Феликс
Феликс (Φῆλιξ; V. и L: Felix; Фи́лѯъ): Деян.23:24, 26, 24:3, 22–25, 25–27. – Феликс, у Тацита: Антоний Феликс, у Свиды: Клавдий Феликс, у Флавия: просто Феликс – римский правитель Иудеи, во времена ап. Павла. Он был отпущенником Римского императора Клавдия, и потом – четвертым в ряду римских правителей Палестины по смерти царя Ирода Агриппы 1-го (в 44 г. по Р. Хр.). Время его правления в точности определить нельзя; но, вероятно, оно обнимало годы с 52 по 60 по Р. Хр.). Он был сначала, при своем предшественнике Кумане, долгое время правителем в Самарии, и потом по низложении Кумана занял пост его, будучи обязан этим возвышением влиянию брата своего Палласа, бывшего в силе при дворе Клавдия, и желанию первосвященника иудейского Ионафана (Древн. Флав. К. 20. гл. 8. § 5. гл. 7. § 1). Феликс сначала был женат на Друзилле, внучке Клеопатры и Антония, и по смерти ее – на другой Друзилле, дочери Ирода Агриппы старшего, иудеянке, которая обручена была за Антиоха Епифана под условием обращения его к иудейству (Древн. 19, 9, 1), но поскольку Антиох не сдержал своего обещания, то брат ее, Агриппа младший, отдал ее в супружество Азизу, царю Емесскому (Древн. 20, 7, 2). Феликс, прельщенный ее красотой, убедил ее, оставив своего мужа, вступить с ним в брак, и она имела от него сына (Деян.24:24). О его распутстве, властолюбии, сребролюбии, несправедливости и жестокости согласно свидетельствуют и римские, и иудейские писатели. «Per omnem saevitiam et libidinem ius regium servili ingenio exercuit» (Tac. Hist. V. 9). При таком свидетельстве Тацита, понятно, как надобно судить о ласкательной похвале Тертулла (Деян.24:3). По Флавию Иудея в это время наполнена была разбойниками и обманщиками, которые, обещая народу свободу и избавление, производили непрестанные возмущения, мятежи, грабительства и убийства. Феликс, истребляя эти шайки, множество истребил и иудеев, ревнителей отеческих преданий. Он погубил и первосвященника Ионафана, не терпя его увещаний, и орудием для сего употребил тех же разбойников, которых истреблял. И разбойники, оставшись ненаказанными, тем с большей дерзостью стали производить убийства, не только в городе, но даже и в самом Храме, нося с собой скрытые под одеждой небольшие кинжалы, отчего и название имели кинжальщиков, кинжалоносцев – сикариев. Множество также в это время явилось обманщиков и лжепророков. Смятения и беспорядки происходили и между первосвященниками и священниками и знатнейшими гражданами, и все происходило с такой наглостью и своеволием, что как бы не было в городе и правителя (Флав. Древн. XX. 8, 5–10). К этому Феликсу на суд отправлен был из Иерусалима тысяченачальником Лисием ап. Павел, по случаю обвинений и злоумышления против него иудеев (Деян.21–23 гл.). Ап. Павел говорил защитительную речь пред ним и пред своими обвинителями, и Феликс, видя всю его невинность, оставил, однако же, его под стражей до прибытия тысяченачальника (Деян.24:22). После он вместе с Друзиллой слушал проповедь Павла о христианской вере; совесть при этом в нем пробудилась и он обещал после еще послушать апостола, но более не призывал его. Притом он ожидал денег за освобождение и продержал его в узах два года, оставив дело его нерешенным до нового правителя Феста (Деян.24:24–26). Феликс думал чрез это угодить иудеям; но он обманулся. По удалении его от должности, они явились в Рим с жалобами на его жестокости Нерону, и только брат его Паллас, любимец Нерона, спас его от казни (Флав. Древн. XX. 8, 10). Zell. 1. р. 361. Herz. IV. р. 854–355. Winer, T. 1. р. 368. Riehm, T. 1. р. 428–429, Сн. Жизнь ап. Пав. Иннок.