Дерево, деревья

Дерево, деревья (עֵצִים ,עֵצ; ξύλον, ξύλα; lignum, ligna; Baum, Bäume): Быт.1:11, 2:9. 3:8 и др. – Деревьями называются такая произведения растительного царства, кои отличаются одним стволом, выходящим из корня, значительно большим ростом, прочной крепостью и толщиной своего ствола, на верхнем конце своем распространяя ветви и сучья во все стороны; деревья от кустарников отличаются тем, что последние имеют несколько деревянистых, большей частью слабых и низких стволов, выходящих из корня. Палестина изобиловала разного рода деревьями, нередко самыми огромными, тенистыми и плодовитыми, и издревле славилась своими лесами. Об этом свидетельствуют не только боговдохновенные писатели В. Завета, видевшие сию землю в те дни, когда в ней царствовало благочестие и на ней почивало благословение Божие, но и позднейшие путешественники, посещавшие Палестину в разные времена. Св. писатели говорят о множестве и разнообразии деревьев и лесов Св. Земли частью общими выражениями, то вообще упоминая о лесах и дубравах (Втор.19:5. 2Пар.27:4. Пс.28:9, 73:5, 82:15. Ис.10:18, 21:13), о чащах и древах дубравных (Ис.9:18. Пс.95:12), то частнее упоминая о лесах по их местностям, напр., о лесах в ·земле рефаимов (Нав.17:15), о чаще на горе Мориа (Быт.22:13. См. Быт.22:2), о дубраве Мамврийской ((Быть 23:17–18), о лесе на горе Ефремовой (Нав.17–18), при Раме, при Вефиле, на горе Кармиле, в Васане, на Галааде, на Ливане и проч., то, наконец, еще частнее, говоря в отдельности о тех или других деревьях фруктовых или строевых, туземных или привозных и только воспитанных на почве Святой Земли. В отдельности о каждом см. под собственным каждого именем. – Деревья во все времена служили многоразличным пользам человека. Листья и ветви дерева дают прекрасную тень, укрывают от зноя солнечного, приятно услаждают зрение своей зеленью и разнообразием и, служа разным другим пользам, служат, наконец, удобрением для самой земли. Для свящ. писателей листья древесные нередко служили образами к объяснению различных истин. Древесные листья, каждогодно осенью падающие от малейшего дуновения ветра, служат изображением состояния людей грешных и нечестивых, которые, удаляясь от Бога, низвергаются с высоты счастья и, подобно отпадшим листьям, гонимым ветром, носятся по земле, нигде не находя покоя (Ис.64:6). В Палестине, где дожди бывают редко, зелень долго держится только на деревьях, растущих при реках и ручьях. И это обстоятельство замечено в Писании, служа образом постоянства в добродетели. Праведник, живущий в Боге и для Бога, неоднократно уподобляется в Писании дереву, насажденному при исходищах вод, которого лист не вянет (Пс.1:3. Иез.47:12). Деревья, растущие при водах, не только .давали большую и прочную зелень, но приносили вместе и обильные плоды. Св. писатели не останавливаются и на этом естественном явлении, объясняя им явления в духовной жизни человека. Подвижник благочестия, надеющийся на Господа, непрестанно богатеет и украшается добрыми делами не потому, чтобы сам по себе мог преуспевать в добродетели, но потому, что, надеясь на Бога, он в Боге имеет живой и неиссякаемый источник живой воды для своего питания и укрепления. «Он, – по словам пророка, – как дерево, посаженное подле воды и подле потока пускающее корни свои; не знает оно, когда приходить зной, лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иер.17:7–8. См. Пс.1:3). – Кроме плодов своих, палестинские деревья были полезны израильтянам и своим бревном. Бревно шло на строение домов и на всякие деревянные изделия, необходимые для жизни. В еврейских городах и селениях немало было деревянных домов. Царь Давид жил в деревянном доме (2Цар.5:11). Сын его Соломон имел у себя великолепный и обширный деревянный дом; впрочем, эти дома выстроены были не из туземных, но из иностранных лесных материалов (2Цар.5:11. 3Цар.7:1–6 и дал.). В деревянных еврейских домах из дерева устраивались не только главные стены, но и мелкие части, двери, косяки, пороги и проч. Хозяйственные принадлежности также изготовлялись из дерева. Из дерева приготовлялась столовая посуда (Чис.31:20. Лев.15:12), экипажи для езды и сельских работ (2Цар.24:22. 3Цар.19:21), земледельческие орудия, как, напр., плуги (Мк.12:23), дорожные посохи, как надежная опора (Иез.29:9), и дреколье, как прочная оборона (Мф.26:47, 55. Мк.14:43, 48. Лк.22:52). После различных изделий из дерева не могло не быть остатков, больших и малых, хороших и ни к чему не годных. Остатки эти шли на дрова, для приготовления пищи; евреи на дровах изготовляли всякую пищу (Быт.22:3, 9. Лев.1:7, 4:12. Иер.22:7); дрова были постоянной и необходимой принадлежностью жертвенника всесожжений. Приготовление дров из остатков от изделий־ показывает, как берегли евреи свои леса, особенно плодовитые деревья. Последние употреблялись на топливо только в том случае, когда они или совсем не приносили плодов, или приносили худые плоды. Последним Иоанн Креститель уподобляет фарисеев и саддукеев, желая вразумить их и возбудить к приобретению добрых дел покаяния и милосердия (Мф.3:10. См. Мф.7:19). Во дни омрачения своего и отступления от Бога люди из дерева выделывали и вымышленных своих идолов и пред ними молились, прося о помощи, не помышляя о том, что дерево бездушно и бессильно и само имеет нужду в помощи (сн. Прем.13:13–19). Дерево употреблялось и для казни тяжких гражданских преступников, по приговору судебному. Обычай казнить преступников смертью на дереве существовал не только у евреев, но и у других народов, соседних с ними (Втор.21:22. Быт.40:19, 22. Есф.2:23). Из дерева состоял и крест Спасителя, на котором Он был распят (Деян.5:28–30. Петр.2:24). См. Крест Господень. См. все это в Обозр. растен. Прот. Разум. 1871 г. р. 89–90, 93–96.