Архиепископ Ярославский и Ростовский (1914–1917)

Ярославская земля стала последним местом служения святителя Агафангела, его самоотверженных трудов и подвига исповедничества. И на предшествующих кафедрах архипастырские труды его совершались в обстановке сложной и напряженной, им сопутствовали многие скорби. Служение на новом месте назначения пришлось на время великих народных катастроф, оказалось еще более тяжелым, потребовало мужества и всех сил для стояния против разразившейся бури, грозившей уничтожить христианское государство и Православную Церковь.

Бедствия нарастали постепенно. В год перевода архиепископа Агафангела в Ярославскую епархию началась первая мировая война, принесшая русским людям горе, голод и сиротство; ознаменованная доблестными подвигами воинов, но оконченная предательским Брестским миром после Октябрьской революции.

При всех вызванных войной многоразличных духовных, нравственных и физических тяготах архипастырь подвигал народ к усиленной молитве Богу и Заступнице земли Российской Деве Богородице. Он стал инициатором торжественного празднования 600-летия явления чудотворной Толгской иконы Божией Матери. При том, в целях воспитания молодого поколения, к участию в церковном торжестве были привлечены все учебные заведения Ярославской губернии.

При всех важных известиях с фронта по благословению архиепископа Агафангела на центральной площади Ярославля служились молебны с прошением о помощи и благодарственные – при победах. Помимо неустанного окормления епархии, осуществлявшегося с энергией, удивительной для 60-летнего архипастыря, Владыка принял на себя заботу о ярославцах-воинах, находившихся на полях сражений, захваченных в плен и пострадавших на фронте, а также их семьях и детях.

В 1915 году, после семилетнего перерыва, архиепископ Агафангел был вновь привлечен к участию в деятельности Святейшего Синода в качестве присутствующего члена. Пригласил его А. Ф. Самарин, недолго исправлявший должность обер-прокурора и стремившийся оздоровить церковную жизнь. Среди рассмотренных Синодом вопросов, в решении которых Владыке Агафангелу приходилось принимать участие, было самочинное прославление митрополита Иоанна (Максимовича) епископом Тобольским Варнавой (Накропиным). Поскольку действия епископа Варнавы были поддержаны Г. Распутиным ²⁹³, их осуждение членами Святейшего Синода вызвало протест Императрицы Александры Феодоровны; архиепископ Агафангел был отстранен от дальнейшего участия в заседаниях, а А. Ф. Самарин был вынужден подать в отставку.

В октябре 1917 года совершилась революция, провозгласившая борьбу с религией и доведшая разрушение православной Российской Империи до конца. Служение в таких, не имевших аналога в истории, условиях стало подвигом сохранения веры и Церкви.

Поддержкой и утешением в течение всего последнего периода служения святителя Агафангела было общение со святым Патриархом Тихоном. Знакомство их состоялось при взаимном перемещении с кафедр Литовской и Ярославской (по очень сходным причинам) и совместным трудам в Святейшем Синоде. Оба архипастыря нашли друг в друге глубокое взаимопонимание, оказались удивительно близки по духу. Отношения их отличались доверием и теплотой. Во все последующие годы, до кончины Патриарха Тихона, они неизменно поддерживали взаимное общение. Портрет Святейшего висел в келье митрополита Агафангела, а в столе лежали письма от него... Архипастыри переписывались часто. По свидетельству сотрудника ЯРГОГПУ, производившего обыск и изъятие документов в келье митрополита Агафангела, «из найденной переписки... удалось определить, что действительно Тихон и Агафангел есть неразлучные друзья, ибо частных писем у Агафангела больше всего от Патриарха Тихона с содержанием частной жизни» ²⁹⁴.

В дальнейшем единодушие святителей проявилось в решении многих жизненно важных проблем, определявших существование Православной Церкви в государстве новой общественной формации, а верность митрополита Агафангела Православию и преданность святому Предстоятелю Российской Церкви была засвидетельствована всем его служением и исповедническим подвигом.

9 января 1914 г.

Ярославская Духовная Консистория во исполнение указа Синода от 2 января 1914 года за № 3 уведомила городского голову П. П. Щапова о Высочайше утвержденном 22 декабря 1913 года Всеподданнейшем докладе Святейшего Синода о бытии архиепископу Литовскому Агафангелу архиепископом Ярославским и Ростовским, и архиепископу Тихону – архиепископом Литовским и Виленским.

«Голос». 1914. 9 января. № 6. С. 3. Библиотека ГАЯО.

26 января 1914 г.

«ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!»

Ожидающегося на днях нового архиепископа Агафангела представители городского общественного управления будут встречать на вокзале хлебом-солью. На большом деревянном старинной резьбы блюде, на котором будет подноситься хлеб-соль, имеется надпись: «Добро пожаловать!»

«Голос». 1914. 26 января. № 21. С. 3.

26 января 1914 г. ²⁹⁶

Вследствие отбытия 19 января 1914 г. из Ярославля председателя отдела Высокопреосвященнейшего архиепископа Тихона на кафедру Литовской епархии, по рескрипту Августейшей председательницы Совета Общества, Ее Императорского Высочества Великой Княгини Елизаветы Феодоровны, Ярославский отдел перешел под председательство вступившего на Ярославскую кафедру Высокопреосвященнейшего архиепископа Агафангела. Рескрипт Ее Высочества от 26 января 1914 года за № 74 был выражен в следующих словах:

«Высокопреосвященнейший Владыко, приветствуя Вас с прибытием к месту нового Святительского служения в город Ярославль, где с 1894 года действует местный отдел руководимого Мною Императорского Православного Палестинского Общества, обращаюсь к Вашему Высокопреосвященству с усердною просьбою принять на себя Председательство в Ярославском отделе.

Проявленное Вами в бытность епископом Тобольским сочувствие и расположение к целям и деятельности близкого Моему сердцу Палестинского Общества, завершившееся в 1897 году открытием местного Тобольского отдела, дает Мне полное основание надеяться, что и в деятельности Ярославского отдела Ваше Высокопреосвященство не откажетесь принять живое и близкое участие.

Испрашиваю Вашего архипастырского благословения и поручаю Себя и Общество Вашим Святительским молитвам.

Елисавета».

Ярославские епархиальные ведомости (далее ЯЕВ). 1915. 14 июня. № 24. Отдел неоф. С. 507–508.

1 февраля 1914 г.

АРXIЕПИСКОП АГАФАНГЕЛ

Новый Владыка Ярославско-Ростовской епархии Высокопреосвященный Агафангел – один из выдающихся иерархов Русской Церкви. Уроженец Тульской губернии, сын протоиерея, в миру Александр Лаврентьевич Преображенский. По окончании Тульской Духовной Семинарии он предполагал поступить в университет на медицинский факультет, но продолжительная серьезная болезнь заставила его прекратить занятия на целый год, а затем умер отец, и он для поддержания оставшейся после отца семьи согласился принять сан священника. Неожиданно для него последовало назначение для получения высшего богословского образования в Московской Духовной Академии, по окончании которой [он] был определен на должность преподавателя латинского языка в Раненбургское духовное училище. Это было в 1881 году, а в следующем году молодой преподаватель А. Л. Преображенский был избран на должность помощника смотрителя Скопинского духовного училища. В это время будущего архиепископа постигло семейное горе: после 11-месячной супружеской жизни у него умерли жена и малютка сын. Убитый этим горем, мучимый безысходной тоской, А. Л. Преображенский почувствовал себя выброшенным из жизни. Он решил покинуть мир. 7 марта 1885 года А. Л. Преображенский стал иноком Агафангелом, а 10 марта посвящен в сан иеромонаха. В 1886 году он в сане игумена состоял инспектором Томской Семинарии, потом экстраординарным ревизором Томского духовного училища. 20 января 1888 года возведен в сан архимандрита и назначен ректором Иркутской Семинарии. 10 сентября 1889 года в Иркутске состоялась хиротония архимандрита Агафангела во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. В 1893 году получил самостоятельную кафедру в Тобольске. Во время управления этой епархией посетил самые отдаленнейшие, захолустные уголки, жителям которых до него не приходилось видеть архиереев.

В начале ноября 1897 года тобольская паства прощалась с епископом Агафангелом. Владыка уезжал в Ригу. Здесь в 1904 году он был возведен в сан архиепископа и Высочайше пожалован драгоценной панагией. Будучи архипастырем Рижским, Владыка Агафангел часто являлся заступником и ходатаем перед властями за лиц невинно или по недоразумению подвергшихся карам в мятежные дни после манифеста 17 октября 1905 года. Благодаря ему многие клирики и миряне получили облегчение в степени наказания и полное освобождение от кар. Своим заступничеством архиепископ Рижский заслужил особое уважение среди населения Прибалтийского края.

13 августа 1910 года он назначен архиепископом Литовским и Виленским.

С прежних мест служения Высокопреосвященного Агафангела характеризовали так: всегда ровный в обращении, чуждый излишних формальностей, независимый в действиях и решениях, не терпящий сторонних влияний, терпимый к чужому мнению, справедливый, но и строгий. Он всюду пользовался высоким уважением. Его служения привлекали старообрядцев, лютеран, католиков и др. иноверцев. В своих епархиях он принимал меры не только к школьному, но и внешкольному просвещению. Свои поездки по епархии он совершал не летом, как это делают большинство архиереев, а приурочивал к зимнему времени, когда учение в школах в полном ходу. Посещая села, Владыка всегда заходил в школы, в которых не ограничивался мимолетным осмотром их, а основательно испытывал познания учащихся, входил во все нужды школ и учащих и нередко оказывал им материальную помощь.

Из наград архиепископ Агафангел имеет ордена до Александра Невского и редкую награду – бриллиантовый крест на клобуке. Ему в настоящее время около 60 лет.

С. К.

«Голос». 1914. 1 февраля. № 26. С. 3.

2 февраля 1914 г.

Сегодня в городской управе получены сведения о том, что архиепископ Агафангел проедет из Петербурга в Ярославль через Москву. На станции «Ростов» архиепископу будет устроена во время проезда торжественная встреча, в которой примут участие епископ Иосиф [Петровых], соборное духовенство, староста собора г. Быков и другие лица.

По циркулирующим у нас в городе слухам, архиепископ задержался в Петербурге в связи с обсуждением в подлежащих сферах вопроса о замещении Казанской архиерейской кафедры. <...>

Архиепископ Агафангел в настоящее время находится в Москве. День приезда его в Ярославль еще неизвестен. О своем приезде он уведомит Преосвященного Сильвестра [Братановского] ²⁹⁷ за 3 дня. Предполагается, что архиепископ приедет с дневным поездом и с вокзала проедет в кафедральный собор, а отсюда в Спасский монастырь, где ему будет представляться духовенство и депутации. Вчера в городе говорили, будто архиепископ Агафангел получает назначение в Казань и в Ярославле совсем не будет.

«Голос». 1914. 2 февраля. № 27. С. 3–4.

4 февраля 1914 г.

Архиепископ Агафангел приезжает в Ярославль в среду 5 февраля с поездом № 22, приходящим из Москвы в 12 часов дня. Владыка с вокзала проедет в кафедральный собор, откуда после молебствия прибудет в Спасский монастырь.

«Голос». 1914. 4 февраля. № 28. С. 3.

5 февраля 1914 г.

Городской голова П. П. Щапов приглашает гласных ²⁹⁸, желающих представиться приезжающему сегодня с двенадцатичасовым поездом архиепископу Агафангелу, пожаловать в покои Владыки к часу с четвертью дня. <...>

Сегодня утром выехал в Ярославль миссионер архимандрит Корнилий [Попов] ²⁹⁹ для участия во встрече архиепископа Агафангела. Завтра утром выезжает туда же епископ Иосиф. Предполагавшаяся встреча на станции «Ростов» отменена.

«Голос». 1914. 5 февраля. № 29. С. 3.

6 февраля 1914 г.

При проезде архиепископа Агафангела к месту своего служения на станции «Ростов» в салон-вагоне представлялись: настоятель Авраамиевского монастыря архимандрит Николай [Воскобойников] ³⁰⁰, смотритель духовного училища и его помощник, соборный протоиерей, старшее городское духовенство, представители общества хоругвеносцев, соборный староста и уездный исправник.

У архимандрита Николая архиепископ справился о количестве церквей и монастырей в Ростове и, высказав, что в настоящее время замечается отсутствие лиц, желающих принять монашеский постриг, интересовался тем, есть ли достаточное количество лиц для отправления в монастырях богослужения, и вообще, есть ли среди населения тяготение к монашескому подвигу.

<...>

Вчера прибыл новый архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел.

К двенадцати часам дня на Московский вокзал прибыли Преосвященные Иосиф [Петровых] и Сильвестр [Братановский], архимандрит Варницкого монастыря о. Корнилий [Попов], наместник Толгского монастыря игумен о. Серафим [Самойлович], ректор семинарии о. Н. Дороватовский, эконом Спасского монастыря о. Григорий, члены Консистории, городской голова П. П. Щапов, члены городской Управы и много других.

В начале первого прибыл поезд № 22. Выйдя на площадку вагона, Высокопреосвященный Агафангел благословил собравшихся, а затем проследовал в парадные комнаты вокзала. Здесь его встретил городской голова П. П. Щапов, с хлебом-солью на резном блюде в древне-русском стиле, и произнес следующую речь: «Ярославское городское общественное управление считает приятным долгом с чувством радости приветствовать Вас, Владыка, с вступлением на Ярославскую кафедру. Милостиво просим принять от нас по древнерусскому обычаю хлеб-соль».

Поблагодарив городского голову за приветствие и хлеб-соль, архиепископ призвал благословение Божие на город Ярославль и пожелал ему процветания. Затем архиепископу представлялись тов[оварищ] городского головы В. С. Лопатин и члены Управы.

В воздухе разливается звон колоколов. Архиепископ едет в кафедральный собор. У собора выстроились члены Общества хоругвеносцев. В соборе собралось почти все городское духовенство и много приезжих.

У входа в собор Владыку встретили председатель Общества хоругвеносцев Я. И. Каюков и тов. его М. Ф. Черкунов. Г. Каюков сказал приветствие и поднес от общества икону Благоверных Князей. Архиепископ сердечно ответил на это. Сопровождаемый епископами Иосифом [Петровых] и Сильвестром [Братановским], он направился в собор. Хор поет: «Вошел еси во церковь». Владыка молится у алтаря. Затем произносится краткая ектения и соборный диакон возглавляет многолетия. Хор поет «патриаршее многолетие». После этого архиепископ Агафангел возглашает многолетие жителям города Ярославля, прикладывается к мощам Благоверных Князей Василия и Константина и опять выходит на амвон. К нему обращается с речью кафедральный протоиерей о. Аристарх Сестренцевич: «Мы не спрашиваем, – говорит между прочим о. Аристарх, – мир ли принес Ты. Нет тревоги в наших сердцах, так как вся деятельность Твоя указывает, что к нам идет ангел мира. Мы уверены, что под Твоим благостным управлением будет счастлива Ярославско-Ростовская Церковь».

Владыка Агафангел ответил на это: «Нет видимых причин к оставлению мною паствы литовской, но я ее оставил и глубоко верую, что пришествие мое к вам есть произволение Божие. С радостию пришел к вам. Я приветствую город и паству мою: мир всем живущим в области сей».

Указав на труд священства, Владыка сказал: «На нашу Православную Церковь ополчились враги видимые и невидимые, которые вносят раздор в Церковь и семью. Наше дело – сеять слово Божие, и мы должны подавать пример собственною жизнью. Может, спадет роса небесная и принесет добрый плод».

Затем архипастырь призвал благословение Божие на лиц всех положений и особенно остановился на детях.

Вид города Ярославля

«Вы, дети, наша радость, наше счастье и наша печаль. Вы наше будущее. Мы сходим со сцены и передаем нажитое нами. Оглядываясь назад, мы видим свои ошибки. Дай вам Бог избежать их».

По поручению архиепископа Тихона, Владыка передал его чувства любви к ярославской пастве и преподал его благословение.

«Вы любили его, – продолжил Владыка, – и я прошу вас принять [меня] в любовь свою. От всей души призываю на вас Божие благословение. Да объединит нас Господь во благо».

После речи Владыка благословляет народ. Из собора он едет в Спасский монастырь. В храме Благоверных Князей архиепископа встретила братия монастыря во главе с архимандритом Варницкого монастыря о. Корнилием [Поповым], который обратился к Владыке с речью.

Приложившись к мощам св. Князей, он направился в свои покои. Здесь ему представлялись: вице-губернатор В[ладимир] П[авлович] Кисловской, губернский предводитель дворянства кн. Куракин, военные и гражданские чины, члены Консистории, духовенство, настоятели монастырей, директоры средних учебных заведений, преподавательский персонал Духовной Семинарии и др. От Казанского монастыря игуменией монастыря архиепископу поднесена в вышитой золотом ризе икона Казанской Божией Матери и хлеб-соль; от Спасского монастыря – икона Благоверных Князей и тоже хлеб-соль.

«Голос». 1914. 6 февраля. № 30. С. 2–3.

23 февраля 1914 г. ³⁰¹

Лекция профессора богословия Демидовского лицея протоиерея Д. С. Глаголева «Время и вечность в свете христианства» привлекла полный зал слушателей. На лекцию прибыл и новый архипастырь Агафангел.

«Голос». 1914. 25 февраля. № 46. С. 3.

11 марта 1914 г. ³⁰²

11 марта в первый раз посетил [Ярославское епархиальное женское] училище Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. Владыка прибыл в училище в 6 часов вечера и, встреченный начальствующими лицами, проследовал в зал, где под его председательством состоялось годичное собрание членов Покровского [училищного] братства, некоторых лиц из городского духовенства, преподавателей и учительниц училища. <...>

Архипастырь обменялся с присутствующими суждениями о деятельности Братства и образовании в нем прочного благотворительного фонда – возможно большей суммы неприкосновенного капитала.

Тут же состоялось по предложению Его Высокопреосвященства избрание почетным членом Братства Высокопреосвященнейшего Тихона, архиепископа Литовского и Виленского, во внимание к его заслугам, высоко ценимым Братством. <...>

Ионафановское женское епархиальное училище г. Ярославля

После заседания, сопровождаемый начальствующими лицами, Владыка посетил старшие классы: в каждом классе расспрашивал дежурных воспитательниц об их службе, воспитанниц – об уроках и учебных занятиях, смотрел учебные тетради воспитанниц, интересовался их занятиями по рисованию и музыке, некоторых воспитанниц спрашивал об их родителях и местожительстве, и каждой в отдельности преподавал благословение. Узнавши, [что] в большинстве старших классов у воспитанниц нет двоек, Владыка высказал им одобрение за их успешные занятия. Посетил еще училищную церковь и библиотеку. <...>

Любезное внимание архипастыря к служащим, отеческое, добродушно-ласковое и участливое отношение к воспитанницам произвели на всех самое благоприятное впечатление и привели в восторг учащихся.

ЯЕВ. 1914. 6–13 апреля. № 14–15. Отдел неоф. С. 294–295.

28 апреля 1914 г. ³⁰³

ИЗ ОТЧЕТА О СОСТОЯНИИ ЕПАРXIАЛЬНОГО ИОНАФАНОВСКОГО УЧИЛИЩА ЗА 1914 УЧЕБНЫЙ ГОД

<...> С месяца января училище состоит под управлением Высокопреосвященнейшего Агафангела, архиепископа Ярославского и Ростовского, и пользуется милостивым вниманием и отеческою попечительностию архипастыря.

Уже в первый день прибытия своего в Ярославль 5 февраля, при представлении начальствующих лиц, Владыка подробно расспрашивал их о состоянии училища. <...>

28 апреля Его Высокопреосвященство во второй раз посетил училище, подробно осмотрел в приемной комнате выставку годовых работ воспитанниц по рисованию и посетил уроки рисования во втором параллельном классе. Потом, в сопровождении лиц начальствующих и о. эконома, Владыка обозревал новый училищный корпус: обошел все четыре его этажа, посетил столовую и спальню, кухню, пекарню, гладильную, расспрашивал о ведении училищного хозяйства, содержании воспитанниц, и в заключении преподал благословение собранным в зале младшим воспитанницам.

ЯЕВ. 1915. 15 февраля. № 7. Отдел неоф. С. 152.

28 марта 1914 г.

Село Троицкое Ярославского уезда. 18 марта здесь состоялся съезд духовенства 7-го благочиннического округа. <...>

Немного оживило заседание лишь обсуждение инструкции низшим членам клира – псаломщикам, которая была издана новым архиепископом в прежней своей епархии – Литовской, и которая, как предполагается, будет издана в скором времени и здесь, в Ярославской епархии.

Инструкция предъявляет к псаломщикам очень большие и очень строгие требования, касающиеся исполнения обязанностей, возлагаемых на них как на низших членов клира, и ставит их в строго зависимое, подчиненное положение по отношению к священникам. Кроме того, она возлагает на низших клириков обязанности пономарей, упраздненных в настоящее время, по которым они должны: отпирать и запирать церковь, выносить свечи, разводить кадильницы, подавать воду священнику для умовения рук, наблюдать за целостью церковного имущества во время топки печей и уборки храма и т. д. В случае же болезни или отсутствия наемного сторожа, инструкцией предписывается псаломщикам исполнять и их обязанности, вплоть до сторожи ночью церкви.

Присутствующие на съезде пса[ломщики говорили о непо] ³⁰⁴ мерности требований, предъявляемых к ним инструкцией. Соглашались с ними в этом и многие священники. Некоторые участники съезда даже предлагали возбудить ходатайство об отмене инструкции, но предложение это, что называется, было замято, и вопрос об инструкции остался открытым.

«Голос». 1914. 28 марта. № 72. С. 3.

7 февраля 1914 г.

[В день приезда] архиепископ Агафангел в беседе с представителями духовенства высказал, что посетит Ростов после того, как поосмотрится в Ярославле. При посещении Ростова Общество хоругвеносцев предполагает поднести [архиепископу] икону Ростовских чудотворцев.

«Голос». 1914. 7 февраля. № 31. С. 2.

1–4 мая 1914 г. ³⁰⁶

Первого числа мая месяца в 12 часов 37 минут Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, изволил проехать по железной дороге в особом салон-вагоне из г. Ярославля в г. Ростов Великий. Проводить архиепископа прибыли на вокзал Ярославль-Московский Преосвященный Сильвестр [Братановский], епископ Рыбинский, ярославский полицмейстер и значительное количество народа. Простившись с Преосвященным епископом Сильвестром и преподав собравшемуся народу свое архипастырское благословение, Владыка отбыл в г. Ростов. По прибытии поезда на Ростовский вокзал, архиепископ был встречен Преосвященным Иосифом [Петровых], епископом Угличским, архимандритом Ростовского Авраамиева монастыря Николаем [Воскобойниковым], протоиереем собора о. Троицким, городским головою, членами городской Управы, исправником А. Н. Степановым, смотрителем духовного училища священником И. Карашевым, председателем земской Управы С. М. Леонтьевым и во множестве собравшимися гражданами Ростова. Городской голова, поднося хлеб-соль, приветствовал Владыку речью, в которой указал на радость старинного города Ростова, удостоившегося встретить в своих стогнах Высокопреосвященнейшего архипастыря, а затем просил Владыку преподать граду Ростову свое сиятельное благословение. Поблагодарив городского голову за приветствие, Владыка поздоровался с Преосвященным Иосифом и преподал архипастырское благословение духовенству и народу. С вокзала Владыка изволил проследовать вместе с Преосвященным Иосифом в Ростовский Успенский собор. На пути в собор Владыка заходил поклониться чудотворному образу Божией Матери «Умиление» в Ростовском храме Благовещения Пресвятой Богородицы. В Успенском соборе Владыку Агафангела «со славою» ³⁰⁷ встретило все городское духовенство, причем настоятель собора, поднося Владыке св. крест, сказал краткое приветственное слово, в котором указал на ту радость, коею объято, по случаю прибытия в г. Ростов Его Высокопреосвященства, как духовенство, так и граждане; а затем, приняв из рук старосты собора св. образ Ростовских чудотворцев, поднес его Владыке. В конце обычной литургии Владыка обратился к духовенству и собравшемуся множеству народа с назидательным словом, в котором преподал мир и благословение Божие всем гражданам Ростова.

Из собора Владыка проехал в Спасо-Иаковлевский монастырь, где, поклонившись угодникам Божиим в храмах монастыря, принял от Преосвященного Иосифа в его покоях обед. Около пяти часов вечера Владыка выбыл из г. Ростова в Борисоглебский монастырь Ростовского уезда. Быв встречен «со славою» настоятелем монастыря отцом архимандритом Власием и прочим духовенством в архимандричьих покоях, Владыка в мантии прошел в Борисоглебский храм, где в сослужении Преосвященного Иосифа и восьми сослужащих, изволил совершить всенощное бдение. Положенная во всенощном богослужении лития была совершена Преосвященным Иосифом вне храма. После первой кафизмы настоятель монастыря, с благословения Владыки, прочел житие святых Бориса и Глеба. До шестой песни канона помазывал священным елеем духовенство и народ архиепископ Агафангел, а после шестой песни – епископ Угличский Иосиф. По окончании всенощного бдения Владыка принял ужин в архимандричьих покоях.

Второго мая, в праздник перенесения святых мощей князей Бориса и Глеба, по окончании Божественной литургии, архиепископ Агафангел и епископ Иосиф в сослужении двух архимандритов – отца Николая и отца Власия, двух протоиереев – отца Троицкого и ключаря отца Розова и шести иеромонахов и иереев, при многочисленном собрании народа совершили крестный ход вокруг ограды монастыря с литиями на четыре стороны. По окончании крестного хода архиепископ Агафангел преподал благословение духовенству и народу, а затем «со славою», в мантии, проследовал в покои архимандрита отца Власия, где после краткой литии, изволил разоблачиться и принять обед. После краткого отдыха в пять часов Владыка проехал в село Троицкое, что в бору, Ростовского уезда. Осмотрев храм села Троицкого, Владыка осведомился об истории создания этого храма. По сообщению благочинного настоятеля И. Смирнова оказалось, что строительницей храма была Прасковья Алексеевна Нарышкина, до 1764 года здесь был женский монастырь, но с означенного года он был обращен уже в приходскую церковь. Состав пятичленный – два священника, диакон и два псаломщика; во время посещения Владыки храма второго священника Сперанского не было, так как он по случаю тяжелой болезни находился в это время в Ростовской больнице. Диакон и псаломщики трезвые и исправные, при их старании организовался хор певчих. Народ посещает храм неусердно, так как поблизости расположен Борисоглебский монастырь, привлекающий к себе в воскресные и праздничные дни прихожан села Троицкого в бору. На пути из Борисоглебского монастыря в Ростов Владыка посетил церковь села Судина Ростовского уезда. Для встречи архипастыря собралось значительное количество прихожан. Осмотрев храм и преподав благословение, Владыка отбыл в Ростов, где имел ночлег в покоях Преосвященного Иосифа.

В восемь часов утра 3 мая Владыка изволил осматривать ризницу Спасо-Иаковлевского монастыря, которая своим богатством, обилием и стариной привлекла внимание Владыки более чем на час. Осмотрев ризницу, Владыка проследовал в пещерный храм Гроба Господня, в котором каждую субботу после ранней литургии архиерейским служением совершается молебен с акафистом Гробу Господню. При означенном храме находится небольшая пещерка, подобие Иерусалимской пещеры Гроба Господня, в которой в крышке модели Гроба Господня врезана часть камня, взятая от того иерусалимского камня, который был привален к пещере Гроба Господня. По обозрении пещерного храма, Владыка проследовал в домовый святителя Димитрия, митрополита Ростовского, храм Спаса-на-сенях. В этом храме замечательно то, что алтарь с солеею находится на возвышении, на которое из средней части храма ведут около восемь ступеней. По обозрении Спасского-на-сенях храма, Владыка проследовал в Белую Палату, в которой и был встречен главным сотрудником Ростовской архивной комиссии И. А. Шляковым, приветствовавшим Владыку речью, в которой высказал то удовольствие, с каким комиссия встречает архипастыря, а затем попросил принять св. икону Владимирской Божией Матери и несколько альбомов с видами г. Ростова и Борисоглебского монастыря. По обозрении многочисленных предметов Владыка изволил слушать интересный звон на десяти камертонах по числу колоколов на соборной колокольне Ростова, а затем, поднявшись на вышку, осматривал г. Ростов, озеро Неро и окрестности г. Ростова. Спустившись с вышки, Владыка проследовал в кремлевские храмы. Первый на пути храм – св. Григория Богослова, в этом храме слушают богослужения в воскресные и праздничные дни ученики Ростовского духовного училища. В этом храме замечательны по своей старине и работе царские врата. Владыка изволил обратить внимание в храме на священнические ризы, сделанные из костюма Государыни Императрицы Александры Федоровны, пожертвованные 22 мая 1913 года из дворца Ее Императорского Величества. Осмотрев храм св. Григория Богослова, Владыка проследовал в следующий храм – св. Иоанна Богослова, где богослужение совершается только с 8 мая и до дня Святой Троицы. По осмотре этого храма, Владыка проследовал в храм Воскресения Христова, где Государь Император Николай Александрович со Своим Августейшим Семейством изволил 22 мая 1913 года слушать всенощное бдение. При выходе из этого храма, член Ростовской архивной комиссии проф. Титов поднес Владыке полное описание всех Ростовских храмов и его уезда. Поблагодарив г. Титова, Владыка проследовал к Ростовскому собору, где изволил слушать чудесный музыкальный соборный звон, а затем проехал в Ростовский Рождественский женский монастырь. В храме монастыря Владыка был встречен «со славою» и, по окончании обычной литии, изволил возгласить многолетие настоятельнице монастыря игумении Августе о Христе с сестрами обители сея, а затем обратился с глубоко назидательным словом, в котором приглашал насельниц обители как можно чаще молиться, так как при молитве легко переносятся все скорби и неудачи жизни; приглашал далее как можно чаще вспоминать те страдания, какие претерпел Господь наш Иисус Христос. Речь свою Владыка закончил призыванием на насельниц обители благословения Божия. Во время благословения Владыкою монашествующих и собравшийся в храм народ, хор монастырский все время пел разные духовные песнопения. Из храма Владыка проследовал в покои игумении монастыря, где принял обед, по окончании которого Владыка покинул женский монастырь и отбыл в покои Преосвященного Иосифа. В шесть часов вечера началось всенощное бдение в Зачатьевском храме Спасо-Иаковлевского монастыря. После шестопсалмия архиепископ Агафангел и епископ Иосиф с сослужащими священнослужителями вышли из алтаря к раке св. Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца, где изволили прочесть акафист сему угоднику Божию. Перед акафистом один из иеромонахов прочел с благословения Владыки слово святителя Димитрия при вступлении его на Ростовскую кафедру. По окончании всенощного бдения Высокопреосвященнейший Агафангел изволил обратить внимание на иллюминированную электрическими лампочками колокольню монастыря, а затем имел ночлег в покоях Преосвященного Иосифа.

4-го мая в девять часов утра архиепископ прибыл в Ростовский Успенский собор, где изволил совершить в сослужении Преосвященного Иосифа Божественную литургию. В конце литургии Владыка сделал отпуст с крестом. По окончании литургии Владыка долго благословлял собравшихся, а затем принял обед в квартире соборного протоиерея отца Троицкого. После обеда Владыка на время проехал в покои Преосвященного Иосифа, затем, сделав несколько визитов гражданским и должностным лицам, Владыка прибыл на Ростовский вокзал, где, преподав благословение провожающим гражданам и простившись с Преосвященным Иосифом, отбыл из Ростова в Ярославль, куда и прибыл благополучно в половине пятого вечера.

ЯЕВ. 1914. 8 июня. № 23. С. 456–462.

17–19 мая 1914 г. ³⁰⁹

17 мая Высокопреосвященный Агафангел посетил г. Ростов, куда прибыл в 3 часа пополудни. Владыку архиепископа сопровождал до г. Ростова Преосвященный Сильвестр [Братановский], епископ Рыбинский. На Ростовском вокзале для встречи Владыки архиепископа собрались: Преосвященный Иосиф [Петровых], епископ Угличский, духовенство г. Ростова и значительное количество народа. Владыка отбыл в Спасо-Иаковлевский монастырь, где в покоях Преосвященного Иосифа и принял обед. В 3 часа начался благовест к малой вечерне, а в 3 ¹/ ₂ часа архиепископ Агафангел и оба викарные Владыки прибыли в алтарь Шереметьевского храма Спасо-Иаковлевского монастыря. В конце малой вечерни архипастыри облачились и проследовали с многочисленным духовенством в Зачатьевский храм монастыря за мощами святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца. Подойдя к раке, Владыки извлекли кипарисный гроб с мощами и передали его духовенству, которое и перенесло его на руках в Шереметьевский храм; во время перенесения мощей хоругвеносцы г. Ростова стояли с хоругвями по обе стороны пути. Как только поставили св. мощи посреди храма под изящным балдахином, тотчас началось Владыками чтение акафиста свят. Димитрию.

Вечером (с 6 ¹/ ₂ ч.) было совершено всенощное бдение с литиею и величанием святителю Димитрию; вместо кафизм один из иеромонахов монастыря, с благословения архиепископа, прочел слово святителя Димитрия на день Вознесения Господня. После всенощного бдения Владыка имел ночлег в покоях Преосвященного Иосифа.

18-го мая Высокопреосвященным Агафангелом с Преосвященными викарными епископами была совершена Божественная литургия в сослужении четырех архимандритов, трех протоиереев и трех иеромонахов в Шереметьевском храме Спасо-Иаковлевского монастыря. По окончании часов архипастыри с сослужащим духовенством встречали за оградою монастыря крестный ход, пришедший из Ростовского собора при участии всего городского духовенства. Во время малого входа мощи святителя Димитрия были перенесены на руках служащего духовенства на горнее место алтаря, где и находились на особом возвышении до окончания литургии. По окончании литургии св. мощи были вынесены священнослужащими из храма, где и поставлены были на особые носилки. Было положено начало молебна и, по пропетии ³¹⁰ тропаря святителю Димитрию, архиепископ осенил крестом народ на 4 стороны, а Преосвященный Иосиф окропил св. водою. Крестный ход с мощами двинулся вокруг ограды монастыря; во время следующей остановки было прочитано Евангелие, и, по осенений, крестный ход медленно двинулся далее вокруг ограды монастыря. По обходе половины ограды, крестный ход вошел внутрь ограды и св. мощи были поставлены на особом возвышении под балдахином против южных врат Шереметьевского храма. После отпуста молебна московский протодиакон возгласил обычные многолетия, по окончании которых Владыка архиепископ, разоблачившись и благословив во множестве собравшийся народ, проследовал в покои Преосвященного Иосифа.

После краткого отдыха, в 7-ом часу вечера, Владыка вместе с Преосвященным Иосифом проехал в село Богословское на Ишне, Ростовского уезда, отстоящее от г. Ростова в 3 верстах. Храм в селе во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова деревянный однопрестольный, построен в XIV веке, а ремонтирован в 1686 году, от какового года и сохранился на престоле антиминс. Иконы в храме очень древние, но не все хорошо сохранились. Церковь села Богословского на Ишне приписана к Юрьевской Слободе, Ростовского уезда, где и проживает причт – священник и псаломщик, означенной церкви. Богослужение в Богословском храме совершается 2 – 3 раза в год. 22 мая 1913 года Государем Императором Николаем Александровичем были пожертвованы сюда священнические ризы и диаконский стихарь. Обозрев храм и преподав собравшемуся народу благословение, Владыка отбыл в соседнее село Песочное, отстоящее от села Богословского верстах в 3-х. Церковь села Песочного каменная, в ней особенно старинных предметов нет. Пол в храме деревянный и очень обветшал: Владыка советовал священнику заняться обновлением храма. В храме в праздники поют любители под управлением диакона-псаломщика, находящегося при означенном храме 48 лет. Из села Песочного Владыка вернулся в Спасо-Иаковлевский монастырь, где в покоях Преосвященного Иосифа и имел ночлег.

19 числа мая в 10-м часу утра Владыка архиепископ в сопровождении епископа Иосифа прибыл в Ростовское Димитриевское духовное училище, где и был встречен смотрителем священником И. Карашевым и наставниками училища. Преподав архипастырское благословение встречавшим лицам, Владыка проследовал во 2-й этаж училища, где и начал осмотр с бывшей моленной келии святителя Димитрия Ростовского. В настоящее время здесь собираются для утренней молитвы ученики духовного училища. В этой комнате Владыка изволил обратить внимание на две картины прекрасной работы, написанные на стене: на одной изображена кончина св. Димитрия, а на другой – обучение св. Димитрием своего хора пению. Первая из сих картин написана на той стене, у которой скончался св. Димитрий. Осмотрев комнату-моленную, Владыка поднялся в 3-й этаж училища, где осматривал спальни учеников. Спальни высоки и просторны с электрическим освещением и электрическими вентиляциями. С 3-го этажа Владыка спустился в 1-й этаж училища, где изволил осматривать столовую и кухню; в последней Владыка пробовал выпекаемый черный хлеб, а в столовой поинтересовался расписанием на каждый день недели кушаний. По выходе из столовой, Владыка был встречен в прихожей всеми наставниками и учениками училища, которые и пропели «Ис полла эти, деспота», а затем вместе с учащими и учащимися в сопровождении Преосвященного Иосифа и двух протоиереев – Троицкого и Розова, проследовал снова в моленную комнату, где смотритель училища священник И. Карашев приветствовал Владыку краткою речью, в которой просил архипастыря преподать благословение всему училищному персоналу и помолиться об успешном прохождении ими своих обязанностей. По окончании речи Владыка начал благословлять сначала наставников, а потом учеников; благословляя наставников, Владыка интересовался их биографией; а благословляя учеников, – их успехами и поведением, о которых докладывал Владыке смотритель училища. По окончании благословения учащихся, Владыка пожелал, чтобы певчие пропели несколько песнопений из литургии и одну из кантат святителя Димитрия, положенную на ноты. Прослушав пение, Владыка проследовал в классы училища, оказавшиеся довольно светлыми и просторными, а затем проследовал в учительскую комнату, где и изволил расписаться в книге для почетных посетителей. Побеседовав с наставниками и преподав всем общее благословение, Владыка прошел в квартиру смотрителя училища, где и преподал его семейству свое архипастырское благословение, а затем отбыл из училища в Успенский собор, где изволил подробно осматривать все достопримечательные предметы. Во-первых, Владыка с большим интересом осмотрел в иконостасе чтимый образ Владимирской Божией Матери, присланный в Ростовский собор Великим князем Владимиром Мономахом. Затем Владыка поклонился святым мощам угодников Божиих, почивающих нетленно и открыто в соборе: Исаии, Игнатия, Феодора и Леонтия, святителей Ростовских, чудотворцев. Недалеко от мощей святителя Леонтия в особом футляре за стеклом хранится старинная парчовая риза, в которую облачался св. Леонтий для совершения богослужений, а в другом футляре за стеклом находятся частицы мощей разных угодников Божиих. Поклонившись св. мощам, Владыка перешел в ризницу собора, где его вниманию были предложены настоятелем собора следующие старинные предметы: крест напрестольный с частицею Животворящего Креста Господня, пожертвованный в начале XVIII столетия; покров с изображением святителя Леонтия от 1514 года; плащаница 1661 года; крест напрестольный с украшениями – дар царя Михаила Феодоровича; большой крест для поклонения молящихся от 1408 года. По обозрении всех достопримечательных предметов собора, Владыка преподал собравшемуся духовенству и народу благословение и отбыл из собора в Спасо-Иаковлевский монастырь в покои Преосвященного Иосифа [Петровых].

Около часу дня 19 мая Владыка проехал вместе с Преосвященным Иосифом в Ростовский Авраамиев монастырь, где и был встречен «со славою» настоятелем монастыря архимандритом Николаем с братиею. После обычной литии Владыка приложился к мощам преподобного Авраамия, Ростовского чудотворца, почивающим открыто в дорогой серебряной раке, а затем изволил осматривать следующие предметы: крест от посоха преподобного Авраамия, который, по преданию, был вручен преподобному апостолом и евангелистом Иоанном Богословом для сокрушения идола Велеса, шапочку преподобного, старинную деревянную гробницу преподобного, обложенную серебром чеканной отличной работы, митру с датою 1651 года, плащаницу времен царя Бориса Годунова, облачения священнические и диаконские XVII века, белый монашеский куколь XIV или XV века, митру времен святителя Димитрия, митрополита Ростовского, палицу XV века. Обозрев достопримечательности обители и преподав всем благословение, Владыка выбыл в Петровский монастырь, отстоящий от Авраамиева монастыря в 1 ¹/ ₂ верстах. Преподав встречающему монашествующему духовенству во главе с игуменом Валентином [Ляхоцким] архипастырское благословение, Владыка тотчас же прошел к гробнице с мощами преподобного Петра, царевича Ордынского, почивающим открыто в серебряной чеканной раке. Главный храм монастыря построен в 1684 году и украшен старинною живописью, содержится довольно чисто, но богомольцев в воскресные и праздничные дни бывает немного. По обозрении монастыря Владыка преподал монашествующей братии во главе с игуменом и собравшемуся в значительном количестве народу свое архипастырское благословение и выбыл из монастыря в покои Преосвященного Иосифа в Спасо-Иаковлевский монастырь. Приняв здесь предложенный обед, Владыка в начале 4-го часа пополудни выбыл из монастыря в сопровождении Преосвященного Иосифа на Ростовский вокзал, куда проводить Владыку собралось духовенство и значительное количество народа. Простившись с Преосвященным Иосифом и преподав всем собравшимся для провождения свое архипастырское благословение, Владыка отбыл из Ростова в г. Ярославль.

ЯЕВ. 1914. 7 декабря. № 49. С. 1034–1039.

5–6 мая 1914 г. ³¹²

5-го мая с вечерним поездом архиепископ Агафангел изволил проехать в г. Рыбинск. Проводить Владыку явились на Ярославский вокзал секретарь Консистории К. Д. Рыбин и ярославский полицмейстер Доливо-Добровольский. Прибыв благополучно около восьми часов вечера в Рыбинск, Владыка был встречен на Рыбинском вокзале настоятелем собора протоиереем Сергием Богородским, градским головой Рыбинска, полицмейстером, членами Комитета по устройству памятника Государю Императору Александру II и во множестве собравшимся народом. Преподав всем собравшимся свое архипастырское благословение, Владыка отбыл с вокзала в храм Толгского подворья, где тотчас же началось всенощное бдение, совершаемое иеромонахом подворья. По его окончании Владыка имел ночлег в покоях Толгского подворья. Шестого мая, в день рождения Государя Императора Николая Александровича, Высокопреосвященнейший Агафангел совершил Божественную литургию в Рыбинском соборе. Владыке сослужили три протоиерея – отец С. Богородский, отец X. Золотарев, ключарь Ярославского кафедрального собора И. Розов и три священника. Пел соборный хор. По окончании литургии начался торжественный крестный ход во главе с архиепископом к памятнику Императора Александра II. На помосте был совершен благодарственный (царский) молебен, в конце которого исполняющий должность протодиакона А. Антонинов провозгласил многолетие Царствующему Дому, а затем во блаженном успении – Императору Александру II. По пропетии певчими Вечной памяти, завеса с памятника была тихо спущена, и исполняющий должность протодиакона возгласил многолетие Богохранимой державе Российской. Владыка окропил памятник святой водою с четырех сторон, а по окроплении с крестным ходом проследовал в собор, где, сейчас же пройдя в алтарь и разоблачившись, преподал благословение собравшемуся народу, а затем проехал в Рыбинскую биржу, где и принял обед. По окончании обеда, Владыка изволил посетить вновь строящийся храм при Рыбинском Георгиевском кладбище; здесь Владыку знакомил с предметами строящегося храма староста Георгиевского кладбища В. Г. Девяткин. Храм довольно поместительный и трехпрестольный: в него проведено уже электрическое освещение; отопление храма паровое. Из строящегося храма Владыка проследовал в Толгское подворье, а в 9 часов 27 минут вечера с поездом железной дороги выбыл из города Рыбинска в Ярославль, куда и прибыл благополучно около 12 часов ночи. Провожали Владыку представители разных сословий и граждане города Рыбинска.

ЯЕВ. 1914. 8 июня. № 23. С. 463.

Рыбинск. Начало XX века

8 мая 1914 г.

6 мая состоялось официальное освящение и открытие памятника Александру II, согласно выработанного церемониала. <...>

Часть полка от Красной площади до кафедрального собора была поставлена шпалерами по пути следования крестного хода. По окончании литургии, из собора на Красную площадь проследовал крестный ход с хоругвями и святыми иконами; во главе крестного хода шел архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел, в сопровождении многочисленного городского духовенства. <...>

К моменту прибытия крестного хода – в начале первого часа – вся Красная площадь, а также и прилегающие к ней улицы были усеяны народом. Много публики разместилось на балконах и крышах домов, а также стояло у окон. На крышах же разместилось и большинство фотографов для снятия торжества.

По прибытии крестного хода к памятнику, архиепископ Агафангел совершил торжественное молебствие с водоосвящением и установленным царским многолетием. Затем, при пении «Вечная память» в Бозе почившему Царю-Освободителю Александру II, с памятника спала закрывающая его пелена. Войска отдали памятнику установленную честь, оркестр играл.

Открытие в Рыбинске памятника Александру II

После торжества, в Бирже состоялся обед, на котором присутствовал архиепископ и вице-губернатор. Весь день город был убран флагами. Вечером у памятника и в других местах была устроена иллюминация.

«Голос». 1914. 8 мая. № 105. С. 3.

2 июня 1914 г. ³¹⁵

2 июня сего 1914 г. Высокопреосвященнейший Агафангел через г. Рыбинск изволил проехать в Югскую Дорофееву пустынь, отстоящую от Рыбинска в 17 в[ерстах] ³¹⁶. В Югской пустыни Владыка совершил того же числа всенощное бдение в Успенском храме монастыря. За всенощным бдением собралось множество богомольцев, коих Владыка помазывал освященным елеем.

3-го числа июня – в день явления Югской иконы Божией Матери – Владыка изволил совершить в том же Успенском храме Божественную литургию, а по окончании ее крестный ход вокруг обители. По окончании крестного хода Владыка последовал в покои о. архимандрита Игнатия [Таланова] ³¹⁷, где и принял предложенный обед, а в 5 часов вечера изволил беседовать с пятью священниками ближайших в Югскому монастырю сел: Нижне-Никульского, Коприна, Болобанова, Федорицкого и Юршина. Священник села Болобанова доложил, между прочим, Владыке, что в его приходе строится новый храм во имя св. благоверного князя Александра Невского; строит храм Комитет; главный строитель – крестьянин Болобановского прихода. По окончании беседы со священниками, преподав им архипастырское благословение, Владыка изволил осматривать все храмы и прочие строения Югской обители. В главном Троицком храме производится внутренний ремонт – поновляется стенная живопись; храм заложен в 1793 году, а освящен в 1811 году. Следующий храм, осмотренный Владыкою, во имя Святителя и чудотворца Николая; далее – во имя Югской [иконы] Божией Матери, где находится могила преподобного Дорофея, а затем – во имя Молченской [иконы] Божией Матери, где служба бывает только в летнее время. Окончив обозрение храмов, Владыка изволил осматривать трапезную, кухню, просфорную, церковно-приходскую школу, больницу и скитский храм во имя св. пророка Божия Илии. Переночевав в обители, Владыка 4-го числа выбыл в г. Ярославль, куда благополучно и прибыл в тот же день вечером.

ЯЕВ. 1914. 21 декабря. № 51. С. 1084–1085.

22 июля 1914 г.

ДЕНЬ МАНИФЕСТА В ЯРОСЛАВЛЕ ³¹⁸

<...> Вчера с утра во всех частях города были расклеены листки с напечатанным Высочайшим Манифестом об объявлении войны.

Тут же было расклеено объявление и[сполняющего] д[олжность] ярославского полицмейстера с извещением, что по случаю опубликования Высочайшего Манифеста на Соборной площади архиерейским служением будет отслужен молебен и оглашен Высочайший Манифест.

На всех улицах громадное движение. Большие толпы стоят около столбов, где расклеен Высочайший Манифест, и с жадностью его читают.

Молебен на площади. Третий час дня. Со всех концов города к собору идет народ. Соборная площадь представляет необычайную картину. Здесь собрались интеллигенция, рабочие, приказчики, купцы. Много солдат, женщин, детей всех возрастов. Скоро вся площадь покрылась народом. Море голов. На площади устроен помост. На нем развеваются национальные флаги. Раздается колокольный звон. Это из Спасо-Пробоинской ³¹⁹ церкви несут образ Спаса Нерукотворного. У помоста собираются военные и гражданские чины. Прибыл товарищ городской головы В. С. Лопатин, члены Управы, гласные Думы. Затем появляется вице-губернатор В. П. Кисловской, а вслед за ним губернатор граф Д. Н. Татищев. Скоро из собора выходит на площадь крестный ход, во главе которого следуют маститый архипастырь Владыка Агафангел и епископ Сильвестр [Братановский]. Перед началом молебствия протодиакон читает Высочайший Манифест. Во время молебна пел архиерейский хор. В то время, когда протодиакон возгласил: «Паки и паки преклонша колена...», вся многочисленная толпа опустилась на колени. [Владыка] Агафангел прочел молитву. Молебствие закончилось провозглашением многолетий: Государю Императору, Царствующему Дому и русскому воинству.

«Голос». 1914. 22 июля. № 167. С. 3.

27 июля 1914 г.

УКАЗ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОТ 8 ИЮЛЯ 1914 г. № 11375 НА ИМЯ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА АРXIЕПИСКОПА ЯРОСЛАВСКОГО АГАФАНГЕЛА

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: два представления Вашего Преосвященства, от 13 и 16 июня 1914 года за номерами 8963 и 31, о разрешении церковного празднования исполняющегося шестисотлетия со времени явления Толгской иконы Божией Матери и основания соименного монастыря. Приказали: Ваше Преосвященство, в представлении от 13 июня 1914 года за номером 8963 донося, что 8 августа сего года исполняется 600 лет со дня явления Толгской иконы Божией Матери и основания соименного с иконой монастыря, в течение целого ряда веков мирно процветающего под покровительством Божией Матери и привлекающего в стены свои многочисленных богомольцев, находящих удовлетворение своему религиозному чувству в поклонении св. иконе и молитвах, возносимых Царице Небесной, испрашиваете разрешения Святейшего Синода на ознаменование означенного события особым церковным празднованием, в чем представляете на одобрение Синода выработанный в епархиальном управлении порядок сего празднования. Засим, в представлении от 16 июня 1914 года за номером 31, Ваше Преосвященство изъясняете, что в целях воспитания молодого поколения, весьма желательно, чтобы в предстоящем праздновании 600-летия Толгского монастыря вместе с другими верующими лицами приняли участие все учебные заведения Ярославской губернии. Образованный под председательством Преосвященного Сильвестра [Братановского], епископа Рыбинского, Комитет по организации празднования при обсуждении этого вопроса в одном из своих заседаний, в коем приняли участие представители учебных заведений г. Ярославля, выразил пожелание, чтобы празднование означенного юбилея было приурочено для всех учебных заведений к одному определенному дню, причем, принимая во внимание, что дни торжеств падают на вакационное время, удобным для празднования днем Комитет признавал 16 сентября сего года, каковой день является местным праздником Толгской обители в память чуда св. иконы. Ввиду этого Комитет полагал бы в учебных заведениях Духовного ведомства освободить в этот день учащихся от занятий, с совершением накануне всенощного бдения Божией Матери, а в самый день праздника – Божественной литургии и молебна, и после устроить соответствующие празднеству чтения, в светских же учебных заведениях совершить после трех уроков молебствование Божией Матери и после него предложить чтение по брошюре, которая будет своевременно разослана во все учебные заведения Комитетом. Сверх того, Комитет выразил пожелание, чтобы в начале этого учебного года были организованы паломничества учащихся в Толгский монастырь, с представлением выбора дней для паломничества и способа его выполнения начальствующими лицами. Вполне соглашаясь с означенным мнением Комитета и обращаясь с соответствующими просьбами по сему делу к учреждениям и начальствующим лицам светских учебных заведений, Ваше Преосвященство просите о разрешении совершить празднование 600-летия Толгского монастыря в духовно-учебных заведениях Ярославской епархии в порядке, предложенном Комитетом, с освобождением учащихся от занятий в день празднования 16 сентября сего года. Обсудив изложенное и признавая означенные ходатайства Вашего Преосвященства заслуживающими удовлетворения, Св. Синод определяет: разрешить празднование 600-летия со времени явления Толгской иконы Божией Матери и основания Толгского монастыря согласно положениям, изъясненным в означенных представлениях Вашего Преосвященства, в чем уведомить Вас указом.

ЯЕВ. 1914. 27 июля. № 30. С. 227–228.

(в извлечениях)

10 августа 1914 г.

<...> [8 августа.] В 9 часов зазвонили к поздней. От Святых ворот до Введенского храма выстроены ратники. За ними выстраиваются хоругвеносцы. Во Введенский и Крестовоздвиженский храмы богомольцы пускаются по билетам. Под звон колоколов, при пении архиерейским хором тропаря «Днесь светло сияет на Толге...» архиепископ Агафангел «со славой» проследовал во Введенский храм. Здесь он в сослужении епископа Сильвестра [Братановского], двух архимандритов, нескольких протоиереев и игуменов, при пении архиерейского хора, совершил литургию. В храме за богослужением присутствовали: бывший ярославский губернатор, член Государственного Совета Б. В. Штюрмер, губернатор граф Д. Т. Татищев, вице-губернатор В. П. Кисловской, военные и гражданские чины, товарищ городского головы В. С. Лопатин, члены городской Управы, гласные Думы, члены Юбилейной комиссии, игумении и настоятельницы женских монастырей и др. Песнопения за литургией исполнялись из произведений Чайковского, Калинникова, Зиновьева и др. <...>

12-й час дня. Кругом ограды монастыря выстраиваются шпалерами ратники и народная охрана. Между рядами их пойдет крестный ход. Выстроились хоругвеносцы с хоругвями и иконами. <...>

Ударил колокол. Из Введенского храма с пением тропаря Богоматери выходит архиерейский хор. Смолк говор. Обнажаются головы. Наместник монастыря игумен о. Серафим [Самойлович] и протоиерей о. Димитрий Виноградов выносят Толгскую икону Божией Матери. Народ заволновался. Слышны возгласы: «Владычице, помоги нам... Владычице, заступи...»

«И мы к Тебе притекающе зовем: Пресвятая Дево Богородице, верных, Тя славящих, спасай...» – поет стройный хор под управлением о. Василия Зиновьева ³²⁰.

После молебна у храма процессия тронулась. За иконами идут певчие, священники по два в ряд, протоиереи, шесть архимандритов, Преосвященные Иосиф [Петровых], Сильвестр [Братановский] и [архиепископ] Агафангел. Где-то трещит аппарат кинематографа. В крестном ходе шли сенатор Б. В. Штюрмер, губернатор граф Д. Н. Татищев, вице-губернатор В. П. Кисловской и др. Крестный ход окончился около двух часов дня ³²¹.

По окончании духовного торжества в покоях архиепископа Агафангела почетным гостям была предложена трапеза. Здесь депутацией от Духовной Семинарии в составе и.о. ректора А. А. Соколова, преподавателей А. А. Торопова, Д. И. Орлова и Л. В. Мурогина Толгскому монастырю был поднесен адрес, в котором отмечены древние дни обители, значение ее для Ярославского края и то, что в годы скитальчества духовных учебных заведений г. Ярославля Толгская обитель приютила их в своих стенах на целых 20 лет. Архиерейским хором исполнены концерты лучших композиторов и юбилейная кантата, слова и музыка которой написаны о. В. Зиновьевым. Проникнутая глубоким чувством, кантата производит сильное впечатление.

«Голос». 1914. 10 августа. № 183. С. 4.

(в извлечениях)

28–30 августа 1914 г. ³²³

<...> В начале текущего учебного года среди начальства Рыбинской частной женской гимназии назрела мысль посетить с учащимися Толгскую обитель, только что отпраздновавшую 600-летие своего существования, и помолиться пред дорогой святыней – чудотворным образом Пречистой Богоматери.

Быстро нашлись желающие, в количестве 32-х – ученицы старших классов, начиная с четвертого, и после уроков в 2 с половиной часа дня 28-го августа, напутствуемые благопожеланиями начальства гимназии и членов Попечительского совета, отправились на пароходе общества «Самолет» к цели поездки.

В предпринятом путешествии руководителями были о. законоучитель гимназии священник Александр Соколов, учительница русского языка и член Попечительского совета Н. С. Стоцкая и две классные надзирательницы – Л. В. Стоцкая и Н. П. Александрова. <...>

29 августа к девяти часам утра все воспитанницы и руководители отправились в главный храм обители к поздней литургии. Красота и благолепие храма, проникновенное служение иноков во главе с о. наместником, близость величайшей святыни – образа Пречистой Богоматери – захватили целиком души юных богомолиц, и они с усердием и без всякой устали простояли Божественную литургию и панихиду о павших на поле брани воинах.

Во время литургии в алтаре присутствовал и молился Его Высокопреосвященство Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. Узнав о приезде в обитель учащихся, он пожелал побеседовать с ними и благословить их, и предложил о. законоучителю после богослужения подвести детей к амвону. Выйдя из алтаря и приложившись к чтимой святыне, Его Высокопреосвященство остановился на амвоне и обратился к ученицам нашей гимназии с трогательным, ласковым словом, в котором остановил их внимание на чудесном явлении образа Пречистой и указал, что следует посмотреть в обители. Особенно трогательно было слышать совет архипастыря ученицам усердно помолиться Пречистой и за себя, и за родных своих, и за защитников нашей родины. Каждой в отдельности ученице преподано было архипастырское благословение, и все наделены были тут же книжкой, изданной в память 600-летия обители и прекрасно иллюстрированной (Ярославский первоклассный Толгский монастырь. 1913–1914. Сост. Н. Г. Первухин), и еще Толгским образком Богоматери.

Такое обращение Владыки тронуло положительно всех участниц паломничества.

Затем отслужен был молебен по просьбе учащихся пред чудотворным образом Богоматери, после чего с благоговением приложились все к святыне.

В первом часу дня возвратились в гостиницу и пили чай. Остальное время до самой вечерни посвятили осмотру достопримечательностей обители. Объяснения давал сам наместник обители, о. игумен, и его слушали все с большим интересом. <...>

Утром 30 августа, отблагодарив добрейшего о. игумена за любезный прием, отправились все в обратный путь опять на пароходе. Всю дорогу ученицы делились между собою и с руководителями впечатлениями, вынесенными из дорогой обители. Книжки, подаренные Его Высокопреосвященством, многими были прочитаны еще до приезда в Рыбинск, образки были надеты на шею и, что всего важнее, память, дух и веяние святыни паломницы принесли из обители в семью. <...>

В скором времени после нашего паломничества о. наместник Толгской обители, приехав в город Рыбинск по служебным делам, принес в гимназию нашу образ Богоматери – точный список с Толгского чудотворного Ее образа – в сребропозлащенной ризе, как дар Толгской обители юному учебному заведению. (Гимназия А. С. Мыркиной существует первый год, имеет около 200 учениц; педагогический персонал и ученицы все перешли сюда из Рыбинской прогимназии О. G. Вольской, существовавшей в Рыбинске 4 года и закрытой по недостатку средств 1 июля 1914 г.).

Гимназия счастлива принять этот драгоценный дар и совершать ежедневную молитву свою пред образом Пречистой Богородицы.

Законоучитель священник Александр Соколов.

ЯЕВ. 1915. 8 февраля. № 6. Отдел неоф. С. 125–128.

23 августа 1914 г. ³²⁵

23-го августа сего 1914 года Высокопреосвященнейший Агафангел с дневным поездом железной дороги изволил выбыть в г. Рыбинск, где и был встречен о. протоиереем Рыбинского собора С. Богородским, г. полицмейстером, строителем храма купцом В. Г. Девяткиным и значительным количеством народа. Преподав архипастырское благословение, Владыка проследовал в карете на Толгское подворье, где и имел до всенощного бдения краткий отдых. В 6 часов вечера Владыка изволил прибыть в новый храм, где и совершил, совместно с Преосвященным Иосифом [Петровых], в сослужении о. архимандрита Игнатия [Таланова], двух протоиереев и трех священников, всенощное бдение.

24-го числа Владыка архиепископ изволил совершить освящение главного престола во имя Всех святых, причем крестный ход со святыми мощами шествовал из Георгиевского храма, отстоящего от нового Всехсвятского на полверсты; по окончании литургии Владыка принял обед от строителя храма купца В. Г. Девяткина и имел ночлег на Толгском подворье. В тот же день вечером Преосвященный Иосиф совершил всенощное бдение в новом храме Знамения Божией Матери, помазывал во множестве собравшийся народ освященным елеем, а по окончании всенощного бдения преподал архипастырское благословение.

25-го числа того же месяца Преосвященный Иосиф, епископ Угличский, совершил освящение храма во имя Знамения Божией Матери (правого придельного), а равно и литургию в новом храме. По окончании литургии Владыка Агафангел и Преосвященный Иосиф приняли обед в доме старосты и строителя храма купца В. Г. Девяткина. В тот же день с вечерним поездом Владыка Агафангел со свитою (ключарь, и. д. протодиакона, 2 иподиакона и келейник) изволил приехать обратно в г. Ярославль.

30-го августа Владыка Агафангел со свитою изволил снова приехать в г. Рыбинск для освящения второго придела при кладбищенской Всехсвятской церкви. Прослушав всенощное бдение на Толгском подворье, Владыка 31-го числа изволил совершить освящение придельного храма во имя Святителя и чудотворца Николая при Рыбинском Всехсвятском кладбище. По окончании литургии Владыка преподал во множестве собравшемуся народу свое архипастырское благословение и, приняв обед в доме старосты и строителя храма Василия Гавриловича Девяткина, в тот же день вечером проехал в салон-вагоне в г. Ярославль. Проводить Владыку на Рыбинском вокзале собралось большое количество народа.

ЯЕВ. 1914. 28 декабря. № 52. С. 1109–1112.

8 сентября 1914 г.

ВСТРЕЧА ИКОНЫ

8 сентября [в Ярославле] состоялась встреча прибывшей из Николо-Бабаевского монастыря ³²⁶ иконы Святителя Николая Чудотворца.

С 8 часов утра набережная стала заполняться народом. В половине 9-го из кафедрального собора вышел крестный ход и направился к пристани общества «Кавказ и Меркурий». Ровно в 9 часов пароход Бай-Бородина «Скобелев», на котором находилась икона, показался у города. Пароход был переполнен богомольцами, ездившими для встречи иконы на Бабайки.

От пристани крестный ход двинулся к собору. Во главе процессии шел настоятель Бабаевского монастыря архимандрит Анатолий. Многотысячная толпа следовала за крестным ходом. На площади у собора тоже море голов. Выстроены войска. Все время слышится призыв на помощь жертвам войны: «В пользу больных и раненых воинов. На помощь семьям призванных из запаса и ратников ополчения...» Это производят сбор члены Общества хоругвеносцев. Народ охотно отзывается на призыв. Кружки сборщиков быстро наполняются.

Иконы и хоругви несут к устроенному на площади помосту. Сюда же выносятся из собора старые, бывшие в боях ополчения знамена.

Сопровождаемый многочисленным духовенством идет к помосту Высокопреосвященный Агафангел, которым и было отслужено всенародное молебствие о даровании русскому воинству и союзникам нашим победы над врагами. На молебствии присутствовали управляющий губерниею вице-губернатор В. П. Кисловской, военные и гражданские чины, тов. городского головы В. С. Лопатин, члены Управы, гласные Думы и другие. Вся громадная площадь и прилегающие к ней местности были положительно заполнены народом.

«Голос». 1914. 11 сентября. № 208. С. 3.

13 сентября 1914 г.

ВЫСТАВКА КАРТИН

Вчера в зале губернской земской Управы открылась выставка картин, весь сбор от которой поступит в пользу детского приюта.

Помимо симпатичной цели, которую преследует выставка, она представляет несомненный интерес как показатель того, что находится в частных художественных собраниях Ярославля.

Многие коллекционеры – Е. Н. Вахрамеева, Н. Е. Иваньшин, К. Ф. Некрасов, Н. С. Сорокин [и др.] – предоставили устроителям выставки свои собрания, среди которых имеются интересные картины и рисунки К. Брюллова, Лансере, Аполлинария и Виктора Васнецовых, Л. Егорова, С. В. Иванова, Н. С. Зайцева, И. Андропова, С. Аракеляна, М. Byron, Белоусова, В. Даньшина, А. В. Исупова,

A. Е. Мичанджиана, С. В. Окорокова, П. В. Сивкова, Е. И. Столица, Ф. В. Сычкова, Н. В. Неврева, Л. Поплавского, А. А. Репина, Л. В. Туржанского, Н. Н. Хохрякова, В. Ф. Штрапиха, В. Яроцкого и других ³²⁷.

Кроме того, на выставке экспонируются художественные произведения, пожертвованные Ярославскому обществу защиты и сохранения в России памятников искусства и старины для организуемой Ярославской художественной галереи (картины А. М. Васнецова, B. В. Переплетчикова, В. Д. Поленова).

Из местных художников выставили свои работы: К. С. Власьева, А. Г. Владыкина, В. А. Дьяконов, Вуничева, А. И. Кандауров, А. Д. Красотин, А. И. Малыгин, П. В. Мосягин, В. К. Рыкачева, Н. Ф. Шитова и С. Ф. Шитов.

В первый же день выставку посетило уже немало публики: в числе посетителей были Высокопреосвященный Агафангел и г. губернатор граф Д. Н. Татищев.

«Голос». 1914. 14 сентября. № 211. С. 3.

25 сентября 1914 г. ³²⁹

25-го сентября сего 1914 года Высокопресвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, с дневным поездом железной дороги в особом салон-вагоне изволил проехать в г. Петровск, а оттуда на конях в село Филимоново-Горяиновых, отстоящее от г. Петровска в 25 верстах. Прослушав всенощное бдение в новоустроенном храме во имя Корсунской [иконы] Божией Матери села Филимонова, архиепископ Агафангел и епископ Иосиф [Петровых] имели ночлег в доме священника.

26-го числа того же месяца Владыка Агафангел изволил совершить освящение главного зимнего храма во имя Корсунской [иконы] Божией Матери, а пред раннею литургиею Преосвященный Иосиф освятил придельный храм во имя Святителя и чудотворца Николая. По окончании литургии Владыка Агафангел, преподавая свое архипастырское благословение, изволил раздать более тысячи народу крестики и Троицкие листки, чем и доставил великую радость. Приняв в доме священника обед, Владыка в 5 часов вечера выбыл в село Фатьяново, отстоящее в 2-х верстах от села Филимоново. По окончании всенощного бдения Владыка Агафангел и Преосвященный Иосиф имели ночлег в доме священника И. Соколова.

27 числа того же месяца оба Владыки в сослужении двух протоиереев и четырех священников совершили Божественную литургию в означенном селе Фатьянове. По окончании литургии, преподавая свое архипастырское благословение, Владыка Агафангел изволил раздавать во множестве собравшемуся народу крестики и Троицкие листки, что, как и в Филимонове, вызвало великое удовольствие. После краткого отдыха в доме священника Соколова, Владыка Агафангел отбыл в г. Петровск. На пути к Петровску Владыка посетил следующие села: Спасское в Смердине, Ново-Троицкое и Первитино. Во всех попутных селах Владыку встречало множество народа, который жаждал получить от него архипастырское благословение. Прослушав в Петровском соборе всенощное бдение и приняв чай в доме о. протоиерея, Владыка в 2 часа ночи в особом салон-вагоне выбыл в г. Ярославль, куда и прибыл около 6 часов утра 28 сентября.

ЯЕВ. 1914. 28 декабря. № 52. С. 1109–1112.

3–6 октября 1914 г.

3-го числа сего 1914 года Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, с вечерним поездом железной дороги выбыл в г. Рыбинск. Встретить Владыку на Рыбинском вокзале собрались: о. протоиерей С. Богородский, г. полицмейстер и значительное количество народа. Преподав всем собравшимся архипастырское благословение, Владыка проехал на Толгское подворье, где и имел ночлег.

4-го числа того же месяца Владыка в 10 ч. утра изволил проехать на пароходе «Общества крестьян» из г. Рыбинска сначала по реке Волге, а затем по реке Мологе на дачу ³³¹ Мологского Афанасиевского женского монастыря, где вечером того же числа служил всенощное бдение в новоустроенном Архангельском храме. Владыке сослужили: о. архимандрит Югского монастыря Игнатий [Таланов], ключарь собора протоиерей И. Розов и четыре священника. По окончании всенощного бдения Владыка, преподав архипастырское благословение собравшемуся народу, имел ночлег в одном из дачных домов.

5-го числа того же месяца Владыка изволил освятить дачный храм женского монастыря во имя св. Архистратига Михаила. По окончании Божественной литургии в новом храме, Владыка долго благословлял собравшихся богомольцев, раздавая, к великой их радости, крестики и Троицкие листки. Приняв обед в одном из дачных домов, Владыка выбыл на конях в Мологский Афанасиевский женский монастырь, в зимнем храме которого и совершил всенощное бдение в сослужении о. архимандрита Игнатия [Таланова], двух протоиереев и трех священников. По окончании всенощного бдения, преподав архипастырское благословение, Владыка отбыл из храма в «гостиную» для ночлега.

6-го числа того же месяца Владыка изволил совершить в зимнем храме монастыря Божественную литургию в сослужении тех же лиц, кои были и на всенощном бдении. В конце литургии Владыка произнес глубоко назидательное слово, а по окончании ее изволил, к великой радости сестер обители и многочисленных богомольцев, раздать крестики и Троицкие листки.

Приняв обед в покоях игумении Киры [Шутовой] ³³², Владыка отбыл в Мологский собор, посетив на пути Заруцкую церковь. В соборе Владыка был встречен «со славою», причем настоятель собора о. протоиерей И. Великорецкий приветствовал Владыку речью. По окончании краткой литии Владыка обратился к во множестве собравшемуся народу с глубоко назидательным словом, приглашая особенно молиться Богу в настоящее тяжелое время войны. Преподав за сим архипастырское благословение, Владыка проехал из собора на пароходную пристань «Общества крестьян», где, [также] преподав провожающему духовенству г. Мологи архипастырское благословение, изволил перейти на пароход означенного Общества, на коем благополучно и прибыл в г. Рыбинск, на Толгское подворье. После краткого отдыха на означенном подворье Владыка прибыл на Рыбинский вокзал.

Преподав архипастырское благословение провожавшему духовенству и во множестве собравшемуся народу, Владыка со свитою изволил отбыть из г. Рыбинска с поездом железной дороги в г. Ярославль, куда и прибыл благополучно в первом часу ночи с 6-го на 7 число октября месяца.

ЯЕВ. 1915. 4 января. № 1. Отдел неоф. С. 21–22.

16 ноября 1914 г.

23 октября состоялась манифестация ярославских семинаристов. После третьего урока семинаристы собрались в церкви Семинарии, где протоиереем кафедрального собора о. Аристархом Сестренцевичем с духовником Семинарии было отслужено молебствие о даровании победы русскому воинству. После молебна воспитанники с преподавателями перешли в зал. Здесь произнесли речи на современные темы инспектор Семинарии А. А. Соколов и преподаватель истории А. Г. Котельский. Затем семинаристы с портретом Государя Императора, с национальными флагами, со щитами и собственным оркестром музыки вышли на улицу. С пением национального гимна и «Спаси, Господи, люди Твоя...» манифестанты направились по Рождественской улице к Спасскому монастырю.

Ярославская Духовная Семинария

На щитах надписи: «Боже, Царя храни», «Да здравствует Русская Армия», «Вечная память павшим воинам», «Крест на св. Софию!», «Долой врагов славянства!», «Живио Сербия», «Славная Бельгия», «Да здравствуют Черногория, Франция, Англия, Япония».

Толпа влилась на тихий монастырский двор. Манифестанты остановились у покоев архиепископа. Скоро к ним вышел Высокопреосвященный Агафангел. Семинаристы поют ему «Ис полла...», после чего один из них обращается к Владыке с речью, которую заключил следующими словами: «Враги обрушились на наше Отечество, все они уничтожают на своем пути, заливают кровью города, села, деревни и поля. Ничему от них нет пощады. Владыко святый, мы рады служить дорогой нашей Родине и, если потребуется, с готовностью станем в ряды ее армии ³³⁴. Если же не придется нам идти на врага с мечем, то мы выступим против него с другим мечем – Крестом Христовым. Благословите, Владыко, излить нам свои чувства в настоящей патриотической манифестации!»

Владыка ответил: «Сердечно приветствую ваши чувства и с радостью иду им навстречу. Дай Бог, чтобы эти чувства не были только эффектом. Благословляю вас, прошу не злоупотреблять выражением своих чувств, не допустите себе чего-либо плохого, недоброго. Возможно, вам не придется выступить против врага с оружием в руках, но для вас есть другое поле деятельности: вы можете оказать помощь по уходу за ранеными, что уже некоторые из вас и делают ³³⁵. Я глубоко утешен этим. Затем вы можете оказать помощь средствами, утешить раненых, облегчить горе страдающих семейств наших дорогих воинов. Благодарю вас за выраженные чувства, за готовность принести свою жизнь во славу нашей Родины».

По окончании речи Владыка благословил манифестантов. Они с оркестром исполнили гимн, а затем все склонились на колени и запели «Спаси, Господи...»

ЯЕВ. 1914. 16 ноября. № 46. Отдел неоф. С. 973–974.

18 июня 1914 г. ³³⁶

К ЮБИЛЕЮ АРXIЕПИСКОПА АГАФАНГЕЛА

14 июня ³³⁷ исполнилось 25-летие епископской службы одного из старейших и видных иерархов Церкви, архиепископа Агафангела. Столичные газеты отмечают этот юбилей. «Речь» посвящает ему следующие строки: «Архиепископ Агафангел, как известно, недавно был переведен из Литовской епархии на Ярославскую кафедру, вследствие агитации союзников и правых организаций Западного края, которая велась против архипастыря за его отказ идти рука об руку со сподвижниками Пуришкевича, Дубровина и др.

Владыка Агафангел считается одним из талантливых проповедников в строго евангельском духе; ему чужда всякая политика, и он неоднократно протестовал против вовлечения духовенства в партийные распри. Преосвященный принимал участие в работах Предсоборного Присутствия 1906 года, и под его руководством был разработан один из лучших проектов реформы прихода, который ничего общего не имеет с проектом, выработанным ныне В. К. Саблером и ближайшими его единомышленниками. Покойный митрополит Антоний ³³⁸ питал большое доверие к архиепископу Агафангелу, и по его предложению архиепископ Агафангел дважды вызывался в Св. Синод.

Как известно, юбиляр отказался от чествования».

«Голос». 1914. 18 июня. № 138. С. 3.

10 сентября 1914 г.

Сегодня исполнилось 25 лет служения Высокопреосвященного Агафангела в святительском сане. Архиепископ Агафангел занимал кафедры Тобольскую, Рижскую, Литовскую и везде пользовался высоким уважением. Мягкость в обращении, ровность и выдержанность характера, полное уважение к чужому мнению – вот личные свойства Владыки. В отношении к духовенству и вообще лицам подчиненным архиепископ требователен, но справедлив. Каждую просьбу он выслушивает внимательно и спокойно высказывает свое решение или мнение.

День своего юбилея Владыка проводит на Толге. От официального чествования он уклонился.

«Голос». 1914. 10 сентября. № 207. С. 3.

12 октября 1914 г.

10 сентября 1914 года исполнилось 25 лет со времени совершения хиротонии над Высокопреосвященнейшим Агафангелом, теперь архиепископом Ярославским и Ростовским, тогда бывшим архимандритом и ректором Иркутской Семинарии. Четверть века – не малый период времени для того, чтобы с честью и славою занимать высшее иерархическое служение, достойно проходить архипастырское служение, как проходит его наш любвеобильнейший и благостный Владыка, Высокопреосвященнейший Агафангел. От официально-торжественного чествования уклонился смиренный юбиляр, вероятно, имея в виду переживаемое нами настоящее тяжелое время. 10 сентября, в день юбилея, он совершал Божественную литургию в Толгском монастыре, праздновавшем в текущем году 600-летие своего существования. Возблагодарим Пастыреначальника, Великого Архиерея – Господа нашего Иисуса Христа за все щедроты, столь милостиво проявленные в нашем архипастыре, самом верном слуге Слова Крестного и носителе веры деятельной, и пожелаем ему продолжения его многоплодной и многополезной жизнедеятельности еще на многая лета.

ЯЕВ. 1914. 12 октября. № 41. С. 843.

8 октября 1914 г.

ОСВЯЩЕНИЕ И ОТКРЫТИЕ ЛАЗАРЕТА ДУХОВЕНСТВА

Вчера состоялось освящение и открытие лазарета, оборудованного на средства духовенства и старост церквей Ярославской епархии, в доме наследников П. А. Градусова на Большой Московской улице.

В первом часу дня в лазарете было отслужено молебствие, которое совершали протоиереи: кафедрального собора – о. А. Сестренцевич, Спасо-Пробоинской церкви – о. К. Соловьев и церкви Воскресения Христова – о. А. Левитский, при пении хора псаломщиков.

За молебствием присутствовали: Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский; Преосвященный Сильвестр [Братановский], епископ Рыбинский; городской голова П. П. Щапов; член городской Управы К. А. Белозеров; председатель ярославского Общества хоругвеносцев Я. И. Каюков; много духовенства и посторонней публики.

По освящении лазарета Высокопреосвященный Агафангел и Преосвященный Сильвестр осматривали лазарет. Он оборудован на 75 коек, но, при надобности, число коек может быть увеличено.

При лазарете организован Распорядительный комитет, в состав которого входят: настоятель Власиевской церкви протоиерей о. Н. Крылов, настоятель Воскресенской церкви протоиерей о. А. Левитский, священник Никольской при Градусовском училище церкви о. Флегонт Понгильский ³⁴⁰. Казначей – священник о. Н. Брянцев ³⁴¹. Смотрительница заведующая хозяйством – монахиня Казанского монастыря Леонида [Мельникова].

Сестрами милосердия будут монахини из нескольких женских монастырей Ярославской епархии ³⁴².

Заведующий лазаретом – врач кадетского корпуса Н. И. Лавров, его помощницей будет женщина-врач, госпожа Петропавловская.

«Голос». 1914. 9 октября. № 232. С. 3.

8 ноября 1914 г. ³⁴³

АРXIЕПИСКОП У РАНЕНЫХ

Третьего дня епархиальный лазарет посетил Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский.

Владыка прибыл в лазарет около 11 часов утра и оставался здесь почти два часа. Он расспрашивал раненых о ходе болезни, о семейном положении, интересовался походной жизнью, ободрял их.

Всем раненым архиепископ роздал образки и молитвенники и каждого благословил.

«Голос». 1914. 8 ноября. № 258. С. 3.

Ноябрь 1914 г. ³⁴⁴

<...> На содержание епархиального лазарета <...> от Ярославского архиепископа Агафангела [поступило] 200 рублей.

ЯЕВ. 1915. 12 апреля. № 15. С. 109.

7 ноября 1914 г.

Вчера, в 12-м часу дня, дневной Детский очаг для детей запасных ³⁴⁶ посетил Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский.

Почетный гость, встреченный детьми и ближайшими сотрудницами Очага, благословил всех детей и, обласкав, наделил каждого из них образком. Внимательно осмотрев помещение Очага, Высокопреосвященный познакомился с занятиями и работами детей, затем подробно и участливо расспрашивал о детях и ведении дел в Очаге. В заключение архиепископ Агафангел благословил Очаг и, пожелав успеха доброму делу, передал на нужды Очага 100 рублей.

«Голос». 1914. 7 ноября. № 257. С. 2.

8 ноября 1914 г.

Вчера в Детский очаг Владыка Агафангел прислал для детей гостинцы.

«Голос». 1914. 8 ноября. № 258. С. 3.

19 ноября 1914 г.

КОНЦЕРТ АРXIЕРЕЙСКОГО ХОРА

Последний концерт, данный [14 ноября 1914 года ³⁴⁷] Ярославским архиерейским хором под управлением регента о. В. Н. Зиновьева в помещении Общества любителей искусств в пользу больных и раненых воинов ³⁴⁸, привлек массу публики.

Зал «Кружка» ³⁴⁹ был переполнен. В числе слушателей были архиепископ Агафангел, епископ Сильвестр [Братановский] и ярославский губернатор граф Д. Н. Татищев. <...>

Программа концерта была составлена разнообразно и интересно. Рукоплескания, переполнявшие зал публики, вызвало исполнение кантаты священника В. Н. Зиновьева «Русь Святая идет на войну».

«Голос». 1914. 19 ноября. № 267. С. 3.

30 ноября 1914 г.

27 ноября детский приют для детей воинов, сирот и полусирот, посетил Преосвященный Агафангел. В приюте в настоящее время находится 18 человек детей, все они здоровы. Установленные дамским комитетом дежурства выполняются аккуратно.

Преосвященный Агафангел при посещении приюта роздал всем детям крестики.

«Голос». 1914. 30 ноября. № 276. С. 2.

[в извлечениях]

7 декабря 1914 г.

7 декабря в епархиальном Ионафановском училище состоялся литературно-музыкально-вокальный вечер.

К шести с половиной часам училищный зал наполнился публикой: кроме членов Совета с председателем священником И. Миртовым, корпорации училища и воспитанниц, явились многие лица из городского духовенства и светского общества, педагогических корпораций Духовной Семинарии и других учебных заведений, воспитанники Духовной Семинарии (с разрешения Его Высокопреосвященства).

К началу вечера прибыли: Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, Преосвященный Сильвестр, епископ Рыбинский.

Вечер носил характер патриотический и был посвящен переживаемым великим событиям. <...>

Вечер произвел самое благоприятное впечатление на всех присутствующих. Лекция А. Г. Котельского [инспектора училища], по признанию посетителей, «была лучшим украшением прекрасного вечера». Многие из них горячо и искренне благодарили лектора «за прекрасное освещение, в столь популярной и увлекательной форме, волнующих вопросов современности» [тема лекции: «Роковая судьба Германии и значение переживаемого момента для славянства и России»]. Чтение стихотворений воспитанницами, как и исполнение музыкальных пьес, были одобрены всеми, как исполненные с выражением и чувством ³⁵¹. <...>

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Агафангелу, архиепископу Ярославскому и Ростовскому, при оставлении училища угодно было выразить искреннюю благодарность устроительницам и устроителям вечера, с начальницей училища О. М. Ликвентовой во главе.

На вечере поступило от посетителей пожертвований в пользу раненых 120 рублей. За вычетом из них расходов на печатание программ, билетов, 114 рублей, каковые деньги переданы в Серафимовский лазарет духовно-учебных заведений в Петрограде.

Успех вечера несомненный, устроители вечера могут считать себя вполне нравственно удовлетворенными.

Т.

ЯЕВ. 1915. 4 января. № 1. С. 18–20.

19–24 марта 1915 г.

19 марта, в Великий Четверг Страстной седмицы, Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, совершил Божественную литургию с вечерней в Крестовой церкви Спасского монастыря при участии монастырской братии. После литургии, по случаю прибытия Толгской иконы Божией Матери из г. Ростова в Ярославль, Его Высокопреосвященством отслужен был в Спасском монастыре молебен Божией Матери, и затем состоялось провождение оной иконы в Толгскую обитель.

Вечером того же дня Высокопреосвященнейшим Агафангелом совершено было, в той же Крестовой церкви, последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. В чтении 12-ти Страстных Евангелий принимали участие братия Спасского монастыря.

20 марта, в Св. и Великий Пяток той же Страстной седмицы, с 2-х часов дня вечерню совершил Высокопреосвященный Агафангел в Ярославском кафедральном соборе, а Преосвященный Сильвестр [Братановский] – в градской Воскресенской церкви. По окончании вечерни в Воскресенской церкви Преосвященным Сильвестром, при участии городского духовенства, совершен был крестный ход со Св. Плащаницею в кафедральный собор, где встречен был архиепископом Агафангелом. В служении вечерни архиепископом принимали участие местный причт собора. Проповедь в соборе пред Плащаницею произнесена была наблюдателем церковно-приходских школ по Ярославскому уезду, священником о. Константином Флоровским.

21 марта, в св. Великую Субботу, с 3-х часов утра Его Высокопреосвященство служил в Крестовой церкви Спасского монастыря утреню и совершил, при участии братии монастыря, вынос Св. Плащаницы вокруг храма.

22 марта, в Светлое Христово Воскресение, с 12-ти часов ночи утреня и литургия совершены были Высокопреосвященнейшим архиепископом Агафангелом в храме св. благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. В совершении богослужения принимали участие братия Спасского монастыря. Евангелие на литургии читано было на разных языках: архиепископ читал на греческом языке, эконом Архиерейского Дома иеромонах Григорий [Алексеев] на русском и протодиакон А. Косковцев – на славянском.

Вечером того же дня с 4-х часов совершена была Высокопреосвященнейшим Агафангелом, в Крестовой церкви Спасского монастыря, великая вечерня в сослужении монастырской братии.

ЯЕВ. 1915. 12 апреля. № 15. С. 290–291.

[в извлечениях]

22 марта 1915 г.

В Городской Думе ³⁵³ состоялся традиционный съезд ярославских граждан, пожелавших заменить праздничные визиты денежными взносами в пользу бедных. <...>

В 12 с половиной часов в многолюдное собрание прибыли: Высокопреосвященный архиепископ Агафангел, их сиятельства граф и графиня Д. Н. и В. А. Татищевы, начальник гарнизона генерал-лейтенант Н. С. Качура, вице-губернатор В. П. Кисловской <...> и другие начальствующие и служащие лица. После краткого молебствия, совершенного соборным протоиереем о. А. Сестренцевичем, при участии хора певчих Спасительской церкви, Высокопреосвященный Владыка христосовался с присутствовавшими.

Затем городской голова огласил посланную им 13 марта по поручению Думы депешу в действующую армию начальнику 81-й пехотной дивизии г. генерал-майору С. Д. Чистякову. <...>

«Первая весенняя ласточка принесла с собою счастливую весть о падении Перемышля».

ЯЕВ. 1915. 12 апреля. № 15. С. 288–290.

22–29 марта 1915 г.

МОЛЕБСТВИЯ В ЯРОСЛАВЛЕ

10 марта в 12 часов дня в кафедральном Успенском соборе Высокопреосвященным Агафангелом, архиепископом Ярославским и Ростовским, в сослужении городского духовенства и при пении архиерейского хора под управлением регента священ. о. Василия Зиновьева, было совершено благодарственное молебствие по случаю падения Перемышля. На молебствии присутствовали: губернатор граф Д. Н. Татищев с супругой, вице-губернатор В. П. Кисловской, городской голова П. П. Щапов, его товарищ В. С. Лопатин, члены Управы, гласные Думы, военные и гражданские чины и масса молящихся.

В окружном суде на время молебствия был объявлен перерыв. Присяжные заседатели и весь коронный состав суда, во главе с председательствующим г. Никольским, присутствовали в соборе на молебне.

В час дня, по окончании лекций, отслужен был благодарственный молебен в Демидовском лицее. Профессор о. Глаголев перед молебном сказал речь, выясняющую значения взятия Перемышля для хода кампании.

Были посланы телеграммы Государю Императору с выражением верноподданнических чувств и Верховному Главнокомандующему.

Благодарственные молебствия были отслужены также и в других учебных заведениях.

ЯЕВ. 1915. 22–29 марта. № 12–13. Отдел неоф. С. 264.

17 апреля 1915 г. ³⁵⁴

УКАЗ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО И СВЯТЕЙШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СИНОДА ПРЕОСВЯЩЕННОМУ АГАФАНГЕЛУ, АРXIЕПИСКОПУ ЯРОСЛАВСКОМУ И РОСТОВСКОМУ

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали: рапорт Преосвященного Тульского от 2 марта сего года за № 1122, коим доносит Святейшему Синоду, что Вашим Преосвященством в 1914 году сделано было из собственных средств пожертвований на сумму 17400 рублей в пользу Христорождественской церкви села Мочилы ³⁵⁵ Веневского уезда и погорельцев крестьян этого села. Приказали: Рассмотрев настоящий рапорт Преосвященного Тульского, Святейший Синод, на основании бывших суждений, определяет выразить Вашему Преосвященству за пожертвования в пользу Христорождественской церкви села Мочил Веневского уезда и погорельцев крестьян этого села благодарность и препроводить к Вам, в молитвенное воспоминание, святую икону Всемилостивого Спаса, о чем и послать Вашему Преосвященству указ, с приложением иконы.

Апреля 17 дня 1915 года.

Обер-секретарь П. Мудролюбов.

Секретарь С. Подгорецкий.

С подлинным верно.

Секретарь Ярославского епархиального архиерея А. Ушаков.

ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3. Д. 3268. Копия.

2 мая 1915 г. ³⁵⁷

2 мая Ярославский Афанасиевский монастырь, настоятельствуемый Преосвященным Сильвестром [Братановским], епископом Рыбинским, торжественно праздновал 300-летнюю годовщину своего существования.

Святая Афанасиевская обитель основание свое получила 2 мая 1615 года, когда Русская земля только что начала успокаиваться от ужасов Смутного времени под державным скипетром первого Богом и народом избранного царя из благословенного Дома Романовых, – на месте явления чудотворного образа Всемилостивого Спаса, избавившего ополчение Минина и Пожарского от страшной моровой язвы и тем спасшего Москву и Русь от польского засилья.

Церковные торжества 300-летия обители продолжались три дня. 1 мая Преосвященным Сильвестром была совершена заупокойная литургия с поминовением почивших царей, святителей, настоятелей и братии обители, а накануне архиерейским же служением – парастас.

Торжественную праздничную всенощную накануне 2 мая совершили все три святителя Ярославской Церкви во главе с Высокопреосвященным Агафангелом.

В самый день праздника раннюю литургию совершил Преосвященный настоятель обители епископ Сильвестр [Братановский], в сослужении кафедрального протоиерея о. Аристарха Сестренцевича, наместника Толгского монастыря игумена Серафима [Самойловича] и др. За причастным стихом произнес слово о духовном значении настоящего торжества в годину военной брани преподаватель Духовной Семинарии Л. В. Мурогин.

Позднюю литургию совершали Высокопреосвященнейший архиепископ Агафангел и Преосвященный епископ Иосиф [Петровых] в сослужении епархиального миссионера архимандрита Корнилия [Попова], архимандрита Игнатия [Таланова], ректора Семинарии протоиерея Н. Дороватовского, профессора богословия протоиерея Д. Глаголева и прочего высшего духовенства. Одушевленное и глубоко содержательное слово по поводу торжества произнес сам Преосвященный настоятель обители, Владыка Сильвестр. В крестном ходе перед поздней литургией и по окончании ее принимали участие местные святыни – чудотворный образ Всемилостивого Спаса и чудотворная Толгская икона Божией Матери. Крестный ход возглавляли все три архипастыря.

На торжественном богослужении присутствовали и в крестном ходе принимали участие: Ярославский губернатор в д[олжности] шталмейстера граф Д. Татищев с супругой, вице-губернатор

B. П. Кисловской с супругой, городской голова П. П. Щапов, представители духовно-учебных заведений, хоругвеносцы и много богомольцев. Яркий солнечный день сообщал торжеству особенно праздничный характер.

ЯЕВ. 1915. 24 мая. № 21. С. 425–426.

15 мая 1915 г.

ДЕНЬ КОРОНОВАНИЯ ИХ ВЕЛИЧЕСТВ

Вчера, 14 мая, по случаю дня Коронования Их Императорских Величеств, Государя Императора Николая II и Государыни Императрицы Александры Федоровны, во всех церквах города были отслужены литургии, а после них молебствия о здравии Их Величеств. Особой торжественностью богослужение отличалось в кафедральном Успенском соборе, где поздняя литургия была совершена Высокопреосвященнейшим Агафангелом, архиепископом Ярославским и Ростовским, в сослужении Преосвященного Сильвестра [Братановского], епископа Севастопольского ³⁵⁸, и высшего городского духовенства. Пел архиерейский хор в полном составе, под управлением регента священника о. Василия Зиновьева. По окончании литургии Высокопреосвященным Агафангелом и Преосвященным Сильвестром было совершено молебствие при участии многочисленного городского духовенства. После молебствия протодиаконом о. Андреем Косковцевым было провозглашено «царское многолетие». В соборе присутствовали: губернатор граф Д. Н. Татищев, вице-губернатор В. П. Кисловской, начальник гарнизона генерал-лейтенант Н. С. Качура, прокурор окружного суда П. М. Митрович, городской голова П. П. Щапов, члены городской Управы, военные и гражданские чины и представители различных учреждений.

Икона мученика Агафангела, принадлежавшая митрополиту Агафангелу

Ярославский епархиальный музей святителя Агафангела

Четвероевангелие, подаренное архиепископу Агафангелу Императрицей Александрой Федоровной

Частный архив внучатой племянницы святителя Агафангела Магдалины Пентко

Вышитый рушник – подарок архиепископу Агафангелу от воспитанниц епархиального училища

Ярославский епархиальный музей святителя Агафангела

Фарфоровое яйцо – Пасхальный подарок архиепископу Агафангелу

Частный архив внучатой племянницы святителя Агафангела Магдалины Пентко

Вышитая скуфья – подарок епископу Агафангелу от воспитанниц епархиального училища. Не позднее 1906 г.

Ярославский епархиальный музей святителя Агафангела

Настольное распятие святителя Агафангела

Ярославский епархиальный музей святителя Агафангела

Адресная папка архиепископа Агафангела

Ярославский епархиальный музей святителя Агафангела

По окончании богослужения на плацу состоялся парад войскам. <...>

На плацу были собраны учащиеся всех ярославских низших учебных заведений со своими учителями и учительницами, и с оркестром музыки из учащихся Александровского училища. Всех детей собралось до двух тысяч человек. В руках у них были национальные флаги и флажки. С парада дети направились к дому губернатора. Все время играл оркестр. Масса публики сопутствовала детворе. Мальчики старались маршировать по-военному. Перед домом губернатора выстроилась огромная живописная толпа мальчиков и девочек. На балкон вышли: губернатор граф Д. Н. Татищев с супругой, Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, Преосвященный Сильвестр, епископ Севастопольский, и городской голова П. П. Щапов, [который поздравил собравшихся с] ³⁵⁹ высокоторжественным днем венчания на царство Их Высочеств и провозгласил в честь их «ура». Дети дружно подхватили, и многоголосое «ура» покатилось по их рядам. Оркестр играл гимн «Боже, Царя храни». От губернаторского дома учащиеся по Волжской набережной и по Некрасовскому и Казанскому бульварам направились к Волковскому театру, где им раздавали гостинцы. От театра дети, в сопровождении своих руководителей, направились по домам.

Город с утра был украшен флагами и производился целодневный звон.

«Голос». 1915. 15 мая. № 108. С. 3.

17 мая 1915 г.

ВОЗЗВАНИЕ К ЖЕРТВОВАТЕЛЯМ

В версте от г. Данилова Ярославской губернии расположен женский монастырь во имя Казанской иконы Божией Матери. Монастырь основан в 1894 году по благословению о. Иоанна Кронштадского и имеет общежительную трудовую жизнь. Устраиваясь на безлюдном месте, в лесу, где раньше пасся скот, обитель терпит большие недостатки. Насущные нужды ее, – это достройка трехпрестольного соборного храма и отсутствие в обители просветительно-богоугодных учреждений. Единственный имеющийся в монастыре однопрестольный деревянный храм размерами 12x17x15 арш[ин] ³⁶⁰ не вмещает богомольцев в дни праздников, опасен в случае пожара и требует неотложного ремонта. Поэтому явилась мысль устроить новый, более обширный, каменный соборный храм, который и заложен в 1900-м году тщанием покойной основательницы обители, на средства благодетелей и мирские лепты. Можно ли передать словами, как ныне трудно строить храм таким путем? Идти за сбором подаяния в мир – тяжкий подвиг! Кроме физических трудов, сколько перенесет бедная сборщица душевных мук, борьбы, терзаний! Сколько придется ей выслушать насмешек, укоризн, обидных слов, упреков! И наконец, какие ныне сборы: у всякого свое горе и нужды, всем до себя! Такими-то скорбями и трудами добывали средства на постройку храма. Но силен Бог Своею милостию! Мало-помалу храм строился в течение 9 лет и возведен уже до сводов.

Осенью 1908 года скончалась строительница храма от всех волнений и трудов. С этого времени заложенный соборный храм стоит в одном и том же положении. Время наложило на него свою печать. Храм, за отсутствием сводов и по причине сырости, дал трещины, каменная кладка портится, леса гниют... Оставить храм в таком печальном виде невозможно. Нужно его достраивать. Сломка храма невозможна...

С разрешения и благословения Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего архиепископа Ярославского и Ростовского Агафангела, указом Ярославской Духовной Консистории от 12 июля 1914 года за № 9022 ныне учрежден для окончания постройки храма-собора и изыскания потребных средств на это дело Строительный комитет, в число членов которого усердно приглашаются все лица, пожелавшие придти на помощь Комитету своими посильными пожертвованиями. Твердо веруя, что не оскудела еще на Святой Руси рука дающего и что не попустит Бог остаться храму недостроенным и тем более разрушиться ³⁶¹, Комитет постановил: обратиться с усерднейшею просьбою о помощи ко всем благотворителям и храмоздателям, к Вам, и ко всем лицам и учреждениям, желающим внести свою лепту на храм, сооружаемый в честь Божией Матери и в память 300-летия Царствующего Дома Романовых.

ЯЕВ. 1915. 17 мая. № 20. Отдел неоф. С. 421–422.

5 мая 1915 г. ³⁶³

ВЫСОЧАЙШЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ

<...> Высочайшим повелением состав Святейшего Синода в предстоящую летнюю сессию ³⁶⁴ оного определен следующий: Первенствующий член Святейшего Синода Преосвященный митрополит Петроградский Владимир [Богоявленский], члены Святейшего Синода – архиепископы Сергий [Страгородский] Финляндский, и Никон [Рождественский] Вологодский, Ваше Преосвященство и архиепископ Воронежский Тихон [Никаноров] и епископ Иннокентий [Ястребов], бывший Преосвященный Полоцкий, председатель Миссионерского совета при Святейшем Синоде.

Приказали: Об изъясненном Высочайшем повелении объявить Вашему Преосвященству указом.

ЯЕВ. 1915. 31 мая. № 22. Отдел офиц. С. 162.

19 мая 1915 г.

Так как вызванные из епархий для участия в летней сессии архиепископы Агафангел Ярославский и Тихон Воронежский не могут прибыть в Петроград ранее 27-го мая, то Св. Синод постановил прервать свои заседания на две недели.

«Голос». 1915. 19 мая. № 111. С. 1.

31 мая 1915 г.

24 числа сего мая в 6 часов вечера отбыл в Петроград, для присутствования в течение летней сессии в Святейшем Синоде, Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. Местопребывание в г. Петрограде Его Высокопреосвященство будет иметь на Ярославском подворье (Николаевская набережная, 39).

ЯЕВ. 31 мая. № 22. Отдел офиц. С. 163.

27 июня 1915 г.

БРАКИ В ПЕТРОВСКИЙ ПОСТ

Вопрос о разрешении браков Петровским постом для лиц, призываемых к военной службе ³⁶⁵, как мы узнали, перешел из области предположений в фазис обсуждения. На синодальном совещании, при обсуждении принципиальной стороны вопроса, против разрешения высказывались митрополит Петроградский Владимир [Богоявленский], архиепископ Никон [Рождественский], бывший Вологодский, и архиепископ Тихон [Никаноров] Воронежский, настаивавшие на том, что святость поста не должна быть ничем и ни для кого нарушаема. За разрешение браков Петровским постом стояли архиепископ Сергий [Страгородский] Финляндский, архиепископ Агафангел [Преображенский] Ярославский и епископ Иннокентий [Ястребов], бывший Полоцкий, доказывавшие, что желающие теперь сочетаться браком стремятся только к освящению своей супружеской связи благословением Церкви, и поэтому нет причин воспрещать браки в текущем посту.

Вопрос остался нерешенным и будет, как мы слышали, обсуждаться завтра. Обер-прокурор Св. Синода В. К. Саблер является горячим сторонником проведения вопроса в благоприятной форме и, вероятно, разрешение последует.

(Б. В.)

«Голос». 1915. 3 июня. № 124. С. 2.

16 августа 1915 г.

Обсудив всесторонне вопрос о разрешении браков Петровским постом и исходя из того начала, что святость поста нарушается не совершением таинства брака, но светскими развлечениями, обычно сопровождающими бракосочетание, члены Св. Синода единогласно постановили предоставить епархиальным Преосвященным право невозбранно разрешать венчаться в течение Петровского поста лицам, отправляющимся в действующую армию или во флот, остающимся же на местах постом браков не разрешать.

ЯЕВ. 1915. 16 августа. № 33. Отдел неоф. С. 731.

3 июля 1915 г.

Вчера с дневным поездом прибыл из Петрограда в Ярославль Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский.

«Голос». 1915. 3 июля. № 150. С. 3.

7 июля 1915 г.

<...> При участии трех епископов 5 июля [1915 года] мною совершена хиротония в Ярославском Успенском соборе архимандрита Корнилия [Попова] ³⁶⁷ во епископа Рыбинского.

ЦИАМ. Ф. 796. Оп. 443. Д. 753. Июль. № 1. Копия.

7 июля 1915 г.

<...> Последним, заключительным актом хиротонии является торжественное вручение первенствующим Владыкой Агафангелом жезла новопоставленному епископу Корнилию. При этом Высокопреосвященный Агафангел произнес слово, в котором новому епископу от своего имени и от имени Преосвященных, присутствовавших на хиротонии, указал на трудный путь епископского служения: «Если ты будешь строг и требователен, то скажут, что ты формалист; если будешь щедр, то скажут, что ищешь популярности. Если же разумно бережлив – назовут сребролюбцем. Будешь добр и милостив – будут злоупотреблять этим, а будешь сдержан и рассудителен – назовут эгоистом».

Заключая свою речь, Владыка сказал, что епископу приходится идти между двумя стенами – тихой радости и скорби.

«Голос». 1915. 7 июля. № 153. С. 3.

9 июля 1915 г.

Вчера, 8 [21-го по новому стилю] июля, в 9 час. утра вышел крестный ход из кафедрального Успенского собора и направился в Казанский монастырь, где поздняя литургия совершена была Высокопреосвященнейшим Агафангелом, архиепископом Ярославским и Ростовским, в сослужении Преосвященного Корнилия, епископа Рыбинского, и монастырского духовенства, при пении хора монахинь. По окончании богослужения крестный ход направился на Соборную площадь. Во главе духовной процессии шли архиепископ Агафангел и епископ Корнилий. Крестный ход сопровождали воинские части с оркестром музыки, который играл «Коль славен». На площади, перед принесенными иконами: Спасителя из Спасо-Пробоинского храма, Владимирской и Казанской Богоматери, Николая чудотворца, благоверных князей Василия и Константина, Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев и др., Высокопреосвященным Агафангелом было совершено всенародное молебствие о даровании победы нашему воинству. Перед началом молебствия протодиаконом о. А. Косковцевым было прочитано послание Св. Синода. Во время молебна пел архиерейский хор. Молящихся масса – Соборная площадь была запружена народом. На молебне присутствовал губернатор граф Д. Н. Татищев. На время молебна большинство магазинов, лавок и других торговых предприятий было закрыто, не производились занятия во многих общественных учреждениях.

«Голос». 1915. 9 июля. № 155. С. 3.

22 августа 1915 г.

Третьего дня в заседании комиссии по призрению детей беженцев было доложено отношение настоятеля Толгского монастыря, в котором он извещал, что архиепископ Агафангел разрешил предоставить монастырскую гостиницу комиссии помощи беженцам для устройства в ней приюта-школы для детей беженцев. Монастырь, со своей стороны, дает 25 кроватей для приюта, посуду и другой инвентарь. Комиссия решила с понедельника же начать эвакуировать православных детей в этот приют.

«Голос». 1915. 22 августа. № 191. Приложение ³⁶⁸.

11 сентября 1915 г.

«7 сент[ября] было знаменитое заседание, на котором е[пископ] Варнава явился с апломбом, но ушел несколько ошпаренный. По-видимому, он [приехал], чтобы установить, какие дальше будут торжества в Тобольске, и совсем не предполагал оказаться в положении подсудимого. Из объяснений видно, что ему удалось вырвать сверху телеграмму: «Величание пропеть можно, но не совершить прославление». А он не только пропел, но и прекратил служение панихид, и на отпусте поминал (и теперь по всем церквам в Тобольске поминают) ³⁷⁰. Губернатор же на запрос обер-прокурора прямо ответил, что и молебны пели не Иоанну Златоустому, как нам тут говорил е[пископ] Варнава, а самому митр[ополиту] Иоанну, и тропарь пели «Правило веры ³⁷¹...» Так как телеграмма губернатора пришла уже после заседания, то решили пригласить е[пископа] Варнаву на 10 [сентября]. Но он не приехал, он и повесток из Синода велел не принимать. Отложили на сегодня и порешили уже без него: уволить на покой, а величание прекратить. Доклад будет очень подробный и даже резкий (его уже подписали)» ³⁷².

Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х–1918 гг.). М., 2002. С. 436.

Особенно резко выступали против самочинных действий сибирского архиерея архиепископы Агафангел (Преображенский), Сергий (Страгородский) и епископ Никон (Рождественский). «Они хотят выгнать Варнаву и поставить Гермогена [Долганева] ³⁷³ на его место, – писала Николаю II о членах Св. Синода Императрица Александра Федоровна ³⁷⁴, – видел ли ты когда-нибудь такую наглость? Они не смеют этого сделать без твоей санкции, так как он ³⁷⁵ был наказан по твоему приказанию». <...>

На следующий день Александра Федоровна вновь написала супругу, предлагая отправить архиепископа Агафангела на покой ³⁷⁶, заменив его в Ярославле Сергием (Страгородским) Финляндским:

«Такая дерзость не должна быть терпима. Ты должен действовать метлой и выместь всю грязь, накопившуюся в Синоде. Весь этот шум из-за В[арнавы] только для того, чтобы трепать имя нашего Друга ³⁷⁷ в Думе» ³⁷⁸.

Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х–1918 гг.). М., 2002. С. 435.

30 сентября 1915 г.

Дело епископа Варнавы в Синоде закончено. Члены Синода, находя в действиях епископа целый ряд нарушений, постановили освободить епископа Варнаву от управления Тобольской епархией и уволить его на покой. Но это определение Синода не получило утверждения [Государя], и епископ Варнава остался на своей кафедре.

«Голос». 1915. 30 сентября. № 222. С. 2.

20 сентября 1915 г.

17 сентября с дневным поездом изволил прибыть из Петрограда Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. Владыка прибыл на праздник Ярославских чудотворцев Феодора, Давида и Константина и пробудет в Ярославле лишь несколько дней.

ЯЕВ. 1915. 20 сентября. № 38. С. 847.

1 октября 1915 г. ³⁷⁹

1 октября училище праздновало храмовой праздник и годовщину своего основания. Накануне перед всенощной священником А. Розиным был прочитан в церкви акафист Покрову Пресвятой Богородицы. Литургию совершил Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, в сослужении кафедрального о. протоиерея А. А. Сестренцевича, о. председателя Совета священника И. К. Миртова ³⁸⁰ и священника А. С. Розина. Тропарь праздника, Символ веры и Молитва Господня были исполнены общим пением всех воспитанниц.

После причастного стиха священником А. Розиным было произнесено слово «В чем счастье детского возраста и как упрочить это счастье в школе».

По литургии Владыкою в сослужении духовенства было отслужено молебствие Божией Матери.

Торжество посетили: Преосвященный Сильвестр [Братановский], епископ Рыбинский, начальники духовных и некоторых светских учебных заведений г. Ярославля, представители городского духовенства.

В зале училища состоялся торжественный акт, на котором инспектором классов был прочитан краткий отчет о состоянии училища за 1913–1914 учебный год.

Тридцати лучшим воспитанницам были архипастырями выданы награды книгами из произведений русских классиков, русской истории и для детского чтения.

Хор воспитанниц под управлением учителя пения Н. Н. Белкина исполнил «Гимн славянам», муз. Лисенко, и «Боже, Царя храни».

ЯЕВ. 1916. 27 марта. № 12. С. 234.

8 октября 1915 г. ³⁸¹

Председатель Комитета [по устройству и управлению лазаретом] – Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. <...>

По уходу за ранеными и больными [кроме назначенных сотрудников лазарета] принимали деятельное участие: Дамский комитет под председательством Крыловой Е. М., жены Власиевского протоиерея, и ученики Ярославской Духовной Семинарии 5-го и 6-го классов.

Лазарет содержится на средства духовенства, церквей, монастырей и церковных старост Ярославской епархии ³⁸². В лазарете имеются именные койки нижеследующих лиц и учреждений:

Высокопреосвященнейшего Агафангела, архиепископа Ярославского и Ростовского, – две койки.

Настоятеля и братии Ярославского Афанасиевского монастыря – две койки.

Братии Ярославского Спасского монастыря – две койки.

Братии Ярославского Толгского монастыря – одна койка.

Братии Ростовского Троице-Сергиева Варницкого монастыря – одна койка.

Служащих в Ярославской Духовной Консистории – одна койка.

Учащих церковно-приходских школ Ярославского уезда – три койки.

Ярославского епархиального свечного завода – две койки. <...>

Свободное время выздоравливающие заполняли прогулками (причем для этой цели господином Полежаевым был предоставлен обширный сад на Большой Феодоровской улице), чтением, хоровым пением церковных песнопений и светских песен.

Духовно-нравственные собеседования и требоисправления совершались о. Ф. Понгильским.

Накануне праздничных, воскресных и высокоторжественных дней совершалось всенощное бдение причтами церквей Николо-Градусовской и Феодоровской.

За последние полгода деятельное участие в письмоводстве и разнообразии лазаретной жизни принимал студент Казанской Духовной Академии Илья Васильевич Агарков. <...>

За отчетный 1914–1915 год епархиальный лазарет удостоили своим посещением:

Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский;

Его Сиятельство Ярославский губернатор, Двора Его Императорского Высочества в должности шталмейстера, граф Димитрий Николаевич Татищев;

Свиты Его Величества Генерал-Майор Орановский.

Кроме того, лазарет часто посещало местное и приезжее духовенство, церковные старосты и другие лица. <...>

8 октября 1915 г. лазарет скромно отпраздновал годовщину своего существования. В исходе одиннадцатого часа дня, в большой палате лазарета, в присутствии раненых, персонала и Комитета было отслужено о. Н. К. Крыловым в сослужении о. пр. Кон. Соловьева, о. Ф. Понгильского, о. Н. Брянцева и диакона Ев. Русакова благодарственное молебствие с произношением многолетия Царствующему Дому, Св. Синоду, Высокопреосвященнейшему архиепископу Агафангелу, христолюбивому воинству, персоналу, членам Комитета и вечной памяти на поле брани убиенным воинам. Пред началом молебствия о. пр. Н. Крыловым было сказано краткое прочувствованное слово, посвященное событию дня.

За молебствием все песнопения очень торжественно и стройно были исполнены ранеными и больными воинами под управлением члена Комитета псаломщика Д. А. Хрусталева, как видно, немало потрудившегося над этим делом, ибо исполнение означенного молебна самими ранеными воинами вызывало горячие чувства благодарности им со стороны служащих и молящихся.

После молебствия о. казначеем Н. Брянцевым был доложен краткий отчет по приходу лазарета и были посланы следующие телеграммы: Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Агафангелу, в Петроград: «В день годовщины открытия лазарета Комитет совместно с врачебным персоналом, служащими и ранеными, вознося ко Господу Богу моление о здравии Государя Императора и Вашего Высокопреосвященства, приветствует Вас, Владыка, как покровителя лазарета, с благополучным окончанием года существования лазарета, всепочтительнейше просит Вашего архипастырского благословения на новое лето».

ЯЕВ. 1916. 10 января № 1. С. 13–15; 16 января № 2. С. 34; 23 января № 3. С. 56–59; 30 января № 4. С. 71–72; 6 февраля № 5. С. 87–88.

18 октября 1915 г.

9 октября сего года <...> [в Епархиальном Комитете по устройству быта беженцев] рассмотрено было ходатайство архиепископа Литовского Тихона на имя Высокопреосвященного Агафангела, архиепископа Ярославского и Ростовского, о предоставлении временных помещений для Литовской Семинарии и Виленского дух[овного] училища в Ярославле или в каком-либо другом пункте Ярославской епархии ³⁸³. Постановлено просить Преосвященного Тихона откомандировать в Ярославль кого-либо из семинарской или училищной педагогической корпорации, чтобы на месте, непосредственно, выяснить, что может быть сделано в целях удовлетворения ходатайства Литовского Владыки. Независимо от сего, решено заняться подысканием и осмотром помещений, какие оказались бы свободными и подходящими в Ярославле и уездах.

ЯЕВ. 1915. 18 октября. № 42. С. 933–934.

8 ноября 1915 г.

В пятницу, 6 ноября, с дневным поездом изволил возвратиться из Петрограда в Ярославль Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский. На вокзале Владыка архиепископ был встречен Преосвященным епископом Корнилием [Поповым], духовными и светскими представителями Епархиального управления, городскими властями и некоторыми почетными гражданами города. Преподав благословение встречавшим и обменявшись с ними приветствиями, Его Высокопреосвященство проследовал с вокзала в свои покои в Спасский монастырь.

ЯЕВ. 1915. 8 ноября. № 45. Отдел неоф. С. 990.

11 ноября 1915 г.

11-го ноября в покоях Высокопреосвященного Агафангела, архиепископа Ярославского и Ростовского, под председательством Его Высокопреосвященства состоялось соединенное заседание Совета Братства св. Димитрия и Епархиального комитета по устройству быта беженцев. Заслушано было определение Св. Синода о передаче дела попечения о беженцах вообще из ведения Епархиальных комитетов в ведение Епархиальных братств, приходских попечительств и попечительных советов и о возложении на Епархиальные комитеты забот о помощи беженцам-клирикам и их семействам. После всестороннего обсуждения вопроса о способах наиболее целесообразного проведения в жизнь упомянутого определения Св. Синода собранием решено призрение беженцев поручить благотворительному отделу Братства, а Епархиальному комитету предоставить попечение о беженцах духовного звания.

ЯЕВ. 1915. 22 ноября. № 47. Отдел неоф. С. 1029–1030.

13 декабря 1915 г.

27 ноября Знаменская церковь (часовня) [Ярославля] торжественно справляла свой храмовый праздник. Накануне в 3 часа дня Преосвященным епископом Корнилием [Поповым] ³⁸⁴ был совершен молебен с водосвятием, а в 6 часов вечера – всенощное бдение, окончившееся в 10 часов. Между кафизмами Преосвященный рассказывал молящимся историю праздника. Храм был переполнен богомольцами.

Знаменская часовня г. Ярославля

В самый день праздника совершены были архиерейским служением две литургии: раннюю служил Преосвященный Корнилий, а позднюю – Преосвященнейший Агафангел. За поздней литургией поучение говорил Л. В. Мурогин.

Обстоятельства установления праздника близко напоминали переживаемое нами время: в 1170 году новгородцы горячо просили небесной помощи и защиты от вражеского нашествия, и теперь верующий народ усердно молил Божию Матерь, дабы явила Она Знамение Своей милости нашей многострадальной родине. Поэтому молящиеся обнаруживали необычайно высокий религиозно-молитвенный подъем.

Торжество празднования ознаменовано было крупным благотворением в пользу бедных и неимущих, коим было роздано 50 пар валенок, много одежды, белья и денежных пособий.

К празднику же Знаменское Попечительство порадовано было согласием Высокопреосвященных архиепископов Агафангела и Тихона принять звание почетных членов Попечительства.

ЯЕВ. 1915. 13 декабря. № 50. Отдел неоф. С. 1087–1088.

13 декабря 1915 г.

6 декабря Высокопреосвященный архиепископ Агафангел в сослужении Преосвященного епископа Корнилия [Попова] совершил литургию и молебен о здравии Августейшего Именинника – Государя Императора – в кафедральном соборе. В служении молебна участвовало многочисленное городское духовенство. Собор был переполнен богомольцами, большая толпа которых, за невозможностью проникнуть в храм, запрудила прилегающую к собору площадь. На соборной площади произведен был военный парад, причем Владыка архиепископ, отъезжая из собора, благословил выстроившиеся войска.

ЯЕВ. 1915. 13 декабря. № 50. Отдел неоф. С. 1088.

5 января 1916 г.

ОБЕД ДЛЯ БЕДНЫХ

Завтра в народной столовой, в доме Горяинова на Дворянской улице, на средства архиепископа Агафангела, устраивается обед из трех блюд на 200 бедных.

Бедные приглашаются к обеду к 11 часам дня. Билеты будут выдаваться при входе в столовую.

«Голос». 1916. 5 января. № 3. С. 3.

(выдержки из статьи)

6 марта 1916 г.

За последние годы русская жизнь поставила перед сознанием православного христианина немало вопросов, которые нуждались в раскрытии их с церковной кафедры. Небывалая в мировой истории война отразилась в русском народе необычайным подъемом религиозного одушевления. На заре своей новой, трезвой жизни русский народ почувствовал необходимость отдавать то время, которое раньше тратилось на служение миру и его соблазнам, – храму Божию. А военная буря, со всеми ее кровавыми ужасами, потоками слез и морем народного горя, побуждала душу искать себе утешение в молитве и в слове Божием. Ввиду всего этого, в высшей степени благовременным было в эти дни народных страданий и религиозной жажды предложить народу духовное утешение с амвона тех храмов, к которым стремилась его душа.

Ответом на эти запросы времени у нас, в Ярославле, и было, среди ряда других религиозно-просветительных начинаний, образование проповеднического кружка, возникшего по мысли и инициативе Высокопреосвященнейшего Агафангела, архиепископа Ярославского и Ростовского. Проповеднический кружок поставил себе задачей предложить народу в ряде религиозно-нравственных бесед изложение Евангельских истин в строгом духе Православной Христианской Церкви и, с точки зрения этих истин, осветить события современной жизни, а кроме того, ознакомить слушателей с жизнью и подвигами особо чтимых святых нашей Церкви.

Организация кружка была поручена Его Высокопреосвященством преподавателю Духовной Семинарии Л. В. Мурогину. Открытие кружка происходило 11 января 1915 года. В этот день совершен был архиерейским служением торжественный молебен, после которого и предложены были две первые беседы, проведенные преподавателем Духовной Семинарии Л. В. Мурогиным и священником Симеоновской церкви о. Иоанном Волковым. <...>

Народ живо откликнулся на дело проповеднического кружка, в большом количестве собравшись на его открытие. <...>

Беседы ведутся в храме св. благоверных князей, Ярославских чудотворцев, при Спасском монастыре, где предварительно совершается установленный здесь по обычаю Киево-Печерской Лавры молебен с акафистом Успению Божией Матери, во время которого спускается находящаяся над царскими вратами чтимая народом святыня – икона Успения Божией Матери. <...>

Преподаватель Семинарии А. Г. Котельский предложил в Неделю Православия беседу на современную тему: «Галичская Русь и ее страдания в борьбе за православную веру и русскую народность». Преподаватель Семинарии А. В. Витальский, ввиду настоящей войны с Турцией, оживившей снова мечты о славянском единении под сенью св. Софии, провел беседу о храме св. Софии в Константинополе, этом величайшем и драгоценнейшем памятнике христианского искусства, ныне обращенном в мусульманскую мечеть.

В Великом посту Высокопреосвященнейшим архиепископом Агафангелом в Крестовой церкви Спасского монастыря совершались по воскресным дням торжественные пассии – службы, посвященные воспоминанию Страстей Христовых, за которыми произносилось после чтения Евангелия слово о страданиях Христа, также членами проповеднического кружка.

Молящиеся стояли во время этих служб с зажженными свечами. Торжественное чтение самим архипастырем Евангелия с повествованием о страданиях Христа Спасителя, дивные песнопения Страстной седмицы и, наконец, слово о Кресте, – все это создавало особую, священную атмосферу, в которой душа хотела молиться и отрывалась от земли с ее заботами и горем. Богомольцы до тесноты наполняли за этими службами обширный храм и чувствовалось, что в этой священной и трогательной обстановке создавалось молитвенное настроение, которое зажигало огонек веры в молящихся сердцах, подобный яркому огню свечей, горевших в руках богомольцев. Последняя пассия была совершена 8 марта, в пятую Неделю Великого поста, а затем деятельность кружка возобновилась уже во второй половине минувшего года. <...>

Все беседы сопровождались общенародным пением, которым руководил эконом Архиерейского Дома архимандрит Мелхиседек [Николев] ³⁸⁶. По окончании бесед раздавались слушателям-богомольцам книжки религиозно-нравственного содержания, пожертвованные для этой цели Высокопреосвященнейшим архиепископом Агафангелом. Книжки эти принимались богомольцами с особенною любовию, как знак архипастырского благословения. По окончании бесед народ прикладывался к чудотворному образу Божией Матери. По возвращении из Петрограда в начале ноября Высокопреосвященнейший Владыка сам совершал молебен, читал акафист и молитву Божией Матери, а в остальное время – архимандрит Мелхиседек в сослужении с братиею Спасского монастыря. Беседы неизменно посещались богомольцами, жаждавшими услышать слово религиозного назидания и утешения в переживаемую русским народом тяжелую годину скорби.

В настоящее время основанный Высокопреосвященнейшим архиепископом Агафангелом проповеднический кружок вступил уже во второй год своего существования. Состав его снова пополнился новыми членами. Пастыри города Ярославля, призванные велением Апостольским к неустанному проповедыванию слова Божия, с любовию откликнулись на архипастырский призыв, несмотря на свою сложную и многостороннюю приходскую деятельность, особенно напряженную в связи с переживаемыми военными событиями. Преподаватели Духовной Семинарии, этой школы, призванной служить рассадником богословского образования, подготовляющей служителей Церкви для ярославской паствы и выпускающей из своих стен делателей на ниву Господню, также пришли своими трудами на помощь святому делу распространения Евангельской истины. <...>

Благое архипастырское начинание идет навстречу назревшим потребностям духа православного русского народа, особенно резко обнаружившимся в переживаемый нами великий исторический момент, поставивший новые великие задачи для Церкви. Ищет себе духовного утешения не только простой народ, но и интеллигенция. В храмах Божиих, в Евангельском слове всякий русский человек спешит найти себе в настоящие дни успокоение от тяжелого горя, а вместе с тем и новых духовных сил для новых подвигов ратных, для нового служения ближним самоотверженной любовью. Можно верить, что, поддерживаемая мудрым архипастырским водительством деятельность проповеднического кружка принесет, с Божией помощью, благие плоды. Внимание архипастыря к религиозно-просветительной деятельности участников кружка выразилась, между прочим, в следующих словах, написанных на сообщении организатора кружка Л. В. Мурогина об открытии бесед во-вторую половину минувшего года: «Сердечно благодарю отцов и г.г. лекторов и от всей души призываю Божие благословение на них и на святое дело проповедничества».

Пусть же, осеняемое этим всемощным Божиим благословением, растет и укрепляется святое дело проповедничества в нашем старинном, издревле боголюбивом Ярославле.

ЯЕВ. 1916. 6 марта. № 9. Отдел неоф. С. 163–169.

27 марта 1916 г.

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРXIАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

2 марта 1915 ³⁸⁷ г. в покоях Высокопреосвященного архиепископа Агафангела состоялась отеческая беседа Владыки с о.о. депутатами Ярославского окружного съезда о приходском вопросе и разных сторонах пастырской деятельности. Предупредив, что у него нет определенной, заранее намеченной программы для беседы, Владыка предложил о.о. депутатам самим ставить на обсуждение интересующие их вопросы, хотя со своей стороны выразил желание прежде всего поговорить о вопросе приходском, который теперь так привлекает к себе внимание духовных и светских кругов общества. Затем Владыка изложил историю этого вопроса.

Проектом реформы прихода занималось 1-е Предсоборное Присутствие, но выработанные им положения не могли стать церковным законом, так как шли вразрез с церковными канонами и могли принести приходской жизни не пользу, а вред. Для примера взять хотя бы проект 1-го Присутствия о праве прихода полновластно распоряжаться церковным имуществом и избирать кандидатов в члены клира: первое повело бы в некоторых случаях к употреблению церковного имущества на цели противорелигиозные и противоцерковные, не говоря уже о том, что создало бы большие затруднения; второе же – к тягостной зависимости членов клира от прихожан. Между тем как то, так и другое в пределах установленной законности предоставлено приходу и ныне, в виде института церковных старост и представителей прихода, и в виде ходатайств прихожан к епархиальному архиерею о назначении того или другого лица членом причта, каковые ходатайства, при наличности требуемых достоинств указываемого приходом кандидата, удовлетворяются.

Неудачно разрешенный в 1-м Предсоборном Присутствии приходской вопрос был предметом обсуждения во 2-м Предсоборном Присутствии, которое и выработало основные положения организации приходской жизни. Можно надеяться, что настоящая сессия Государственной Думы и займется их рассмотрением. В каком виде может выйти новый закон о приходе, предсказать трудно, но уже самая неизвестность этого налагает на всех нас обязанность в беседах с паствою по сему вопросу соблюдать особую осторожность, дабы не подать прихожанам повода к напрасным надеждам, затем – разочарованиям и недоумениям. В ответ на эти слова архипастыря некоторые о.о. депутаты сообщили, что приходскими вопросами интересуются более приходы с фабричным населением.

О значении проектируемой реформы приходского строя Владыка сказал, что одна законная организация приходской жизни будет иметь большое значение, как обязательная норма не для одного только духовенства, но и мирян. Факт, что приход будет признан юридической единицей, с правом приобретения имуществ и самообложения, может иметь большое влияние на приходскую жизнь. Признание за приходом права юридической единицы сорганизует приход в одно целое, где даже отлучки отдельных членов будут предусмотрены выдачей епархиальных свидетельств; а с другой стороны приобретение имуществ с правом самообложения даст этому целому оживление в виде устройства благотворительных учреждений и т. п., между тем как ныне, по разъяснению Правящего Сената, приход лишен права самообложения, а потому и составляемые им приговоры обязательны только для тех, кто их подписал.

После сего один из о.о. депутатов коснулся вопроса о материальном обеспечении духовенства, в связи с предполагаемым новым положением о приходе. Владыка откликнулся и на этот вопрос, указав на то, что он сам сын сельского священника, желавший еще на семинарской скамье стать сельским же священником, и потому хорошо знает тяготу настоящего материального обеспечения духовенства и всецело стоит за обеспечение духовенства жалованием. Напрасно, говорил Владыка, многие боятся, что назначение жалованья сделает духовенство чиновниками. В Рижской епархии священник получает 1300 руб. казенного жалованья, а также казенную квартиру и кое-какие другие поступления, причем все требы для прихожан совершает бесплатно, однако это вовсе не сделало его чиновником. Наоборот, влияние там священника на паству сравнительно огромное. Жалованье не помешало там высокому развитию дела церковной проповеди. Там так привыкли слышать живое слово от священника, что если за литургией не было сказано поучения, то все равно, что не было и литургии.

Священник Рижской епархии является всегда желанным и почетным членом общества, где умеет держать себя с полным достоинством. Воскресный день посвящается им всецело церкви и приходу. В храм приходит он в 5 ч. утра и делает соответствующие до предстоящего богослужения распоряжения. Затем совершается утреня, после нее исповедь: в Рижской и Литовской епархиях исповедь не приурочивается к постам, так что исповедники бывают каждое воскресенье; пред исповедью непременно живое слово. Потом совершается литургия; пред Причащением у Св. Чаши краткое живое слово. После литургии священник, если близко его квартира, выходит на 10–15 минут; по возвращении совершает требы, которые там приурочиваются все, по возможности, к воскресенью; домой священник возвращается уже часам к 6-ти вечера. Итак, снова заметил Владыка, жалованье не сделало там священника чиновником, ничуть не подорвало пастырского авторитета и влияния духовенства.

Далее Владыка коснулся своих посещений церквей епархии, или посещения их кем-либо из епископов викариев. Похвалив обычай в нашей епархии встречать архипастыря приветственным словом, Владыка заметил, что это слово лучше произнести не при входе епископа в храм, среди суеты и нервозности состояния, неизбежных в этот момент, а уже после молебствия, положенного при встрече, когда архипастырь обратится к народу, чтобы преподать слово назидания и благословение. Что касается содержания приветствия, то Владыка выразил желание слышать из уст проповедника не только приветствие, но и характеристику церковно-нравственного состояния прихожан, дабы потом в ответной речи знать, что нужно сказать прихожанам данной местности. Не следует, говорил Владыка, бояться своего архипастыря, ибо жезл ему дается, как сказано в Архиерейском Чиновнике, только на непокорливых.

В заключение (после более двухчасовой беседы) Владыка выразил сожаление, что он должен закончить беседу, ибо идут уже просители. «И при каждом свидании со священником в приемной, – говорил Владыка, – мне так хочется с ним побеседовать, но множество просителей, напоминающих о себе при долгой беседе покашливанием, заставляют меня экономить временем. Ежедневно прием продолжается до 2-х часов дня, после чего следуют занятия до поздней ночи текущими делами».

В свою очередь о.о. депутаты горячо благодарили Владыку за чисто отеческую его с ними беседу.

Описанная мною беседа архипастыря произвела на о.о. депутатов самое отрадное впечатление. Уходя из покоев Владыки, они уносили в своей душе светлый образ мудрого архипастыря, проявившего к ним столько отеческой благожелательности и обаятельной простоты в обращении с ними. Все это особенно важно в переживаемое нами время, когда так много говорят об отсутствии взаимообщения между иерархией и духовенством. Взаимообщение это есть и теперь, и оно, несомненно, оживится еще более, когда хоть сколько-нибудь уменьшится бремя несомого архипастырями труда.

Священник В. Головщиков.

ЯЕВ. 1916. 27 марта. № 12. Отдел неоф. С. 229–232.

3 апреля 1916 г.

I

Дела, представляемые непосредственно на рассмотрение Высокопреосвященнейшего архиепископа:

1. Все дела об охранении и распространении Православия в епархии, о мерах против раскола и др. религиозных заблуждений.

2. Об открытии монастырей и общин.

3. О построении вновь церквей, молитвенных домов и часовен, об освящении церквей по чину великого освящения.

4. Об открытии новых и закрытии существующих приходов.

5. Об открытии новых штатных вакансий при церквах.

6. Об определении, перемещении и увольнении от службы священнослужителей епархии и псаломщиков г. Ярославля.

7. Об определении и об увольнении благочинных, духовных следователей, экономов, казначеев, ризничных в монастырях, законоучителей средних учебных заведений, чиновников епархиального ведомства и прочих должностных лиц по епархии.

8. О награждении лиц белого и монашествующего духовенства, церковных старост, чиновников и др. светских лиц за службу по епархиальному ведомству.

9. Об увольнении в отпуск должностных лиц (членов Консистории, благочинных, секретаря попечительства, заведующего эмеритальной кассой) и священно-церковнослужителей г. Ярославля, а также в отпуска свыше четырнадцати дней всех священнослужителей.

10. О перечислении церквей и причтов из одного благочиния в другое.

11. О назначении причтам казенного жалования, пенсий и пособий.

12. О расходовании церковных сумм на нужды прихода.

13. О происшествиях в церквах и при богослужениях, о похищении из церквей.

14. Дела по жалобам, кого бы из лиц епархиального ведомства они ни касались.

15. Дела по архиерейскому домоуправлению.

16. Дела: по Ярославской Духовной Семинарии, епархиальному женскому училищу, училищу девиц духовного ведомства.

17. Дела по епархиальному Училищному Совету и его отделениям, а также по Братству св. Димитрия.

II

Дела, представляемые на рассмотрение Его Высопреосвященства по предварительном рассмотрении оных Преосвященными викариями – по Ростовскому, Угличскому, Мологскому и Мышкинскому уездам, равно как по 6, 7, 8 и 9 благочинническим округам Ярославского уезда – епископом Угличским; по Даниловскму, Любимскому, Пошехонскому, Романово-Борисоглебскому уездам и по 1, 2, 3, 4 и 5 округам Ярославского уезда – епископом Рыбинским:

1. О проступках и преступлениях псаломщиков, за исключением г. Ярославля.

2. О назначении диаконов.

3. Об утверждении церковных старост, когда по сим делам возникают споры и пререкания.

4. О наделении церквей и монастырей землею, угодьями и др. имуществами, а равно о приобретении, отчуждении, продаже и сдаче их в аренду.

5. Об укреплении за духовными учреждениями имуществ, переходящих по духовным завещаниям и дарственным записям и приобретаемых покупкою.

6. О приходских братствах и попечительствах, когда возникают споры, и вообще все дела, соединенные со спорами и пререканиями.

III

Дела, подлежащие рассмотрению и окончательному решению Преосвященных викариев – по Ростовскому, Угличскому, Мологскому и Мышкинскому уездам, равно как по 6, 7, 8 и 9 благочинническим округам Ярославского уезда – епископом Угличским; по Даниловскому, Любимскому, Пошехонскому, Романово-Борисоглебскому уездам и по1,2,3,4 и 5 округам Ярославского уезда – епископом Рыбинским:

1. О присоединении иноверцев к Православной Церкви, о крещении детей иноверцев, а также о крещении язычников, евреев и магометан.

2. Дела, касающиеся иноверцев.

3. О выдаче св. мира и освященных антиминсов, по подписании оных Его Высокопреосвященством.

4. О перемене срачиц на престолах.

5. О выдаче церковной печати.

6. О назначении законоучителей в низшие светские учебные заведения.

7. Об определении, перемещении, увольнении от службы псаломщиков, кроме псаломщиков г. Ярославля.

8. Об увольнении за штат священно-церковнослужителей по прошениям.

9. О назначении пенсий и пособий.

10. О принятии в монастыри в число указных послушников или послушниц и посвящении послушников в стихарь.

11. Об увольнении в отпуск священно-церковнослужителей, за исключением членов Консистории, благочинных, духовных следователей и начальствующих в монастырях, а также священников, если последние отправляются в столицы и вообще за пределы Ярославской епархии.

12. Об утверждении церковных старост, за исключение дел, соединенных со спорами и пререканиями между причтом и прихожанами, или какими-либо лицами.

13. Об установлении церковных праздников и крестных ходов.

14. О разрешении поднесения крестов и икон.

15. Об исполнении священно-церковнослужителями и их семействами долга исповеди и св. причастия.

16. Об открытии церковноприходских попечительств по правилам 2 августа 1864 года и приходских обществ трезвости по нормальному уставу.

17. О браках в случаях недоуменнных, о разрешении вступить в брак лицам, подведомым епархиальному начальству, о разрешении браков в дозволенных законом степенях родства, о разрешении браков лицам, коим недостает более полугода для узаконенных для брака лет.

18. О браках незаконных и недействительных, равно и о расторжении браков.

19. О предании церковному покаянию.

20. О выдаче метрических свидетельств в тех случаях, когда не встречается какого-либо недоумения, а равно дела об исправлении неправильных и восстановлении пропущенных записью в метрических книгах актов.

21. О выдаче свидетельств на почетное гражданство в случаях, когда с этим не соединено никаких недоразумений.

22. О построении молитвенных домов, часовен, причтовых домов, церковных сторожек; о ремонтах церквей и церковных зданий, а равно и об учреждении благонадежных караулов при церквах.

23. Об отводе и устройстве кладбищ.

24. О возобновлении межевых границ церковных и монастырских земель.

25. Об удовлетворении членов причта квартирным довольством из церковных сумм.

26. Об исходатайствовании отпуска казенного леса для церковных построек и на дрова.

27. По разрешению разных операций с церковными и монастырскими капиталами.

28. Об устройстве лицами из духовенства собственных домов на церковной земле, если не возникает по сим споров.

29. О взыскании денег в пользу церквей и причтов по прошениям и духовным завещаниям.

30. О выдаче сборных книг в монастыри и церкви, а равно о разрешении сборов в Ярославской епархии на иноепархиальные нужды и по сношениям с иноепархиальными Преосвященными о сборах на нужды Ярославской епархии.

31. О спорах между членами причтов, возникающих из-за пользования церковною собственностью и расчетов по земле, из-за нарушения обязательств.

32. О переносе или перемещении тел умерших из епархии в другую, или из одного прихода епархии в другой.

Дела Правлений мужских духовных училищ и окружных училищных съездов духовенства подлежат окончательному разрешению по

Ростовскому и Угличскому уездам – Преосвященного викария Угличского, а по Ярославскому и Пошехонскому – Преосвященного викария Рыбинского, за исключением дел: а) вызывающих отдельные мнения членов Правления; б) касающихся определения, увольнения и награждения должностных лиц; в) по отношению к училищным съездам, требующих по своей важности решения епархиального архиерея.

Перечисленные дела по предварительном рассмотрении Преосвященными викариями предоставляются его Высокопреосвященству.

IV

Дела, подлежащие окончательному решению Преосвященного епископа Рыбинского:

1. Страховые и денежные дела по Духовной Консистории.

2. Дела по епархиальному попечительству, эмеритальной и похоронной кассам духовенства епархии.

3. По Ревизионному комитету, за исключением дел, касающихся Ростовского и Угличского духовных мужских училищ, каковые подлежат решению Преосвященного епископа Угличского.

4. Дела по распорядительным постановлениям Ярославской Духовной Семинарии.

5. По епархиальному женскому училищу и училищу девиц Духовного ведомства, кроме дел исключительных и связанных с назначением и наградами личного состава служащих в училище.

На перечне сем последовала резолюция Его Высокопреосвященства

20 марта 1916 года № 755:

Утверждается [Архиепископ Агафангел].

ЯЕВ. 1916. 3 апреля. № 13. Отдел офиц. С. 99–103.

10 июля 1916 г.

Дни 4–5 июня 1916 года останутся надолго памятными для мышкинской паствы, пережившей отрадное общение с своим архипастырем.

Еще за неделю до прибытия в г. Мышкин Владыки, в день Св. Троицы, пользуясь значительным собранием в храме богомольцев, настоятель собора сообщил прихожанам о намерении архипастыря прибыть в город и помолиться с местною паствою 4–5 июня. С нетерпением ожидали Владыку благочестивые мышкинские прихожане, еще не видавшие его, жаждущие получить его святительское благословение, помолиться за величественным архиерейским служением и услышать архипастырское слово утешения. Надо заметить, что в мышкинском соборе не было архиерейского служения с 1885 года, когда покойный Высокопреосвященный Ионафан [Руднев] ³⁹⁰ совершил здесь Божественную литургию, по случаю освящения Никольского собора после произведенного в нем капитального ремонта, при настоятеле собора – протоиерее Павле Фл[егонтовиче] Преображенском, ныне архиепископе Ставропольском и Екатеринодарском Агафодоре. Понятны поэтому то нетерпение и та радость, с какими ожидали мышкинцы своего архипастыря!..

4 июня «утру глубоку» на пароходе «Георгий» Высокопреосвященный Агафангел прибыл из г. Рыбинска со свитою в г. Мышкин. Встреченный на пристани настоятелем собора протоиереем И. Богоявленским, церковным старостой – мышкинским купцом Ив. Ал. Гробовым и мышкинским исправником Евгр. Ис. Козак, Владыка, благословив всех встречавших, последовал в квартиру настоятеля для кратковременного отдыха.

В десятом часу утра представлялись Владыке городской староста А. В. Мясищев и благочинный IV округа Угличского уезда священник К. Васильевский, вызванный Владыкой в г. Мышкин для возведения в сан протоиерея. После непродолжительной беседы с ними Владыка, при торжественном звоне колоколов, проследовал из квартиры настоятеля в Никольский собор для обозрения его. Здесь настоятелем собора были представлены Владыке члены причта и помощник старосты А. В. Константинов; с каждым из них Владыка милостиво беседовал, спрашивал о семейном положении, образовательном цензе (низших чинов причта) и времени службы при соборном храме. Войдя в св. алтарь, Владыка осмотрел свв. антиминсы на всех престолах (алтарь трехпрестольный), Св. Дары и св. миро; затем осматривал ризницу, обратив внимание на устроенный для нее очень оригинальный и удобный шкаф. После обозрения Никольского храма Владыка долгое время благословлял собравшийся в храме народ, ласково разговаривал с беженцами и с детьми-школьниками, спрашивал их [знание] молитв. Благословив всех, при пении «Ис полла эти, деспота» и звоне колоколов, Владыка отбыл для обозрения кладбищенской церкви.

Осмотрев кладбищенский зимний храм в присутствии местного благочинного протоиерея А. Преображенского, Владыка обратил внимание настоятеля на необходимость ремонта храма и на поддержание в нем, особенно в св. алтаре, большей чистоты, кроме того, дал соответственные указания настоятелю храма относительно порядка встречи архиепископа. После беседы с церковным кладбищенским старостою Н. Тр. Виноградовым о средствах содержания церкви и после осмотра летнего кладбищенского храма Владыка отбыл в квартиру настоятеля собора, откуда, после получасового отдыха, проследовал пешком в здание соборной церковноприходской школы.

Здесь дожидалось его духовенство города и окрестных ближайших к городу сел, собранное по словесному распоряжению Владыки настоятелем собора и о.о. благочинными подведомственных округов для беседы с своим архипастырем по современным волнующим духовенство вопросам и по вопросам пастырской практики; собралось более 30 священников. После молитвы «Царю Небесный» и обычного архиерейского приветствия «Ис полла эти, деспота», дружно и мощно пропетого духовенством, открылась отеческая беседа архипастыря с пастырями. Речь Владыки плавно лилась в течение полутора часов. Главным предметом ее был вопрос о мерах к поднятию авторитета духовенства, каковой, в виду ожидаемой реформы прихода, должен стоять на подобающей высоте. Долго и убедительно говорил Владыка о чинности богослужения, о неспешном истовом совершении приходских треб, толковом, внятном чтении и пении, о поднятии церковной дисциплины, о должной субординации среди членов причта и о солидарности духовенства. Несомненно, правдивые слова маститого архипастыря глубоко запали в души собравшегося духовенства и принесут желаемый плод. Выслушав с напряженным вниманием глубоко назидательную и сердечную речь архипастыря, некоторые из собравшихся иереев обратились ко Владыке за разрешением недоуменных вопросов. Владыка на все предложенные вопросы, не исключая и касающихся епархиального управления, дал успокаивающие и рассеивающие ложные слухи разъяснения и указания. Более двух часов длилась эта у нас небывалая по простоте и доступности и особенно ценная для духовенства по важности разрешавшихся на ней недоумений беседа, тесно сблизившая пастырей с их архипастырем. И жаль лишь, что беседа не могла продлиться и еще, ввиду близости совершения всенощного бдения. Пением «Достойно есть» собрание было закрыто архипастырем в третьем часу дня. После пастырского собрания участники его, по предложению настоятеля собора, единодушно выразили искреннюю благодарность своему архипастырю за отеческую беседу и наставления пением многолетия. На память об этой первой беседе Владыки с духовенством г. Мышкина и окрестных сел, с согласия Его Высокопреосвященства, по приглашению настоятеля собора, все собравшееся духовенство во главе с Владыкой тут же на школьном дворе снялось на общей фотограф[ической] карточке. Вышла чудная и редкая группа пастырей с архипастырем!.. Получив прощальное святительское благословение, духовенство разошлось, унося с собою надежду, что это памятное пастырское собрание явится зарей обновления церковной жизни в далеких уединенных приходах епархии.

Владыка, возвращаясь с собрания в квартиру настоятеля, во дворе благословил всех детей соборного духовенства и их матерей, причем внимательно и ласково расспрашивал каждого из детей о возрасте и месте обучения и службы.

Мерные удары большого колокола Успенского собора в шесть часов вечера возвестили о времени совершения всенощного бдения на Неделю Всех святых, а торжественный звон во все колокола, раздавшийся через четверть часа с колокольни Никольского собора, дал знать о выходе к богослужению Владыки. Встреченный в Успенском соборе «со славою» сонмом священнослужителей, Владыка величественно проследовал в алтарь... Началось умилительное, давно небывалое по торжественности богослужение. Совершал бдение священник мышкинского собора И. Орлов. На литию и полиелей с Владыкой архипастырем выходили девять протоиереев и священников. Богомольцев было очень много, и Владыка всех до последнего человека сам помазывал освященным елеем. Умилительный канон Успению Божией Матери и Всем святым истово и вразумительно прочитан был священником Ал. Массальским. Неспешное, стройное и умелое служение протодиакона кафедр[ального] собора и троих местных диаконов немало содействовало торжественности и величию богослужения. В девять с половиною часов вечера окончилась эта торжественная служба. С красным звоном на колокольнях обоих соборных храмов Владыка проследовал на ночлег в квартиру настоятеля собора.

В воскресенье 5 июня в девять часов утра заблаговестили к поздней литургии. Через полчаса под звон колоколов Владыка снова прибыл в Успенский соборный храм. Встреченный здесь всем сослужащим духовенством и множеством народа, собравшегося еще задолго до благовеста к литургии, Владыка после чтения входных молитв взошел на архиерейское место и благословил сослужащее ему духовенство. Чинно и величественно шла служба; прекрасно, с воодушевлением пел соборный хор, удостоившийся, по окончании литургии, благодарности Владыки, выраженной регенту хора Ф. В. Антонову (учителю Мышкинского начального училища) и в отдельности каждому из певчих. Звучно и отчетливо разносились по храму слова прошений и молений, возглашаемые о. протодиаконом. Торжественность архиерейского служения дополнил еще совершенный Владыкой на малом входе чин возведения в сан протоиерея благочинного IV округа Угличского уезда священника К. Васильевского. <...>

По окончании литургии Владыка в мантии вышел на амвон и обратился к многочисленным богомольцам с прочувствованным словом назидания и утешения. Плавно лилась убедительная речь архипастыря в течение более получаса. То было слово успокоения к скорбящим сердцам отцов, матерей, жен и детей героев воинов, в терпении несущих свой кровавый подвиг. Перенесясь мыслию к прошлым временам, Владыка напомнил слушателям о тяжкой године Наполеонова нашествия. Гордый завоеватель Европы мечтал покорить всю вселенную, готов был сказать: «На небо взыду, выше звезд поставлю престол мой...», и нашла себе могилу его армия в снежных пустынях Русской земли. Как тогда надежда на помощь Божию и любовь наших предков к родной земле спасли Отечество, так и теперь все силы и ухищрения нового Наполеона разобьются о стойкость наших защитников. Владыка говорил о терпении в ожидании победного конца войны, о радостном возвращении на родину дорогих борцов за правду, веру, Царя и Отечество. «Только молитва, покаяние, исполнение заповедей Божиих, законов гражданских, полное подчинение власти духовной и светской дадут постоянный мир, благоденствие, крепость и мощь нашей истерзанной врагом родине», – приблизительно так закончил свое трогательное слово маститый архипастырь.

С глубоким вниманием полуторатысячная масса богомольцев среди мертвой тишины выслушала эти от отеческого сердца идущие слова архипастыря. Многие стояли со слезами на глазах. После речи Владыка более часа благословлял бывший в храме народ, причем всем богомольцам розданы были Владыкой крестики. Во время благословения соборный хор стройно пел песнопения: «О пресладкий и всещедрый Иисусе...», «Не имамы иныя помощи...», «Под Твою милость...» и др. Благословив всех, Владыка, в сопровождении сослужившего ему духовенства, в половине второго отбыл из соборного храма в квартиру настоятеля. <...>

Скромной трапезой, предложенной Владыке и сослужившим ему, в квартире настоятеля закончился этот знаменательный день. По окончании трапезы настоятель собора приветствовал архипастыря краткой речью, в которой от лица мышкинской паствы выразил Владыке благодарность за то духовное утешение, какое он доставил ей своим служением, теплым сердечным словом, молитвенным и житейским общением и вообще пребыванием в городе. Закончил свою речь о. настоятель пожеланием благостному архипастырю много, много лет здравствовать на благо Ярославской Церкви. Дружное, стройное многолетие, пропетое присутствующими трижды, заключило речь настоятеля. В ответ Владыка выразил свое удовольствие по поводу служения в чудном соборном храме, которое оставило в нем доброе впечатление, и простился со всеми, благословив каждого участника трапезы.

В седьмом часу вечера звон соборных колоколов возвестил гражданам и прихожанам собора об отъезде архипастыря. Толпы народа спешили на пароходную пристань проводить Владыку. По пути на пристань Владыка благословлял народ, стоявший длинной вереницей на набережной и собравшийся в значительном числе на пристани. В числе провожающих были: о. кафедральный протоиерей, духовенство г. Мышкина, г. исправник, церковный и городской старосты, местный нотариус и многие другие. Напутствованный добрыми пожеланиями провожавших, Владыка без четверти семь часов вечера, при несмолкаемом колокольном звоне, оставил мышкинскую паству, благословив ее в последний раз с пароходного трапа. Плавно отошел от пристани «Мусоргский», увозя с собою в г. Углич доброго архипастыря, доставившего гражданам Мышкина незабываемые минуты великого духовного утешения. Расходившаяся мышкинская паства долго еще делилась впечатлениями от величественно-умилительного служения Владыки и его задушевного слова, пролившего целебный бальзам в страждущие души...

День архипастырского делания Владыки закончился общей с «шествующими по водам» молитвой его, совершенной среди необычной обстановки. Тихий, чудный июньский вечер. Приветливая лазурь неба, показавшаяся из-за серых облаков, ярко отражается в зеркальной поверхности матушки Волги. Пароход из опасения мелей осторожно скользит по этой поверхности, подвигаясь вперед небыстро. Идут навстречу деревни, леса и кустарники. Вот село Поводнево, а напротив его на берегу приютилось скромное бедное сельцо Угольники, в четырех верстах от Мышкина. С благословения архипастыря, поравнявшись с этими селами, настоятель мышкинского собора начал совершение всенощного бдения св. преподобному Паисию, Угличскому чудотворцу. Владыке наутро в день памяти чудотворца (6 июня) предстояло в Покрово-Паисиевском монастыре совершить литургию. Рубка первого класса приняла совсем необычайный вид. Несется кверху фимиам кадильный, слышатся моления служащего, раздается звучное стройное пение о. протодиакона с иподиаконами. А всему аккомпанируют мерные, глухие удары колес парохода. В стороне, около совершающего богослужение, стоит и молится маститый архипастырь и многие богомольцы – классные пассажиры; в окна рубки виднеется группа богомольцев с нижней палубы... Трогательная, умилительная, трудно забываемая картина... Более полутора часов шла эта дивная служба. Молитва архипастыря с путешествующей паствой так и напомнила картинку из жизни древней Руси, когда по той же Волге на «стругах» и путешествовали, и молились и Трифон ³⁹¹ святитель, и Патриарх Никон ³⁹². Незаметно пролетело время в пути, половина которого была посвящена молитве, и «Мусоргский» в половине одиннадцатого вечера благополучно доставил Владыку в г. Углич.

Б-ий.

ЯЕВ. 1916. 10 июля. № 27. С. 544–550.

14 июля 1916 г.

С КАРТОЧКАМИ ЗА САХАРОМ. САХАР ДЛЯ МОНАСТЫРЕЙ

Сахар и сахарный песок теперь выдаются из городской лавки по карточкам. С введением карточек ожидалось, что отпуск сахара упорядочится и не будет нужды простаивать у лавок желающим получить его в длинной веренице по многу часов. Пока что ожидания эти не оправдались. <...>

Высокопреосвященный Агафангел обратился к заместителю уполномоченного по продовольствию вице-губернатору князю М. А. Черкасскому с просьбой об отпуске сахара в Спасский, Афанасьевский и Казанский монастыри не по карточкам, а в общем количестве, какое причтется по установленной норме каждому из монастырей, в распоряжение лиц, заведующих хозяйственной частью.

Признавая такой порядок отпуска сахара в монастыри вполне правильным, князь М. А. Черкасский обратился в городскую управу с предложением сделать об этом соответствующее распоряжение.

«Голос». 1916. 14 июля. № 159. С. 3.

2 августа 1916 г.

<...> Известно уже из газет, в чем нуждаются пленные. Вот краткий документ, датированный 18 апреля сего года: «Посылку от Вас, Ярославского отдела помощи военнопленным, получил: сухари, чай, сахар, мыло, табак и бумагу. Пришлите еще белье, сахар» и т. д. Подпись Кузьмы Марчевского. Письмо послано на имя г. Черносвитова.

Здесь налицо опекаемый пленный, иначе «крестник». Опекун – жертвующий на посылку, или сам посылающий ее по адресу неизвестного ему нуждающегося пленного. Адреса сообщает Отдел [помощи русским военнопленным], а ему с мест указывают – или из вражеской страны, по рекомендации получившего посылку, или с родины, у нас – перечисление необходимых пленному продуктов и вещей.

Очень и очень симпатичен институт опекунов, и достоин подражания пример архипастыря Ярославского Агафангела, имеющего 12 опекаемых.

«Голос». 1916. 2 августа. № 175. С. 2.

7 августа 1916 г.

18-го июля [1916 г.] Высокопреосвященный Агафангел изволил совершить в селе Иванькове Ярославского уезда заупокойную литургию, а после оной – панихиду по павшему в бою на турецком фронте прапорщике И. П. Перцеве, тело которого привезено было для погребения на его родном Иваньковском кладбище. Архиепископу сослужили: архимандрит Мефодий, протоиерей о. А. Писаревский, законоучитель Московского кадетского корпуса о. М. Вышеславов и др. священнослужители. Речь над гробом убитого воина произнесена была местным протоиереем о. А. Писаревским. Пел архиерейский хор певчих под управлением свящ. В. Зиновьева.

ЯЕВ. 1916. 7 августа. № 31. С. 648–649.

7 августа 1916 г.

15-го августа 1881 года молодой кандидат Московской Духовной Академии Александр Преображенский, только что расставшись со своими наставниками и аудиториями своей «almae matris», получает назначение на должность преподавателя Раненбургского духовного училища и этим скромным назначением начинает свою служебную деятельность на пользу Церкви и Родины. Сначала на поприще педагогическом, а затем на высоком и ответственном посту архипастырском. С того времени прошло ровно тридцать пять лет, имя кандидата богословия Александра Преображенского уже давно никому ничего не говорит, но зато всей православно-церковной России хорошо известно имя маститого Ярославского архипастыря, Высокопреосвященнейшего Агафангела, 35-летие служебной деятельности которого и исполняется 15 августа. В задачи настоящей заметки не входит составление подробного обзора этой деятельности, тем более что для такого обзора рамки газетной статьи слишком узки и недостаточны. Здесь можно лишь коротко отметить, что после четырехлетней службы в должности преподавателя и помощника смотрителя духовного училища, Владыка принял в 1885 году монашество и в 1886 году был назначен инспектором Томской Семинарии. В 1888 году определен был на должность ректора Иркутской Семинарии, а в 1889 состоялась его хиротония во епископа Киренского. Епископское служение Владыки затем продолжалось на кафедрах: с 1893 г. – Тобольской, с 1897 г. – Рижской, с 1910 г. – Литовской и с 1914 г. – Ярославской. В 1904 г. Владыка возведен в сан архиепископа. Помимо других наград и отличий он Высочайше пожалован драгоценной панагией и бриллиантовым крестом для ношения на клобуке. На всех местах своего епископского служения Высокопреосвященный Агафангел неизменно проявлял себя мудрым и попечительным архипастырем, искусным кормчим корабля церковного и опытным и деятельным администратором. Беспристрастная история в свое время даст надлежащее освещение и оценку тому, что сделано им в интересах не только Церкви, но и государства, – в Риге и Вильне, а также в качестве председателя одного из отделов Предсоборного Присутствия. Можно сказать, что девизом всей жизни [Владыки] Агафангела было и остается строгое, неуклонное исполнение долга. Строгий и требовательный к себе, человек дела и долга, свободный от слабости фаворитизма, Владыка требует добросовестного отношения к своим обязанностям и со стороны подчиненных. Но в то же время с особой, редкой проницательностью он умеет отличить случайное и мелочное от существенного и важного и применять архипастырскую милость и снисходительность. Тридцать пять лет архиепископ Агафангел несет тяжелое бремя служебного труда, сохраняя полноту и свежесть сил духовных и телесных и счастливую уравновешенность характера. Приветствуя маститого архипастыря по поводу 35-летия его многополезной службы, считаем своим долгом пожелать: да поможет ему Господь и впредь «право правити слово Христовой Истины», и да сохранит его в добром здоровье на многие лета.

ЯЕВ. 1916. 7 августа. № 31. С. 633–635.

7 августа 1916 г.

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРXIАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

24 июля, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, Владыка архиепископ совершил торжественное богослужение в Романово-Борисоглебском Воскресенском соборе, по случаю престольного праздника. Накануне 23 июля, в 9 ¹/ ₂ часов утра, Его Высокопреосвященство изволил отбыть из Толгского монастыря вверх по р. Волге в г. Романов-Борисоглебск, куда прибыл в 12 часов дня и на пристани встречен был протоиереями романовских соборов М. Виноградовым и В. Мирославским, ктитором Воскресенского собора, местным исправником и множеством народа. Вечером того же дня Владыка совершил в соборном храме всенощное бдение, а на другой день Божественную литургию в сослужении протоиереев В. Мирославского и М. Виноградова и проч. местного духовенства. На отпусте литургии Владыка, при участии городского духовенства, совершил крестный ход по городу со святыми иконами, который закончился в соборе обычными многолетиями. Пел местный хор под управлением любителя пения г. Козлова. Стечение богомольцев за богослужением и крестным ходом было большое.

31 июля, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, Его Высокопреосвященство изволил совершить Божественную литургию в Введенском храме Толгского монастыря в сослужении архимандрита Мефодия с монашествующей братиею.

ЯЕВ. 1916. 7 августа. № 31. С. 648–649.

21 августа 1916 г.

ЛЕТОПИСЬ ЕПАРXIАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

24 июля в г. Романове-Борисоглебске, в день памяти благоверных князей Бориса и Глеба, Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, отслужил в Воскресенском соборе литургию, а после нее совершил крестный ход вокруг Борисоглебской стороны с чудотворным образом Спасителя при участии всего городского духовенства и сел Дмитриевского и Пилатики. Стечение народа было громадное. Посмотреть на торжественное архиерейское богослужение собрались не только православные, но и раскольники в значительном числе. На означенное торжество архиепископ Агафангел прибыл накануне, 23 июля, с дневным Самолетским пароходом и служил всенощное бдение в сослужении трех протоиереев и трех священников. Освященным елеем всех богомольцев помазывал сам Владыка. Всенощное бдение началось в 6 вечера и закончилось в девять часов тридцать минут. Все службы пел местный соборный хор под управлением регента С. А. Козлова. Ночлег Владыка имел в помещении настоятеля Воскресенского собора протоиерея Михаила Виноградова. Двадцать четвертого июля с вечерним Самолетским пароходом Владыка отбыл в Толгский монастырь.

ЯЕВ. 1916. 21 августа. № 34. С. 716–717.

[в извлечениях]

18 сентября 1916 г.

29-го августа в древнем ярославском Предтеченском соборе с обычной торжественностью справлялся престольный праздник. Празднование началось раньше – еще с 26 числа. В этот день предтеченские прихожане с крестным ходом встречали у Спасского монастыря и принесли в свой храм чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, которая и находилась здесь до 30 августа. 27 и 28 числа совершены были по две литургии при значительном числе богомольцев. Накануне праздника в 4 ч. после малой вечерни собором священников отслужен был молебен с акафистом Крестителю Господню Иоанну. Молящихся уже была полна церковь. С 6 ч. началось всенощное бдение одновременно в летнем и зимнем храмах. Особою торжественностью отличалось богослужение в летнем храме, совершенное местным настоятелем в сослужении соседних священников. Лития служилась вне храма с обхождением последнего в преднесении икон и хоругвей и произнесением литийных прошений на каждой из четырех сторон храма. На открытом западном крыльце церкви совершено было благословение хлебов. Вместо кафизм местным священником произнесено было слово на тему о вреде пьянства и благодетельном значении для народной жизни трезвости. На полиелей и величание выходили три священника. После Евангелия богомольцы прикладывались к иконе праздника и помазывались освященным елеем. Помазание продолжалось до конца службы и во время чтения первого часа. От множества молящихся в храме было настолько тесно, что совершить каждение в средней его части священнослужителям не удалось.

В самый день праздника в летнем и зимнем храмах совершены были по две литургии. Позднюю литургию в летнем храме служил Высокопреосвященнейший архиепископ Агафангел. Владыка прибыл в храм в 9 ¹/ ₂ ч. и встречен был на паперти собором духовенства, причем местный настоятель приветствовал его речью. Величественное архиерейское служение прошло стройно и торжественно и доставило большое духовное утешение богомольцам. <...>

Часы бойко и отчетливо прочитал один из мальчиков – питомцев местного приюта. Стройно и уверенно пел местный хор из девочек – воспитанниц тоже местного женского приюта. Величественную картину представляли собою малый и великий вход, когда лента священно- и церковнослужителей в облачениях протягивалась от солеи, огибала Архиерейское место и заканчивалась опять на солее. Об одном приходится сожалеть, что переполненный до крайней тесноты храм смог вместить лишь незначительную часть собравшихся на праздник богомольцев: большинство их оставалось вне храма и лишено было возможности видеть архиерейское служение. За богослужением рукоположены были два ставленника: один в священника, другой – в диакона. После запричастного стиха были произнесены два поучения: местный настоятель говорил в храме, а священник о. И. Никольский – вне храма, с церковного крыльца. Таким образом, и не попавшая в храм масса богомольцев не была совершенно оставлена без праздничного духовного назидания. Богослужение закончилось <...> пением Предтече Господню и возглашением обычных многолетий.

Разоблачившись, Владыка долго благословлял богомольцев, а питомцам и питомицам местных приютов изволил дать по крестику.

Зайдя из церкви в квартиру настоятеля и откушав здесь в обществе сослужившего ему духовенства и некоторых почетных прихожан, чаю, Владыка отбыл в Архиерейский Дом, напутствуемый заявлениями горячей благодарности прихожан за доставленное им архипастырским служением высокое религиозное удовлетворение. <...>

В 6 ч. совершено было всенощное бдение, а на другой день – две литургии. После поздней литургии, при большом стечении народа, состоялись проводы Тихвинской иконы Божией Матери. Тем и закончились богослужебные торжества храмового праздника в Предтеченской церкви. Этот праздник, на котором присутствовала столь огромная масса народа, нельзя не назвать торжеством Православия. Всем любящим свою веру и Церковь он доставил высокое духовное утешение. Среди богомольцев, кроме городских жителей, было много и крестьян, приехавших из соседних сел и деревень. <...>

Тяжела доля русского православного пастыря. Много скорбей доставляет ему тернистый путь выполнения ответственного служебного долга при современных условиях. Но достаточно ему хотя изредка быть участником подобного торжества веры и благочестия, и в истомленную душу его обильною струею вливается запас новых сил и бодрости, и он многое готов забыть и простить и с удвоенной энергией опять приняться за свою трудную пастырскую работу.

А.

ЯЕВ. 1916. 18 сентября. № 37. С. 787–789.

23 сентября 1916 г.

ИЗ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ

Вместо скончавшегося настоятеля храма святого Иоанна Предтечи в Толчкове отца Феодора Успенского ³⁹⁵ назначен, как известно, редактор Ярославских епархиальных ведомостей – отец Алексий Владимирский, который своим благолепным служением, простыми, ясными и назидательными поучениями в короткое время заслужил уважение и расположение своих прихожан.

На днях прихожанами выражена благодарность Высокопреосвященному Агафангелу за назначение к ним о. Владимирского.

«Голос». 1916. 23 сентября. № 215. С. 3.

2 октября 1916 г. ³⁹⁷

2 октября сего года около 12 часов ночи Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский, прибыл в г. Углич на пароходе общества «Самолет» «Мусоргский» в сопровождении эконома Ярославского Архиерейского дома архимандрита Мелхиседека [Николева], протодиакона А. М. Косковцева и других лиц свиты. На пристани Его Высокопреосвященство был встречен представителями черного и белого духовенства г. Углича и лицами администрации. С пристани в особо приготовленном экипаже Владыка проследовал в киновию женского Богоявленского монастыря, где и имел пребывание. В понедельник 3-го Его Высокопреосвященством и собором духовных отслужена панихида по покойной игумении Иннокентии, а во вторник 4-го – Божественная и священная литургия в сослужении архимандритов: Мелхиседека [Николева], Амвросия [Казанского] ³⁹⁸, Птоломея, игумена Серафима [Самойловича] и духовенства монастыря, во время которой Св. Христовых Таин причащалась вновь избранная игумения Маргарита. Храм был полон молящимися. По окончании литургии Высокопреосвященным Агафангелом был вручен жезл новопоставленной игумении, причем им было сказано в приблизительной передаче следующее слово (при сем прилагается). Благословив по обыкновению народ, Владыка в экипаже проследовал в киновию, а затем в покои матушки игумении, где сослужницам и приглашенным гостям был предложен чай и завтрак.

Его Высокопреосвященство изволил отбыть из Углича на следующий день 5 октября около 10 ч. утра, провожаемый духовенством и народом.

Слово, сказанное Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Агафангелом, архиепископом Ярославским и Ростовским, в женском Богоявленском г. Углича монастыре при вручении жезла новопоставленной игумении Маргарите

Всечестная игумения Маргарита!

Приветствую тебя в новом твоем звании, на новом посту твоего служения. Я сознаю, каким трепетом и волнением объято твое сердце при принятии на себя бремени управления. В особенности трудно управление в наше время, когда все стремятся к власти, но никто не думает о приучении себя к повиновению. Велико значение иноческого послушания, без которого весьма сомнительно спасение. Послушание требует от нас совершенного отречения от своей воли, от своих малейших хотений, даже в вещах обыкновенных, между тем как нередко встретить людей самочинных, поступающих во всем по своей воле. Я вручаю тебе этот жезл не как символ власти, не для того, чтобы господствовать и повелевать другими, но как опору в прохождении нового служения. Да не смущается сердце твое... Прими его как из рук Самого Бога. Некогда Моисей при помощи жезла перевел евреев через Чермное море и вел их в землю обетованную, так и ты должна будешь пещись о спасении сестер и дать отчет перед Спасителем нашим Богом о каждой вверенной тебе душе. Старайся более воздействовать духом кротости, любви и милосердия, ибо любовь все побеждает: к строгости же должно прибегать против упорных и ожесточенных, подобно тому как св. ап. Павел поступил с нераскаянным грешником, предав его сатане «во измождение плоти, да дух спасется». Старайся быть примером для других и учить не только словами, но и делами. Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя... [Мф. 5:16] ³⁹⁹ и последуют твоему примеру, чтобы и тебе некогда с радостью сказать: Се аз и дети, яже ми даде Бог [Евр. 2:13]. А вы, сестры, будьте покорны своей игумении, имейте к ней расположение и относитесь как к своей матери, отдавайте ей почет и уважение. Делитесь с нею не только своими скорбями, но и радостями. Вы слышали слова Св. Писания в сегодняшнем апостольском чтении: Повинуйтесь игуменом или наставникам вашим, тии бо бдят о душах ваших [Евр. 13: 17], т. е. они бодрствуют о вашем спасении, и Божие благословение, благодать и милость да будет со всеми вами. Аминь.

Иеромонах Феодор.

ЯЕВ. 1916. 18–25 декабря. № 50–51. С. 969–970.

8 октября 1916 г.

Вчера, 7 октября, совершено торжественное освящение нового завода акционерного общества воздухоплавания «В. А. Лебедев» ⁴⁰⁰. На торжество прибыли: и. о. главноначальствующего Ярославской губернией князь Черкасский; представители военных и гражданских властей города и земства; прибывшие из Петрограда: подполковник Крит – представитель военного министерства, наблюдающий за постройкой завода как работающего на оборону; правление общества в полном составе <...>; управляющий заводом инженер Н. Е. Сергеев и рабочие.

Молебствие совершал архиепископ Агафангел при пении Кузнецовского хора ⁴⁰¹. После многолетия, во время пения концерта, зашумели машины и пошли в ход деревообделочное и половина механического отделения. <...>

Строителем является «Волжское строительное товарищество А. В. Зобин и К°». <...> Все машины и станки выписаны из Англии, и самый завод оборудуется по образцу английских заводов с тем, чтобы впоследствии мог работать наравне с ними и выдерживать конкуренцию с заграничными. Часть инженеров и техников в настоящее время работает в Англии, прежде чем приняться за работу на Ярославском автомобильном заводе. <...>

По окончании молебствия здания были окроплены святою водою, и затем в соседнем павильоне всем собравшимся предложены чай и фрукты.

«Голос». 1916. 8 октября. № 218. С. 3.

9–16 октября 1916 г.

АРXIЕРЕЙСКИЕ СЛУЖЕНИЯ

21 сентября, в день храмового праздника в церкви при Ярославской Духовной Семинарии Высокопреосвященный Агафангел совершил в сей церкви Божественную литургию. Архиепископу сослужащими были о.о. архимандриты Мефодий и Мелхиседек, ректор Семинарии протоиерей Н. Дороватовский, кафедральный протоиерей A. Сестренцевич и проч. духовенство. Проповедь по запричастном стихе произнесена преподавателем Семинарии Л. В. Мурогиным. По окончании литургии Владыка с сослужащими совершил молебен св. Димитрию, Ростовскому чудотворцу, закончившийся провозглашением многолетий. Пел хор воспитанников местной Семинарии под управлением преподавателя В. К. Воскресенского ⁴⁰². За богослужением присутствовали директор Демидовского юридического лицея B. Щеглов, директор кадетского корпуса, представители городского учебного мира, преподаватели и воспитанники Семинарии.

ЯЕВ. 1916. 9–16 октября. № 40–41. Часть неоф. С. 861–862.