Филиппы, Филиппийцы

Филиппы, Филиппийцы (Φίλιπποι, Φιλιππήσιοι; Philippi, Philippenses; L: Philippen, Philipper): Деян.16:12, 20:6. Флп.1:1, 4:15. 1Фес.2:2. – Филиппы – город Македонский, на границе с Фракией, при реке Стримоне, к востоку от нее, в богатой источниками равнине; в древности известен был золотоносными рудниками и назывался Кринидами. Название Филипп получил от Македонского царя Филиппа, который в 358 году до Р. Хр. овладел этим местом, обстроил, распространил и укрепил его против Фракии и назвал Филиппами. Он называется в кн. Деяний Ап. первым (πρώτη) городом этой части Македонии (Деян.16:12); но это не значит главный; главными городами Македонии были: Амфиполь, Фессалоники, Пелла и Пафлагония. Название первый, как видно из древних монет, давалось иногда не одним главным, но и знаменитейшим городам. Город этот важен был как место горного правления. Здесь к востоку и северу от города в горах находились богатые золотые и серебряные рудники. Но кроме того город и сам по себе представлял твердое укрепление, весьма важное по его стратегическому положению. Город сей лежал на высокой равнине, к северо-востоку от горы Пангеона, при речке Гангас, на крутом пригорке, в нескольких часах от Сапейских ущелий к западу, владычествуя над союзными землями между низменными областями рек Стримона и Нестуса. Своей гаванью он имеет прибрежное место Датос, против острова Фасоса. Стратегическое положение этого города было причиной, что здесь осенью 42 г. до Р. Хр. происходили две решительные битвы между римскими республиканцами, с одной стороны, между Кассием и Брутом, с другой – между Октавианом и Антонием. С этого времени Фракийско-Македонское греческое·население Филипп получило, новое прибавление посредством поселения здесь многих римских ветеранов. После Антийского сражения Август возвысил Филиппы на степень римской колонии и дал ему италийское право (jus Italicum). Сн. Деян.16:12. Для нас этот город имеет особенное значение, потому что здесь положено было апостолом основание знаменитой в древности Церкви Филиппийской. Апостол особенным откровением в Троаде призван был сюда для подания духовной помощи (Деян.16:8–9). Переправившись чрез Эгейское море, апостол прибыл в Филиппы, будучи сопровождаем Силой, Тимофеем и Лукой (Деян.15:40, 16:1, 10, 19). Там было несколько семейств иудеев, которые имели за городом при реке молитвенницу. Апостол здесь начал свою проповедь, и в числе первых верующих приобрел для Церкви одну богатую женщину, по имени Лидия, которая, уверовав во Христа и крестившись, убедила апостола избрать ее дом жилищем для себя, и апостол всякой раз по субботам ходил отсюда в молитвенный дом для проповеди Евангелия. Когда апостол ходил отсюда на молитву, его всякий раз сопровождала одна служанка, одержимая духом прорицания, и тем доставлявшая господам великий доход. Апостол изгнал из нее духа нечистого, и господа, лишившись дохода, обвинили Павла и его спутников в возмущении города, и после многих побоев Павел заключен был с Силой в темницу (Деян.16:16–24). Но Промысл обратил это к большей славе Евангелия. Во время полнощной молитвы апостол Павел с Силой воспевали Богу псалмы. В первый раз, может быть, темница огласилась звуками чистой равноангельской молитвы. С благоговейным безмолвием узники слушали апостолов, и вдруг сделалось сильное землетрясение, оковы с узников спали, двери темницы отворились, и страж темничный, думая, что все узники, воспользовавшись сим случаем, разбежались, в отчаянии хотел умертвить себя, но удержанный Павлом, и видя, что никто из них и не думал о бегстве, в благоговении пал к ногам апостолов и сказал: «Государи мои, что мне делать, чтобы спастись?» Апостол проповедовал ему и домашним его Евангелие, и они с радостью приняли святое крещение (Деян.16:25–34). К утру и начальники города, вразумленные, может быть, землетрясением, прислали приказание отпустить апостолов, и потом сами лично признав свою несправедливость к ним, кротко просили их удалиться, и апостолы, преподав наставление верующим, удалились; остались, вероятно, здесь Лука и мож. быть, Тимофей для продолжения дела благовестия (Деян.16:35–40. Сн. Деян.17:1, 4, 10, 14). Так положено было начало церкви Филиппийской. В последующие посещения (Деян.20:6. сн. (Деян.20:1) Апостол утвердил веру их, и они явили в себе высокие христианские добродетели; по выражению самого апостола, они сияли среди нечестивых язычников, как светила в мире (Флп.2:15), и были радостью и венцом его (Флп.4:1). Они много помогали апостолу в нуждах его (Флп.4:15–16). И после, когда уже он находился в узах в Риме, узнав о сем, филиппийцы отправили к нему одного из своих предстоятелей, Епафродита, с пособием (Флп.4:18). Такое усердие их к апостолу ручалось за усердие к самой вере, и апостол из Рима с тем же Епафродитом отправил к ним послание, самое богатое сердечными чувствованиями. Благодаря их за усердие к себе, он просит их быть единомышленными во всем, заботясь не о себе только каждый, но и о других, питая в себе такие же чувствования, какие и во Христе, и в беспредельность простираясь вперед в своем самоусовершенствовании. Город Филиппы оставался до средних веков; в 1360 году завоеван турками; ныне на месте его развалины, известные под именем Филибат или Фелибе. См. Толк. Ап. Мих. 1876 г. стр. 407. Иннок. Жизнь ап. Павла, 1323 г. стр. 106–114. Иван. Руков. 1375 г. Послание к Филип. стр. 342 и дал. Zell. 2, р. 260–262. Winer, Т. 2, р. 249. Riehm, Liefer. 13.1880 Jahr, p. 1194–1195.