Ханаан, Хананея, Ханаанский, Хананеи, Хананеяне
Ханаан, Хананея, Ханаанский, Хананеи, Хананеяне (כְּנַעֲנִים ,כְּנַעֲנִי ,כְּנַעַן ; Χαναάν, Χαναναία, Χαναναῖος, Xαναναῖoι; Chanaan, Chananaeus, Chananaei; Ханаанъ, Хананеи, Хананейскй; L: Canaan, Land Canaan, Cananiter). – Первоначально имя «Ханаан» есть имя родоначальника, потом его потомства, и наконец его земли. Оно от корня כָּנַע – наклоняться, нагибаться, унижаться, покоряться, значит – подвластный, покорный, униженный, и по употреблению в Св. Писании иногда означает самого Ханаана, родоначальника народов ханаанских; иногда землю Ханаанскую, иногда – жителей сей земли, хананеев; иногда – купцов или торговцев. По этимологическому значению имени Ханаана и нельзя производить от имени земли Ханаанской, ибо земля эта совсем не низменная, напротив, преимущественно гористая; низменные места ее суть только к морю лежащие, финикийские и филистимские.
а., Быт.9:18, 25–27, 10:6, 15. 1Пар.1:8, 13. Иудиф.5:3. – Ханаан – младший сын Хама, внук Ноя, родоначальник племен ханаанских. Ему возвещено проклятие рабства (Быт.9:25–27), которое навлек на себя Хам своим бесстыдным поруганием над отцом своим Ноем, конечно, потому что Ханаан с потомством своим, видимо, наследовал грехи Хама, отца своего, его бесстыдство и нечестие, и потому вполне заслуживал осуждение и проклятие (сн. Быт.15:16. Втор.12:1–4, 31, 18:9–14 и др. Сн. Keil и Del. на Быт.9:25–27). Ханаан имел многочисленное потомство, известное под общим именем хананеев. См. здесь под буквой в.,.
б., Быт.10:18–19, 13:12, 23:2, 19, 33:18, 35:6, 48:3–4, 49:30, Исх.15:15, 16:35. Чис.13:18, 14:25, 32:32, 33:51, 34:2–12, 35:14. Нав.5:1, 9:1, 11:3, 13:2–7, 16:10, 22:9–11, 32, 24:3. Иудиф.5:9, 15–16. Иез.16:29. Авд.1:20 и др. – Под Ханааном в указанных местах вообще разумеется земля Ханаанская в теснейшем и собственном смысле. В частности имя это означает аа., землю по эту сторону Иордана, противоположную земле Галаадской, Заиорданской (Быт.10:19. Чис.32:32, 33:51, 35:14, Втор.11:30–31. Нав.5:1, 9:1, 22:9–11); бб., Финикию (Ис.23:11 сн. Быт.10:15, 19), т. е. северную часть земли Ханаанской, при подошве Ливана, жителей которой греки называли финикиянами; и вв., наконец, землю Филистимскую (Соф.2:5. Сн. Исх.15:14. Чис.34:5–6. Нав.13:2–5). Но землю по ту сторону Иордана (Чис.13:30. Нав.5:12, 9:1, 11:3, сн. Быт.11:31, 33:18, 35:6. Чис.33:51. Нав.22:9–11, 32) Св. Писание, очевидно, отделяет от земли Ханаанской. В новейшее время под землей Ханаанской часто разумеют всю Палестину, всю обетованную землю, все земли, занимаемые израильтянами, как по эту, так и по ту сторону Иордана (сн. Быт.13:15, 15:18–21. Нав.1:4, 12:1–6, 13:7–33. Втор.3:8–17, 34:1–4. 1Пар.5:9–10, 16, 23). Подробности о сей земле, ее границах, жителях, городах, морях, реках, почве земли, и проч. См. под словом Палестина.
в., Быт.10:15–18, 13:7, 14:2 и д. Быт.15:19–21, 24:3, 34:30. Исх.3:8, 17, 13:5, 23:23, 28, 33:2, 34:11. Чис.13:30. Втор.7:1. Нав.3:10, 9:1, 11:3, 16:10, 24:11. Суд.1:1, 3–5, 17, 21 и д. Суд.3:3, 5. 2Цар.24:7. 3Цар.9:16, 20. 1Ездр.9:1. Неем.9:8. 2Ездр.8:66. 3Ездр.1:21. Иудиф.5:16. – Хананеи или, Ханаане. Под этим именем разумеются первоначальные жители земли Ханаанской, которые прежде израильтян поселились в земле той. Они – сыны и потомки Ханаана, сына Хамова, и разделялись по числу сынов его на одиннадцать племен (Быт.10:15–19). Пять из них: евеи, иевусеи, аморреи, гергесеи и хеттеи жили в той стране, которую после заняли израильтяне; а остальные шесть: сидоняне, аркеи, синеи, арвадеи, цемариты и хамафиты – обитали в земле, лежащей к северу – от Сидона и далее на север до Елевтера; и поскольку они занимали и низменные места по морскому берегу, то мало-помалу имя хананеян означало и обитателей низовых и приморских земель (Быт.10:19. Ис.23:11), которым противополагались жители горных стран (Чис.13:30. Втор.1:7, 19–20. Нав.11:3. Суд.1:34–36). В особенности о каждом из них см. под собственным каждого именем. Во времена Авраама состояние земли Ханаанской и хананеев было совсем не то, что во времена Моисея. Земля была еще мало населена и застроена. Пастушеские племена со своими стадами свободно переходили с одного места на другое. «Не вся ли земля перед тобою?» – говорил Авраам Лоту, предлагая ему отделиться от него и избрать любое место для своего жительства (Быт.13:9). И Эммор, отец Сихемов, евеянин, говорил сынам Иакова: «Земля сия пространна пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение» (Быт.34:10). Городов тогда было еще мало, как наприм. Сихем, Луз, Хеврон, Сидон, и т. под. Жители земли были большей частью миролюбивы, и вожди племен совсем не были воинственными царями. И сознания племенного родства между ними особенного не видно. Отсюда они и не в состоянии были образовать из себя великих государств и царств. Одни сидоняне возвышались торговлей, богатством и образованием (Быт.10:15. Нав.11:8, 19:28. Суд.1:31, 3:3, 10:12.), и только аморреи представляли более сильный и воинственный народ (Быт.14:7, 13. сн. Втор.1:27–28, 44. Ам.2:9). Во время пребывания евреев в Египте земля Ханаанская, вместе с ее различными обитателями приняла другой вид. Теперь население ее было густо; земля вся занята была многочисленными народами (Чис.13:29. Втор.7:11. Нав.11:4), которые были могущественнее израильтян (Втор.7:7, 17. 9:1), и представляли им сильное противодействие. Большие города стоят и управляются самовластно. Притом города ограждены укрепленными стенами и воротами·(Втор.3:5). И войну ведут искусно, имея у себя множество боевых колесниц (Втор.3:5. Нав.17:16). В земле вообще процветает хлебопашество, виноделие и торговля (Втор.6:10–11, 8:7–9, 11:10–12. Нав.24:13). Название города Кириаф-Сефер (πόλις γραμματείων) показывает и употребление письмен. Но политического устройства и теперь еще не было; оно не столько было монархическое, сколько республиканское (Чис.21:1. Втор.7:24. Нав.10:3, 23, 11:1, 12:9. Суд.4:2). Ханаане представляли теперь собой образ народа, распадшегося на бесчисленные небольшие группы разделенных племен. Каждое местечко·было местопребыванием особого царя, как наприм. в северных землях упоминается о 31-м царстве (Нав.12:9–24), и в кн. Судей говорится о 70-ти царях ханаанских, покоренных Адониседеком (Суд.1:7). Отсюда у них множество укреплений, которыми думали оградить и укрепить себя друг от друга среди взаимных междоусобий. Не было у них единства, не было общего главы, и при их раздельности никакой союз не был в состоянии собрать и соединить их, чтобы общими силами противостоять общему врагу (Нав.10:3–5, 11:1–5, 12:7–24). К этому присоединялись языческие нравы и нечестие, языческое идолослужение, суеверия, волхвования и всякие пороки и беззакония (Исх.34:12–17. Втор.12:2–3, 31, 18:9–12. Лев.18:3, 24–30). Ваал, Астарта, Хамос, Дагон, Молох и т. под. были божества их, в честь которых насаждались рощи, воздвигались высоты, и не только приносились обыкновенные жертвы, но освящались и самые пороки и беззакония. Мера беззаконий их теперь была полна (Быт.15:16). Этим состоянием земли этой и ее жителей объясняются строгие законы, данные израильтянам против хананеев. По силе этих законов не должно было терпеть никаких язычников и идолопоклонников (Исх.23:33. Втор.20:16–18); хананеев всех надобно было истребить (Исх.23:23, 33, Чис.33:52. Втор.7); всякий союз с ними воспрещен был (Исх.34:15. Втор.7:2, 13). Особенно запрещены были браки с хананеями (Исх.34,16. Втор.7:3), так как это и во времена патриархальные считалось предосудительным (Быт.24:3, 28:1, 8). Главное, что имелось в виду при таких строгих законах против хананеев, это было предохранение израильтян от их языческих нравов и обычаев, от их нечестия и идолослужения (Исх.23:32, 34:15–16), за которые они и осуждены были Богом на истребление (Нав.11:19–20). Но израильтяне не вполне были верны воле Божией. В некоторых местах хананеи долго оставались неистребленными, напр. в колене Ефремовом, Манассиином, Завулоновом, Неффалимовом, Асировом, Иссахаровом, и в других местах (Суд.1:21, 27–36). Финикияне и страна Ливанская почти не были покорены. Филистимляне покорены уже после. Покоренные жили вместе с израильтянами (Нав.15:63, 16:10, 17:12. Суд.3:5, 1:21, 27, 30–33). И израильтяне довольствовались иметь их своими данниками и союзниками (Суд.1:28–35). Потом они теснее стали сближаться с ними; стали брать дочерей их себе в жены и своих дочерей отдавать за их сыновей; стали перенимать их языческие обычаи; стали участвовать с ними в суеверном их служении их божествам и идолам. Отсюда произошли величайшие бедствия для израильтян. Господь обличал и предостерегал их; но они не слушались, – и Господь попустил язычникам более и более усиливаться, и они вместо того, чтобы быть побежденными и истребленными, сами стали покорять своих победителей и над ними господствовать и угнетать их (Суд.2, 3, 4–8, 12–14 гл. Суд.4:1–2 и пр. и пр.). Так продолжалось во все времена Судей Израилевых. Только по мере обращения своего к Богу, израильтяне снова делались их победителями. Но хананеи не были совершенно истреблены и во времена Судей. Во время завоевания земли обетованной иные из них переселялись в Финикию и другие места, и даже в Африку, где были финикийские колонии (сн. Herz. VII. р. 237–238). В самой Палестине они оставались и после времен Судей. Во времена прор. Самуила об аморреях говорится, что между ними и Израилем был мир (1Цар.7:14). Иевусеев победил уже Давид и взял их крепость; но они не были совершенно истреблены и в это время (2Цар.5:6–9. Сн. 2Цар.24:16–24). Иоав, во время переписи, обходил города хивеян и хананеев в странах Тира и Сидона (2Цар.24:6–7). Во времена Соломона хананеи обитали в Газе (3Цар.9:16), и Соломон оставшихся от разных ханаанских народов хананеев сделал только оброчными работниками, не истребляя их (3Цар.9:20–21. 2Пар.8:7–8). У хетеев были свои цари и во времена пророка Елисея (3Цар.10:29. 4Цар.7:6). Во время плена Вавилонского все эти народы снова свободно распространялись по Иудее, и после возвращения иудеев из плена посредством брачных союзов снова были искушением для израильтян; но при Ездре виновные строго были обличены, незаконные браки расторгнуты, и все иудеи клятвенно обязались быть верными Богу в хранении всех Его заповедей (1Ездр.9, 10 гл. 2Ездр.8:65–92 и 2Ездр.9 гл.). Сн. Zell. 1. р. 278. Herz. VII. р. 236–238. Winer, 1. р. 208–210. Riehm, Т. 1. р. 215–216.
г., Ис.23:8. Соф.1:11. Иов.40:25. (Евр.30). Притч.31:24. – Наконец, под именем хананеев разумеются иногда купцы и торговцы вообще. Так как Ханаанская земля обнимала и северные, финикийские города, и южные приморские земли, известные своей промышленностью и торговлей, то хананеями нередко называются в Свящ. Писании торговцы, купцы, промышленники. Так, в указанных здесь местах в еврейском тексте читается ханаан или хананеянин, а говорится о купцах и торговцах. Гезен. изд. 8. р. 400. Фюрст. 1. р. 607–608.