митрополита, что, с Высочайшего соизволения, в зданиях Университета устраивается собственная церковь во имя Св. Мученицы Татианы, и по штату Университета Профессору Богословия, который есть и Настоятель Университетской церкви, положено жалованья 3000 р. и, по особому Высочайшему повелению, добавочных из экономических сумм, 1000 р. и квартирных 500 р., а всего 4500 р., на содержание же самой церкви и причетника 1200 р., и просил переместить к новоустроенной Татианинской в Университете, церкви Георгиевского, на Красной Горке, Священника, П . Терновского, который состоит при Университете Профессором Богословия, и назначить к церкви причетника, с жалованьем ему до 500 р. в год. К сему Попечитель присовокупил, что Настоятель Татианинской церкви и причетник имеют быть помещены в зданиях Университета, и на них, по примеру прочих казенных заведений, сверх обязанностей по церкви, возложено будет исправление треб в клинических и повивальных институтах и у лиц, имеющих квартиры в зданиях Университета. Митрополит, 3-го января, 1837 г., предписал Священника Магистра Терновского перевести к новоучрежденной при Университете церкви. Ему предоставлено и причетника избрать к церкви.

В сентябре, того 1837 г., местный Благочинный, Николо-Хлыновский Протоиерей, Иоанн Русинов, донес Митрополиту, что в Императорском Московском Университете, по Высочайшему повелению, храм во имя Св. Мученицы Татианы, вновь сооружен и всем нужным для Богослужения снабжен и к освящению находится в готовности. Митрополит на донесени Благочинного, сентября 15, написал: «Освящение совершено 12 дня.»²⁵ Освящение храма в Университете во имя Св. Мученицы Татианы, как известно, совершено самим Митрополитом Филаретом того 12-го Сентября, и при освящений Архипастырь произнес слово на текст: «Взысках Господа , и услыша мя, и от всех скорбей избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся» (Пс.33:5–6).²⁶

Татианинская в Университете церковь помещается в новом его доме, в здании, смежном, чрез Никитскую улицу, с зданием старого Университетского дома. В 1858 г. на место Профессора Богословия в Московском Университете и Настоятеля Татианинской церкви П. М. Терновского, который на службе возведен в сан Протоиерея и удостоен степени Доктора Богословия, определен, 21 февраля, Священник Петропавловской, в Новой Басманной, церкви, Магистр H. A. Сергиевский, а 11 марта он перемещен в Настоятели Татианинской в Университете церкви, с помещением на его место, к Петропавловской церкви, Протоиерея П. М. Терновского. Н. А. Сергиевский, возведенный в сан Протоиерея в 1865 году, мая 9, доселе состоит Профессором Богословия и Настоятелем Татианинской церкви в Императорском Московском Университете.²⁷

30 ноября, 1868 г.