№ 27. 1660 г., августа 14. Деяние Московского собора, которым определено право царя с собором Российской церкви избрать и поставить нового патриарха, по причине самовольного оставления Никоном патриаршего престола

Деяние соборное.

Благополезный чин во апостольской церкви Божьей, опасно хранимый, ового убо паствити, ового же паствоватися в душеполезную паствующего же и паствуемого ползу, по богоданному обоих дарованию, боголепно устрояет. Ибо чин и в церквах (яко великий во святых Григорий Богослов вещает²⁸), ово убо быти некую паству, ово же пастыря устави. И ово убо начальствовати, ово же начальствоватися. И ово убо аки быти главу, ово же руки, ово же око, ово же ино что удес телесе ко всего благочленовению и полезному или преимуществуемых, или преимуществующих. Но да во апостольстей церкви Божьей ов убо преимуществует, ов же преимуществуется, ов убо начальствует, ов же начальствуется, ов убо глава, ов же рука, или ин некий уд телес бывает. Ов убо паствует, ов же паствуется. О сем боголепом благочинии церковном кому изрядне пещися и опасно тщатися подобает? Понеже яко царство есть раздаяние чина, по божественному во святых Дионисию Ареопагиту, сице глаголющу²⁹: царство же всего устава и красоты и закона и чина раздаяние. Тако царь боговенчанный, паче же благочестивый, православный и христолюбивый есть благочинный раздаватель чина, ему яко благочинному чина раздавателю, о благочинии церковном, и боголепом православной церкви апостольской благостроении же и правлении опасно пещися и тщатися всегда подобает. Сие опасно творяху боговенчаннии, благочестием украшеннии, православием удобреннии и светозарными душеспасительного правоверия лучами озареннии христолюбивии царие Аркадий и Онорий, иже в своем ко благоверному епископу антиохийскому Флавиану посланные сице глаголют³⁰: ничтоже нам тако потщательно, яко святых церквей попечение, и во Христе веры неблазненнейшая твердь, еюже спасаемся, и подчиняются нам варвароплеменнии-языцы. Убо понеже яко закон градский глаголет³¹: царь есть законное настоятельство, общее благое всем послушливым, ниже по пристрастию благотворя, ниже по противострастию злотворя. Оному яко общему всех благу не точию о благочинии церковном тщатися, и опасное о боголепном православный церкви Христовы благостроении попечение творити, но и во общую спасаемых душ православных пользу, по благословной вине церковной, богоугодно священный собор созывати подобает.

Первый бо святый собор вселенский, в Никеи стекшийся, на нём же триста осмьнадесят святии и богоноснии отцы благодатию Духа Святого собравшеся, злорадное Ариевы ереси, Единосущного Сына Божьего, Бога истинного тварь быти вредословящего терние, богозданным слова Божьего и истинного богомудрия сечивом богопоспешно посекоша, от кого созван бысть?

От благочестивого и равноапостольного царя Великого Константина, яко Руффин свидетельствует³².

Второй святой собор вселенский, в Константинополе стёкшийся, на нем же сто пятьдесят преподобных и богомудрых отцов благотворным Всесвятого Духа поспешеством собравшись, пагубоносец от суемудрого Македония рассеянный духоборной ереси плевел, небесным истинного благоразумия огнём благолепно сожгоша, – от кого созван бысть?

От благочестивого христолюбивого и православного царя Феодосия Великого, яко богомудрый Феодорит свидетельствует³³.

Третий святой собор вселенский, в Эфесе стёкшийся, на нём же двести святых и боговдохновенных отцов благопоспешием Единородного Сына Божьего Христа Спаса нашего мановением собравшихся, адский душевредный Несторовой ереси пламень неботочными истинного правоверия и евангельского учения водами богоугодно погасиша, – от кого собран бысть?

От благочестивого христолюбивого и православного царя Феодосия Малого, яко Евагрий свидетельствует³⁴.

Сим предречённым благочестивым и прочим православным царям христианским, во общую святой соборной апостольской церкви пользу, священные соборы созвавшим, богопоспешно последуя, боговенчанный, благочестивый и православный царь Московский, христолюбивый Алексей Михайлович. Богом данный всея Великой и Малой и Белой России самодержец, иже многоценной благочестия диадемой удобренный, златозарным православия венцом благолепно увенчанный, в дорогую правды порфиру одеянный и честными всяческих богоугодных добродетелей царских бисерами обогащённый, всегда о благочинии церковном печётся, всегда о благолепном православным церкви апостольской благостроении тщится, всегда о благопоспешном православного благочестия возвращении опасно радействует. Ныне во знаменитый град царствующий Москву вседействительной Духа Святого помощью богодвижим, потщася священный собор созвать. Но чего ради? Истинно сего ради, да словесные овцы Христовы, в богозданной православной церкви Российской овчарни пребывающих, от Верховного Пастыря, его же доселе лишахуся, добре паствуются, богорасленным учения евангельского злаком питаются, неботочного кроткого исправления духовного водой напаяются, на правую спасения стезю возводятся, чистым евангельского жития путём, о нём же велегласный прорече Исаиа, глаголя³⁵: будет тамо путь чист, и свят путь назовётся богоспешно шествующие в небесную овчарню вселятся и доброму Пастырю, душу свою за овцы положившему, купно же и Агнцу нескверну, грех мира вземшему Христу Богу, предстать сподобятся. Благочестивые бо уста его царские, к священному собору благодатью Духа Святого собравшему и в златую царскую палату вшедшему, сия богомудрыя глаголы провещаша: О, преосвященнные митрополиты, богоизбранные архиепископы, христолюбивые епископы, преподобные архимандриты и весь священный собор, ему же вестно есть, яко патриаршеский престол от благоговейного Никона, патриарха московского, оставлен есть, сего ради в сей царствующий град Москву благопоспешеством Духа Всесвятого собрастеся, да не по душетленной зависти егоже в мир смерть вниде, по премудрому в царях Соломону, глаголющему³⁶: завистью диаволею смерть вниде в мир. Ни по умовредной ненависти, яже прю воздвизает, по реченному в притчах³⁷: Ненависть воздвизает прю, вся же не любопрящаяся покроет любовь. Ниже по славолюбному первейшества желанию, еже возхлащается от Христа Бога нашего, рекшего³⁸:Иже аще хощет в вас быти первый, да будет ваш раб. Но по страху Божию, егоже кто в сердце своё вселяет, сей начало мудрости стяжает, по реченному³⁹: Начало мудрости бояться Бога, ходяще о сем единодушно, боголюбезно же и братолюбезно, праведно же и правильно попецытеся, да паки престол патриаршеский от богодуховного первопрестольника праве в душеспасительную правимых ползу правится, да паки богозданный православной церкви Российский корабль правим евангельского учения; кормилом богоугодно от Верховного кормчего окормляется, да паки словесное стадо Христово от избранного пастыря здравоносную истинного богомудрия пажитию добре паствуется, да паки преукрашенная Невеста Христова, ныне вдовствующая соборная церковь Российская, богомудрому жениху, святейшему патриарху московскому, с веселием обручится и браком духовным радостно ему вневестится. Сия богомудрыя глаголы из благочестивых царских уст истекшие, священный собор слышав и оныя на адамантовех боголюбивого сердца своего скрижалех написав, с велиею радостию рече: Боговенчанный православный и благочестивый наш царю! Поне твое пресветлое величество царское есть светоносная благочестия твердь, есть незыблемый православия столп, есть непобораемый правоверия щит, есть богозданное нового православныя церкве Российския Сиона забрало твоему пресветлому величеству царскому; да благочестие во благочестивом твоем царстве, яко златозарное солнце сияет; да православие, яко крин благовонный процветает; да правоверие апостольское, яко плодовитая маслина везде в душах человеческих пресладкия духовныя плоды рождает; да православная церковь Российская в мире, благочинии и благостроении пребывает, свышше врученно есть тщатися. Тщание же твое царское, яко Вседетелю Богу всяческих Владыце угодное, яко святым ангелом Божиим благоприятное, яко всем православным и благочестивым людем российским благополезное, имъже сей священный собор в велию православныя церкве Российския ползу созвася, яко достохвалное вси похваляем, вси предложенное нам благочестивыми устами твоими царскими содеяти правильно обещаваемся, вси усердно желаем, да пресветлое величество твоё царское всегда именем Бога Иаковля защищается; всегда от Вседетеля Бога во всяком деле блазе помоществуется; всегда неботочной благодати Духа Святого водой обильно напаяется; всегда светозарными благодетелей твоих царских лучами царство твоё озаряет и в царствуемых ползу на многа лета светло сияет.

Сия рек, священный собор от пресветлого лица царского благочестно отъиде.

Егда же весь священный собор в патриаршескую палату богопоспешно собранный вшед, о благочинном православной церкви Российской вдовствующия обручении благоразсудно и праведно советовати начание, тогда, по благотщаливому царскому велению пресветлого величества царского синклитик, Пётр Михайлович Салтыков, пришед, свидетелства писанная яко от мирского, тако от церковного чина благосовестно данная о сем, яко благовенный Никон, патриарх московский, самовольно престол свой патриаршеский оставил согласно и достоверно свидетельствующая всему священному собору, благовенно предложил есть. Но кто от мирского чина сицева свидетельства достоверна даше? Даше, кроме иных многих мужей свидетелей истинных и достоверных, пресветлого величества царского синклитик, князь Алексей Никитич Трубецкой, иже по благотщаливому пресветлого величества царского велению во святую соборную церковь пришед, великочестным именем царским благоговенного Никона, патриарха московского, самовольно престол свой оставляюща, моляше, глаголя: боговенчанный царь, христолюбивый Алексей Михайлович, богоданный всея Великой и Малой и Белой России самодержец, со всем преизящным своим синклитом молит святыню твою, да на престоле патриаршестем, яко христолюбивый первопрестольник, благоговенно председательствует, да от богоизбранной невесты, православной церкви Российской браком духовным себе правильно сопружествовавшей, чрезправилно не отлучается; да чад своих духовных, яко отец духовный, сирых не оставляет; да словесных овец Христовых неборасленым слова Божего злаком паствует и пастве Христовой, себе врученной, внимает, памятствуя, яко пастырь пастырям от доброго пастыря божественного Апостола Павла реченное: внимайте убо себе самым и всей пастве, в нейже вас Дух Святый положи епископи паствовати церковь Божию⁴⁰. Но благовеиный Никон, на сия глаголемая отвеща: отселе аз не словесной пастве Христовой, но мне самому внимати. Не пастырски овцы Христовы паствовати, но паствуем быти. Не о православной церкви Российской, но о спасении души моея пещися. Не чуждих прегрешения язв врач быти, но моя, моих грехопадений раны врачевствовати желаю, да не речется мне в божественном писании притчески реченное⁴¹: врачу, уврачи тя самого.

Кто же от церковного чина? Истинно мнози благочестивии, достовернии, небесным любви Божьей пламенем воспаляеми, и страхом Божиим во еже истинная глаголати водими, ихъже ови убо суть преосвященнии архиереи, яко христолюбивый Питирион, митрополит Сарский и Подонский, смиренномудрый Михаил, митрополит Сербский, богодухновенный Иоасаф, архиепископ Тверский, ови же преподобнии иеромонахи, яко Иосиф, Чудова монастыря архимандрит, Дионисий, Андроникова монастыря архимандрит, Иосиф, Спаса Нового монастыря архимандрит, Киприан, Богоявленского монастыря архимандрит, Иосиф, Знаменского монастыря игумен; овии же всечестнии соборнии протопопи, яко Михаил и Кодрат, ов убо церкве Успения Пречистой Богородицы, ов же церкве святого архангела Михаила, с прочими честными иереи, боголюбивыми диаконы и благочестивыми клирицы церковными, тогда в церкве соборной бывшими, когда благовонный Никон престол свой самовольно оставляше, согласно возсвидетелствования, яко благовенный Никон патриарх московский самовольно престол свой патриаршеский оставил, самовольно патриаршеской власти отречеся, самовольно словесное стадо Христово паствовати отвержеся, самовольно верховным пастырем быть не восхотел, убоявся негли страхоносного прещения, из богодухновенных иезекииля пророка уст изшедшого, имъже всесильный всяческих Владыка Бог Вседержитель пастырем прещая глаголет: Се аз на пастыря и взыщу овцы моя из рук их. Сия писанная свидетельства, аще же яко истинная, и от истинноглаголивых лиц провещанная достоверно, священный собор прияше; обаче поне о предлежащей вине опаснее известитися желаше по еже рещи, вестно нам есть сие, яко свидетель лжеглаголивый, трем есть лицем повинен: первое, Богу, егоже преротяся вознебрегает; последовно судии, егоже лжая прельщает; послежде незлобиву, егоже ложным свидетельством вреждает⁴². Соборно рече преосвященный архиерей христолюбивый Питирионе, митрополито Сарский и Подонский, смиренномудрый Михаиле, митрополито Сербский, и богодухновенный Иосафе, архиепископе Тверский, яко истиннии, небесныя истины Христа Бога нашего подражателе, архиерейскими устами вашими истинно рцыте сия, яже от благовенного Никона, престол свой патриаршеский оставляюща, в соборной церкве глаголемая преподобными ушесы вашими слышасте. Убо предреченнии христолюбивии архиереи любве Божии и страха Господня исполнени, согласно и единодушно реша: Слышахом, яко благовенный Никон, по еже божественной литургии совершитися, самовольно престол свой патриаршеский оставляя, на народословном поучении сия словеса провещаше: отселе на престоле патриаршеском, за оного убо превысокое, мое же землеплежное не возседателствую; отселе богоизбранного стада Христова, за невежественное мое, не возпаствую; отселе не верховный пастырь, словесные овцы Христовы паствуя, но овца паствуемая за окрастованное мое назовуся; отселе (поне уже не высокия чести вящше наслаждатися, но да благодать Божая, смиренным даемая, по верховным апостолом Петром реченному⁴³: смиренным же даёт благодать, на многогрешную душу мою от источника небесного. Духа Святого, источится, усердно смириться желаю), ниже патриарх Московский за недостойное мое нарекуся, яко ниже убо нарицается реченное исполняя. В послании бо своем к боговенчанному царю, христолюбивому Алексию Михайловичу, богоданну всея Великой и Малой и Белой России самодержцу, писанием, еже по благожелательному царскому велению, пресветлого величества царского синклитик Пётр Михайловичи Салтыков, священному собору произъявил есть рукой своею написася: „Никон, патриарх бывший“. О, благоговейный Никоне, кто твое святительство из патриарха сущего снизведе в бывшего патриарха, паче же ниже патриарха? Кто бо патриаршества своего самовольно отрицается, сей не к тому патриарх нарицается. Еда истинная духовная внутреняя философия; тогда бо тогда философове и боголюбимцы показуемся, егда могуще вышшатися высоты отбегаем необращно. Глаголет⁴⁴ богодухновенный Иоанн Лествичник; егда глубокое смиренномудрие, без негоже вся добродетели погибают, по церковному учителю во святых Иоанну Златоусту, сице глаголющу; аще и пост, аще и молитва, аще и милостыня, аще и ино что убо собереши благое, без смиренномудрая растекаются и погибают вся⁴⁵. Егда велия и теплая любовь Божия. Последнее сие никако. Сам бо Христос Спаситель, любящему Его апостолу Петру рече: Симоне Ионин, любиши ли мя? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси овцы Моя. Аще ж первое, или второе весть содеявый сия. Слово же о бывшом в его из церкви соборныя изхождении грядет глаголати.

Якоже божественному Павлу, из Милита исходящу, вси благочестивие людие, тогда собравшиися, обилныя слез струи из очес своих точаху, по божественному писанию, глаголющу⁴⁶: доволен же бысть плач всех, и нападше на выю Павлову, облобызаху его. Тако вси людие благочестивии в соборную церковь апостольскую стекшиися, оному престол свой патриаршеский оставляющу самовольно, и отходящу, рыдаху и стенаху, и умиленно слезяху, и овии убо вопияху: мы овцы твоя, ты пастырь наш, Вскую нас душеполезною слова Божияго пажитию паствовати отрицаешися? Овии вопияху: мы чада твоя, ты отец наш, Вскую ны сиры оставляеши? Овии велегласно вопияху: мы таинственного церкви Божия телесе уды, ты священная наша глава, Вскую от нас удес церковных отлучаешися? Вси же главы своя к лицу земли преклоняще и руки его честныя лобызающе, да патриаршеского престола своего не оставляет, да православныя церкве Российския вдовы не творит, да словесное стадо Христово, себе врученное, паствует и пастырским духовнаго исправления жезлом на правую спасения стезю возводит, усердно моляху. Он же что содеяше? Вин отхождения своего благословных не даде, моление не точию всенародное, не точию иерейское, не точно архиерейское, но и царское велесчестное (кто бо любовь зело любившаго себе в пепеле забвения погребает, сий и моление любившаго себе пренебрегает) аще от небрежения сия бысть, содеявый сие весть. Пренебреже себе самого, еже ему не к тому патриарху московскому быти узой анафемы связа, велегласно патриаршеския власти отречение сотвори, и жезл пастырский на патриаршестем месте поставлей, но предъизволному же желанию своему ходя, из церкве соборныя и изъиде. Чтож, изходя, к преосвященным архиереем, христолюбивым служителем и братолюбивым в Господе Иисусе Христе (не дерзнет уже слово рещи чадом духовным) братием рече? Рече соизбранным Духа Всесвятого сосудом, божественным Павлом⁴⁷: и ныне предлагаю вас, братие, Богу и слову благодати Его, могущему наздати вам достояние во освященных всех.

Сим сице бывшим священный собор сице рече: понеже благоговенный Никон богоданного себе сана патриаршеского отрешися, ни убо здравой слова Божияго солию мысленную сердец человеческих землю осоляти, ниже новому на твердом апостольския веры основании от архитектона Христа Бога созданному православныя церкви Российския Сиону трудолюбно предстателствовати, ниже словесного стада Христова, себе врученного, неборасленным кроткого исправления злаком паствовати, ниже светозарен светилник на свещнице церковном светлосияющ быти, но под спудом негли за смиренномудрое лежати и житие безмолвное, тихое и мирное возжелание жити. Убо мы священный собор, да ин боголюбимый верховный предстатель в душеполезное предстателствуемых спасение, ин благоискусный пастырь крайний в душевную паствуемых ползу, ин благонравный первопрестолный чиноначалник в правилное чиноначалствуемых правление благодатью Духа Всесвятаго избран будет? О сем праведно рассудим, и правильно потщимся.

Понеже правилное есть повеление⁴⁸, да преукрашенная жена в солнце одеянная, и луну убо под ногами, на главе же венец дванадесяти звезд имущая, паче трех месяцев да не вдовствует, но внутрь сих боголюбиву мужу благодатью Духа Святого избравшуся преподобному архиерею обручится же и вневестится. Священное бо правило двадесят пятое четвёртого собора вселенского сие бывати повелевает, глаголюще: И паче триех месяц церковь да не вдовствует, но внутрь сих епископ да хиротонисуется, убо понеже жена преудобреная и богоизбранная невеста, православная церковь Российская, не три месяцы, но два лета уже вдовствует, да вящее не вдовствует, да боголюбиву мужу, в законе Господнем поучающуся, немедленно сопружествится, да богоизбранному жениху правым заповедей Господних путем ходящу благопоспешно вневестится, по предреченному божественному правилу, нам священному собору, благоговеного вдовствующия православныя церкве Российския мужа, крайнего архиерея, святейшего патриарха московского, немедленно избрати же, и по благодати Духа Святого, нам данней, восхиротонисати подобает. Кто до сего по должному не содеевает, тот запрещаем бывает, по предреченному священному собору, сице глаголющу: не хиротонисуя же запретится. Таже попе когда престолний епископ сам епископства своего отречется, тогда место отрекшагося правильно ин епископ избирается, хиротонисуется и на престол епископский возводится, по священного первого и второго глаголемого собора правилу 16, сице глаголющу: Епископ, да ни единем образом в церкви бывает, еяже предстатель еще живет и свойственный наслаждается чести, аще не первее сам епископства отречется. Убо аще престольный епископ сам первие от епископства отречется по предреченному правилу: правильно место отрёкшегося ин епископ избирается, хиротонисуется и на престол епископский возводится. Но благоговенный Никон, бывший патриарх московский, что сотвори? Еда не сам верховный пастырь быти самовольно не восхоте; еда не сам словесного стада Христова, себе вручённого, паствовати самовольно отвержеся; еда не сам богоданный престол свой патриаршеский самовольно оставил; еда не сам патриаршества своего самовольно отречеся? Ей, сам самовольно отречеся, яко выше предложенные достоверные сведетельства являют. Убо по предреченному священному первого и второго глаголемого собора правилу 16, нам, священному собору, место благоговенаго Никона, патриаршества отрёкшегося, иного пастыря доброго словесныя овцы Христовы добре паствовати могуща, крайнего архиерея, святейшего патриарха московского правильно избрать, восхиротонисати и на престол патриаршеский возвести подобает. Тожде бо прежде в велию православныя церкве апостольския ползу соборне деемо бяше.

Боговещанной бо цевнице, златозарну селеныя светильнику, неботочному истинного богословия источнику, пастырю доброму, добре словесное стадо Христово себе вручённое паствовавшу, христолюбиву архиерею во святых Григорию Богослову престол свой Константинопольский самовольно оставльшу, абие от святого собора вселенского Константинопольского, ин пастырь благоговенный Нектарий избрася, архиерей хиротонисася и на престол патриаршеский Константинопольский возведеся. Яко Григорий пресвитер в житии святого Григория Богослова свидетельствует⁴⁹, глаголя: Внародствующу ему еще царственнице поставляется в его церковь от Синода Нектарий некий епископ Тарсянин сый Киликии.

Преподобному Агапиту, боголюбивому архиерею, святейшему патриарху Антиохийскому, патриаршества своего отрекшуся, ин благоговенный архиерей, блаженный Иоанн соборно избрася, святейший патриарх Антиохийский хиротонисася, и на престол патриаршеский возведеся, яко блаженный Никон свидетельствует⁵⁰.

Христолюбиву архиерею тяжестным нанесенных ему попечений бременем отяготевшуся, благоговенному епископу Евстафию письменно епископства отрекшуся, место оного ин благочестивый архиерей, христолюбивый Феодор соборно избрася, епископ хиротонисася, и на престол епископский возведеся, яко третияго собора селенского послание, к Памфилхийскому собору писанное, свидетельствует⁵¹, глаголюще: епископ некий Евстафий за безделство, утруждься к нанесённых ему попечений противостоятелству, письменно епископства отречеся, и Феодор место того хиротонисася.

Мужу богомудру, пастырю добру, словесныя овцы добре Христовы паствовавшу, боголюбиву архиерею, святейшему патриарху Константинопольскому Геннадию самовольно патриаршества отрекшуся, место оного ин благоговейный архиерей, богодуховный Исидор, соборно избрася, святейший патриарх Константинопольский хиротонисася и на престол патриаршеский возведеся, яко Феодосий Зигомала, патриаршеский протонотарий, свидетельствует⁵², глаголя: патриарх же святейший Геннадий патриаршествовав лета 5 и паствовав добре Господень люд, и послежды любезное лобызав безмолвие, созвав синод архиерей, сотвори отречение, и возведеся на патриаршеский престол господин Исидор святый духовный, егоже глаголаху общего благого отца в граде. Коль многа сицева суть соборная деяния! Толицы бо соборно избираются, и на престол архиерейский возводятся, елицы или епископства, или архиепископства, или патриаршества отрицаются. Но каково есть бывающее отречение? Еда законное, правильное и уставное, по божественному во святых Кирилу Александрийскому, – никако. Того бо второе правило в послании к Домну сице глаголет⁵³: чрез церковные есть уставы, книжицы отречений приносити неким священнодетелей. Аще бо достойни, да литургисуют; аще же ни, да не отрицаются, но яко осужденнии да изходят. Убо благоговейному Никону, иже патриаршества отречеся, аще себе, еже патриаршествовати достойна быти знание, патриаршества отрицатися не подобаше. Аще же себе еже патриаршествовати недостойна быти знаше, и без отрицания яко осужденному исходити подобаше. Кто бо зная свой грех низвержение делати доволен, сам себе осуждает и низлагает, сей прощение и милость Божию обретает. По богомудрому церкви апостольской учителю во святых Иоанну Златоусту, сице глаголющу⁵⁴: аще когда случится грех, низвержение доволен делати. Но предваршу излагати себе самого начальства. Тако бо убо и милость привлещи от Бога лепо бяше. Противодержатися же чрез лепотствующее достоинства, всего себе самого лишати прощения есть.

Сим сице бывшим, рече священный собор, да немедленно богоизбранная невеста, вдовствующая православная церковь Российская, вожделенному жениху вневестится, да словесныя овцы Христовы доброму пастырю во еже им добре паствоватися вручится, да богонасажденный православныя церкве Российския виноград от благого делателя неботочными евангельского учения и духовного исправления водами напаяется. Мы вси, благодатью Духа Святого, в сей царствующий град Москву собравшеся, яко священным правилом, тако соборным деянием последующе, еже место благоговенного Никона, патриаршества своего отрекшагося, иному крайнему боголюбиву архиерею, иному верховному пастырю доброму, иному святейшему патриарху московскому, в велию православныя церкве Российския ползу богопоспешно избранну, хиротонисованну и на престол патриаршеский возведену быти, праведно, благополезно, и правилно быти судим и провещаем: О, богоизбранный и священный соборе! о твоем праведном, благополезном и правильном провещании кто ныне не возрадуется; кто не возвеселится; кто руками не восплещет; кто утешения велия не исполнится; кто радостно не возликует? Радуется новый Израиль, яко новому Аарону в кротостное правление вручится. Веселится богоизбранная невеста, доселе вдовствующая, православная Российская церковь, яко в одежду веселия облекшися, вожделенному жениху вневестится. Плещут руками словесные овцы Христовы, яко от доброго пастыря, здравой слова Божьего пажитью возпаствуются. Исполняется утешения велия богозданный церкве Российския ковчег, яко от богомудрого Ноя правым духовного исправления кормилом воскормится. Радостно ликует весь лик чад православных от православной матери, соборной церкви Российской, духовно рождённых, яко им отец чадолюбивый, святейший патриарх московский, дастся.

Понеже священному собору известно есть, яко верховным апостолом Петром реченное⁵⁵: Пасите сущую в вас паству Божию призирающе не нуждно, но вольно; ниже срамно приобретно но усердно; ниже яко обгосподствующе клирьми, но образы бывающе паствы. Тако златокованною Духа Святого трубой божественным апостолом Павлом провещанное сие⁵⁶: Подобает бо епископу непорочну быти, яко Божию строителю, не горделиву, не гневливу, не пианливу, не бийце, ни срамноприобретну, но страннолюбиву, благолюбиву, целомудру, праведну, преподобну, воздержливу. Убо священному собору благостью Святого Духа вождествуему изволися, по божественному святых апостол учению, мужа воздержлива, преподобна, праведна, целомудра, благолюбива, страннолюбива, не горделива, не срамноприобретна, стадо Христово не нуждно, но вольно возпаствующа, на него же за жития его достохвальное и непорочное сам боговенчанный царь христолюбивый Алексий Михайлович, богоданный всея Велия, Малыя и Белыя России самодержец, со своим преизящным синклитом богомудрое и преимущественное изволение даде, богопоспешно избрати, возхиротонисати, святейшего патриарха московского на превысокий патриаршеский престол возвести, и ему словесныя овцы Христовы вручити, воеже овому убо добре паствовати, овемже добре паствоватися, купно же всем всесильную Пастыреначалника Христа Бога нашего помощию в небесную овчарню вселшимся, неувядаемую вечного блаженства обрести пажить.

Сие деяние соборное есть священного собора, иже по благотщаливому боговенчанного царя, христолюбивого Алексия Михайловича, богохранимого всея Великой и Малой и Белой России самодержца тщанию, во царствующий град Москву богопоспешно сего ради собрася, да место благоговенного Никона, бывшего патриарха московского, самовольно престол свой патриаршеский оставльшого, ин святейший патриарх московский правильно изберётся, благодатью Духа Святого восхиротонисуется, и во душевную всего благочестивого рода Российского пользу на престол патриаршеский возведется. Убо да сие соборное деяние твёрдо, крепко и незыблемо будет. Сего ради мы, весь священный собор, во святой соборной апостольской церкви честного и славного Успения пречистой Богородицы, нашими руками согласно подписахомся, лета от создания мира седмь тысящ сто шестьдесят осмого, от воплощения же Христова 1660, месяца августа дня 14.

Смиренный Макарий, Божьею милостью, митрополит Великого Новаграда и Великих Лук.

С Смиренный Иона, Божьей милостью, митрополит Ростовский и Ярославский.

Смиренный Питирим, Божьей милостью, митрополит Сарский и Подонский.

Божьей милостью смиренный Михаил, митрополит Коласийский и Кратовьскый Сребские земли.

Ὀ ταπεινὀς μητροπολίτης Θηβῶν Παρϑένιος.

Смиренный Маркел, Божьей милостью, архиепископ Валогодский и Белозерский.

Смиренный Филарет, Божьей милостью архиепископ Смоленский и Мстиславский.

Смиренный Стефан, Божьей милостью архиепископ Суздалский и Торуский.

Смиренный Иларион, Божьей милостью, архиепископ Рязанский и Муромский.

Смиренный Иоасаф, Божьей милостью, архиепископ Тверский и Кашинский.

Смиренный Макарий, архиепископ Псковский и Изборский.

Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Κυζίκου εχ τῆς ἁγίας καὶ βασιληκῇς μονῆς τῆς ’εν Χίῳ τιχὸν ὑπέγραψα.

Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Πωγονιαννῆς Νεκτάριος νομικός.

Смиренный Калист, епископ Полоцкий и Витебский.

Смиренный Александр, Божьей милостью, епископ Вятский и Великопермский.

Из Владимира Рождественского монастыря архимандрит Филарет.

Чудова монастыря архимандрит Павел.

Всемилостивого Спаса Нового монастыря архимандрит Иосиф.

Симонова монастыря архимандрит Прохор.

Свияжского Богородицкого монастыря архимандрит Антоний.

Архимандрит Андроникова монастыря Дионисий.

Казанского Преображенского монастыря архимандрит Кирил.

С Костромы Ипатского монастыря архимандрит Тихон.

Спасска Хутыня монастыря из Новгорода архимандрит Тихон.

С Белозера Кирилова монастыря архимандрит Авраамий.

Из Переславля Горицкого монастыря архимандрит Феодосий.

Из Можайска Лужецкого монастыря архимандрит Иона.

Из Ростова Богоявленского монастыря архимандрит Дионисий.

С Костромы Богоявленского монастыря игумен Герасим.

Богоявленского монастыря и из-за Торга Киприан архимандрит.

Знаменского монастыря игумен Иосиф.

Из Ярославля Спасского монастыря архимандрит Саватий.

Из Боровска Пафнутьева монастыря игумен Дорофей.

Из Суздаля Спасского Евфимиева монастыря архимандрит Аврамий.

Из Великого Новгорода Антониева Римлянина монастыря архимандрит Макарий.

Из Пскова Печерского монастыря архимандрит Зосима.

Соловецкого монастыря архимандрит Варфоломей.

С Уньжи Макарьева монастыря игумен Пафнутий.

С Рязани Спасского монастыря архимандрит Боголеп.

С Вологды Каменского монастыря архимандрит Ефросин.

С Переславля Залесского Живоначальной Троицы Данилова монастыря архимандрит Никита.

Из Ростова Борисоглебского монастыря с Устьи игумен Ефрем.

С Вологды Прилуцкого монастыря архимандрит Иона.

Макария чудотворца Колязина монастыря архимандрит Сергей.

Живоначальной Троицы Сергиева монастыря архимандрит Иоасаф.

Из Великого Новгорода Николы чудотворца Вяжицкого монастыря архимандрит Илия.

Из Великого Новгорода Духова монастыря архимандрит Киприан.

С Вологды Павлова монастыря Иосиф игумен.

Переславля Залесского Никитского монастыря игумен Герасим.

Николы Угрешского монастыря игумен Тихон.

Из Полоцка Борисоглебского монастыря архимандрит Игнатий.

Δαμιανὸς ἀρχημανδρίτης Ὑοτζήτης.

Звиженского монастыря игумен Иосиф руку приложил.

Новинского монастыря игумен Дионисий.

Златоустовского монастыря игумен Мисаило.

Александрова монастыря Свирского чудотворца игумен Симон.

Иеромонах Епифан Данилова монастыря игумен Иосиф.

Протопоп Михайло большого собора.

Архангельский протопоп Кондрат.

Большого собора ключарь Иев.

Спасский протопоп Сила.

Сретенской протопоп Андрей.