В 15-й день

Преподо́бнаго отца́ на́шего Пахо́мия Вели́каго

Стихи́ры пра́здника 3 и преподо́бнаго 3, глас 6.

Подо́бен: Всю отложи́вше:

Все твое́ жела́ние к Бо́гу просте́р,/ мирску́ю красоту́ я́ко непребыва́ющую оста́вил еси́,/ и Христу́, всему́дре, себе́ возложи́л еси́,/ всеобра́зне воздержа́нием очища́яся/ и терпели́вое показу́я противле́ние, Пахо́мие,/ ко страстны́м разгоре́нием,/ и со́вести муче́ние, Богому́дре, подъе́мый,/ и я́ко победоно́сец прия́л еси́ вене́ц неувяда́емый.

Тебе́ ны́не прибы́сть от де́ятельнаго виде́ния,/ отложе́нием те́ла, дебе́лаго покрыва́ла,/ и пристра́стие плотско́е отве́ргшу,/ Бо́гу сраствори́тися,/ отону́дными облиста́ем заря́ми и благода́тьми,/ и богоде́тельными сия́нии,/ и манове́нием обожа́емь,/ и и́же к лу́чшему восхожде́нии./ И ны́не, Богоно́се, блаже́н быв,/ Христа́ со дерзнове́нием моли́ о душа́х на́ших.

Все чу́вство превозше́д,/ Влады́це чи́сто бесе́довал еси́,/ пло́ти быв вне, всече́стне,/ по́мыслом лу́чшим стра́сти удержа́в,/ и, де́монская шата́ния разори́в,/ попра́л еси́, Пахо́мие./ И ны́не живы́й в Небе́сных се́лех,/ вся, чту́щия па́мять твою́, помина́й,/ Христу́ со дерзнове́нием моля́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Е́же по о́бразу соблю́д невреди́мо,/ ум влады́ку на стра́сти па́губныя по́стнически поста́вив,/ во е́же по подо́бию, я́ко мо́щно, возше́л еси́,/ му́жески бо естество́ пону́див,/ потща́лся еси́ ху́ждшее покори́ти лу́чшему/ и плоть порабо́тити ду́ху./ Те́мже мона́шествующих яви́лся еси́ верх,/ жи́тель пусты́нный,/ благотеку́щих обучи́тель,/ пра́вило доброде́тели изве́стнейшее./ И ны́не на Небесе́х зерца́лом разре́шшимся,/ о́тче наш Пахо́мие,/ чи́сте зри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ моля́ся несре́дственне о ве́рою и любо́вию чту́щих тя.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне пра́здника. Сла́ва, глас 6:

Преподо́бне о́тче,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х,/ тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и А́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже житию́ без поро́ка поревнова́л еси́./ Дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 8:

Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней,/ сия́я чудесы́, Пахо́мие о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и свята́го на 6, его́же краегране́сие: Пахо́мию похвалу́ любе́зно плету́.

Глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть,/ препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Наде́явся бла́гости твои́х нра́вов, усе́рдно тебе́ песнь ра́бски возглаша́ю,/ но мой, Богогла́се, ум светолу́чными сия́ньми/ твои́ми мольба́ми просвети́, Пахо́мие преизря́дне.

Безстра́стия жела́нием те́плым, о́тче, одержи́м,/ ве́щныя увяди́л еси́ страсте́й во́лны, Пахо́мие,/ и дости́гл еси́, любо́вию вперя́емь,/ сего́ теку́щаго сия́ния, преблаже́нне, Божества́.

Ра́дости испо́лнил еси́, му́дре, Небе́сныя чи́ны, Творца́ позна́в всея́ тва́ри:/ во храни́лищи бо навы́кл еси́ иму́щаго неизрече́нную си́лу,/ Сего́, Богоно́се, ве́рно уче́ньми наказу́емь.

Богоро́дичен: Превы́шши была́ еси́, Чи́стая, всея́ неви́димыя и ви́димыя, Присноде́во, тва́ри:/ Зижди́теля бо родила́ еси́,/ я́коже благоизво́ли воплоти́тися во утро́бе Твое́й./ Его́же со дерзнове́нием моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая, Це́рковь,/ прише́ствием, Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Я́коже еле́нь прите́кл еси́ к воде́, преподо́бне,/ и, окропле́н бью Креще́нием святы́м, ро́су прия́л еси́,/ е́юже услади́ся се́рдце твое́.

Не терпя́ще тве́рдости зре́ти твоея́, преподо́бне,/ де́монстии полцы́, Богоно́се, воздержа́тельныя/ искуше́ния тебе́ разли́чная простро́ша.

Я́ко свяще́нное стяжа́в житие́,/ был еси́ по́стником, Пахо́мие, законополо́жник и пе́рвый вождь,/ Христу́ сия́ приве́л еси́, сла́вне,/ в Не́мже утверди́ся твое́ се́рдце.

Богоро́дичен: Чи́ни удиви́шася А́нгельстии, Пречи́стая,/ и челове́ческая устраши́шася сердца́ о рождестве́ Твое́м,/ темже Тя, Богоро́дице, ве́рою почита́ем.

Конда́к пра́здника и и́кос.

Таже седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Слез ту́чами твою́ ду́шу напои́в бога́тно, о́тче му́дре,/ многопло́дный доброде́телей твои́х пожа́л еси́ клас/ и, па́стырь овца́м преподо́бным быв,/ на зла́це сия́ воздержа́ния воспита́л еси́./ Те́мже разре́шся от жития́ сла́вно,/ оте́ческим, Пахо́мие, лико́м сочета́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

Со́лнца о́блаче разу́мнаго, Боже́ственнаго Све́та свети́льниче златокова́нный,/ Нескве́рная, Небла́зная, Всенепоро́чная Влады́чице,/ омраче́нную ду́шу мою́ ослепле́нием страсте́й безстра́стия заре́ю просвети́, молю́ся,/ и оскверне́нное мое́ се́рдце омы́й пото́ки умиле́ния, покая́ния же слеза́ми/ и от тиме́ния мя очи́сти дел мои́х, да любо́вию зову́ Ти:/ Богоро́дице Присноде́во,/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние пода́ти ми,/ Тебе́ бо име́ю наде́жду, раб Твой.

Крестобогоро́дичен:

А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя А́гница зря́щи на Кресте́,/ восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше:/ мир у́бо ра́дуется, прие́мля Тобо́ю избавле́ние,/ утро́ба же Моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие,/ е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости./ Долготерпели́ве Го́споди, ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый,/ умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние/ ве́рою пою́щим Боже́ственный стра́сти Твоя́.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову Ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Я́ко изря́ден прави́тель был еси́, Пахо́мие, мона́шеских собо́ров:/ виде́нием бо, прему́дре о́тче,/ извести́лся еси́ доброде́тели воздви́гнути попече́ние.

Ду́ха Свята́го зарю́ прие́м,/ звезда́ пресве́тлая, сия́ющая благода́тию, был еси́ всем,/ и́хже наста́вил еси́ ко спасе́ния приста́нищу твои́ми уче́ньми.

Житие́ твое́, Богоно́се, преблаже́нне Пахо́мие, пра́вило изве́стно мона́шествующих бысть,/ и́мже ны́не живу́т твои́м после́дующии, о́тче, Боже́ственным уче́нием.

Уязвля́емь Влады́чнею любо́вию,/ погаси́л еси́ пло́ти пристра́стие воздержа́нием, Пахо́мие,/ все житие́ твое́, я́ко благово́нну же́ртву, освяти́л еси́.

Богоро́дичен: Тя приста́нище спасе́ния и сте́ну недви́жиму,/ Богоро́дице Влады́чице, вси ве́мы, ве́рнии:/ Ты бо моли́твами Твои́ми от бед избавля́еши ду́ши на́ша.

Песнь 5

Ирмо́с: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же:/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику, Отцу́ Твоему́,/ от но́щи неве́дения/ приведе́ние и́мамы.

Любо́вию Бо́жиею, уче́нием бесе́довал еси́ Ду́ха,/ из ни́хже просвеща́емь, доброде́тели соверше́ние прия́л еси́,/ от страсте́й измени́в душе́вное устрое́ние.

Моли́твенника Твоего́, по́стника приво́дим Тебе́, Влады́ко,/ того́ ра́ди прося́ще просвеще́нием благода́ти просвети́тися/ и Твои́м всеору́жием всегда́ сохрани́тися.

Укрепи́в ум за́поведей соблюде́ньми, Пахо́мие,/ пло́ти взыгра́ние твои́м воздержа́нием увяди́л еси́/ и па́стырь показа́лся еси́ боголюбе́знаго со́нма.

Богоро́дичен: Моли́ Твоего́ Сы́на и Го́спода, Де́во Чи́стая,/ пле́нным избавле́ние от проти́внаго обстоя́ния/ и на Тя упова́ющим умире́ние дарова́ти.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Всегуби́тельная де́монская попра́л еси́, о́тче, кова́рства,/ Влады́ки твоего́ оде́ян си́лою и кресто́м честны́м огражда́емь.

У́мно па́че вре́менных проразсуди́в ве́чнующая,/ боле́зни воздержа́ния претерпе́л еси́, преподо́бне,/ и душа́м строи́тель был еси́.

Во́льне обнища́в ду́хом, о́тче,/ безсме́ртное и непрее́мное на Небесе́х наслажде́ние/ и несказа́нное бога́тство восприя́л еси́.

Богоро́дичен: Неискусому́жно, Де́во, родила́ еси́ и ве́чнуеши Де́ва,/ явля́ющи и́стиннаго Божества́, Сы́на и Бо́га Твоего́, о́бразы.

Конда́к, глас 2

Подо́бен: Вы́шних ища́:

Свети́льник све́тел показа́лся еси́ в конце́х,/ пусты́ню же гра́ды сотвори́л еси́ мно́жествы мона́шескими,/ сам себе́ распе́н, крест твой на ра́мо взем,/ и воздержа́нием те́ло изнури́л еси́,/ моля́ непреста́нно о всех нас.

И́кос:

Пресве́тлая блаже́ннаго па́мять други́й яви́ся день спасе́ния нам,/ све́тлостию воздержа́ния нощь глубоку́ страсте́й отгоня́щи/ и вседоброде́тельным дея́нием све́тло облиста́ющи,/ в не́йже ясна́ звезда́ и светла́ яви́ся./ Ве́рно пе́сни с весе́лием Пахо́мию Боже́ственному принесе́м:/ с высоты́ бо зря, просвеща́ет нас и дае́т мир неоску́ден,/ моля́ непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние/ беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ есть,/ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый благослове́н и препросла́влен.

Кре́постию оде́явся Влады́чнею, я́ко прах, сладостра́стия жития́ попра́л еси́,/ любо́вию побежда́емь нетле́нный жи́зни, е́йже ны́не и причасти́лся еси́,/ с ли́ки А́нгел, о́тче, водворя́яся.

Се́рдце стяжа́в чи́сто, ви́дети сподо́бился еси́ все́ми Неви́димаго,/ отсю́ду я́коже блаже́н служи́тель, о́тче, был еси́,/ поя́ Благоде́теля и препросла́вленнаго.

Правосла́вную му́дрость ты стяжа́в, Еди́ницу Тричи́сленную,/ Тро́ицу Единосу́щную, преблаже́нне, пропове́дал еси́/ и Сло́ва стра́шное воплоще́ние, научи́л еси́ пе́ти Благоде́теля,/ я́ко препросла́вленна во ве́ки.

Богоро́дичен: Святы́х Святе́йшую Тя разуме́ем, я́ко еди́ну, ро́ждшую Бо́га непреме́ннаго,/ Де́во Нескве́рная, Ма́ти Безневе́стная,/ всем бо источи́ла еси́ ве́рным нетле́ние Боже́ственным рождество́м Твои́м.

Песнь 8

Ирмо́с: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

По́стных я́ве воображе́ния/ от А́нгела научи́лся еси́, му́дре, от Боже́ственнаго повеле́ния./ Имиже ны́не пита́еми, благоче́стия пито́мцы, пе́сньми зове́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Я́коже мо́лния, вели́кими блиста́нии житие́ сия́ющее всем возсия́/ воздержа́ния твоего́, всему́дре, благоче́стно Зижди́телю зову́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Тя, па́че ума́ из нерожде́нна Отца́, пре́жде век рожде́нна, Христе́,/ сла́вя, пропове́да Пахо́мий сла́вный и Ду́ха Всесвята́го,/ еди́но Тро́ицы естество́ ве́дый и Божество́.

Богоро́дичен: Дверь Тя Све́та, Де́во Богома́ти, благоче́ствующе, имену́ем,/ О́тчее бо сия́ние, соеди́ншееся пло́ти дебельству́,/ па́че естества́ родила́ еси́, Пречи́стая./ Его́же пое́м, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Луча́ми благода́ти озари́вея, Пахо́мие, я́ко ве́рен служи́тель Бо́гу предстои́ши/ и наслади́тися сла́вы сподо́блься неразруши́мыя./ Те́мже честны́й пра́здник твой велича́ем.

Исплете́ся тебе́ вене́ц, я́ко победи́телю, Па́хомие,/ десни́цею живоно́сною и вседержи́тельною,/ и ны́не пою́щия твою́ па́мять сла́вную сподо́би, блаже́нне,/ улучи́ти оставле́ние согреше́ний, всеприснопа́мятне.

Плоды́ ны́не объе́м боле́зней твои́х, Пахо́мие,/ ра́дости наслажда́ешися, я́же па́че ума́,/ но хода́тайствуя изба́вити твоя́ ученики́ Христа́ умоли́,/ тя ны́не сла́вящия и чту́щия, достосла́вне.

Богоро́дичен: Я́ко руно́, Пренепоро́чная, дождь небе́сный во утро́бе прие́мши,/ нам родила́ еси́ пи́щу даю́щаго, благоче́стно Того́ воспева́ющим/ и Тя, Всепе́тую Богоро́дицу, испове́дающим.

Свети́лен

Подо́бен: Не́бо звезда́ми:

А́нгельскаго жития́ жела́я, удали́л еси́ себе́ в пусты́нях/ и стра́сти покори́л еси́ плотски́я,/ равноа́нгелен показа́вся, Пахо́мие Богоно́се.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника

На стихо́вне, Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Пахо́мие,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, песнь рядова́я, и свята́го, песнь 3-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что́ возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 176. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода: Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 77. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Преподобный Пахомий Великий

Преподобный Пахомий Великий наряду с Антонием Великим (память 17 января), Макарием Великим (память 19 января) и Евфимием Великим (память 20 января) является столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития в Египте. Родился преподобный Пахомий в III веке в Фиваиде (Верхний Египет) от родителей язычников и получил хорошее светское образование. С юности он имел задатки доброго нрава, был целомудрен и рассудителен. Когда Пахомию исполнилось 20 лет, он был призван в войска императора Константина (по-видимому, в 315 году). Новобранцев разместили в здании городской темницы под охраной стражи. Местные христиане пришли с запасами пищи, кормили воинов и усердно им служили. Когда юноша узнал, что эти люди так поступают ради своего Бога, исполняя Его заповедь о любви к ближним, это глубоко запало в его чистую душу. Пахомий дал обещание сделаться христианином. Вернувшись из войска после победы, Пахомий принял святое Крещение, поселился в уединенном селении Шенесит и сразу же стал вести строгую подвижническую жизнь. Почувствовав необходимость в духовном руководителе, он обратился к Фиваидскому пустыннику Паламону, был принят старцем с любовью и стал ревностно проходить монашеские подвиги по примеру своего наставника.

Однажды, после 10 лет пустынной жизни, преподобный Пахомий, идя по пустыне, остановился у развалин селения Тавеннисси и услышал Голос, приказавший ему построить на этом месте обитель. Пахомий рассказал об этом старцу Паламону, и оба, приняв услышанные слова за указание Божие, отправились в Тавеннисси и начали строить небольшое иноческое жилище. Святой старец Паламон благословил начало основания обители и предсказал будущую ее славу. Вскоре преподобный Паламон отошел ко Господу. Тогда святому Пахомию явился Ангел Божий в образе схимника и вручил ему устав монашеской жизни. Вскоре к преподобному пришел его старший брат Иоанн и поселился вместе с ним.

Преподобный Пахомий терпел много искушений и нападений от врага рода человеческого, но все искушения Пахомий доблестно отражал молитвой к Богу и терпением, Постепенно к святому Пахомию стали собираться ученики. Всех их поражало трудолюбие наставника, который успевал исполнять все монастырские работы: возделывал сад, беседовал с посетителями, просившими наставления, и служил больным. Преподобный Пахомий ввел устав общего жития, установив единообразие для всех в пище и одежде. Иноки обители должны были трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу обители. В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не должны были иметь собственных денег или принимать чтонибудь от своих родственников. Преподобный считал, что послушание, исполняемое с усердием, выше поста и молитвы и требовал от иноков точного соблюдения устава, строго наказывая нарушителей.

Однажды к преподобному Пахомию пришла его сестра Мария, которая давно желала увидеть брата. Но строгий подвижник отказал ей в свидании и через привратника передал ей благословение вступить на путь монашеской жизни, обещая в этом свою помощь. Мария заплакала, но поступила согласно указанию брата. Тавеннисские иноки построили для нее жилище на противоположном берегу Нила. К Марии стали собираться инокини, и вскоре создалась женская обитель со строгим уставом, который был передан преподобным Пахомием.

Число иноков монастыря быстро возрастало, что вызвало необходимость постройки еще семи монастырей поблизости. Количество иноков доходило до 7000, и все они находились под руководством преподобного Пахомия, который посещал все монастыри и управлял ими. В то же время преподобный Пахомий оставался глубоко смиренным иноком, который всегда готов был повиноваться и принимать замечания от каждого брата.

Суровый и строгий к себе, преподобный Пахомий имел великое милосердие и снисхождение к недостаточно зрелым духовно инокам. Один из иноков стремился к подвигу мученичества, но преподобный отвращал его от этих стремлений и наставлял безмолвно исполнять монашеское послушание, укрощая в себе гордость и приучаясь к смирению. Однако инок не послушал наставника и ушел из обители, после чего подвергся нападению разбойников, которые под страхом смерти принудили его принести жертву языческим богам. В полном отчаянии инок вернулся в обитель. Преподобный велел ему усиленно молиться днем и ночью, соблюдать строгий пост и жить в полном молчании. Инок последовал наставлению преподобного, и это спасло его душу от отчаяния.

Преподобный учил всячески опасаться осуждения других и сам боялся даже в мыслях осудить кого-либо.

С особой любовью относился преподобный Пахомий к больным инокам. Он посещал их, ободрял унывающих, убеждал благодарить Бога и возлагать надежду на Его святую волю. Больным он ослаблял пост, если это было необходимо для их выздоровления. Однажды, в отсутствие преподобного, повар не готовил монахам вареной пищи, ссылаясь на то, что братия любят поститься. Вместо своего послушания он сплел 500 рогож, но преподобный не одобрил его поступка и в наказание за непослушание велел сжечь все изготовленные поваром рогожи.

Преподобный Пахомий всегда поучал иноков иметь надежду только на помощь и милость Божию. В обители как-то случился недостаток пшеницы. Целую ночь святой провел в молитве, а утром привезли от начальника города большое количество хлеба для монастыря, не взяв ничего в уплату. Господь сподобил преподобного Пахомия дара чудотворения и исцеления болезней.

Ему были открыты Господом последующие судьбы монашества: что последние монахи не будут иметь такой ревности к подвигам, как первые, будут ходить как во тьме, не имея опытных руководителей. Простершись на земле, преподобный Пахомий горько плакал, взывая к Господу и прося милости к ним. В ответ он услышал Голос: «Пахомий, помни о милосердии Божием. О последних монахах знай, что и они получат награду, ибо им придется страдать от тяжкой для инока жизни».

Под конец своей жизни преподобный Пахомий тяжко заболел от бывшей в тех местах моровой болезни. За ним с сыновней любовью ухаживал его ближайший и любимый ученик – преподобный Феодор (память 16 мая). Скончался преподобный Пахомий около 348 года в возрасте 53-х лет и был погребен у горы возле обители.

Литература:

Палладий, архимандрит. Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие. Казань, 1899.

И́же во святы́х отца́ на́шего Иса́ии епи́скопа, Росто́вскаго чудотво́рца

ВЕ́ЧЕР

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Я́ко до́бля во святи́телех,/ блаже́ннаго Иса́ию,/ соше́дшеся, похва́лим днесь,/ я́ко бо друго́е со́лнце пресве́тлое возсия́в,/ пречи́стыя це́ркве Бо́жия Ма́тере,/ отгоня́ тьму нече́стия/ и просвеща́я новокреще́нныя лю́ди све́том Богоразу́мия,/ тем и прия́л еси́ вене́ц от Бо́га нетле́нный./ Его́же моли́ от бед и напа́стей изба́витися/ ве́рою пою́щим всечестну́ю па́мять твою́.

Добродете́льными светлостьми́/ просвети́ся житие́ твое́,/ и серде́чною пра́востию,/ и ра́зумом духо́вным, Богому́дре, удобря́емь,/ научи́л еси́ новопросвеще́нныя лю́ди/ неподви́жным бы́ти во Христо́ве ве́ре./ Те́мже па́мять твою́ честну́ю и светоно́сную/ соверша́ем, приснопа́мятне,/ любо́вию тя почита́юще.

Ра́зума духо́внаго испо́лнився,/ посрами́л еси́ врага́, прельсти́вшаго пра́отца,/ и, сего́ ору́жием духо́вным сокруши́в,/ Богонасажде́нный сад церко́вный/ уче́нием твои́м напои́л еси́,/ и ко Христу́ приве́л еси́,/ я́ко и́стинный де́латель виногра́да Влады́ки твоего́./ Его́же моли́ о чту́щих ве́рою па́мять твою́.

Сла́ва, глас 6:

Ты еси́ па́стырь до́брый/ и учи́тель те́плый, святи́телю Иса́ие,/ тебе́ всегда́ похваля́юще, вопие́м ти:/ тобо́ю украси́ Бог це́рковь Ма́тере Своея́/ и те́ло, многоле́тно твое́ сокрове́нное в земли́,/ нетле́нно яви́ лю́дем твои́м./ Те́мже моли́ся непреста́нно о хва́лящих тя/ и чту́щих па́мять твою́,/ прося́ оставле́ния грехо́в/ и спасе́ния душа́м на́шим.

И ны́не пра́здника.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 (зри 20 мая)

На стихо́вне стихи́ры пра́здника.

Сла́ва, святи́теля, глас 6:

Излия́ся благода́ть во устна́х твои́х, преподо́бне о́тче,/ святи́телю Иса́ие,/ и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве,/ уча́ слове́сныя о́вцы ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную,/ во Еди́ном Божестве́.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 8:

Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты́,/ Росто́ву пресве́тлый свети́льниче,/ святи́телем Богодохнове́нное удобре́ние,/ Иса́ие прему́дре,/ уче́нием бо твои́м вся Росси́йския концы́ просвети́л еси́ благода́тию духо́вною,/ святи́телю блаже́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Ин тропа́рь, глас 2:

Ви́ноцех святы́я Ла́вры Пече́рския/ благоиску́сен показа́выйся/ и во архиере́йстем са́не добр па́стырь/ своему́ ста́ду, Боголюбе́зне Иса́ие, бы́вый,/ моли́ о нас Пастыренача́льника Христа́ Бо́га/ да поми́лует и спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника

НА У́ТРЕНИ

По 1-й и по 2-й стихоло́гии, седа́льны пра́здника.

По полиеле́и седа́лен свята́го, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

От младе́нства по Христе́ ше́ствовал еси́/ и сосу́д Свята́го Ду́ха, святи́телю Иса́ие, был еси́,/ от Него́же прему́дрость прии́м,/ научи́л еси́ челове́ки многобо́жие и́дольское преоби́дети и Христу́ ве́ровати./ Его́же моли́ спасти́ всех, любо́вию тя почита́ющих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́во Всенепоро́чная, пресу́щественнаго Бо́га ро́ждшая,/ со святи́телем Того́ непреста́нно моли́/ оставле́ние прегреше́ний и исправле́ние жития́ да́ти нам пре́жде конца́,/ ве́рою и любо́вию пою́щим Тя по до́лгу, еди́на Всепе́тая.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Честна́ пред Го́сподем смерть/ преподо́бных Его́. Стих: Что́ возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 4:

Я́ко со́лнце пресве́тлое,/ просвеща́еши страну́ всю Росси́йскую:/ тебе́ бо показа́ Бог от ю́ности,/ святи́телю блаже́нне Иса́ие,/ па́стыря слове́сному Своему́ ста́ду,/ новоизбра́нным лю́дем,/ и украси́л еси́ всечу́дно це́рковь Бо́жия Ма́тере,/ в не́йже и доны́не лежа́т честны́я твоя́ мо́щи,/ я́же и́мут в себе́ исцеле́ния дар благода́ти,/ святи́телю пречу́дне./ Тебе́ Христо́с показа́ второ́е свети́ло в Росто́встей Це́ркви,/ ты похвала́ земли́ на́шей и заступле́ние./ Те́мже, днесь пра́зднующе све́тло па́мять твою́/ и честно́е обре́тение пречу́днаго твоего́ телесе́,/ вку́пе же и пресла́вное пренесе́ние пречестны́х моще́й твои́х,/ мо́лим тя, святи́телю:/ мир ми́ру испроси́/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и свята́го на 8, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Твоего́, Христе́, уго́дника, блаже́ннаго Иса́ию, пе́ти ми жела́ющу, моли́твами его́,/ я́ко Бог, осия́ние Всесвята́го Ду́ха да́руй ми/ и свет прему́дрости Твоея́,/ да достойно воспою́ того́ чудеса́.

Прииди́те, ве́рнии, церко́внаго свети́льника, и столпа́ непоколеби́ма,/ и правосла́вия учи́теля, и благоче́стия пропове́дника,/ блаже́ннаго Иса́ию достохва́льными пе́сньми почти́м.

Я́ко святи́тель ве́рен и па́стырь и́стинный Росто́вския Це́ркве быв/ и слове́снаго ста́да Христо́ва,/ но́вых люде́й неле́стный учи́тель яви́лся еси́, блаже́нне Иса́ие,/ и́хже научи́л еси́ сла́вити Бо́жия вели́чия.

Богоро́дичен: Ма́рию Чи́стую, прииди́те вси, воспое́м,/ еди́ну, украси́вшую челове́чество и ро́ждшую Бо́га воплоще́нна,/ Де́ву же пребы́вшую неврежде́нну.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Глаго́лы Боже́ственными, де́лы же и уче́нии пресла́вными/ по всему́ уподо́бися пресла́вным апо́столом/ и обтече́ всю Росси́йскую зе́млю, и́дольскую лесть попаля́я,/ просвеща́я же ве́рных сердца́ благода́тию.

От младе́нства Христа́ вожделе́в,/ кра́сная ми́ра сего́ вся уме́ты вмени́л еси́,/ по апо́столу, о́тче, Вы́шних ища́,/ Христо́вою же благода́тию святи́тельства сподо́бился еси́/ и Росто́ву па́стырь но́вым лю́дем посыла́ешися, и́хже и научи́л еси́/ и на Небесе́х венцы́ сла́вы восприя́л еси́.

Свята́го Ду́ха благода́тию/ и́дольское изоста́вшее нече́стие до конца́ потреби́л еси́ в Росси́йстей земли́,/ побо́рник вои́стинну правосла́вия яви́вся кре́пкий./ Тем просвети́л еси́ твои́ми уче́нии Росси́йския концы́.

Богоро́дичен: Пое́м, Де́во Богома́ти,/ па́че естества́ рождество́ Твое́ и Твою́ нетле́нную чистоту́,/ и́бо в Тебе́ во еди́но сочета́ся де́вство и рождество́.

Ин конда́к, глас 4:

Своего́ епи́скопска са́на тезоиме́нство храня́,/ си́рых, вдови́ц и всех, зле стра́ждущих,/ сам собо́ю посеща́л еси́ любе́зне/ и, ми́лостынею дово́льне тех ущедря́я, я́ко оте́ц,/ сподо́бился еси́ А́нгелы на освяще́ние це́ркве Пече́рския, святи́телю Иса́ие,/ принесе́н бы́ти чу́дне,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви о душа́х на́ших.

Седа́лен, глас 8

Подо́бен: Прему́дрости:

От мирски́я молвы́ избежа́в, и Христо́во и́го восприи́м,/ и за́поведи соверши́в, па́стырь оби́тели быва́еши,/ пото́м же и на святи́тельском седа́лищи сед,/ богоуго́дно пожи́л еси́/ и, лю́ди правосла́вию научи́в, на Небеса́ восте́кл еси́,/ у престо́ла Вседержи́теля со А́нгелы предстоя́, святи́телю блаже́нне,/ моли́ся о рабе́х твои́х.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь,/ а́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́, из Нея́же Бог воплоти́ся/ и Младе́нец бысть пре́жде век сый Бог наш,/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ и чре́во Твое́ простра́ннее небе́с соде́ла./ О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Седя́ща во сла́ве Го́спода проро́к Иса́ия дре́вле узре́в/ и от Серафи́ма клеща́ми угль прии́м, очи́стися./ Ты же, святи́телю, всегда́ Го́сподеви предстои́ши со мно́жеством Безпло́тных/ и, Серафи́мом подо́бяся, я́коже клеща́ми, твои́ми рука́ми те́ло Христо́во прие́млеши/ и ве́рным подае́ши, непреста́нно вопия́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Любо́вию Бо́жиею па́че огня́ распала́емь, о́тче,/ обходя́ гра́ды и ве́си в Росто́встей и Су́ждальстей о́бласти,/ и́дольская ка́пища разоря́я, це́ркви же созида́я,/ лю́ди научи́л еси́ пе́ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Пресла́вный и чу́дный Лео́нтий, я́ко благоцвету́щ сад, насади́ росто́вский лю́ди,/ просвети́в их святы́м Креще́нием./ Ты же, блаженне, до конца́ сих напои́л еси́ твои́м уче́нием/ и ко Христу́, я́ко зрел плод, прине́сл еси́, с весе́лием вопия́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: От ма́терних пеле́н чи́сто житие́ име́л еси́, блаже́нне,/ и сего́ ра́ди Пречи́стыя Богоро́дицы изря́дный служи́тель быв,/ Сию́ возвели́чил еси́ в росси́йских страна́х и научи́л еси́ пе́ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Пречи́стая.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Удивля́ется святи́тель, князь же и вси лю́дие/ ско́рому твоему́ прише́ствию ко освяще́нию Пречи́стыя це́ркве:/ А́нгелом бо зван был еси́ и о́блаком носи́м,/ я́коже дре́вле апо́столи, на успе́ние Бо́жия Ма́тере./ Те́мже тя всем воспева́ющим мир подава́еши. Удиви́шася Ангельстии чи́нове преславному твоему житию,/ како в бреннем телеси́ безплотнаго врага победил еси́, блаженне,/ и, воздушными темными князьми́ не удержан быв,/ престола Христова дости́гл еси́ к превышним силам,/ и оттуду мир нам подававши.

Удивля́ются христоимени́тии лю́дие, егда́ обрето́ша пречестно́е твое́ те́ло,/ е́же мно́гими ле́ты земле́ю покрове́но,/ и яви́ся, я́коже златоза́рное со́лнце,/ чуде́с лучи́ испуща́я и просвеща́я ве́рных сердца́,/ и воспева́ющим Го́сподеви мир подава́еши.

Богоро́дичен: Умилосе́рдися, Влады́чице, на непотре́бныя Твоя́ рабы́/ и не преда́ждь нас в ру́це пога́ных грех ра́ди на́ших,/ но моли́тв на́ших не пре́зри, во Твою́ це́рковь притека́ющим/ и вопию́щим Ти, мир подаю́щи.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Боже́ственною благода́тию укрепля́емь, апо́столом ревни́тель быв,/ Росси́йския вся концы́ научи́л еси́ благоче́стию/ и вся нечести́вая уче́ния до конца́ потреби́л еси́./ Те́мже твою́ па́мять све́тло пра́зднуем.

Гроб честна́го твоего́ телесе́ иногда́ в небреже́нии бысть,/ и от святи́теля, твой престо́л держа́щаго и к тебе́ любо́вь показу́юща, отту́ду прено́сится,/ я́вственно ны́не полага́ется, источа́ющий исцеле́ния всем.

И́же всегда́ к ра́це моще́й твои́х приступа́юще,/ любе́зно ту целу́ем и от души́ вопие́м ти:/ святи́телю блаже́нне Иса́ие, моли́ся приле́жно за град и лю́ди,/ и скорбь на́шу в ра́дость претвори́,/ и грехо́в проще́ние испроси́.

Богоро́дичен: Притеце́м, ве́рнии, в це́рковь Бо́жия Ма́тере/ и, ве́рно моля́щеся, возопие́м Ей:/ поми́луй, Влады́чице, Твое́ достоя́ние/ и от враг изба́ви уго́дника Твоего́ Иса́ии моли́твами.

Конда́к, глас 3:

Подо́бен: Де́ва днесь:

Я́ко гром, возгреме́л еси́ Боже́ственными твои́ми уче́нии в Росси́йстей земли́/ и яви́лся еси́ свети́льник пресве́тел,/ осия́я све́том Богоразу́мия, Иса́ие блаже́нне./ Те́мже вопие́м ти́:/ Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно о всех нас.

И́кос:

Прииди́те, богоизбра́ннии христоимени́тии собо́ри,/ похва́лим ны́не и пе́сньми почти́м светоно́сную па́мять пречу́днаго отца́, блаже́ннаго Иса́ии,/ апо́столом ра́внаго, благоче́стия пропове́дника,/ наста́вника же и учи́теля росси́йскому язы́ку:/ яви́ бо ся, я́ко свети́льник незаходи́мый, во тьме су́щим неве́дения,/ и всех возводя́ к Боже́ственней высоте́,/ и на па́житех зако́на живоно́снаго тех упасе́,/ и исцеле́ний луча́ми всех просвеща́я./ Те́мже мо́лим тя ны́не:/ облиста́й в сердца́ раб твои́х незаходи́мый свет ра́зума, Христо́в уго́дниче,/ и моли́ непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии,/ па́че Созда́вшаго,/ но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Не слу́жат ктому́ росси́йстии сы́нове тьме пре́лести,/ но тобо́ю, о́тче, и́стинный Богоразу́мия свет позна́ша/ и, непреста́нно ра́дующеся, ны́не Христу́ вопию́т:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Пра́зднует Це́рковь че́стно твое́ преставле́ние:/ житие́ бо благоче́стно на земли́ соверши́л еси́, чу́дне,/ и плод стори́чествующий Влады́це твоему́ прине́сл еси́,/ и от Него́ прия́л еси́ венцы́ сла́вы неизрече́нныя, непреста́нно вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И́же во искуше́ниих и ско́рбех су́щий,/ к ра́це моще́й твои́х притека́юще, прие́млют честна́я исцеле́ния/ от я́же в тебе́ Боже́ственныя благода́ти/ и непреста́нно Христу́ вопию́т:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Укрепи́, Влады́чице, сла́вящия Тя ве́рныя лю́ди на проти́вныя враги́,/ я́ко Дави́да на Голиа́фа, да, веселя́щеея, вопие́м Ти:/ ра́дуйся, покро́ве святы́й и Засту́пнице гра́ду на́шему.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть,/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Блаже́нную жизнь пожи́л еси́ в житии́ сый,/ и со святи́тельскими ли́ки у престо́ла Христо́ва, ра́дуяся, предстои́ши,/ Боже́ственное насле́див наслажде́ние, и непреста́нно вопие́ши:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Боже́ственнаго Ду́ха благода́ть име́я в души́ твое́й, блаже́нне Иса́ие,/ обте́кл еси́ Росси́йскую зе́млю, я́ко мо́лния,/ разсевая Бо́жие сло́во во всех страна́х, просвеща́я всех и науча́я:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Слове́сныя плоды́ Го́сподеви принося́, Иса́ие прему́дре,/ озари́л еси́ твое́й па́стве свет Богоразу́мия,/ и нечести́вая уста́ загради́л еси́ пра́щею Богодохнове́нных слове́с твои́х,/ и я́сно всем пропове́дал еси́:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: На благодея́ние челове́ком Сло́во воплоти́тися изво́ли,/ де́вства бо врата́ прои́де я́ко Госпо́дь и Богоро́дицу показа́./ Тем зове́м:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Кто мо́жет, блаже́нне, по достоя́нию тя восхвали́ти?/ Исцеле́ния бо неоску́дно подава́еши приходя́щим к тебе́ с ве́рою и непреста́нно вопию́щим:/ изба́ви, святи́телю, от вся́ких искуше́ний/ и до конца́ неврежде́нных нас соблюди́.

Оќрест стоя́ще ра́ки моще́й твои́х,/ с любо́вию ту, припа́дающе, целу́ем и ве́рно ти вопие́м, блаже́нне:/ поми́луй святи́теля, престо́л твой ны́не украша́ющаго,/ и до конца́ его́ сохрани́ невреди́ма,/ христолюби́вым лю́дем на сопроти́вныя побе́ды да́руй и на враги́ одоле́ние.

Приими́ хвалу́ от раб недосто́йных, святи́телю Иса́ие,/ и жития́ сего́ непостоя́нную пучи́ну да́руй нам немяте́жно преийти́,/ и моли́тву о нас к Бо́гу сотвори́, че́стно почита́ющих твою́ па́мять,/ и одержа́щих зол и жду́щих нас изба́ви, да во ве́ки тебе́ велича́ем.

Богоро́дичен: Прииди́те, христоимени́тии лю́дие,/ в честну́ю це́рковь Бо́жия Ма́тере/ и, покло́ншеся пречу́дному Ея́ о́бразу и ру́це возде́вше, от се́рдца возопие́м:/ поми́луй нас, Богоро́дице, недосто́йных раб Твои́х, и град наш,/ в не́мже вели́кое Твое́ и многосла́вное и́мя велича́ется,/ от всех злых свободи́ уго́дника Твоего́ Иса́ии моли́твами,/ да во ве́ки Тебе велича́ем, Чи́стая.

Свети́лен:

Я́коже пресве́тлая заря́ светоно́сна,/ яви́ся днесь па́мять твоя́, святи́телю преблаже́нне Иса́ие,/ предвозвеща́ющи нам пресве́тлаго со́лнца незаходи́мый свет,/ пречу́днаго Лео́нтия светоно́сный пра́здник,/ да моли́твами ва́шими прии́мем оставле́ние грехо́в.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

Пощади́ мя, Го́споди, пощади́ мя, егда́ прии́деши суди́ти,/ и не осуди́ мене́ во огнь, ни я́ростию же обличи́ мене́,/ мо́лит Тя Де́ва Чи́стая, ро́ждшая Тя, Христе́,/ и А́нгел мно́жество со проро́ки, и святи́тели, и му́ченики.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: Что́ вас нарече́м:

Что́ тя нарече́м, святи́телю?/ А́нгела, я́ко безпло́тен на земли́ пожи́л еси́,/ апо́стола, я́ко научи́л еси́ благове́рию росси́йския концы́,/ му́ченика же, я́ко Христа́ ра́ди до сме́рти подвиза́лся еси́,/ обраща́я лю́ди от тьмы нече́стия/ и приводя́ их на па́жить Богоразу́мия./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что́ тя имену́ем, Богоблаже́нне Иса́ие?/ Реку́, духо́вных вод наполня́ему/ и проходя́щу Росси́йския концы́,/ жа́ждущая сердца́ напая́юща твои́м уче́нием;/ ча́шу, Боже́ственнаго Ду́ха наполня́ему;/ свещу́, Це́рковь озаря́ющу;/ свети́льника, я́ко па́ству твою́ просвеща́еши./ Мно́га ти имена́ и бо́льша дарова́ния./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что́ тя ны́не нареку́, Иса́ие пречу́дне?/ Служи́теля та́ин и де́лателя виногра́да Христо́ва,/ ве́ры утвержде́ние,/ Це́ркве столпа́ непоколеби́ма,/ исто́чника чуде́с,/ оби́димых засту́пника,/ сиро́т корми́теля,/ па́стве твое́й те́пла предста́теля./ Мно́га ти имена́ и множа́йша даро́в прия́тия./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 8:

Святи́телю Христо́в,/ Боже́ственных преда́ний учи́телю,/ церко́вное утвержде́ние,/ тебе́ я́ко и́стиннаго па́стыря Христо́с показа́л есть/ новоизбра́нному твоему́ слове́сному ста́ду, росси́йским лю́дем,/ и́хже и от собла́зн спасл еси́/ и укрепи́л еси́ их бы́ти в правосла́вии./ Те́мже и ны́не мо́лим тя, Иса́ие досточу́дне:/ моли́ся Бо́гу и Спа́су/ о и́же ве́рою пра́зднующих пречестну́ю па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны свята́го, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость: Стих: Услы́шите сия́, вси язь́щы: Апо́стол к Евре́ем, зача́ло 335. Аллилу́ия, глас 2: Уста праведнаго поучатся премудрости: Стих: Закон Бога его в сердце его: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Святитель Исаия, епископ Ростовский

Святитель Исаия, епископ Ростовский, родился недалеко от Киева в семье благочестивых родителей и был воспитан в православной вере, В юные годы он оставил суетность даря добродетелям мудрости, правды, мира и пришел в Киево-Печерский монастырь, где был пострижен преподобным Феодосием в монашество. Испытывая горячую любовь к Спасителю, молодой инок жил в строгих и суровых подвигах поста и молитвы,

При этом он был кроток, смиренен, послушлив, нестяжателен, братолюбив, воздержанием и терпением умерщвлял плотские страсти. Благодаря добродетелям мудрости, правды, духовного мужества и целомудрия, он постоянно духом возносился к Горнему Иерусалиму.

Известность о подвигах юного аскета скоро распространилась за пределы обители. В 1065 году, по благословению преподобного Феодосия, святой Исаия был возведен в игумены монастыря великомученика Димитрия, основанного Киевским князем Изяславом Ярославичем. Став игуменом, преподобный Исайя по-прежнему оставался смиренным и ревностным подвижником. Будучи добрым пастырем и образцом иноческой жизни, святой Исайя всегда сам исполнял то, чему учил других. Исполненный Божественной благодати, он принимал участие в соборной молитве Печерских старцев о прельщенном бесом подвижнике Никите (впоследствии епископе Новгородском). Вскоре митрополитом Терентием, после смерти святителя Леонтия, епископа Ростовского, святой Исайя был возведен на Ростовскую епископскую кафедру. «Ростову пресветлый светильниче»? святитель Исайя осуществлял апостольские труды благовестия, «просвещая новокрещенныя люди светом Богоразумия». В то время Ростовская епархия занимала обширное пространство. В нее входили Ярославская, Владимирская, Нижегородская, Костромская, Вологодская и частично Московская, Тверская, Олонецкая земли. Просвещенные светом Евангельского благовестия языческие народы этого края были подвержены множеству суеверий, кровавых обычаев, гаданий и чародейств. Поэтому святитель Исайя с миссией апостольской проповеди о Христе Иисусе обходил Ростово-Ярославекие пределы, всюду «идольскую лесть попаляя» и бесстрашно сжигая языческих кумиров. «Елицы во Христа крестистеся – во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27), – произносил святитель, утверждая новокрещенных в вере, идолопоклонников просвещал светом Христовым и учил вере в Бога Истинного – в Троице славимого Отца и Сына и Святого Духа. При этом святитель Исайя разорял идольские капища и на их местах воздвигал величественные христианские храмы.

На средства великого князя Владимира Мономаха был построен в Ростове Великом собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, в котором была поставлена чудотворная икона, написанная преподобным Алипием Киево-Печерским (память 17 августа). Святитель Христов Исайя с любовью относился к бедным, нищим и всем нуждавшимся. Господь прославлял Своего угодника, совершая через него многие знамения и чудеса.

В августе 1089 года при великом князе Всеволоде Ярославиче состоялось освящение церкви Успения Пресвятой Богородицы в Киево-Печерской обители. Митрополит Иоанн из-за дальности расстояния не успел собрать на это торжество всех епископов. Но Всемогущий Господь совершил чудо: «облаком носимы якоже древле апостолы», три боголюбивых святителя – Исайя Ростовский, Лука Белгородский и Иоанн Черниговский были доставлены ангелами Божиими в Печерскую обитель и 15 августа 1089 года удостоились сослужить митрополиту Киевскому Иоанну при освящении храма Пресвятой Владычицы.

Возвратившись к своей пастве, святитель Исайя еще около года управлял паствой и в 1090 году на 13-м году святительского служения мирно отошел ко Господу. В 1164 году святой благоверный князь Андрей Боголюбский заложил в Ростове Великом новый каменный собор, вместо пострадавшаго от пожара в 1160 году деревянного. При раскопке фундамента под южной стеной были обретены мощи святителя Исайи – ризы и тело святого были нетленными. Святые мощи поставили в церкви святого Иоанна, что на епископском дворе. В 1231 году мощи святителя были перенесены князем Константином Всеволодовичем во вновь построенный Успенский собор. В 1722 году они были переложены в серебряную гробницу, на которой были начертаны стихи, составленные архиепископом Ростовским Арсением (Верещагиным).

В Иконописном подлиннике приводится описание внешнего облика святого: «Иже во святых отец наш Исайя епископ, Ростовский чудотворец, подобием рус, брада аки Власиева, от ушей пошире, ризы святительглаве клобук белый, в руках Евангелие».

Литература:

1. Киево-Печерский Патерик. М., 1912.

2. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Май, Тамбов, 1899.

3. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Месяц май. Чернигов, 1863.

4. Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882.

5. Поселянин Е. Полное собрание житий святых Православной Греко-Российской Церкви. СПб., 1908.

Свята́го благове́рнаго царе́вича кня́зя Дими́трия, Моско́вскаго и всея́ Росси́и но́ваго чудотво́рца

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ца́рствовавшаго на земли́ о́трасль быв,/ пострада́л еси́ терпели́вно/ и кро́вию свое́ю обагри́л еси́ зе́млю:/ тле́ннаго ра́ди и мимотеку́щаго ца́рства/ от твои́х раб убие́н быв,/ нетле́нное Ца́рство восприя́л еси́ на Небесе́х,/ в не́мже, ра́дуяся, предстои́ши Христу́,/ вене́ц нося́ от Вседержи́телевы руки́ на версе́ твое́м, всече́стне./ Тем моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Осмоле́тным ю́ностным цве́том украша́емь,/ муче́ния ра́ною просвеща́емь,/ пресве́тло, прему́дре, сия́еши,/ и, вме́сто тле́нных и мимотеку́щих/ нетле́нная и преве́чная восприе́м,/ Христу́ предстоя́, моли́ся о нас, прему́дре,/ и посеща́й творя́щих ве́рно твою́ светоно́сную па́мять/ дарова́ти нам/ мир и ве́лию ми́лость.

Прииди́те убо, моско́встии наро́ди,/ страстоте́рпца и му́ченика Дими́трия царе́вича/ торжество́ соста́вим/ и, све́тло того́ псалмы́ и пе́сньми ликовству́юще,/ пра́зднуем с похвала́ми:/ созыва́ет бо нас духо́вне день страда́ния его́ торжествова́ти,/ во́ньже восхо́дит от земли́ к Небе́сным,/ и ви́дит, я́же А́нгели ви́дят,/ и хвала́ми от А́нгел венча́ется,/ и предстои́т престо́лу Христо́ву,/ и мо́лит дарова́ти нам/ мир и ве́лию ми́лость.

И́ны стихи́ры, глас 2

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Ки́ими духо́вными похвала́ми,/ восхва́лим чудотво́рца и му́ченика Дими́трия/ в настоя́щее сие́ торжество́?/ В пречестне́м хра́ме сем ве́рою и любо́вию возопие́м пра́зднственная:/ ра́дуйся, ве́рных люде́й те́плый засту́пниче,/ и земли́ Росси́йский удобре́ние,/ и всея́ вселе́нныя наслажде́ние,/ его́же венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими похва́льными пе́сньми ны́не соста́вим ликова́ние?/ В честне́м пра́зднице твоея́ па́мяти,/ страстоте́рпче Христо́в Дими́трие,/ духо́вно пра́зднующе, мо́лимся:/ моли́ во́инству на́шему победи́тельная на враги́ дарова́ти,/ тебе́ бо те́пла моли́твенника ко Влады́це стяжа́хом,/ подаю́щему ми́рови ве́лию ми́лость.

Ки́ими похва́льными добро́тами/ воспое́м Дими́трия царе́вича страстоте́рпца?/ Безконе́чную бо благода́ть от Христа́ прия́л есть,/ и всем подае́т неоску́дная исцеле́ния,/ и мо́лится за нас, своя́ лю́ди,/ во е́же спасти́ся нам,/ того́ па́мять ве́рою почита́ющим./ Его́же чудесы́ просла́ви Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Кто от земны́х по достоя́нию возмо́жет/ твоему́ вели́честву хвалу́ принести́?/ Всегда́ бо пита́ешися боговиде́нием Святы́я Тро́ицы,/ Боже́ственными заря́ми просвеща́емь,/ неизрече́нным светоли́тием осия́емь,/ я́сно зри́ши Боже́ственную сла́ву,/ и со дерзнове́нием предстоя́ престо́лу всех Царя́/ и ми́лостива Того́ нам сотворя́я,/ ве́рою соверша́ющим и све́тло пра́зднующим/ день Боже́ственныя твоея́ па́мяти,/ сла́вы же и ра́дости, е́йже ты сподо́бился еси́,/ и ве́чнаго наслажде́ния,/ и нам причасти́тися моли́/ и вселе́нней дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне и чте́ния.

Проро́чества Иса́иина чтение (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе,/ и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ Или́, я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ и да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и о́трок, его́же избра́х,/ да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете,/ я́ко Аз есмь,/ пре́жде Мене́ не бысть ин бог и по Мне не бу́дет./ Аз есмь Бог, и несть, ра́зве Мене́, спаса́яй./ Аз возвести́х и спасо́х,/ уничижи́х и не бе в вас чу́ждий./ Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог./ И еще от нача́ла Аз есмь,/ и несть, от рук Мои́х избавля́яй./ Сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог,/ избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зами бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жите в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 8:

Па́че плотска́го благоро́дия/ духо́вное получи́л еси́:/ Христу́ бо от младе́нства душе́ю прилепи́вся,/ вся́ко наслажде́ние мирско́е,/ я́ко не су́щее, оста́вль,/ дости́гл еси́ на Небесе́х перворо́дных мно́жество,/ иде́же с ни́ми предстои́ши Святе́й Тро́ице,/ со А́нгелы веселя́ся,/ я́ко му́ченик непобеди́м,/ нетле́нными венцы́ венча́лся еси́ от Бо́га,/ Его́же моли́ о нас, еди́наго Человеколю́бца.

Но́вый страда́льче, све́тлая му́чеников добро́то,/ царе́виче Дими́трие,/ я́ко ору́жие, крест держа́вно нося́,/ ве́ру, я́ко щит, наде́жду, я́ко броня́,/ вооружи́лся еси́ на пре́лесть,/ и ны́не в ми́ре глубо́це правосла́вных житие́ утверди́,/ и междоусо́бную брань укроти́,/ и вся поле́зная да́руй всегда́ лю́дем твои́м/ моли́твами твои́ми.

Сопресто́льное Сло́во О́тчее,/ даждь утеше́ние лю́дем Твои́м,/ и печа́ль на́шу в ра́дость претвори́,/ и междоусо́бныя бра́ни умири́,/ и вся поле́зная да́руй лю́дем Твои́м./ Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи,/ да спасе́ши от всех зол рабы́ Твоя́,/ моли́твами страстоте́рпца Твоего́ царе́вича Дими́трия.

Сла́ва, глас то́йже:

Прииди́те, празднолю́бцы, лик соста́вим,/ прииди́те, восхва́лим чудотво́рца и му́ченика./ Стеце́мся ве́рою и любо́вию/ и возопие́м пра́зднственная в настоя́щее торжество́/ преимени́таго сего́ и тве́рдаго побо́рника,/ великому́ченика царе́вича Дими́трия:/ сей бо мо́лит о нас Христа́ Бо́га на́шего,/ и подае́т нам моли́твами свои́ми отпуще́ние грехо́в/ и душа́м спасе́ние.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: Что́ вас нарече́м:

Что тя нарече́м, Дими́трие благоро́дне?/ Вы́шних жела́я, до́льняя презре́л еси́/ и, коне́ц жития́ осмоле́тным во́зрастом му́ченически соверши́в,/ венце́м ца́рским от Бо́га венча́лся еси́,/ я́ко сын царе́в и му́ченик непобеди́м,/ и вме́сто земны́х и тле́нных/ на Небеси́ нетле́нная восприя́л еси́./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Что тя нарече́м, прехва́льне,/ му́чениче и чудотво́рче Дими́трие?/ Звезду́? сия́еши бо чудесы́;/ реку́ ли? источа́еши бо неду́гом исцеле́ния,/ всем челове́ком да́руеши здра́вие/ и чуде́с дарова́ние,/ и к Бо́гу о всех хода́тай./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Что тя имену́ем, страстоте́рпче?/ Роди́теля земна́го оста́вил еси́/ и Небе́снаго Бо́га Отца́ получи́л еси́./ Вы́шний Иеруса́лим, ма́терь всех, возлюби́л еси́,/ иде́же со Христо́м ны́не ца́рствуеши./ Вели́ко твое́ страда́ние, и бо́льша дарова́ния./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, ве́рнии, во святу́ю це́рковь,/ в той бо днесь прино́сится сла́ва на Небеса́ Бо́гу/ и на земли́ пое́тся хвала́ но́вому му́ченику/ и страстоте́рпцу царе́вичу Дими́трию:/ соверша́ющим бо па́мять его́/ проше́ние во всем исполня́ет,/ и от напа́стей и бед избавля́ет,/ и от всех зол покрыва́ет,/ и спаса́ет всех свои́ми моли́твами./ Подае́т бо Христо́с, моли́тв ра́ди его́,/ на враги́ побе́ду,/ и мир вселе́нней,/ и душа́м на́шим отпуще́ние грехо́в,/ и ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 4:

Ца́рскую диади́му обагри́л еси́ кро́вию твое́ю,/ Богому́дре му́чениче,/ за скиптр Крест в руку́ прии́м,/ яви́лся еси́ победоно́сец/ и же́ртву непоро́чну Влады́це прине́сл еси́ себе́:/ я́ко бо а́гнец незло́бив, от раба́ заколе́н еси́./ И ны́не, ра́дуяся, предстои́ши Святе́й Тро́ице,/ моли́ся о держа́ве сро́дников твои́х богоуго́дней бы́ти/ и сыново́м росси́йским спасти́ся.

Ин тропа́рь, глас 2:

Я́ко благочести́ваго ко́рене Боголюби́вый произы́де плод,/ я́ко а́гня незло́биво, непови́нно во младе́нстве за́клан бысть/ от властолю́бца вку́пе и зла́го раба́./ Тем, я́ко златы́ми кры́лы,/ душе́вною чистото́ю и младе́нческим незло́бием/ к Небе́сней высоте́ возлете́л еси́, страстоте́рпче Дими́трие./ И ны́не, кровь твоя́ от земли́ та́йно вопие́т к Бо́гу,/ я́ко А́веля пра́веднаго./ Сего́ ра́ди покланя́емся ве́рою ти,/ сла́вяще просла́вльшаго тя Бо́га,/ Его́же моли́ стране́ на́шей богоуго́дней бы́ти/ и сыново́м ру́сским спасти́ся.

Ин тропа́рь, глас 1:

Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно за́клан быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1:

От чресл ца́рских произше́д, цвет чистоты́ произни́кнул еси́/ и плод благове́рия возра́сл, осмоле́тен во́зрастом,/ жили́ще был еси́ Пресвята́го Ду́ха,/ Боже́ственными чудесы́ сия́я, благоро́дне Дими́трие,/ мир ми́ру испроси́ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва,/ непреста́нно моли́ с Вы́шними си́лами/ пода́ти оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́/ ве́рою и любо́вию при́сно Тя сла́вящим.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4:

Кровь твою́, я́коже алава́стр ми́ра, Христу́ прине́сл еси́,/ благове́рный царе́виче Дими́трие./ Тем и Преблаги́й вели́кий Дарода́тель Бог просла́ви тя/ и возвы́си чудесы́ Свои́ми благода́тными,/ и сего́ ра́ди па́мять твою́ ра́достно почита́ем, досточу́дне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́во Всенепоро́чная, пресу́щнаго Бо́га ро́ждшая,/ со Безпло́тными Того́ непреста́нно моли́/ оставле́ние прегреше́ний и исправле́ние жития́ да́ти нам пре́жде конца́,/ ве́рою и любо́вию пою́щим Тя по до́лгу, еди́на Всепе́тая.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

От младе́нства душе́ю к Бо́гу прилепи́лся еси́/ и Сего́ ра́ди венце́м муче́ния венча́лся еси́, я́ко предо́бр страда́лец всече́стен./ Тем, с му́ченическими ли́ки веселя́ся, небе́сныя да́ры прие́млеши,/ и́миже подае́ши от вся́ких неду́г здра́вие приходя́щим к тебе́ с ве́рою и любо́вию,/ чту́щим святу́ю и многоцеле́бную па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х,/ Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:/ О́гнь бо всели́ся в Тя Божества́/ и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, А́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́/ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 106.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 8:

Из младе́нства изгна́н быв земна́го ца́рства,/ Небе́сному Ца́рству от Бо́га сподо́бился еси́./ Ны́не же, благода́тный дар/ от Подвигополо́жника Христа́ соверше́нно восприи́м,/ неоску́дно источа́еши всем исцеле́ние./ Со А́нгелы ликовству́я,/ Христу́, Дими́трие, моли́ся,/ я́ко да ми́лостив бу́дет нам/ в День стра́шнаго Его́ прише́ствия.

Кано́на два. Пе́рвый кано́н, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть,/ препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Му́ченика Твоего́, Христе́, Дими́трия, пе́ти мне жела́ющему,/ моли́твами его́, я́ко Благ, осия́ние Пресвята́го Ду́ха да́руй,/ да воспою́ све́тло Твоего́ уго́дника торжество́.

Умертви́вшему кре́пость сме́рти подо́бяся, му́чениче Дими́трие,/ от раба́ заколе́ние претерпе́л еси́/ и, пресла́вно в Небе́сныя оби́тели всели́вся,/ трудо́в воздая́ние прия́л еси́, прехва́льне.

Честна́я твоя́ па́мять, му́чениче, освяща́ющи мир, приспе́./ Ра́дуется же днесь пресла́вный град Москва́,/ твоего́ блага́го получи́в заступле́ния, и, благода́ря, Спа́су вопие́т:/ препросла́вленный Госпо́дь, я́ко просла́вися.

Богоро́дичен: О Тебе́ ны́не проро́чество соверши́ся,/ Богороди́тельнице Влады́чице Чи́стая,/ Его́же бо провозвести́ша высокогла́сно вси проро́цы,/ Того́, Невмести́маго, пресла́вно во чре́ве вмести́ла еси́,/ во двою́ естеству́ соверше́нна Бо́га же и Челове́ка.

Други́й кано́н, его́же краегране́сие сицево́: Хвалю́ сла́ву царе́вича Дими́трия. Про́чая же, кроме́ сего́, да разуме́ются. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.

Христе́ мой Преблаги́й, отжени́ тьму от мра́чнаго ума́ моего́,/ и просвети́ отягче́нную мою́ ду́шу мно́гими грехи́,/ и напра́ви мысль мою́, да досто́йно воспою́/ но́ваго сего́ страда́льца, царе́вича Дими́трия.

В му́ченических ли́цех предстоя́ и неизрече́нный свет зря, страда́льче Дими́трие,/ просвети́ моя́ недоуме́нная помышле́ния,/ я́ко да воспою́ тя, я́коже подоба́ет ми рещи́.

А́ще раб твой и уби́йца земна́го тя ца́рства и лиши́,/ ты же вме́сто того́, страда́льче Дими́трие, Небе́сное восприя́л еси́/ и, та́мо наслажда́яся Боже́ственных красо́т и весе́лия,/ моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Богоро́дичен: Ле́ствица еси́ вои́стинну высо́кая Ты, Влады́чице, ю́же Иа́ков ви́де,/ я́ко А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней,/ Госпо́дь же утвержда́шеся на Тебе́,/ очи́сти ти́ну грехо́в мои́х/ и спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая, Це́рковь/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Егда́ оста́вль земна́го ми́ра те́мность,/ страда́льчески же обагре́но кро́вию те́ло твое́ скрыв на У́глече,/ ду́шу в Небе́сныя оби́тели, Дими́трие, всели́л еси́, прехва́льне.

Но́щи и тьмы сы́нове нареко́шася уби́йцы беззако́ннии:/ я́ко а́гнца бо тя непоро́чна, ноже́м сбодо́ша,/ хода́таи твоему́ венцу́ Боже́ственному, Дими́трие, бы́вше.

Исцеле́ния струи́ источа́еши/ ко гро́бу твоему́, му́чениче Дими́трие, ве́рою притека́ющим,/ благода́рно же ра́дование подае́ши пою́щим:/ несть свят, я́коже Бог наш.

Богоро́дичен: Мари́е, злата́я кади́льнице,/ страсте́й мои́х отжени́ смрад и утверди́ мя,/ коле́блема прираже́ньми лука́ваго ратобо́рца.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ еди́не Человеколю́бче.

Ю́ношескаго соверше́ннаго цве́та не доспе́в,/ пожа́лся еси́, непови́нный страда́льче Дими́трие,/ и ну́ждную смерть претерпе́л еси́,/ того́ ра́ди ны́не лику́еши с ли́ки му́ченическими,/ предстоя́ у Царя́ и Бо́га всех.

Смерть твоя́ уби́ раба́ твоего́ и уби́йцу, благоро́дне,/ нарица́вшихся же во твое́ благоро́дное и́мя та́кожде до конца́ всех погуби́,/ ты же сме́ртию твое́ю ве́чный живо́т приобре́л еси́.

Лю́тое колеба́ние бысть в Росси́йстей земли́ по сме́рти твое́й, благове́рный Дими́трие,/ от о́нех злых и наве́тных челове́к, лжу́щихся и́менем твои́м;/ Бог же моли́тв ра́ди твои́х до конца́ всех погуби́/ и лю́тое, колеба́ние от них укроти́.

Богоро́дичен: А́ще Бог Тя избра́ Себе́ Небе́сное селе́ние, Де́во Ма́ти Чи́стая,/ и кто не подиви́тся пресла́вному рождеству́ Твоему́,/ и́мже всех искупи́ от кля́твы зако́нныя?/ Тем и аз молю́ Ти ся:/ свободи́ и мене́, недосто́йнаго раба́ Твоего́, от кля́твы грехо́вныя.

Седа́лен, глас 4

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Наста́, празднолю́бцы, све́тлое торжество́,/ па́мять сла́вная страстоно́сца Христо́ва,/ веселя́щи вся́ческая, сия́ющи в ми́ре заря́ми чуде́с/ Те́мже непреста́нную благода́ть твои́ми моли́твами/ у Христа́ испроси́, му́чениче Дими́трие, душа́м на́шим и ве́лию ми́лость.

Сла́ва: Я́ко от младе́нства лише́н еси́ земна́го ца́рства, благоро́дне Дими́трие,/ и в того́ ме́сто в Небе́сное пресели́вся,/ та́мо сподо́бился еси́ Небе́сная блага́я ви́дети,/ и ны́не я́сно зри́ши Святу́ю Тро́ицу/ и мо́лишися о держа́ве твои́х сро́дников и за вся ве́рныя лю́ди,/ во е́же бы им получи́ти вся блага́я и поле́зная.

И ны́не, Богоро́дичен:

Де́во Всенепоро́чная, Я́же пресу́щнаго Бо́га ро́ждшая,/ с му́чеником Того́ непреста́нно моли́/ оставле́ние прегреше́ний и исправле́ние жития́ да́ти нам пре́жде конца́,/ ве́рою и любо́вию пою́щим Тя по до́лгу, еди́на Всепе́тая.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Кро́вию страда́ния тле́ннаго смра́да избежа́в, Богому́дре,/ вме́сто земна́го Небе́снаго Ца́рствия насле́дник был еси́, страстоте́рпче,/ тем вси, чту́ще, тя ублажа́ем.

А́нгельскаго селе́ния во дво́рех пребыва́еши/ и в Росси́йстей земли́ благода́ть источа́еши/ к ра́це моще́й твои́х любо́вию припа́дающим, страда́льче, и вопию́щим:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Две́ри Небе́сныя све́тло отверзо́шася, прие́мше тя, му́чениче,/ и Це́рковь тя ны́не име́ет, ликовству́ющи со избра́нными, пою́щи Бо́гу:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Свяще́ннии провозвести́ша дре́вле гла́си чревоноше́ния Твоего́ глубину́,/ и́хже сбытие́ ви́дяще, Чи́стая, пое́м:/ си́ле Твое́й сла́ва, Влады́чице.

Ин

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Тих/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Вме́сто земны́я высоты́, Небе́сную дости́гл еси́, благоро́дне Дими́трие,/ и ны́не с пра́ведными ли́ки водворя́ешися,/ и пое́ши, и сла́виши Бо́га, Ему́же пое́м:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Удиви́ Бог всех Свои́х чудотворе́нием,/ я́ко посла́ на раба́ твоего́ уби́йцу не́коего врага́ и отме́тника пра́выя на́шея ве́ры,/ наре́кшагося тезоиме́нством твои́м,/ да све́ржет уби́йцу твоего́ с престо́ла ца́рска, е́же и бысть.

Царь царе́й и Госпо́дь господе́й дарова́ тебе́ вме́сто земна́го ца́рства Небе́сное,/ рабу́ же твоему́ и уби́йце даде́ зде зло́е отмще́ние,/ во о́ном же ве́це по лука́вству сугу́бая муче́ния,/ я́коже Сам, вся ве́дый, весть.

Богоро́дичен: Ада́мова дщи и вну́ка Ты была́ еси́, Влады́чице,/ от него́же весь род челове́ч произы́де,/ Ты же всех Живо́т породила́ еси́, Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша,/ я́ко Благ и Человеколю́бец.

Песнь 5

Ирмо́с: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же:/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику, Отцу́ Твоему́,/ от но́щи неве́дения/ приведе́ние и́мамы.

Му́чениче Дими́трие, я́ко звезда́ пресве́тлая, в Росси́йстей земли́ возсия́л еси́,/ Це́рковь Христо́ву све́том Богоразу́мия озари́в,/ тьму же от нея́ отгна́в неве́дения,/ просвети́л еси́ ту пресла́вных чуде́с явле́нием.

Име́я к Бо́гу дерзнове́ние,/ Боже́ственное твое́ торжество́, му́чениче, творя́щия/ и честно́е твое́ страда́ние ве́рою чи́стою хва́лящия помина́й, преблаже́нне,/ и от бу́ри, и бед, и напа́стей спаса́й.

Ты, я́ко крин благоцвету́щ, тече́нием кро́ве твоея́ показа́лся еси́, блаже́нне,/ и, грозд мы́сленный виногра́да Христо́ва, благово́нием чуде́с мир облагоуха́л еси́,/ ве́рою тя, му́чениче, сла́вящия.

Богоро́дичен: Но́во я́ко Младе́нца нам Преве́чное Сло́во родила́ еси́,/ двема́ во́лема и де́йствы су́ща сугу́ба,/ я́ко Челове́ка ку́пно же и Бо́га, Всенепоро́чная.

Ин

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Рожде́ние твое́ от ца́рска ко́рене бысть,/ убие́ние же твое́ от ра́бскаго зва́ния случи́ся,/ ты же, страда́льче Дими́трие, сим не повреди́лся еси́,/ но и па́че от земна́го ца́рствия в Небе́сное пресели́лся еси́.

Ей, вои́стинну рече́ся, я́ко пра́ведник и по сме́рти жив бу́дет,/ та́кожде и ты, непови́нный страда́льче Дими́трие, и по сме́рти твое́й жив/ и ца́рствуеши со все́ми святы́ми во Ца́рствии Небе́снем.

Ве́лия ра́дость сотвори́ся по всей Росси́йстей земли́,/ я́ко Бог моли́твами твои́ми погуби́ вся враги́/ и наве́тники челове́ки, смуща́ющия держа́ву сро́дник твои́х,/ о ни́хже ны́не мо́лишися дарова́ти им ве́лию ми́лость.

Богоро́дичен: Из Тебе́ Бог произы́де и спасе́ние дарова́ всему́ ро́ду челове́чу./ Те́мже и аз, недосто́йный раб Твой, молю́ Ти ся, Пречи́стая:/ спасе́ние ми да́руй, я́ко да пою́ Тя и велича́ю, Де́во Всепе́тая.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Разже́гся за́вистию, раб уби́йца победи́ся властолю́бием/ и к за́висти уби́йство припле́те:/ закла́ тя, я́ко а́гнца непоро́чна, муч́ениче,/ отмще́ния же пра́веднаго не убежа́.

И́стинную ча́шу от твои́х крове́й страда́льческих поче́рпл еси́, прехва́льне му́чениче,/ и сию́ всегда́ предлага́еши Це́ркви,/ и пита́еши твои́ми чудесы́, Дими́трие, вопию́щия Христу́:/ от тли, Бо́же, изба́ви нас.

Я́ко пречеетна́ же́ртва, та́йней трапе́зе принесе́н быв заколе́нием, му́чениче,/ в Небе́сных оби́телех пресла́вно водворя́ешися,/ зря сла́ву Бо́жию и прие́мля боле́зней твои́х по́чести и страда́ния.

Богоро́дичен: На Тя соше́дши роса́ Небе́сная/ и олядене́вшую зе́млю, Присноде́во, Богоразу́мия вода́ми напои́вши,/ многопло́дну яви́.

Ин

Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегре́шений бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви,/ о Упра́вителю, и спаси́.

Чу́дно па́ки и ди́вно ви́дети, я́ко раб твой и уби́йца,/ седя́ на престо́ле оте́чествия твоего́ и слы́ша издале́ча благоро́дное твое́ и́мя,/ боя́знию обдержа́ся и сме́ртию сконча́ся,/ ты же при́сно живе́ши в Ца́рствии Небе́снем.

А́ще и во еди́ном часе́, лю́тую сию́ смерть претерпе́л еси́, страда́льче Дими́трие,/ но со многострада́вшими му́ченики ве́чный живо́т приобре́л еси́/ и ны́не с ни́ми наслажда́ешися ра́йския красоты́ и весе́лия.

Ди́вство ве́лие показа́ Бог тобо́ю,/ ка́ко по толи́цех ле́тех вопию́щи непови́нная кровь твоя́,/ а́ки А́велева на Ка́ина, на раба́ твоего́ и уби́йцу,/ и́же и царь бысть, и прише́дши, зле погуби́ его́./ Ты же при́сно ра́дуешися, пребыва́я у Христа́ Царя́ и Бо́га всех.

Богоро́дичен: Из ко́рене Иессе́ева прозябла́ еси́, Влады́чице,/ и ко́рень породила́ еси́, всех Царя́, Христа́ Бо́га на́шего,/ от Него́же вси спасе́ние получа́ем./ Тем непреста́нно моли́ Его́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Конда́к, глас 8:

Возсия́ днесь в сла́вней па́мяти твое́й ве́рным весе́лие,/ я́ко бо доброра́сленный грезн42, прозя́бл еси́/ и Христу́ красе́н плод прине́сл еси́ себе́;/ те́мже и по убие́нии твое́м соблюде́ те́ло твое нетле́нно,/ страда́льчески обагре́ное кро́вию./ Благоро́дне свя́те Дими́трие,/ соблюда́й оте́чество твое́ и град твой невреди́м,/ тому́ бо еси́ утвержде́ние.

И́кос:

Я́ко а́гнец непоро́чен, кровь твою́ излия́л еси́, Богому́дре Дими́трие,/ и от Благода́теля всех Бо́га чуде́с дар прия́л еси́,/ и вме́сто тле́ннаго обре́л еси́ бога́тство нетле́нное,/ предстои́ши бо престо́лу сла́вы всех Царя́./ Ему́же о нас, му́чениче, моли́ся,/ да твои́ми моли́твами от бед свободи́вшеся, ра́достно возопие́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, ве́рных прави́телю./ Ра́дуйся, ве́ры тве́рдое забра́ло./ Ра́дуйся, чу́до чуде́с пресла́вное/ и приста́нище ти́хое притека́ющих к тебе́./ Ра́дуйся, ко́реню ве́ры и моле́бниче о моля́щих ти ся./ Ра́дуйся, оте́честву твоему́ похвала́/ и во́инству на́шему на враги́ побо́рник./ Сохраня́й град твой невреди́м,/ тому́ бо еси́ утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ есть,/ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сын благослове́н и препросла́влен.

Собла́зн лука́ваго раба́ и того́ хи́тростей превы́ше,/ я́ко победи́тель изря́ден, му́чениче, бью, просла́вился еси́, зовы́й:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Луча́ми, я́ко звезда́, Собо́рную Це́рковь чудесы́ просвети́л еси́,/ ве́рою же притека́ющим к ра́це моще́й твои́х исцеле́ние неоску́дно подае́ши, преблаже́нне, и зову́щим:/ Бо́же, благослове́н еси́.

А́ки а́гнец непоро́чен и кади́ло благоприя́тно,/ А́гнцу и́стинному и Па́стырю, му́чениче, прине́слся еси́ в приноше́ние всебога́тно/ и прия́тно всесожже́ние, Ему́же пое́м:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Невеще́ственнаго Све́та вселе́ние Твое́ чре́во быеть,/ светлостьми́ Боже́ственнаго ра́зума безбо́жие отгна́вшаго,/ Пречи́стая Богоневе́сто Отрокови́це./ Ему́же пое́м, взыва́юще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ин

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Боже отец на́ших.

Мно́ги ко́зни умышля́ше на тя раб твой и уби́йца,/ да преда́ст тя непови́нней и лю́тей сме́рти, я́коже и бысть;/ по́слежде же сам живота́ своего́ гонза́ет43 и ца́рства отбыва́ет,/ ты же, страда́льче, во веки ца́рствуеши.

Из чре́ва ма́терия изы́де, и не во мно́зе вре́мени настоя́щее се житие́ ви́де,/ и лю́тою и непови́нною сме́ртию от о́наго раба́ своего́ и уби́йцы ко Го́споду оты́де,/ и в кро́вы Небе́сныя всели́ся.

Тече́т сла́ва, а́ки река́, в Росси́йстей земли́, пове́дающи и непови́нную смерть твою́:/ ка́ко повеле́нием о́наго раба́ твоего́/ таково́ю сме́ртию ве́чный живо́т себе́ получи́л еси́.

Богоро́дичен: Род земны́х по достоя́нию воспе́ти Тя не мо́жет, Влады́чице,/ аз же, окая́нный и скве́рный, ка́ко могу́ простре́ти недосто́йныя устне́ мои́/ и воспе́ти Тя, Де́во Всепе́тая?

Песнь 8

Ирмо́с: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Вшед, му́ениче, в небе́снаго кру́га тече́ния, на доброде́тельный возду́х,/ страда́ньми препоя́сан, Крест за ски́петр в десну́ю ру́ку име́я,/ сца́рствовати Христу́ сподо́бился еси́, Дими́трие царе́виче./ Моли́ спасти́ся нам, пою́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Укра́шен ра́зумом, кра́сному Влады́це предстои́ши,/ све́тел при́сно, я́ко победоно́сец Богоприя́тен,/ укроти́ моли́твами твои́ми ва́рварская нахожде́ния/ и низложи́ муча́щее нас искуше́ние,/ согнета́ющее злом во глубину́ поги́бели, страстоте́рпче Дими́трие, пою́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пречестна́я твоя́ па́мять, освяща́ющи мир, приспе́, всехва́льне страстоно́сче,/ в ню́же мо́лимся получи́ти тобо́ю заступле́ние, Дими́трие,/ пою́щим сла́ву блага́го уго́дника:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Свяще́нных проро́к честны́й лик Тя пропису́ет, киво́т и несеко́мую го́ру,/ жезл и дверь, е́юже, я́ко весть, про́йде Вы́шний/ и па́ки затворе́ну оста́ви Тя Де́ву.

Ин

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Из отца́, благочести́ва царя́, благода́ти тезоиме́нна,/ ма́тере же цари́цы, госпожи́ нарече́нныя, произше́л еси́, благоро́дне Дими́трие,/ и самого́, ма́тере градово́м, Го́рняго Иерусали́ма, дости́гл еси́./ Того́ ра́ди мо́лим тя:/ не преста́й моли́ти о душа́х на́ших.

Я́ко а́гнец незло́бив, ничи́мже проти́вися рабу́ твоему́ и уби́йце,/ он же за́вистию диа́волею ят бысть/ и предаде́ тя непови́нней сме́рти,/ того́ ра́ди живота́ своего́ зле гонза́ет,/ ты же при́сно пребыва́еши во Ца́рствии Небе́снем.

Яви́ся пе́рвый враг в Росси́йстей земли́ по сме́рти твое́й,/ и́же пре́жде нося́й на себе́ о́браз и́ноческ,/ последи́ же све́рже его́ с себе́,/ и возложи́ на ся тезоимени́тство твое́, и бысть царь,/ Бог же моли́тв ра́ди твои́х до конца́ сего́ погуби́.

Богоро́дичен: И́стинная еси́ Ма́ти Небе́снаго Царя́ и Бо́га всех, Влады́чице:/ Тобо́ю весь род челове́ч обнови́ся/ и от дре́вния кля́твы свободи́ся./ Те́мже и аз, недосто́йный, молю́ Ти ся:/ свободи́ и мене́, непотре́бнаго раба́ Твоего́, от содержа́щаго греха́ моего́.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная,/ тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Обре́л еси́ от Христа́ возме́здие, му́дре му́чениче,/ пра́вды вене́ц прии́м и ра́дость неконча́емую,/ и, Небе́снаго селе́ния во дво́рех пребыва́я,/ держа́ву оте́чества твоего́ помина́й, му́чениче Дими́трие.

Егда́ принесе́ни бы́ша честны́я твоя́ мо́щи, страстоте́рпче Дими́трие,/ тогда́ святи́тели, обстоя́ще одр,/ царь же, и кня́зи, и вси росси́йстии наро́ди/ воскли́кнуша ку́пно па́мять ве́чную, Христа́ велича́юще.

Му́ченик днесь сосло́вие, святы́х и пра́ведных ду́ши,/ я́ко победоно́сца тя и слико́вника прия́ша, му́чениче Дими́трие,/ с ни́миже ра́дуяся, пое́ши Бо́га в Тро́ице, спаса́ющаго ду́ши на́ша.

Богоро́дичен: Разуме́вше издале́ча прозорли́выма очи́ма, проро́цы/ Тя я́ве провозвести́ша, хотя́щую Ма́терь бы́ти Вседе́телю и всех Влады́це./ Тем Тя пое́м, Всепе́тая Богоро́дице,/ и испове́дуем, я́ко вои́стинну су́щую Богоро́дицу.

Ин

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Тезоимени́т еси́, страда́льче, дре́внему великому́ченику Дими́трию Селу́нскому,/ его́же у́бо моли́твами сла́вный му́ченик Не́стор Ли́я уби́,/ ты же и́менем твои́м раба́ твоего́ и уби́йцу зле погуби́л еси́.

А́ще, а́ки клас незре́л, и пожа́лся еси́ теле́сне, благове́рне царе́виче Дими́трие,/ но благоро́дною твое́ю душе́ю невреди́м пребы́л еси́,/ и ны́не пребыва́еши в Небе́сных селе́ниих, ра́дуяся,/ и весели́шися, поя́ и славосло́вя Го́спода.

Во осмоле́тном во́зрасте ко Го́споду отше́д/ и со многому́чившимися му́ченики в ра́дость и весе́лие вшед,/ ра́дуешися с ни́ми и весели́шися у Христа́ и Бо́га всех,/ Его́же поя́, моли́ся о нас.

А́ще и не во мно́зем вре́мени пострада́л еси́, но во еди́ном часе́,/ сию́ лю́тую и непови́нную смерть претерпе́л еси́, страда́льче Дими́трие,/ сего́ ра́ди Бог введе́ тя в ве́чное весе́лие и неконча́емую ра́дость.

Богоро́дичен: Соприсносу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху во чре́ве Твое́м заче́нши/ и без се́мене поро́ждши, Ма́ти Де́во Чи́стая,/ от Него́же, ве́рнии, спасе́ние и просвеще́ние прие́млем душа́м и те́лом на́шим,/ Того́ моли́, да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Свети́лен:

Я́ко цвет красне́йший, от ца́рска прозя́бл еси́ ко́рене, прекра́сне Дими́трие,/ и обагре́нием страда́ния твоего́, я́ко ца́рскою порфи́рою, обагри́лся еси́ кро́вию./ Тем всечестну́ю твою́ па́мять любо́вию творя́щия от бед спаса́й.

Богоро́дичен:

Стоя́ще о́крест Тебе́ де́вы Богому́дрыя, Богороди́тельнице Мари́е,/ я́коже царе́вы дще́ре, Сы́ну Твоему́ приведо́шася невестоле́пно, Пречи́стая, я́ко Царю́ вся́ческих,/ Его́же, Ма́ти Де́во Отрокови́це, о нас моли́.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Дал еси́ зна́мение Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ новоявле́ннаго чудотво́рца,/ благове́рнаго царе́вича Дими́трия,/ непови́нно пострада́вшаго/ и кровь свою́, я́ко во́ду, пролия́вшаго:/ Тебе́ бо, все́ми владу́щаго, возлюби́в чи́стым се́рдцем,/ душе́ю сокруше́нною бысть побо́рник ве́ры/ и исто́чник чуде́с,/ потопи́ бесо́вская ополче́ния.

От ко́рене изра́сл еси́ благочести́ваго,/ розга́ благове́рная, Дими́трие,/ из младе́нства Крест, я́ко ору́жие, на ра́мо твое́ взем,/ ве́ру, я́ко щит, наде́жду, я́ко броня́,/ кро́тость и незло́бие, я́ко оско́рд44,/ побежда́ющия враги́ и бесо́вская ополче́ния/ и тех прило́ги,/ сего́ ра́ди, лику́я со А́нгелы,/ непреста́нно моли́ о душа́х на́ших.

Я́ко звезда́ пресве́тлая,/ просвеща́ющи ду́ши ве́рных/ чуде́сными сия́нии,/ страстоно́сче Госпо́день, благове́рный Дими́трие,/ мрак страсте́й и боле́зней на́ших отгоня́еши,/ здра́вие же всем да́руеши,/ любе́зно целу́ющим многострада́льный твоя́ мо́щи,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те днесь, собо́ри Росси́йстии,/ и ви́дите незло́биваго а́гнца,/ закла́ннаго непови́нно,/ победоно́сца Дими́трия./ Те́лом у́бо во гро́бе погребе́н бысть, я́ко мертв,/ душе́ю же на Небесе́х со А́нгелы и с му́ченики ликовству́ет, я́ко жив,/ я́коже свиде́тельствуют и богодарова́нная его́ чудеса́./ Ему́же, пою́ще, возопие́м:/ страстоно́сче Христо́в Дими́трие,/ смоле́бники прии́м А́нгельския ли́ки и му́ченики,/ моли́ся Пресвяте́й Тро́ице/ ве́рно чту́щему тя наро́ду здра́вие дарова́ти, и на враги́ одоле́ние,/ и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, пра́здника.

На Литурги́и слу́жба му́ченическая.

Моли́тва

О пресла́вный и ди́вный в чудесе́х, красото́ му́чеников, страстоте́рпче царе́вичу кня́же Дими́трие! Ско́ро предста́ни Небе́сному Царю́ и му́ченическия твои́ ру́це о нас, гре́шных, моле́бне к Нему́ простри́, я́ко име́яй дерзнове́ние вели́ко; сохрани́ же твои́ми моли́твами град сей, и вся гра́ды и ве́си правосла́вныя, и Святе́йшаго Патриа́рха (и́мя рек) и преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы, епи́скопы и весь свяще́нный чин церко́вный, и в пала́те бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны; всех нас приими́ во твое́ заступле́ние, и от всех бед и зол избавля́я, и от наше́ствия ви́димых и неви́димых борю́щих нас враго́в свобожда́я, и тех всяк наве́т и злохи́трство погубля́я и отгоня́я; та́же прегреше́ний на́ших проще́ние испроси́, и в век бу́дущий Небе́снаго Ца́рствия нас сподо́би, и спасе́нных Бо́гу предста́ви, благода́тию и человеколю́бием Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой благоверный царевич Димитрий Угличский

Святой благоверный царевич Димитрий Угличский, сын царя Иоанна IV Грозного от его седьмого брака с Марией Федоровной (из рода Нагих), родился 19 октября 1582 года в Москве. После смерти Иоанна Грозного на престол вступил старший брат царевича Димитрия Феодор Иоаннович. Однако фактическим правителем Русского государства в этот период был его шурин, властолюбивый боярин Борис Годунов, стремившийся утвердить себя и свой род на российском престоле. Для достижения этой цели ему было необходимо прежде всего избавиться от законного наследника русского трона, которым из-за бездетности царя Феодора Иоанновича был малолетний царевич Димитрий. Для осуществления своего преступного замысла Борис Годунов решил удалить царевича от московского царского двора. Вместе с матерью, вдовствующей царицей Марией Феодоровной, и ее родственниками царевич Димитрий был отправлен в свой удельный город Углич.

Стараясь избежать опасного кровопролития, Борис Годунов попытался сначала оклеветать юного наследника престола, распустив через своих приверженцев лживые слухи о мнимой незаконнорожденности царевича и запретив поминать его имя во время богослужений. Поскольку эти действия не принесли желаемого, коварный Борис прибег к распространению новых вымыслов о будто бы унаследованной от отца склонности к жестокости шестилетнего отрока. Однако и эти измышления не достигали желаемой цели.

Тогда Борис Годунов решился на крайнюю меру. Попытка отравить юного царевича с помощью Василисы Волоховой, кормилицы Димитрия Иоанновича, не увенчалась успехом: смертоносное зелье не вредило отроку. Через своего сообщника Андрея Лупп-Клешнина Борис отыскал знакомого человека, дьяка Михаила Битеговского, взявшегося собственноручно умертвить царевича. Посланный в Углич со своим сыном Даниилом и племянником Никитой Качаловым будто бы для управления земскими делами и хозяйством вдовствующей царицы, Битеговский поручил Волоховой вывести в назначенное время царевича во двор. В субботний день 15 мая 1591 года он был зверски убит заговорщиками ударами ножа в горло и другие части тела и сброшен с лестницы.

При виде этого страшного злодеяния пономарь соборного храма ударил в набат, созывая народ. Сбежавшиеся со всех концов города люди отомстили за невинную кровь восьмилетнего отрока Димитрия, самочинно расправившись с жестокими заговорщиками. Впоследствии через своих людей, посланных в Углич для судебного разбирательства, Борис Годунов сумел убедить царя Феодора Иоанновича в том, что его младший брат якобы страдал падучей болезнью и умер, нечаянно упав на нож.

Царевич Димитрий был погребен в Угличе в дворцовом храме в честь Преображения Господня. Уже в царствование Бориса Годунова у гробницы благоверного царевича Димитрия стали совершаться исцеления больных. 3 июня 1606 года, в царствование Василия Шуйского, при Патриархе Ермогене, святые мощи страстотерпца были обретены нетленными и перенесены в собор во имя Архистратига Михаила в Москве митрополитом Ростовским и Ярославским Филаретом, отцом будущего царя Михаила Феодоровича Романова. Господь прославил мощи благоверного царевича Димитрия многими чудотворениями. Святитель Димитрий Ростовский составил Житие и описание чудесных исцелений по молитвам святого царевича Димитрия, из которого видно, что особенно часто исцелялись больные глазами.

В Угличе, на месте убиения святого царевича Димитрия, был построен храм его имени, который в народе получил название «церковь царевича Димитрия на крови». В этом храме хранилось рукописное Житие благоверного царевича, написанное святителем Димитрием, митрополитом Ростовским.

Во время Отечественной войны 1812 года святые мощи благоверного царевича Димитрия были спасены от поругания священником Московского Вознесенского женского монастыря Иоанном Вениаминовым, который вынес их под своей одеждой из Архангельского собора и спрятал в алтаре, на хорах второго яруса соборного храма в Вознесенском монастыре. После изгнания французов святые мощи были торжественно перенесены на прежнее место – в Архангельский собор.

В «Иконописном Подлиннике» под 15 мая сказано: «Подобием млад отрок; в венце царском и багрянице, руки молебныя; убиен бысть на Угличе повелением Бориса Годунова».

Литература:

1. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви. СПб., 1862.

2. Толстой М. В. Книга, глаголемая описание о российских святых... М., 1887.

3. Бухарев И. Жития всех святых. М., 1892.

4. [Димитрий (Самбикин), архиепископ.] Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Май. Тверь, 1899.

5. Житие, страдания и чудеса святого Димитрия царевича с оригинала подлинного почерка святителя Димитрия, митрополита Ростовского. М., 1889.

6. Убиение благоверного царевича князя Димитрия, Московского и всея России чудотворца. М., 1895.

Преподо́бнаго отца́ на́шего Евфроси́на, Пско́вскаго чудотво́рца

НА ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди воззва́х: стихи́ры глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

О́тче Богому́дре Евфроси́не,/ ты от утро́бы ма́терии Христо́ви прибли́жися/ и, всем се́рдцем Тому́ прилежа́/ и от свои́х по́двиг Бо́гу Вседержи́телю/ плоды́ досто́йны принося́, преподо́бне,/ доброде́тельными венцы́ украша́емь,/ тем благи́х наслажде́ние и восприя́тие/ обре́те, досточу́дне.

Преподо́бне о́тче, прему́дре Евфроси́не,/ и́же пе́рвее к тебе́ в пусты́ню прише́дшу Серапио́ну безмо́лвствовати/ и ма́ло ему́ пребы́вшу,/ оты́де без благослове́ния от Тебе́/ и нача́ дре́вие сещи́, и́же, у твоея́ оби́тели,/ и се́чивом внеза́пу косну́ся нозе́ свое́й,/ и те́плою ве́рою па́дает на но́зе твоя́,/ проще́ние прося́ о согреше́нии./ Ты же, о́тче, Учи́телю своему́ Христу́ подо́бяся/ незло́бием и кро́тостию,/ Его́же ра́ди потруди́лся еси́ в жи́зни сей,/ проще́ние и исцеле́ние ему́ да́руеши,/ па́ки же и до исхо́да души́ своея́/ пребы́сть в послуша́нии у тебе́,/ и в воздержа́нии, и труде́х, е́же к Бо́гу./ Те́мже и мы твою́ па́мять любо́вию почита́ем, преподо́бне.

Преподо́бне о́тче, Евфроси́не всехва́льне,/ любо́вь име́л еси́ к соверше́нию доброде́телей./ Оби́тели своея́ врата́ отве́рзл еси́,/ и ни́щим бысть покро́в и прибе́жище,/ и всем всяк был еси́, по апо́столу:/ оби́димым помога́ше, печа́льныя утеша́ше, я́ко оте́ц чадолюби́в./ Сего́ ра́ди почита́ем тя/ и светоно́сную па́мять твою́ пра́зднуем, Богоблаже́нне.

О́тче преподо́бне, Евфроси́не че́стне,/ пло́ти тле́ния возненави́дел еси́,/ а́нгельски пожи́л еси́ на земли́,/ воздержа́нием и ве́рою,/ бде́нием же и моли́твами, и всено́щным стоя́нием/ ски́тским отце́м подо́бяся./ И бра́та, прише́дша в твою́ оби́тель, свяще́нства сан иму́ща,/ мня́щася свя́та и неве́рием одержи́ма/ о твое́м по Бо́зе доброде́тельном житии́,/ ты же неве́рствие его́ смири́л еси́/ и над смире́нными не возноси́тися рек ему́./ Тем и А́нгел земны́й обре́теся, блаже́нне,/ и Небе́сный челове́к./ Христа́ моли́ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, и́нок мно́жество, днесь,/ псало́мская пе́ния и цве́ти духо́вныя принесе́м/ я́ко вои́стинну и́ноческому удобре́нию и преподо́бным сожи́телю,/ хва́ляще, си́це рцем:/ ра́дуйся, свети́льниче многосве́тлый,/ возводя́ ко Христу́ и́нок мно́жество./ Ра́дуйся, богохрани́мому гра́ду Пско́ву похвало́ и утвержде́ние,/ и всем ве́рным благоути́шное приста́нище,/ и очище́ние боля́щим во гресе́х,/ на Боже́ственное тех возвыша́я раче́ние./ Тем пречестну́ю твою́, и святу́ю, и А́нгелом гове́йную соверша́юще па́мять,/ преподо́бне о́тче наш Евфроси́не,/ Боже́ственнаго человеколю́бия про́сим получи́ти/ твои́ми к Бо́гу моли́твами/ и ми́ру смире́ние дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Царь Небе́сный: или́ пра́здника.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая (зри 21 мая)

На лити́и стихи́ры глас 6. Самогла́сны:

О́тче Богому́дре Евфроси́не,/ а́ще и последи́ ле́ты тя новопросвеще́нная Ру́сская страна́ возрасти́,/ но дре́вних че́сти сподо́бися/ и дарова́ния чуде́с досто́йно от Го́спода прие́м,/ и́нок же мно́жества в твое́й оби́тели/ песносло́вием и пра́вою ве́рою Христа́ хва́лят,/ твои́м покаря́ющеся уче́нием,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче Евфроси́не,/ любве́ ра́ди Христо́вы/ вся, я́же на земли́, преоби́дел еси́,/ и, в пусты́ню всели́вся,/ пло́ти по́хотное мудрова́ние умертви́л еси́,/ и по́стническими труды́ и зе́льным воздержа́нием/ свое́ житие́ уясни́л еси́./ Отоню́дуже и ученики́ собра́в,/ ревну́ющия твоему́ житию́,/ сих Христу́ приве́л еси́,/ Его́же моли́ спасти́ всех, тебе́ пою́щих.

Преподо́бне о́тче,/ теле́сныя стра́сти зе́льным воздержа́нием и чи́стыми моли́твами,/ по́том же поще́ния и смире́нием угаси́,/ и в чудесе́х сла́вна тя показа́ Пско́вская страна́,/ о́тче Евфроси́не./ Тем украси́ тя Небе́сными дарми́/ Иису́с Человеколю́бец и Спас душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 8:

Весели́ся, богохрани́мый гра́де Пско́ве,/ прозябы́й такова́го граждани́на,/ и́же во блаже́нных блаже́ннаго Евфроси́на./ Сей у́бо, прему́дростию Свята́го Ду́ха украси́вся,/ вся́ко воздержа́ние доброде́тельным свои́м житие́м премину́45,/ и бу́дущия ра́ди жи́зни над То́лвою реко́ю всели́ся,/ и огра́ду ве́лию сотвори́ и́ноком во спасе́ние,/ и ника́коже боя́ся неви́димых враг толче́ния,/ а́ще бо и мно́гажды нань приходя́щих,/ скрежета́нием зубны́м я́рость показу́юще./ Он же моли́твами свои́ми,/ я́ко дым, безве́стны сотвори́ их./ О, непоро́чныя души́ и кре́пкаго терпе́ния его́!/ Того́ и мы хода́тая приводя́ще, мо́лимся:/ умоли́ Христа́ от собла́зн льсти́ваго изба́витися нам/ и спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сным чино́м:

Преподо́бне о́тче Евфроси́не,/ боля́щим ты яви́ся исцеле́ние и от бесо́в свобожде́ние,/ и всем, притека́ющим к тебе́ с ве́рою, к цельбоно́сному гро́бу твоему́,/ и прося́щим по́мощи и заступле́ния./ Ты же моли́твами свои́ми исцеле́ние неду́гов неоску́дно подае́ши,/ о́тче Богоприя́тне, моли́твенниче о душа́х на́ших.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Вне пло́ти и ми́ра доброде́телию быв/ и тем житие́м просла́вив на земли́/ Го́спода сла́вы, о́тче Богому́дре,/ по достоя́нию от Него́ просла́вися,/ исцеле́ний яви́ся Боже́ственный исто́чник,/ Евфроси́не Богоприя́тне, моли́твенниче о душа́х на́ших.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Смире́н и незло́бив, кро́ток, прост, молчали́в/ был еси́ па́че челове́ка вои́стинну/ и, невеще́ствен быв в ве́щи,/ храм Бо́жий яви́ся по достоя́нию,/ и́же от Него́ прибы́вшая тебе́ дарова́ния ми́лостивно подава́я нам,/ о́тче Евфроси́не преподо́бне, моли́твенниче о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 4:

И́же во пло́ти, безпло́тных житию́ поревнова́л еси́, блаже́нне,/ ми́ра отверже́нием ева́нгельски Христу́ после́довал еси́,/ трудолю́бно пожи́л еси́,/ и́ночествующих стезю́, веду́щу к Небе́сному Ца́рствию, показа́./ Сего́ ра́ди пра́зднуя честну́ю па́мять твою́,/ про́сим у Христа́ Бо́га Небе́снаго Ца́рствия прича́стником бы́ти/ моли́твами твои́ми, Евфроси́не преподо́бне, о́тче наш.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 4:

Жите́йскую печа́ль и всяк мяте́ж ми́ра сего́/ любве́ ра́ди Христо́вы со дерзнове́нием отве́ргл еси́, блаже́нне,/ и повеле́нная распя́тым Го́сподем Иису́сом Христо́м/ вся испра́вил еси́,/ и, Того́ яре́м взем, во всем во́ли Его́ повину́лся еси́,/ и, благочести́в де́латель, живо́тным за́поведем Христо́вым/ благотру́дно прилежа́л еси́./ И сего́ ра́ди Бог просла́ви тя/ и по преставле́нии чудеса́ показа́ от честна́го гро́ба твоего́./ Те́мже и неоску́дно угобзи́ся оби́тель твоя́,/ и ни́щим бысть бога́тное приста́нище и покро́в,/ о́тче наш преподо́бне Евфроси́не,/ моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Ин тропа́рь, глас то́йже:

Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума всели́ся в пусты́ню/ и та́мо впери́в свой ум в Небе́сныя оби́тели/ и ра́вно А́нгелом житие́ пожи́в на земли́,/ в моли́твах, и в труде́х, и в поще́ниих о́браз бью свои́м ученико́м./ Те́мже Бог, ви́дев твое́ благо́е изволе́ние,/ умно́жи тебе́ ча́да в пусты́ни,/ слез твои́х ту́чами напая́ема,/ но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ помина́й ста́до свое́, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́, посеща́я чад свои́х,/ Евфроси́не, преподо́бне о́тче наш.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, дважды. Сла́ва, свята́го. И ны́не: Богоро́дичен по гла́су тропаря́ свята́го или́ пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся:

Ю́ность свою́, преподо́бне, воздержа́нием свои́м увяди́л еси́,/ стра́сти теле́сныя, я́ко пле́нника ху́да связа́в, ду́хови повину́л еси́,/ и сего́ ра́ди, о́тче Евфроси́не, Христо́с чудесы́ пресла́вно тебе́ венча́ет,/ Еди́н прославля́яй святы́х Свои́х.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Умертви́ся вся кре́пость моя́ от мно́жества безме́рных зол мои́х/ и мно́гими скорбьми́ одержи́м, уже́ отча́яхся,/ но помози́ ми, Влады́чице, Евфроси́на блаже́ннаго предста́тельством,/ я́ко Ра́дость ро́ждшая, пла́чущим утеше́ние.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Пресве́тлая и светоно́сная, о́тче Богому́дре Евфроси́не, приспе́ твоя́ па́мять,/ созыва́ющи и́нок мно́жества просла́вити и пе́ти твое́ честно́е успе́ние,/ прося́щих у Христа́ хода́тайством твои́м ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Яви́лася еси́ вы́шши Вы́шних сил, Влады́ку ро́ждшая, Богоро́дице,/ земны́х естество́ возвы́сила еси́, Богоневе́стная./ Те́мже вои́стинну Тя Богороди́тельницу душе́ю и язы́ком, ве́рнии, сла́вим.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

В пусты́ню, преблаже́нне, всели́вся,/ и в ней прече́стен храм трем святи́телем воздви́же,/ и мно́жество и́ночествующих та́мо собра́л еси́, Бо́гови с тобо́ю рабо́тающих,/ и́хже сохраня́й от вся́каго лука́ваго,/ да вси благода́рственно вопие́м ти:/ преблаже́нне Евфроси́не, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х,/ Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:/ Огнь бо всели́ся в Тя Божества́,/ и, я́ко Младе́нца, дои́ши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, а́нгельский и челове́ческий род,/ досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Возложи́в себе́ к Бо́гу,/ от ю́ности, преподо́бне, ми́ра тле́нных нивочто́же вмени́в,/ па́че всего́ возлюби́л еси́ Христа́/ и, Тому́ от всея́ души́ любо́вию после́довав,/ я́ко светоза́рное со́лнце, в концы́ земли́ чудесы́ возсия́л еси́./ Ны́не со А́нгелы Престо́лу предстоя́,/ помина́й нас, я́ко обеща́лся еси́, да зове́м ти:/ ра́дуйся, на́ша похвало́, о́тче Евфроси́не.

Кано́н Богоро́дицы или́ пра́зднику, со ирмосо́м на 6, и преподо́бному кано́н на 8, глас 1. Его́же краегране́сие сицево́: Евфроси́на похвали́ти ра́зум, Бо́же мой, да́руй ми. Творе́ние Васи́лиево.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь побе́дную пои́м вси Бо́гу,/ сотво́ршему ди́вная чудеса́ мы́шцею высо́кою/ и спа́сшему Изра́иля,/ я́ко просла́вися.

Но́во тебе́ пе́ние приношу́ моле́бно,/ во отверзе́ние уст мои́х, Евфроси́не Богому́дре,/ пода́ждь ми твои́ми моли́твами благода́ть, я́ко да воспою́ тя.

Страсте́й омраче́нием порабоще́на,/ све́тлыми моли́твами твои́ми, преподо́бне Евфроси́не, ны́не свободи́,/ да я́ко Христо́ва раба́ тя Боже́ственными воспою́ пе́сньми.

Авраа́мову страннолю́бному о́бразу ты уподо́бився, преподо́бне,/ всем оби́тели своея́ врата́ отве́рзл еси́,/ и всем всяк был еси́, утеша́я су́щия в печа́лех,/ и оби́тель твоя́, о́тче Евфроси́не, я́коже не́кое и́мя,/ че́стно ноша́шеся и во ины́х оби́телех, блаже́нне.

Христо́ви прилепля́яся от ю́ности, о́тче Евфроси́не,/ чи́стым умо́м и целому́дрием теле́сным ду́шу просвети́л еси́,/ я́ко безпло́тен, на земли́ пожи́в,/ ны́не в Вы́шних Бо́гови предстоя́, нас помина́й.

Богоро́дичен: Яви́ся вы́шши А́нгел, Бо́га вопло́щши ро́ждшагося, и погребе́на,/ и ме́ртвым нетле́ние, Де́во Чи́стая, пода́вшаго,/ Его́же моли́ спасти́ся ве́рно сла́вящим Тя.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Да утверди́тся се́рдце мое́ в во́ли Твое́й, Христе́ Бо́же,/ И́же над вода́ми не́бо утвержде́й второ́е/ и основа́вый на вода́х зе́млю, Всеси́льне.

Боже́ственным светоли́тием, Богому́дре, просвеща́емь/ о́тче преблаже́нне Евфроси́не,/ све́тлое и светоно́сное честно́е успе́ние твое́ любо́вию чту́щих,/ преподо́бне, твои́ми моли́твами просвети́.

Ума́ твоего́ о́ко, преподо́бне о́тче, от страсте́й мглы очи́стив,/ Пресвято́му Ду́ху прия́тно селе́ние яви́ся,/ чи́стым блиста́нием соде́лал еси́, Богоблаже́нне Евфроси́не.

Тве́рдостию ра́зума укрепля́емь, всеблаже́нне Евфроси́не,/ разли́чная мечта́ния враго́в обличи́л еси́, му́дре,/ и горды́ню тех возвы́шенную низложи́л еси́, преподо́бне.

Рачи́тель сый ми́лостиваго Христа́ своего́, о́тче Евфроси́не,/ не́коему и́ноку, в раска́яние впа́дшу о да́ннем сребре́ на сооруже́ние оби́тели твоея́,/ ты же повеле́л еси́ отда́ти,/ и, взем, отъи́де в и́ну оби́тель, и ослепе́, и приводи́м с ве́рою./ Ты же, о́тче, ми́лостивно наказу́я, Бо́жиею благода́тию да́руеши ему́ прозре́ние, я́коже при купе́ли.

Богоро́дичен: И́же пре́жде век рожде́йся от Отца́/ напосле́док неизрече́нно из утро́бы Твоея́ про́йде/ и обожи́ на́ше естество́, Ма́ти Де́во,/ И́же преподо́бных ли́ки я́ве изводя́й.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

От ю́ности, блаже́нне, вся оста́вль кра́сная же и ле́потная,/ усе́рдно после́довал еси́ Христу́, зва́вшему тя, со све́рстником свои́м./ Посто́м, отцы́ преподо́бнии, те́ло свое изнури́ли есте́,/ в моли́твах безпреста́ни бдя́ще./ Те́мже тя, о́тче, Всеве́дый Госпо́дь до́бре устроя́ет па́стыря Свои́м овца́м слове́сным./ Евфроси́не и Серапио́не, отцы́ Богоно́снии,/ моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х: (зри 15 мая)

Песнь 4

Ирмо́с: Ду́хом прови́дя, проро́че Авваку́ме, Словесе́ воплоще́ние,/ пропове́дал еси́, вопия́:/ внегда́ прибли́житися ле́том – позна́ешися,/ внегда́ приити́ вре́мени –пока́жешися./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́н Бо́жий сохраня́я невре́дно, преподо́бне,/ чистоту́ и смире́ние ты от младе́нства име́л еси́,/ и житие́ нескве́рно, и нрав ми́лостивей, о́тче досточу́дне Евфроси́не.

Возвы́сил еси́ к Бо́гу серде́чное жела́ние, и смири́л еси́ па́губныя стра́сти,/ и лука́вствия бесо́в низложи́л еси́, преподо́бне Евфроси́не,/ и́ночествующим недви́жимое основа́ние.

Звезда́ све́тлая яви́ся в конце́х, пусты́ню же град сотвори́л еси́/ и мно́жество учени́к собра́л еси́,/ Христу́ сраспя́лся еси́, крест свой на ра́мо взем,/ воздержа́нием сам себе́ изнури́л еси́, свя́те Евфроси́не,/ моли́ непреста́нно о всех нас.

В нищете́ пожи́в, преподо́бне, доброде́тельми обогати́лся еси́/ и, жития́ све́тлостию быв испо́лнен, преста́вися к Вы́шнему гра́ду, о́тче Евфроси́не,/ и мо́лишися изба́витися от бед ста́ду твоему́.

Богоро́дичен: Святы́х Свята́го па́че смы́сла и естества́ породила́ еси́, Богоро́дице,/ освяще́ние, и избавле́ние, и оставле́ние грехо́в ве́рным хода́тайством Твои́м подаю́ща/ и́же Его́ сла́вящим воскресе́ние.

Песнь 5

Ирмо́с: Твой мир даждь нам,/ Сы́не Бо́жий:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем,/ я́ко Бог живы́х и ме́ртвых еси́.

Оте́ц си́рым был еси́ и пита́тель вдови́цам,/ скорбя́щим утеше́ние, оби́димым помо́щник,/ па́стырь и наста́вник ста́ду своему́, преподо́бне Евфроси́не,/ и ны́не приле́жно моли́ся Влады́це о нас.

И́нок и́стинен был еси́, простра́ннаго пути́ удаля́яся, те́сный предпочита́я;/ дости́гл еси́ широты́ ра́йския и дре́ву жи́зненному причаща́ешися,/ но и нас, ве́рою чту́щих тя, помина́й.

Се́рдце твое́ скрижа́ль чи́сту наше́д,/ Святы́й Дух, о́тче Евфроси́не, обре́те,/ дарова́ тебе́ сверше́ное безстра́стие, ве́ру тве́рду и любо́вь нелицеме́рну.

Ме́сто, е́же сподо́бися прия́ти честны́я мо́щи твоя́, преподо́бне Евфроси́не, освяти́ся/ и по мно́гим страна́м прославля́емо есть,/ я́ко в себе́ мо́щи твоя́ иму́ще.

Богоро́дичен: Свяще́ния сень я́вльшися, Мари́е,/ оскверне́нную сластьми́ окая́нную мою́ ду́шу освяти́/ и Боже́ственныя сла́вы прича́стника мя сотвори́.

Песнь 6

Ирмо́с: Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли/ и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща: сла́ва Тебе́.

Стра́хом Христо́вым утверди́ся, преподо́бне,/ те́ло, и ум, и ду́шу очи́стив от вся́кия скве́рны,/ и́миже зарю́ прия́т, Богому́дре, трисо́лнечную, Евфроси́не, о́тче всеблаже́нне.

Весь распя́лся еси́ ми́рови, о́тче Евфроси́не,/ крест Христо́в на рамо взем, блаже́нне,/ и, Того́ страсте́м подо́бяся, прича́стник бысть воскресе́нию и сла́ве лу́чшей,/ в не́йже нас помина́й.

Стягну́в те́ло твое́ воздержа́нием и чистото́ю,/ в Вы́шняя селе́ния к широте́, о́тче, дости́гл еси́.

Храм тя, вси ве́рнии, Свято́му Ду́ху све́мы,/ храм бо благоле́пен воздви́гл еси́ Бо́гови,/ в том вселе́нских учи́телей именова́л еси́ и и́нок мно́жества совокупи́л еси́./ И ны́не моли́твами твои́ми всяк неду́г отгоня́ется.

Богоро́дичен: Ви́девши, Его́же родила́ еси́, Бо́га, от ме́ртвых воста́вша,/ ра́дости испо́лнена яви́ся, Де́во Ма́ти Мари́е./ Того́ у́бо моли́ вся́ку печа́ль, Чи́стая, на́шего се́рдца до конца́ потреби́ти.

Конда́к, глас 8:

Бо́жиим светоли́тием просвеще́н, о́тче,/ по́стническое стяжа́в жи́тельство, преподо́бне,/ и́ноком предо́брый наста́вниче и по́стником благо́е украше́ние./ Сего́ ра́ди Госпо́дь, труды́ твоя́ ви́дев, да́ром чуде́с обогати́ тя,/ источа́еши бо исцеле́ния./ Мы же, ра́дующеся, вопие́м ти:/ ра́дуйся, о́тче Евфроси́не, и́ноком удобре́ние.

И́кос:

Ева́нгельский глас услы́шав, о́тче,/ вся оста́вил еси́ плотска́я мудрова́ния,/ бога́тство же и сла́ву, я́ко прах, нивочто́же вмени́в,/ и на стра́сти, я́ко безпло́тен, подвиза́ся,/ и безпло́тных ликостоя́ний чистоте́ уподо́бися,/ ра́зума дарова́ние от Го́спода прия́л еси́./ Те́мже и аз, недосто́йный и гре́шный, наде́юся прия́ти моли́твами твои́ми, преподо́бне, ми́лость в День су́дный/ и соде́янных мно́ю зол проще́ние получи́ти,/ но ты пода́ждь ми сло́во свято́е воспе́ти житие́ твое́, преблаже́нне:/ ра́дуйся, Евфроси́не, преподо́бне и Богоно́се,/ Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле./ Ра́дуйся, я́ко кроме́ ми́ра су́етнаго пусты́ню сотвори́л еси́,/ и оби́тель в ней соста́вив, и храм прече́стен трем святи́телем воздви́гл еси́,/ и в нем тобо́ю Бог сла́вится./ Ра́дуйся, я́ко измла́да Бо́гу послужи́л еси́/ и, мно́жество и́нок собра́в, от ни́хже слы́шиши сицева́я тебе́ глаго́лющих:/ ра́дуйся, спасе́нию на́шему хода́таю,/ и́же до́бре пасы́й ста́до свое́ от наве́т вра́жиих;/ ра́дуйся, посрами́вый бесо́в полки́./ Ра́дуйся, и́ночествующим пресве́тлый свети́льниче и сто́лпе терпе́ния;/ ра́дуйся, оте́честву своему́, гра́ду Пско́ву, похвало́ и утвержде́ние./ Ра́дуйся, всем скорбя́щим ми́лость и благоутро́бие отве́рзл еси́/ и ни́щим засту́пниче и корми́телю и уныва́ющим утеше́ние;/ ра́дуйся, приходя́щим с ве́рою к ра́це твое́й от наве́т вра́жиих изба́вителю,/ и помысло́в злых от них отгони́телю, и скорбя́щим сла́дкое утеше́ние./ Ра́дуйся, ра́дости Боже́ственныя пода́телю и чуде́с исто́чниче к тебе́ притека́ющим./ Ра́дуйся, предста́телю наш, о́тче Евфроси́не, и́ночествующим удобре́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се,/ не прикосну́ся, ниже́ стужи́, огнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Смотря́я бу́дущую жизнь, блаже́нне Евфроси́не,/ ми́рови умертви́ся вои́стинну, я́ко со́лнце, возсия́в,/ страх Бо́жий восприи́м в се́рдцы свое́м,/ вселе́нную всю возвесели́л еси́ уче́ньми, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Зря́ще муче́ния та́мошняя мы́сленными очи́ма и се́рдцем боле́знуя вы́ну,/ чи́сто житие́ пожи́в, Богоблаже́нне, к нестаре́ющейся пи́щи преста́вися;/ в не́йже чту́щия тя помина́й, о́тче Евфроси́не, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Украси́в доброде́тельми свое́ житие́ и свя́то сконча́в свою́ жизнь,/ усну́л еси́, преподо́бне, сном ми́рным./ Те́мже спаса́й ста́до свое́ всегда́, твою́ па́мять пра́зднующих, вопию́щих:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

По Боже́ственнем твое́м преставле́нии, о́тче Евфроси́не,/ чудеса́ сотвори́л еси́ о Христе́ и лю́дем по́мощь по́дал еси́, вопию́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Прему́дрость Соста́вную и Сло́во Присносу́щное,/ Вра́ча душа́м и те́лом поро́ждшая,/ я́звы и гное́ния души́ моея́ уврачу́й лю́тыя/ и ле́тныя се́рдца моего́ исцели́ боле́зни, Де́во.

Песнь 8

Ирмо́с: Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Подвиза́вся зако́нно на земли́,/ ны́не ра́дуешися, преподо́бне Евфроси́не, со святы́ми, Небе́сный обре́те поко́й,/ соприча́стник бысть весе́лию тех и ра́дости, взыва́я:/ благослови́те, лю́дие, Го́спода и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Слеза́ми свои́ми, о́тче Евфроси́не, лице́ свое́ умыва́я,/ житие́ проше́л еси́ и те́ми мно́жество бесо́в потопи́л еси́;/ ве́рных же мы́сли возвесели́, пою́щих:/ благослови́те, лю́дие, Го́спода и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богохрани́мый град Псков, и́же тебе́ стяжа́вый,/ ра́достию ра́дуется, преподо́бне Евфроси́не,/ тебе́ бо, я́ко сте́ну име́я тве́рду и столп необори́м,/ Христа́ воспева́ет, И́же тебе́ сему́ дарова́вшаго, поя́:/ благослови́те, лю́дие, Го́спода и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Посто́м ум очища́я, кро́ток и незло́бив я́влься,/ на земли́ кро́тких живе́ши, Богому́дре Евфроси́не,/ со все́ми преподо́бными и избра́нными поя́:/ Го́спода благослови́те, лю́дие, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Пощади́ нас, пою́щих Твое́, Го́споди, и́же от Де́вы неизрече́нное рождество́,/ изба́ви от стра́стных бед и скорбе́й рабы́ Своя́ мольба́ми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере,/ я́ко Милосе́рд и Человеколю́бец.

Песнь 9

Ирмо́с: Живоприе́мный исто́чник приснотеку́щий,/ светоно́сный свети́льник благода́ти,/ храм одушевле́нный, сень пречи́стую,/ Небесе́ и земли́ простра́ннейшую,/ Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Я́ко у́тро, я́ко со́лнце, возсия́ па́мять твоя́,/ тьму отгоня́я душетле́нных страсте́й,/ ю́же соверша́юще, благоче́стно восхваля́ем тя ра́достными пе́сньми.

Я́ко в раи́, о́тче, воздержа́ния процве́л еси́,/ я́ко ма́слина, псало́мски яви́ся,/ ли́ца и сердца́ на́ша помазу́я ма́слом трудо́в твои́х, о́тче Евфроси́не,/ благоче́стно чту́щих свяще́нную па́мять твою́.

Днесь нам возсия́ честна́я па́мять твоя́, преблаже́нне,/ просвеща́я ду́ши и телеса́ и страсте́й мглу отгоня́я, преподо́бне./ Пода́ждь по́мощь моли́твами твои́ми, Евфроси́не о́тче,/ и наста́ви на стезю́ жи́зни,/ те́мже, досто́йно чту́ще тя, велича́ем.

Руко́ю мое́ю недосто́йною приноси́мое тебе́ с трудо́м хвале́ние,/ о́тче Евфроси́не, не пре́зри, но приими́/ и моли́ Творца́ своего́, Влады́ку и Го́спода, та́мошняго изба́вити ве́чнаго муче́ния/ тебе́ ве́рою почита́юща.

Певце́в, и́же тебе́, блаже́нне, и́скренно воспева́ющих/ и твою́ па́мять честну́ю, преподо́бне Евфроси́не, ве́рою прославля́ющих,/ освяти́, и просла́ви, и от бед избавля́й и напа́стей/ и и́же та́мо ве́чнаго, о́тче, муче́ния,/ да тебе́ всегда́ воспева́ют.

Богоро́дичен: Приими́, Пречи́стая Отрокови́це, Боже́ственную песнь,/ воздаю́щи благода́ть на Тя наде́ющимся,/ и мир испроси́ Це́рквам при́сно пода́ти/ и ве́рным посла́ти на враги́ одоле́ния и побе́ды,/ да, всяк язы́к христиа́нский, Тя велича́ем.

Свети́лен:

Пусты́ню град сотвори́л еси́ прему́дрыми о́бразы,/ отце́м украше́ние, Евфроси́не Богому́дре,/ и сию́ соверши́л еси́, я́ко мы́сленный рай, принося́щ цве́ты Боже́ственныя,/ единообра́зных мно́жества, досто́йно твою́ творя́щих па́мять успе́ния.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

Я́ко иму́щи милосе́рдие и ми́лость ве́лию,/ при́зри, Препе́тая Богоро́дице Де́во, на мое́ смире́ние,/ и страсте́й мглу и собла́зн жития́ разори́, Отрокови́це,/ и огня́ гее́нскаго изба́ви моли́твами Свои́ми.

На хвали́тех стихиры на 4, глас 2:

Днесь похва́льную песнь в па́мяти твое́й,/ о́тче Евфроси́не,/ тебе́ принося́щия приими́/ и предвари́ к Бо́гу моли́твами свои́ми,/ изба́ви нас и́же ошу́юю стоя́ния/ и избра́нных ча́сти сочета́тися сподо́би нас,/ да тебе́ вси, я́ко те́плаго засту́пника,/ досто́йно ублажа́ем, о́тче преподо́бне.

В пусты́ннем ме́сте, над То́лвою реко́ю,/ я́ко пресве́тлая зве́зда, возсия́л еси́,/ преподо́бне Евфроси́не,/ и мра́чная ли́ца бесо́м посрами́л еси́./ Отоню́дуже вшед к Небесе́м,/ с дерзнове́нием Престо́лу Христо́ву предстоя́,/ помина́й пра́зднующих па́мять твою́, преподо́бне,/ ми́лости обрести́ нам в День су́дный моли́твами твои́ми.

Блаже́но ме́сто, иму́ще в себе́ честны́я мо́щи твоя́, преподо́бне,/ отоню́дуже истека́ют ве́рным исцеле́ния./ Блаже́ни же и ученицы́ твои́,/ и́же тебе́ такова́ учи́теля стяжа́вше/ и такова́ отца́ ча́да нареко́шася,/ Евфроси́не пречу́дне,/ моли́твенниче те́плый о душа́х на́ших.

Ны́не всечестно́е и свяще́нное те́ло твое́,/ преподо́бне Евфроси́не,/ во оби́тели твое́й лежа́ще,/ в не́йже еще́ в жи́зни сей мно́го потруди́ся,/ исцеле́ния оби́льно источа́ет ве́рою приходя́щим./ Те́мже мо́лим тя:/ душе́внаго здра́вия нам при́сно подава́й,/ тебе́ ублажа́ющих.

Сла́ва, глас 6:

Боже́ственною любо́вию распала́емь,/ преподо́бне Евфроси́не,/ мир оста́вил еси́/ и во́льныя стра́сти Го́спода ра́ди прия́л еси́,/ труды́ и по́двиги, жа́жду и глад,/ сту́день же и зной Христа́ ра́ди претерпе́л еси́/ ив посте́ и слеза́х препроводи́л еси́ дни своя́,/ до́ндеже и стра́сти теле́сныя умертви́л еси́./ Те́мже сподо́бился еси́ пра́ведных ра́дования,/ с ни́миже моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен или́ пра́здника. Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

На Литурги́и слу́жба преподо́бническая.

Преподобный Евфросин Псковский

Преподобный Евфросин Псковский, в миру Елеазар, родился около 1386 года в селе Виделебье, близ Пскова, из этого же села был родом и преподобный Никандр Псковский (память 24 сентября). Родители хотели, чтобы Елеазар вступил в брак, но он тайно увдел в Снетогорский монастырь (на Снятной горе, теперь в самом Пскове) и принял там постриг.

Около 1425 года в поисках более глубокой сосредоточенности в молитве преподобный Евфросин с благословения настоятеля поселился в одинокой келлии на реке Толве, недалеко от Пскова. Но забота о спасении ближних заставила преподобного нарушить свое пустынножительство, и он стал принимать всех, кто нуждался в опытном старце-наставнике. Приходивших к нему преподобный Евфросин благословлял жить по скитскому уставу, составленному им самим.

Устав преподобного Евфросина представляет собой общее наставление инокам о достойном прохождении монашеского пути?«како подобает инокам пребывати». Он не содержит строгого распорядка всей жизни монастыря, как, например, устав преподобного Иосифа Волоцкого; богослужебной части в нем нет совсем.

В 1447 году по просьбе братии преподобный устроил храм в честь трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, которые удостоили его своего явления, и в честь преподобного Онуфрия Великого (память 12 июня). Обитель впоследствии получила название Спасо-Елеазаровской. По смирению и из любви к уединенному подвигу преподобный не принял звания игумена и, предоставив настоятельство своему ученику преподобному Игнатию, жил в лесу близ озера.

Скончался преподобный Евфросин в глубокой старости, 95-ти лет, 15 мая 1481 года. На его гробнице по повелению Новгородского архиепископа Геннадия был поставлен образ, написанный еще при жизни преподобного его учеником Игнатием, и положено завещание преподобного братии на лоскутке пергамента, скрепленное свинцовой печатью Новгородского архиепископа Феофила. Это одно из очень немногих духовных завещаний, написанных собственноручно подвижниками.

Преподобный Евфросин, начальник Псковских пустынножителей, возрастил многих славных учеников, которые также создавали монастыри и несли благодатные семена подвижничества по всей Псковской земле. В числе учеников преподобного Евфросина Савва Крыпецкий (28 августа), Досифей Верхнеостровский († 8 октября), преподобный Онуфрий Мальский († 12 июня), Иоаким Опочский († 9 сентября), Иларион Гдовский († 21 октября), Харитон Кудинский – основатель и игумен монастыря на озере Кудине, рядом с Торопцем (XVI); местнопочитаемые родные братья из Пскова Игнатий, Харалампий и Памфил, погребенные в Спасо-Елеазаровском монастыре, преподобный Серапион († 8 сентября 1480 или 1481, память 7 сентября).

Преподо́бнаго Пахо́мия Не́рехтскаго, Костромска́го

(Службу зри 21 марта)

Тропа́рь, глас 4:

Жите́йских молв, преподо́бне, отве́ргся,/ и, я́ко птищ, обре́те себе́ в пусты́ни безмо́лвие,/ в моли́твах и бде́нии прилежа́ Бо́гови,/ преподо́бне о́тче Пахо́мие,/ и оста́ви дре́внее пребыва́ние,/ и оты́де в пусты́ню, и в ней водвори́ся,/ и соста́ви оби́тель во И́мя Пресвяты́я Тро́ицы,/ и процве́л еси́, а́ки фи́никс,/ и бысть о́браз утеше́ния духо́внаго./ Те́мже, преподо́бне Пахо́мие,/ моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу спасти́ся душа́м на́шим.

Конда́к, глас 4:

В пусты́ни безмо́лвствуя,/ еди́нствующу тя, Богоно́се, взыску́ющу ти Го́спода,/ Бо́гу же тебе́ не оста́вльшу еди́ному бы́ти в пусты́ни,/ и Того́ повеле́нием снидо́шася к тебе́ неколи́ко бра́тии,/ с ни́миже ти моля́щуся Го́сподеви,/ Тро́ице прече́стен храм воздви́же,/ в не́мже предстоя́ще, преподо́бне Пахо́мие,/ моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Преподобный Пахомий Нерехтский

Преподобный Пахомий Нерехтский, в миру Яков, родился в семье священника во Владимире на Клязьме. Семи лет он был отдан в учение, поэтому с детства хорошо знал Божественное Писание. Теготясь суетностью тленного мира, он принял постриг в Рождественском Владимирском монастыре и безропотно проходил в обители разные послушания. Стремясь к безмолвному пустынному житию, подвижник тайно оставил обитель и удалился в пределы Нерехты. Там, на речке Гриденке, нашел он удобное место для иноческой жизни – возвышенный полуостров в глухом лесу. Преподобный обратился к жителям посада Нерехты с просьбой разрешить ему поселиться и устроить обитель в местечке Сыпаново Костромского края. Жители Нерехты согласились и приняли посильное участие в устройстве обители. Преподобный Пахомий написал образ Святой Троицы и с молебным пением принес его на то место, где положил воздвигнуть храм во Имя Святой Троицы. Окончив построение храма, святой Пахомий занялся устроением порядка в новой обители, которая постепенно заселялась иноками. В новоустроенной обители иноки должны были сами обрабатывать землю и питаться трудами рук своих, в чем святой подавал пример братии. Преподобный скончался в 1384 году в глубокой старости и был погребен в основанном им Троицком храме. Одним из его учеников – Иринархом была написана икона святого, позже была устроена гробница для святых мощей. Основная память преподобного Пахомия совершается 15 мая, в день тезоименитства святого, 21 марта – в день преставления (в некоторых месяцесловах 23 марта).

* * *

42

Грезн – виноградная лоза.

43

Гонза́ет – убегает.

44

Оско́рд – топор.

45

Премину́ – прошел.


Комментарии для сайта Cackle

Ищем ведущего программиста. Требуется отличное знание php, mysql, фреймворка Symfony, Git и сопутствующих технологий. Работа удаленная. Адрес для резюме: admin@azbyka.ru

Открыта запись на православный интернет-курс