Фелефеи

Фелефеи (פְּלֵתִי ; Φελετί; Phelethi, Фелетй, Фелеөеи, Фелеөөі́, Фелеөй; L: Plethi): 2Цар.8:18, 15:18, 20:7. 3Цар.1:38, 44. 1Пар.18:17. Сн. 4Цар.11:4. – Фелефеи – имя это везде в Свящ. Писании стоит вместе с именем хелефеи. Под ними разумеют отряд царских телохранителей, над коими главным начальником во времена Давида был Ванея (2Цар.8:18, 20:23. Сн. Древ. Флав. К. 7. гл. 5 § 4). Касательно названий хелефеев и фелефеев два мнения. Одни принимают эти названия за имена нарицательные, выражающие их должность, другие – за имена собственные. В первом случае имя хелефеи, или керефеи, от כָּרַת = отрезывать, отсекать, истреблять, убивать, может означать казнителей, палачей; а имя Фелефеи, от פָּלַט = бегать, скоро ходить, может означать скороходов; вроде курьеров, фельдъегерей, посылаемых с приказами от высших властей. Так назывались телохранители Давида, потому что их обязанностью было, как наказывать преступления, так и повеления царские скоро передавать местным начальствам для исполнения (сн. 3Цар.2:25, 34, 46. 2Пар.30:6. 4Цар.11:4, 19). Так объясняли эти названия Gesenius, Keil, Thenius и др. Но такое объяснение неудовлетворительно ни в грамматическом, ни в этимологическом отношении. Слово «палат» нигде не встречается в смысле скорохода, a скорее означает беглеца, переметчика, переселенца. При том слова – керети (כֶּרֵתׅי ) и пелети (פְּלֵתִי ) нигде в других местах не встречаются во множественном в нарицательном смысле. Поэтому другие принимают эти названия за имена собственные, народные, усвояя им родовое значение критян и филистимлян. Так объясняют эти слова Евальд, Берто, Гитциг и др. Они принимают эти названия за этнографические, и под обоими ими разумеют филистимлян, из коих вначале состоял отряд телохранителей Давида, под словом керети понимая южных филистимлян, а под словом пелети – северных. Что гвардия телохранителей Давида состояла из филистимлян, видно из того, что она является именно в то время, когда Давид поразил и смирил филистимлян (2Цар.8:1; сн. 2Цар.8:18). И оба эти названия хорошо объясняются из отношений филистимского народа. Уже и в Кафторе или Крите, откуда переселились филистимляне, различают два элемента населения – собственно критян и переселенцев. Отсюда и по переселении на филистимский берег переселившиеся могли удерживать свое различие, какое имели в древней отечественной земле своей. Теперь самый ход переселения способствовал образованию двоякого имени. Очевидно, различается двоякое переселение филистимлян в Палестину. Первое было с египетского берега, на котором поселились они, пришедши сюда из Кафтора. Это было во времена патриархов (сн. Быт.21:32–34, 26:1. Исх.13:17). Другое было во второй половине периода Судей – непосредственно из Крита, и в это время филистимляне были уже в большой силе (Суд.13:1). По всей вероятности, фелефеями (Плефи) назывались ранние переселенцы, а хелефеями (крети) – позднейшие, из Крита, и потом оба названия означали весь народ (сн. Кафтор и Кафторим). Но каким образом Давид мог иметь своими телохранителями чужестранцев и именно филистимлян, которые часто находились во враждебных отношениях с собственными его подданными? Очень мог, когда он сам некоторое время жил у филистимлян (1Цар.27 гл.), и когда филистимляне были им уже покорены (см. выше), и когда Еффей гефянин имел такую верность и преданность к нему, что ему вверена была третья часть войска Давидова (2Цар.15:19–22, 18:2). Это объясняется и отношениями владений филистимских вообще. Филистимляне, занимая столь ограниченную полосу земли, не иначе могли достигнуть такого развития своего могущества, как получая в служение себе войска из своей отечественной земли. По покорении филистимлян Давидом, войска эти также охотно служили новому своему господину, как служили прежним. Указание или намек на это представляется в том,·что в одном месте во 2 кн. Царств вместо керефи в еврейском стоит кари (2Цар.20:23), а карийцы издревле охотно служили в чужих войсках. Сн. Фюрст. 2, р. 222. Zell. 1. р. 856. Herz. VIII. р. 53–54. Winer, T. I. р. 234–235. Riehm, 1877 г. p. 240–241. Сн. Кафтор и Филистимляне.