Приветствия, поклоны и целования
Приветствия, поклоны и целования при встречах и заочно. Слова эти нередко встречаются в Св. Писании вместе (Быт.18:2–3, 19:1–2. Исх.18:7. Рим.16:3–16, 21–23 и друг.). Они большей частью служат выражением любви, уважения, вежливости, благорасположения и благожелания к ближнему, и выражаются то лично, то чрез послов, то письменно, и весьма различно. При встрече с высшими кланялись до земли (Быт.19:1, 23:7, 12, 33:3). Братья Иосифа (Быт.42:6) и в другой раз приехавши в Египет за хлебом, явясь к Иосифу, поклонились ему до земли, и он расспрашивал их об их здоровье и о здоровье их отца, и когда он услышал от них о его здоровье, то сказал: «благословен человек сей от Бога», и они преклонились и поклонились ему снова (Быт.43:26–29). Вооз, пришедши к жнецам своим, приветствовал их словами: «Господь с вами!», и они сказали: «да благословит тебя Господь!» (Руф.2:4). Судию Гедеона ангел приветствовал словами: «Господь с тобою, муж сильный» (Суд.6:12). Давид, при свидании с Ионафаном, пал лицом своим на землю и трижды поклонился ему и целовали они друг друга и плакали оба вместе (1Цар.20:41). Посылая своих отроков к Навалу, Давид сказал им: «приветствуйте его от моего имени и скажите так: “здравствуй, мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему» (1Цар.25:5–6). Пред старцами издревле вставали (Лев.19:32. См. Иов.29:8). Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился ему и целовал его (Исх.18:7). Τовит, отпуская сына своего в дальний путь, напутствовал его благожеланиями (Тов.5:17). В разговоре со старшим младший говорил о себе в третьем лице, называя себя рабом другого (Быт.18:8, 19:2, 33:5, 43:28), а того – господином (1Цар.26:18), и иногда о себе говорил еще уничиженнее (2Цар.9:8. 4Цар.8:13). При общественных выражениях почтения к царям и правителям приветствия выражались в торжественных сродных восклицаниях, напр.: «да живет царь» (1Цар.10:24. 3Цар.1:25). Так, при воцарении Соломона весь народ восклицал: «да живет царь Соломон», и провожал его, и играл на свирелях и радовался (3Цар.1:39–40); также при воцарении Иоаса (4Цар.11:12); при вступлении на престол Ииуя, воинские чины подостлали ему свои одежды, трубили трубой и восклицали: «воцарился Ииуй» (4Цар.9, 13). Народы, признавшие над собой власть Навуходоносора, принимали военачальника его, Олоферна, с венками, ликами и тимпанами (Иудиф.3:7). Царь Антиох, вошедши в Иерусалим, великолепно принят был первосвященником Иасоном и городом при светильниках и восклицаниях (2Мак.4:22). Когда Господь торжественно входил в Иерусалим, множество народа постилали свои одежды по дороге, a другие резали ветви с дерев и постилали по дороге, народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф.21:8–9). Приветствия, как выражение сердца, должны быть искренни и нелицемерны, и простираться на всех. Сам Господь, посылая апостолов на проповедь, говорил им, чтобы они, входя в какой-либо дом, приветствовали его, говоря: «мир дому сему» (Мф.10:12. Лк.10:5), и осуждал иудеев и язычников, которые приветствовали только своих братьев, которые их любят и им благотворят (Мф.5:47–48). Но иногда и этот знак почтительности и благорасπоложения употребляют коварно и бесчеловечно. Иоав, главный военачальник Давида, приветствуя и целуя другого военачальника, Амессая, поразил его мечом (2Цар.20:9). Иуда, во время самого предания Господа врагам, говорил: «Радуйся, Равви!» и поцеловал Его (Мф.26:49). Бывают и такие случаи, когда и всеобъемлющее сердце христианина должно, так сказать, как бы заключиться в самом себе, наблюдая мудрую осторожность в приветах при обращении с ближними (Мк.12:38. 2Ин.1:10–11). Winer, 1, р. 501–502. Riehm, р. 541. Zell, 1, р. 534–535.