Овца, овцы
Овца, овцы. Овцы коллективно в еврейском называются צֺאן = стадо, каковое название, обыкновенно, обнимает собою и коз, и потому оно вообще значит мелкий скот; в отдельности каждое из этих животных имеет свое название, каковы: שֶׂה = овца или коза; точнее первое שֵׂה כְשָׂבִים = овца, агница; второе שֵׂה עִזִּים = коза; רָחֵל = агница, אַיׅל = баран, כַּר = ягненок, особенно тучный, откормленный; כֶּבֶשׂ = ягненок, барашек – от одного до трех лет; טָלֶה = сосущий, молочный ягненок. После рогатого крупного скота (בָּקָר), овцы составляют самую важную ветвь стад северных кочующих племен Сирии (Быт.29:30) и Палестины (Быт.12:16, 13:5, 20:14, 21:27, 24:35, 32:5, 34:28), равно как и Египта (Быт.47:17. Исх.9:3), и Каменистой и Пустой Аравии (Исх.2:16, 19, 3:1. Чис.31:32. Ис.34:6, 60:7), и земли Моавитской (4Цар.3:4. Ис.16:1). И у воинственных враждебных таких народов между добычами победителей мы всегда находим стада скота. (Чис.31:32. Нав.6:20. 1Цар.14:32, 15:8 и дал. 1Цар.27:9. 1Пар.5:21). Совершенно понятна поэтому и у бедуинов торговля овцами (Иез.27:21), которая возвышает их благосостояние и доставляет им богатства. И патриархи держали большие стада овец в Палестине, равно как потом и в Египте (Исх.10:9, 24). И по занятии потом Палестины, овцеводство было занятием израильтян во все времена. Такому занятию особенно благоприятствовали многие пустыни и горы земли (Ис.7:25), которые, будучи богато наделены солью и соляными растениями, представляла самый превосходный корм для этого скота (сн. Втор.7:12–13, 8:13, 28:4. Суд.6:4–5. 1Цар.22:19. 2Цар.12:2. Притч.27:23 и д. Еккл.2:7. Ос.5:6. Иоил.1:18. Иудф.8:7). Были весьма богатые владетели стад (1Цар.25:2. 2Цар.12:2. Иов.1:3, 42:12), и цари держали стада овец (1Пар.27:31. Ам.7:1. 2Пар.32:28). Цари получали, сверх того, дары, состоящие из овец и сыра и масла коровьего (2Цар.17:29. 1Пар.12:40), и подати от своих подданных (4Цар.3:4. Ис.16:1). Земли, особенно благоприятствовавшие овцеводству, были: равнина Саронская (Ис.65:10), гора Кармил (Мих.7:14), Васан (Иез.39:18) и Галаад (Мих.7:14). Овцы в патриархальные времена пасомы и охраняемы были самими дочерями владетелей (Быт.29:9. См. Исх.2:16), после – пастухами и рабами (Ин.10–12); где были сыновья, там на них лежало это занятие (1Цар.16:11, 17:15). Пастухи давали своим овцам, особенно передовым баранам, приличные имена (Ин.10:3). Кроме того, эти животные легко привыкали к голосу своего предводителя, так что·за ним всегда следовали (сн. 2Цар.12:3). Все лето паслись они под открытым небом; ночью только загонялись в овчие дворы (Чис.32:16. 2Пар.32:28). Днем они располагались иногда и в пещерах (Соф.2:6). Псы при стадах были необходимы (Иов.30:1). Овцы, известно, дважды приносили ягнят в году. Мясо овец, особенно баранье и ягнячье, было, как и доселе у бедуинов, самым. любимым кушаньем (1Цар.25:18. Ис.22:13. Ам.6:4. Тов.7:9, 8:21) и на важных боярских столах (3Цар.4:23. Неем.5:18). И молоко овечье было в употреблении (Втор.32:14). Что овцы, особенно барашки и овны, приносились в жертву, это известно, и при Иерусалимском Храме выставляли их на продажу (Ин.2:14). Шерсть их, при скучивании под открытым небом, получающая особенную тонкость, употреблялась для одежд (Лев.13:47. Втор.22:11. Иер.34:3. Иов.31:20. Притч.27:26. 31:13), и израильтяне должны были и от этого произведения платить десятины (Втор.18:4). Стрижка овец составляла сельский праздник (Быт.38:12. 1Цар.25:4. 2Цар.13:23). Врагами овечьих стад особенно были львы (Мих.5:7) и волки (Сир.13:21. Мф.10:16. Ин.10:12. См. Ис.11:6, 65:25). На обширных пустынных пастбищах легко могли они уносить ту или другую овцу; но иногда отнимали у них добычу (1Цар.17:34–35). На таких пастбищах легко могли овцы и заблуждаться (Пс.118:176. Ис.53:6. Ос.4:16. Мф.18:12). Шерсть овец на востоке обыкновенно цветом белая (сн. Пс.146:16. Ис.1:18. Дан.7:9. Песн.6:5. Иез.27:18. Откр.1:14); но бывает и черная (Быт.30:32), также с крапинами и пятнами (Быт.30, 32, 37). Особенный род овец на востоке составляют овцы с курдюками (Лев.3:9, 7:3, 8:25, 9:19). Слово «овцы» в Св. Писании употребляется иногда в переносном, иносказательном смысле, означая людей, которые всегда имеют нужду в Божественном руководстве, попечении и покровительстве, без чего оставленные самим себе, идут к погибели (2Цар.24:17. 3Цар.22:17. Ис.53:6. Иез.34:5. Мф.9:36, 10:6, 15:24, 26:31). Отсюда они составляют особенный предмет Божественного сострадания и попечения (Пс.76:21, 77:52, 94:7, 99:3, 118:176. Иез.34:11–16), и особенной любви Спасителя, доброго пастыря, полагающего за них душу Свою (Ин.10:2–5, 15 и д. Ин.21:16. 1Пет.2:25), Который по Своей кротости, непорочности и терпению называется Агнцем Божиим (сн. под слов. Агнец). Winer, 2, р. 394–396. Zell. 2, р. 410–411. Riehm, р. 1384.