13. Благословение иноческое – дело великое

(Из жизни Петра Афонского. Пат. ч. I, стр. 19).

Св. Златоуст в слове «яко подобает милость творити прежде о домашних своих» между прочим говорит: «поминай сущия в монастырех, иже ангельский чин держащия, и образ монашеский носящия: введи я в дом твой, и ноги их омый, и постави им трапезу в чин монастырский. И жену твою и дети твоя научи со страхом и молчанием служити яко Ангелом Божиим. Провожай же их с поклонением, и отпустив их, даждь им потребная монастырю. Много бо и то, аще рекут: Господи помилуй, единою, купиши у них благословение, и то без цены есть» (Прол. апр. 27). Итак, по слову Златоуста благословение иноческое для тех, которые принимают иноков в доме – неоценимо. Вот что читаем об этом в жизни пр. Петра Афонского. Когда св. Петр, приняв иноческий образ от папы в Риме, выехал оттуда на корабле, плывшем на восток, то случилось, что чрез несколько дней счастливого плавания корабельщики пристали к берегу, чтобы в знакомом им селении запастись свежим хлебом. В доме, в который для этой нужды случилось им войти, все страдали горячкой. Исправив, что было им нужно, корабельщики остановились здесь вкусить свежей пищи. Но, не начиная еще вкусного своего обеда, они позаботились и об оставшихся у них на корабле, – то есть о своём шкипере и об авве Петре, и поручили одному из своих товарищей снести им свежих хлебов. Услышав, что корабельщики в своих разговорах упоминают об авве, хозяин дома обратился к ним с усиленной просьбой: «Братия мои! – говорил он, – прошу вас ради любви Божьей, приведите сюда вашего авву, чтобы он благословил нас прежде нашей смерти; ибо и я, и сын мой, и все мои домашние, от великой, обдержащей нас болезни, как это видите вы и сами, находимся уже при смерти». Корабельщики, умилившись слезной просьбой хозяина, пошли на корабль и рассказали святому Петру о бедствии того дома и о делаемом ему от хозяина приглашении. Святой, по смирению своему, не хотел было идти, но когда сказали ему, что больные находятся при смерти, он, помня будущее на страшном суде наказание жестокосердым (Мф.25:43) и движимый чувством человеколюбия, склонился на просьбу корабельщиков, решился посетить больных и пошёл к ним вместе с корабельщиками. Лишь только святой вошел в дом и произнес: «Мир дому сему и живущим в нем!» тотчас, о чудо! больной домохозяин как бы встал от сна совершенно здоровым и, притекши к святому, пал к ногам его и со слезами лобызал их. Святой поднял домохозяина с земли, а этот, взяв его за руку, повел ко всем кроватям своих больных, чтобы он благословил их. Обходя больных, святой над каждым из них творил знамение честного креста, и все помощью Божией и молитвой его вставали здоровыми и прославляли Бога, опечалившего их на некоторое время, но потом пославшего им такого скорого целителя (Пат. ч. I, стр. 19–20).

В этом случае оправдалось сказанное св. Златоустом, что благословение иноческое неоценимо для тех, которые принимают иноков в дом свой. Да оно так и должно быть непременно. Приемляй пророка, – говорит Господь, – во имя пророче, мзду пророчу приимет, и приемляй праведника во имя праведниче, мзду праведничу приимет (Мф.10:41). И если Господь обещал награду и вообще всем, которые принимают странных во имя Его (Мф.25:85), то конечно сугубо наградит тех, которые принимают отрекшихся от мира служителей Его. И вышеприведенный пример может служить лучшим на сие доказательством. Ведь хозяин дома не искал от Петра чуда, он только желал принять его как инока, чтобы испросить у него пред смертью и себе, и семье своей благословение. Но поскольку он принял Петра с верой, как служителя Божия, то Господь и явил и ему, и дому его, чрез того же Своего служителя и великое Свое милосердие. Отсюда и научитесь, братия, не презирать иноков, не чуждаться их, а принимать с великой радостью и почтением. Помните, что говорит св. Златоуст «Много бо и то, аще рекут: Господи помилуй, единою, купиши у них благословение, и то без цены есть». Аминь.