Фадмор

Фадмор ( תָּמָר ,תַּדְמֹר = город пальм; Θερμάθ, Θεδμόρ, Θοεδμόρ, Θαδάμορα; Palmira; Өамѡ́ръ, Өедмо́ръ; L: Thamar, Thadmór): 3Цар.9:18. 2Пар.8:4. – Фадмор – по еврейскому тексту 2Пар., а по тексту 3Цар. Фамор, по общепринятому мнению, основывающемуся на свидетельстве Флавия и Иеронима, есть известный город Пальмира (Παλμύρα, правильнее – Παλμυρά, V. Palmira). Он, вероятно, назван так арабами от множества растущих здесь пальм. Вероятно, и еврейское первоначальное название было: Фамор или Тамор – от тамар (תָּמָר ) – пальма, так что греческое есть перевод еврейского тамар. Арамейское или сирское Фадмор, вероятно, образовалось из Thamar после. Город сей находился на восток от Палестины, на плодоносном оазисе, в Сирийской пустыне, между Дамаском и Евфратом. Отсюда у Плиния: Palmyrenae solitudines; и у Птоломея вся эта местность называется Palmyrene. Поэтому его нельзя смешивать с городом Тамар в уделе колена Иудина, упоминаемого у пророка Иезекииля (Иез.47:19, 48:28). Город Фадмор или Пальмира, вероятно, имел большое значение еще в древние времена. Положение его среди обширной степи в долине, богатой растительностью и источниками свежей воды, не могло не привлекать сюда караваны, шедшие с востока в Финикию, Сирию и на запад; почему Пальмира в скором времени должна была сделаться складочным местом торговли между востоком Азии и Европой. По одним он основан еще индийской торговой колонией (Zell. 2, р. 580), а по другим, если не основан, то, по крайней мере, восстановлен и обнесен стенами царем Соломоном (3Цар.9:17–18. 2Пар.8:4–6), чтобы он мог служить, с одной стороны, защитой и оплотом против нападений сириян и арабов, с другой – складочным местом для внутренней торговли между Египтом и Азией. Впрочем, о древнем величии и значении Пальмиры нигде не говорится, кроме того, что сказано о ней во 2 кн. Паралипоменон. И странно, что в В. Зав. кроме указанного места Паралипоменон или Царств, не говорится о ней ни по случаю сирийских и ассирийских нападений, ни в пророческих предсказаниях о судьбе Сирии (напр. Ам.3:1. Ис.17. Иер.49:24 и дал. сн. Herz. XV. р. 601). Первые благоприятные времена для Пальмиры начались со времени владычества Селевкидов и потом римлян. В пальмирских письменных памятниках везде встречаются хронологические показания времен Селевкидов, и вместе с отечественным сирским языком употребляется греческий как общеупотребительный язык того времени; и между разнообразными развалинами встречаются памятники из древних времен, которые не могут относиться к позднейшему блистательному периоду города во времена римлян. Во времена Селевкидов, без сомнения, последовало умножение населения города разными новыми родственными племенами, кроме сирского и арабского, и Пальмира, мало-помалу, поставила себя почти в исключительное обладание происходящей здесь торговлей между Евфратом и Средиземным морем, и чрез приобретенные таким образом богатства, в соединении с влиянием греческих нравов и искусств, достигла того высокого положения, в каком видим ее во времена римских царей (Herz. XV. р. 602). К римскому государству Пальмира вместе с Сирией присоединена в 64-м году до Р. Хр., и была главным городом Сирийской области Пальмирены. В это время торговля ее находилась в цветущем состоянии. Первые замечания о Пальмире, кроме надписей и указаний Флавия, мы встречаем из первого века у Плиния. Плиний изображает ее как проходной пункт торгового движения от Сирии к Петре, т. е. по направлению к Чермному морю, и о самом городе пишет: «Urbs nobilis situ, divitiis soli et aquis amoenis» (H. N. VI, 21). По Аппиану пальмиряне были посредниками торговли между востоком и западом (Herz. XV. р. 602). Своим великим богатством и пышными зданиями город особенно обязан императору Адриану (117–138 до Р. Хр.) и правлению Одената и супруги его Зиновии. Адриан восстановил этот город, который частью вследствие происходивших войн, и частью, может быть, вследствие землетрясений, требовал обновления, и жители Пальмиры, в благодарность за сие, назвали свой город Адриапополем. Адриан много также содействовал развитию торговли города, и при нем Пальмира сделалась одним из первых восточных городов, средоточием весьма обширной торговли между Парфянским и Римским царством, и особенно – главным рынком дорогих шелковых товаров (Zell. 2, р. 580. и Herz. XV. р. 603). Впоследствии для Пальмиры был еще более блистательный период, при мужественном, дальновидном и предприимчивом правителе сирийском Оденате. Когда император Валериан в войне с персами в 260 году взят был ими в плен, предприимчивый 0денат мужественно защищал против них римские провинции на западе Евфрата, отнял их у персов и, сделавшись обладателем большей части востока, принял титул царя и сделал Пальмиру главным городом великого Пальмирского царства, и своими завоеваниями далеко распространил пределы его, так что оно обнимало Сирию, Финикию, Палестину, каменистую Аравию и многие провинции Малой Азии. Император Галлиен признал его вождем Востока и утвердил за ним титул Августа (Herz. XV. р. 606). Но Оденат обладал своим царством только от 260 по 267-ый год и в последний год убит был одним из близких своих родственников, который сам домогался господства (Бекк. Всем. Ист. III. р. 331). По смерти его управляла царством умная и тонко образованная супруга его Зиновия. По религии она была если не иудеянка, то, по крайней мере, расположенная к иудейству, но по Афанасию и Феодориту обращенная в христианство. Ее покровительством пользовался Павел, по месту рождения, самосатский, епископ Антиохийский, еретик 3-го века, отвергавший предвечное бытие и единосущие Сына Божия. Учителем своим в греческой литературе она избрала ученейшего того времени мужа, Лонгина, который был и ее советником в делах государственных (Церк. Ист. Инн. В. 3־й стр. 204. Herz. XV. р. 608). Она сохранила за собой то влияние, каким Оденат пользовался на всем востоке, но и еще полагала увеличить свое царство дальнейшими завоеваниями, и еще присоединила к нему Египет. Но против нее в 272-м году восстал император Аврелиан. Разбивши ее войско в разных пунктах, он осадил Пальмиру; город сдался, и он щадил его. Но по отступлении его пальмиряне возмутились и избили римский гарнизон. Тогда Аврелиан возвратился тотчас в город, и в своей ярости взяв его, великолепные его здания велел разрушить и всех жителей умертвить. Зиновия в триумфе отвезена в Рим. Так Пальмира обращена была в пепел. Здесь оставалась только крепость для воинского гарнизона на восточной границе Римского царства до времен Юстиниана 1-го. Юстиниан в 520 году велел восстановить Пальмиру и снова построить публичные здания и церкви. Но вскоре, в 637-м году город подпал под власть арабов, и потом, по завоевании Сирии последователями Магомета при Омаре, Пальмира подчинена магометанам. После в 745 году, по причине возмущения, жители ее были истреблены и стены города разрушены. Впрочем, до ХI-го века здесь оставалось еще довольно значительное число жителей, и город в средние века и до новейшего времени оставался под именем Фадмора (но не Пальмиры). Причиной окончательного падения города, кажется, были частые землетрясения. Во время землетрясения, постигшего оба великолепные города Баалбек и Фадмор в 1042 году, под развалинами последнего города погибла большая часть жителей. С сего времени Фадмор представляет огромное поле, и теперь еще удивляющее путешественников остатками своих разрушенных дворцов и храмов. Христианство в Пальмире, без сомнения, рано должно было появиться от соседних городов Дамаска и Емессы. На Никейском Соборе был епископ из Пальмиры, и на Халкидонском вместо епископа Пальмирского присутствовал архиепископ Дамасский. До 900 года Пальмирская епископская кафедра принадлежала к Антиохийской патриархии. Особенно благоприятное время для христианства здесь было во времена Юстиниана, который укрепил этот город как древнюю границу царства и поставил здесь особенного некоего правителя (dux orientis) с поручением ему восстановить здесь вместе с публичными зданиями и церкви и покровительствовать им. Но впоследствии времени, под владычеством магометан, все должно было прийти в упадок (Herz. XV. р. 609–610). Во всей истории Крестовых походов о Пальмире и помину никакого нет. В 1173-м году посещавший эту местность еврейский раввин Вениамин Тудельский нашел здесь смесь населения – магометанского, христианского и иудейского (Herz). Теперешний Фадмор есть селение, лежащее внутри двора или мызы великого храма солнца, составляющего главное здание всей группы здешних развалин. Оно состоит из нескольких бедных и жалких мазанок. Стены храма служат для него как бы валом или ограждением для защиты от набегов диких арабов. Внутренность храма служит местом мечети. Следы некоторой торговли остаются доселе. Из Фадмора доселе каждогодно отходят караваны на верблюдах с солью, добываемой из соседнего соляного озера для продажи в Дамаске. Гезен. изд. 8. р. 888–889. Фюрст. 2, р. 515. Winer, т. 2, р. 597–598. Бекк. Всем. Ист. Ч. 3, стр. 329. 331–332. Herz. XV. р. 600–611. Zell. 2, р. 580–581.