Ле́бедев
Ле́бедев Алексей Петрович (1845–1908), русский православный историк Церкви. Родился в семье сельского священника Московской губернии; окончил Московскую Духовную академию (1870); ученик протоиерея *Горского. Докторская диссертация Лебедева посвящена истории *Вселенских соборов 4 и 5 вв. и их связи с *александрийской и *антиохийской школами (М.,19043, ч.1). Работа вызвала острую полемику как в русской, так и в зарубежной печати; рецензию на нее написал *Гарнак.
Основные церковно-исторические труды Лебедева составили 8-томный цикл, охватывающий историю Древней Церкви и Восточных церквей. Эта уникальная в отечественной литературе работа отмечена печатью таланта и большой эрудиции. С 1870 по 1895 Лебедев преподавал в МДА, потом перешел на кафедру церковной истории в Московский университет. «У профессора Лебедева, – пишет один из современных богословов, – нет биографии в общепринятом смысле. История его жизни – это история его лекций и книг. Его внутренняя жизнь отличалась богатством содержания, но внешне выглядела однообразной и ничем не примечательной». Хотя взгляды Лебедева часто подвергались критике и его необоснованно обвиняли в приверженности к идеям *тюбингенской школы, он был одним из самых популярных профессоров МДА. К числу его учеников принадлежали такие выдающиеся церковные историки, как *Андреев и *Глубоковский.
Ряд исследований Лебедев посвятил раннехристианской и новозаветной тематике. Наиболее важное среди них – «Братья Господни» (М.,1905). В нем поднимается трудный вопрос евангельской истории, который едва ли когда-нибудь будет решен окончательно: кем были люди, названные «братьями Господними» (см. статью *Родословия Христа и братья Господни). Лебедев рассмотрел две гипотезы, одна из которых утверждает, что братья Господни были детьми Иосифа Обручника от умершей жены, а другая считает братьев Господних детьми сестры Девы Марии, которую тоже звали Мария. Разобрав недостатки этих гипотез, Лебедев предложил собственную. По его мнению, Мария Клеопова была женой брата Иосифа и поэтому называлась «сестрой» Девы Марии, а ее дети «братьями» Иисуса. Свою гипотезу Лебедев назвал «антиохийской», т.к. нашел ей подкрепление в трудах экзегетов антиохийской школы.
Лебедев считал своим долгом знакомить русскую публику с западной богословской и церковно-исторической литературой. Он стремился преодолеть схоластические методы исследования и подготовить почву для дальнейшего развития отечественного богословия.
♦ Сущность христианства по изображению церковного историка А.Гарнака, БВ, 1901, №10–12; Преосвященный Порфирий Успенский, БВ, 1904, № ; Исторический процесс религиозно-нравственного развития человечества по апостолу Павлу, ВиР, 1907, №4–5; По вопросу о происхождении первохристианской иерархии, Серг. Пос.,1907; К моей учено-литературной биографии, БВ, 1907, №6.
● *Андреев И.Д., А.П.Лебедев (Некролог), ЖМНП, 1908, №9–10; *Георгий (Г.Г.Ярошевский), Теория проф. А.П.Лебедева о Братьях Господних, Харьков, 1907; *Глубоковский Н.Н., Памяти покойного проф. А.П.Лебедева, СПб.,1908; *Горский–Платонов П., Голос старого профессора по делу А.П.Лебедева с покойным профессором А.М. Иванцевым-Платоновым, М.,1900; НЭС, т.24; *Покровский А.И., Профессор А.П Лебедев (Некролог), Серг.Пос.,1909; С-ов, Церковный историк А.П Лебедев, ЖМП, 1964, №1; У Троицы в Академии, 1814–1914, М.,1914.