Фавор
Фавор (תָּבוֹר = вершина горы, горный пуп; Θαβώρ, Ἰταβύριον; Thabor. Ѳавѡ́ръ, Ітавѵ́ря; L: Thabor):
а., Нав.19:22. Суд.4:б, 12, 14. Пс.88:13. Иер.46:18. Ос.5:1. – Гора Фавор лежит в Галилее, на границе между коленом Иссахаровым и Завуноновым (Нав.19:22. сн. Суд.4:6), к северу от равнины Изреельской и города Наипа, на юго-восток от Назарета. У греков, кроме Фавора, называется еще Итавириум (Ἰταβύριον, или Ἀταβύριον), у арабов Жебель-Тор. Название Фавора получила она, кажется, от своего положения, каковое название усвояется и другим подобным горам; есть этого имени горы в Индии, Аравии, на острове Родосе, и проч.; всякий выдающийся между другими, шаровидный холм может называться этим именем; Фавор значит собственно центральное выпуклое место, пуп. Такова и есть эта гора, о которой говорим мы. Отделенная от прочих гор, она уединено возвышается в лесном украшении своем, как стог хлеба среди поля, как алтарь среди храма, представляя одиноким выдающимся положением своим огромный конус, прекрасно округленный от подошвы до вершины. «Mira rotunditas... rotundus et sublimis et omni parte finitur aequaliter» (Hieron.). Если смотреть на гору от деревни Дебурийе, лежащей при северо-западной подошве горы, Фавор представляется усеченным конусом, а с юго-западной стороны – в виде шарообразного сферического отрезка. По Флавию, гора имеет 30 стадий в высоту; площадь вершины ее имеет 26 стадий в окружности. Восход на гору не представляет никаких трудностей, даже может назваться приятным. Дорога идет среди цветущих и зеленеющих трав и тенистых лесов, которые облекают ее от подошвы до вершины, как бы роскошной ризой. Большая часть горы одета дубовыми рощами, также ореховыми, фисташковыми, смоковничными и другими деревьями и розовыми кустами. К вершине лес делается гуще и живописнее. Самая вершина горы представляет продолговатую, слегка вдавленную поверхность или площадь, покрытую лугами, кустарниками и частью засевами. По краям средней площади идут скалы, на которых стояла некогда городская стена. Там издревле существовал город (1Пар.6:77). По Полибию город взят был Антиохом Вел. в 213 г. до Р. Хр., который укрепил его, и ему приписывают основание здесь Фаворской крепости, следы которой видны доселе (Олесн. Св. Зем. Т. 2, стр. 426 и 423). Далеко возвышаясь над соседними горами, Фавор открывает самые очаровательные виды во все стороны: на север видна снежная вершила Ермона и высокая цепь гор Ливанских, на запад – береговые возвышенности Кармила, сквозь которые просвечивают серебристые полосы Средиземного моря·: на восток – хребты береговых гор озера Тивериадского, которого небольшая часть из-за них также просвечивает; на юг – вся волнистая равнина, Эздрилонская с ее селениями и палатками арабов, и далее – разнообразные вершины гор Галилейских, слитых с синими грудами гор Иудейских. В климатическом отношении гора Фавор имеет замечательную особенность. Путешественники замечают, что днем здесь дует сильный ветер, а вечером падает множество росы, и отсюда по утрам сильный туман и почти все лето густые облака над горой, которые не прежде рассеиваются, как около полудня, когда солнце сильнее палить начнет. Это объясняют тем, что на снежных вершинах Эрмона всегда накопляются облачные пары, которые, будучи разносимы ветром разрешаются над Фавором и прилежащими к нему горами Сионскими (Zell. 2. p. 530 и Норов. Т. IV. стр. 200).
Гора Фавор замечательна в истории по многим важным событиям. Во времена Судей, с горы Фавор Варак, сопровождаемый пророчицей Деворой, сошел с 10-тью тысячами войска к потоку Киссону и разбил войско Сисары, военачальника Иавина, царя Асорского, у которого было девятьсот колесниц, вооруженных косами; и здесь вдохновенная пророчица воспела высокую песнь после победы (Суд.4, 5 гл.). Здесь погибли братья Гедеона, Судии Израильского, от руки царей Мадиамских, Зевея и Салмана (Суд.8:18–19). Вершина горы Фаворской, со времен Антиоха Великого, с 213 года до Р. Хр. до завоевания и разрушения Иерусалима римлянами при Веспасиане, постоянно служила укрепленным местом, подверженным многоразличным военным бедствиям. Здесь (περὶ τὸ Ἰταβύριον ὄρος) римский проконсул Габиний разбил старшего сына Аристовулова, Александра, который бежал из плена из Рима и произвел возмущение в Иудее (Флав. Древн. К. 14. гл. 6. § 2 и З. сн. Herz. XV, p. 599. Толля, III, p. 792). Во время войны Иудейской гора эта в течении 40 дней укреплена была иудеями и Флавием против Веспасиана (Нор. Т. IV. р. 209. Herz. XV. р. 599); но все это было разрушено, и потом разрушение окончательно довершено по случаю нового возмущения иудеев в царствование Адриана.
Для нас, христиан гора Фаворская особенно достопримечательна по великому событию Преображения Господня (Мф.17:1–9). В евангельской истории она не названа по имени; но древнее христианское предание называет Фавор горой Преображения. По разуму отцов Церкви на это событие указывают слова псалмопевца (Пс.88:13): «Фавор и Ермон о имени Твоем радуются». Между тем в новейшее время многие католические и протестантские богословы находят более основательным и более сообразным с указанием Евангелия признавать местом Преображения гору Ермон. И вот основания: а., По сказанию Евангелия Господь находился в окрестности Кесарии Филипповой в то время, когда взяв Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на высокую гору для молитвы, а Кесария Филиппова лежала у самой подошвы Ермона, тогда как Фавор очень далеко отсюда. Но из евангельской истории не видно, чтобы Господь долго оставался в Кесарии Филипповой. В 6-ть дней от прибытия Его в селения Кесарии до Преображения мог быть совершен и дальний путь. И кроме того из Евангелия видно, что как прежде Он проповедовал в Галилее, так и после Преображения вскоре мы находим Его не на востоке, а в Галилее и Капернауме (Мф.17:24–27). Значит, этот город не так далеко, не более дневного пути, отстоял от горы Преображения, б., Господь искал уединенного места, по причине преследования врагов; но Фавор во время земной жизни Спасителя не был уединенным и незаселенным местом, потому что вмещал на вершине своей крепость и целый город, окруженный стенами. Но хотя известно, что место это укреплено было Антиохом Вел. в 218 г. до Ρ. X.; но оставалось ли это укрепление и во времена Христа, неизвестно, и если по Флавию гора эта укреплена была во время войны Иудейской против римлян, то это было спустя сорок лет после события Преображения. И притом ничем не доказано, чтобы во времена Христа вся гора была застроена и заселена, так чтобы не оставалось уже там и места для уединенной молитвы. Сн. Lange на Еванг. от Луки, 1880 г. р. 206–207. в., Гора Эрмон, говорят, наконец, по своей колоссальной громадности и по своему расположению более соответствует событию. Разделяясь на вершине своей на три отдельные пика, она тремя этими вершинами своими представляется весьма удобной для представления на средней из них вершине – самого Спасителя, а на двух боковых – Моисея ·и Илии. Но три отдельные вершины горы более могут казаться удобными для фантазии поэта или художника, чтобы рельефнее представить ландшафт Преображения, а не для беседы древних пророков с Господом о Его исходе, имевшем быть в Иерусалиме. Притом гора Эрмон много представляет трудностей, чтобы взойти на нее, и еще более – чтобы при господствующем здесь сильном, порывистом и пронзительном ветре безопасно оставаться на ней; да и вообще, будучи постоянно покрыта снегом, она едва ли могла быть удобна для ночной молитвы и самого события Преображения. «Но хуже всего то, – замечает г. Олесницкий, – в перенесении места Преображения на Ермон, исследователи ищут только основания для натуралистического объяснения самого факта Преображения. Им нужно найти место особенного светоотражения, в котором фигура человека могла бы принять особенный блеск, а на Ермоне этого блеска ожидают от светящейся на солнце массы снега, который здесь лежит в ущельях и среди лета. Но для проявления истинного Божественного света нужна ли подобная обстановка? Не все ли равно было И. Христу избрать и другую гору, не столь колоссальную, но уединенную и удобную для молитвы?» Св. Зем. Т. 2, стр. 433. Предание Церкви издревле гору Фавор признает горой Преображения Господня (См. напр. Кирил. Иерусал. Поуч. Оглас. XII, 16. Блаж. Иерон. о Преобр., Слово Прокла арх. Копст. на Преображ., Itiner. Antonin., Willibaldi и Bonifac., Канон, на Преобр. Иоан. Дамаск., Косьмы Маюмс., и др.). Св. равноапостольная Елена на Фаворе воздвигла в свое время Храм во имя свидетелей Преображения, св. ап. Петра, Иакова и Иоанна, или по другим – Иисусу, Моисею и Илие (Нор. Пут. T. IV, р. 207). Следы этого храма остаются доселе. Здесь долгое время греческий епископ ежегодно совершал литургию; и доныне католические иноки Назарета совершают здесь литургию в день Преображения, и стечение народа к сему празднику бывает многочисленное (Hop. IV. р. 207–203). В 3-м веке здесь существовал еще монастырь с церковью, воздвигнутый венгерскими царями (Hop. IV. р. 203). И около крестовых походов здесь были еще и монастыри и церкви (Zell. 2, р. 579). Крестоносцы возобновили здесь укрепление на Фаворе, при подошве которой лежала главная дорога от Египта к Дамаску, и около этого времени здесь была кафедра архиепископа, находившаяся в зависимости от Патриарха Иерусалимского. Танкред, герой 1-го Крестового похода (1033–1112 г.), основал на горе Фаворской церковь, клюниакийцы – монастырь; но в 13-м веке, особенно при султане Бибарсе в в 1263 г., все это было разрушено сарацинами, и фаворское укрепление, и монастырь и церкви, и только остатки дворцов, монастырей и церквей остались здесь (Herz. XV. p. 599). С того времени вершина Фавора была совершенно необитаема. Ныне в этих местах всюду одни развалины. Только богомольцы от времени до времени заходили сюда и совершали богослужение на развалинах двух древних церквей. В настоящее время на основаниях этих древних святилищ построены два новые монастыря, греческий – на месте византийской церкви, и латинский – на месте монастыря Танкреда, из коих каждый считает свой монастырь местом Преображения. Среди общего разрушения и развалин путешественники указывают на южной и восточной сторонах вершины Фаворской несколько уцелевших частей древней стены фаворской с ее башнями; башни большей частью совершенно разрушены и представляют громадные кучи камней; часть искусственного рва, защищавшего крепость и обходившего стену полукругом; большие, арабской конструкции ворота при въезде в крепость с южной стороны. Внутри стен находят остатки византийского храма 4-го или 5-го века и другого трехчастного храма крестоносцев 12-го века. Вне крепостной стены различают несколько развалин прилегавших к крепостной стене городских построек с полукруглыми и огивными арками, множество фундаментов, стен, обломков карнизов; также множество цистерн, из которых в некоторых и ныне содержится чистая вода; немало и простых пещер. См. Св. Земл. Олесн. Т. 2, р. 424–435. Норов. Пут. Т. IV, гл. XIV, стр. 204–211. Herz. XV. р. 597–600. Winer, т. 2, р. 595. Zell. 2, р. 579–580. Lange на Ев. Луки, 1880 г. р. 206–207.
б., 1Пар.6:77. – В Свящ. Писании под именем Фавора упоминаются: город Фавор в колене Завулоновом (1Пар.6:77), Кислоф-Фавор также в колене Завулоновом (Нав.19:12), Азноф-Фавор в колене Неффалимовом (Нав.19:34) и Давраф (Нав.19:12, 21:18. 1Пар.6:72). Фавор колена Завулонова принимают за одно с Кислоф-Фавором, не смешивая последний с Кесуллофом (Нав.19:18). Кесуллоф лежит в начале границы колена Иссахарова на западной стороне, ныне он называется Иксаль, а Кислоф-Фавор или просто Фавор – в конце границы, к востоку (Нав.19:22. сн. ст. 12). Herz. XIV, р. 738–739. Keil и Del. на Нав. р. 152 и 154. – Азноф-Фавор в колене Нефеалимовом, по Евсевию к юго-востоку от Сепфориса. Давраф – небольшое селение при северо-западной подошве Фавора; ныне Дебуриех. Herz. XV. р. 599. У этой деревни, при самой подошве Фавора, идет дорога пилигримов на Фавор, и отсюда легко измерить глазом громаду Фавора, резко выделяющегося из ряда гор Галилейских (Св. Зем. р. 425).
в., 1Цар.10:3. – Упоминаемая здесь дубрава Фаворская·нигде более не встречается, и о ней ничего более сказать нельзя, как разве то, что она лежала на пути от гробницы Рахили к Гиве Вениаминовой. Нельзя отождествлять этой дубравы ни с дубом, под которым похоронена Девора, кормилица Ревекки (Быт.35:8), ни с пальмой Деворы пророчицы (Суд.4:5). Различие их показывают самые их названия. Притом дуб Деворы, кормилицы Рввеккиной, названный дубом плача, лежал близ Вефиля ниже его (Быт.35:8), тогда как дубрава Фаворская полагается на пути от гробницы Рахили к Вефилю, но не у самого Вефиля. Равным образом пальма Деворы пророчицы полагается между Рамой и Вефилем на горе Ефремовой, а дубрава Фаворская – между гробницей Рахили и Вефилем, в колене Вениаминовом. См. Фюрст. 2, р. 513. Lange на кн. Самуила, 1873 г. р. 137–138. Keil и Del. на 1Цар. р. 80–82. Сн. Рахиль.