14-е число

– Св. Мартина, папы римского.

– Свв. мучч. 1000 и Азата скопца.

– Св. муч. Ардалиона.

– Свв. мучч. литовских: Антония, Иоанна и Евстафия.

– (Виленские иконы Божией Матери).

Св. Мартин родился в тосканском городе Тоди от знаменитых родителей и получил блестящее образование от лучших наставников своего времени. Желая докончить свое образование изучением божественной мудрости, он отправился в Рим, где вступил в церковный клир и отправлял сперва низшие должности клирика, а потом получил сан пресвитера. По смерти папы Феодора (642–649) духовенство и народ единогласно избрали преемником ему благочестивого пресвитера Мартина. В трудное и опасное время Мартин вступал на святительский престол! Нужно было много мужества и твердости, чтобы достойно выполнять обязанности бдительного стража и мудрого пастыря вверенного ему стада. И святитель вполне оправдал возлагавшиеся на него надежды, хотя за это и пришлось ему потерпеть много злостраданий и бедствий. В то время на востоке сильно распространена была ересь монофелитов. Ею заражены были не только простой народ и низшее духовенство, но и сам император Констанс (641–668) с двором, а также и патриарх. Император требовал, чтобы новый римский папа присоединился к исповеданию еретическому и утвердил оное собором. Но св. Мартин, получив такое повеление, отвечал посланным к нему: «Если бы и весь мир принял это противное учение, но я не приму его и не отступлю от евангельского и апостольского учения и преданий св. отцов; я готов пострадать за истинное вероучение до смерти!» Затем он отправил к цареградскому патриарху Павлу честных и просвещенных мужей с особенным посланием, в котором убеждал его не поселять раздора в церкви и вразумить самого царя. Но патриарх не только не внял братским убеждениям Мартина, но еще и послов его с бесчестием отправил в заточение в дальние страны. Узнавши об этом, папа созвал собор, на котором предал осуждению монофелитскую ересь. Разгневанный император послал в Рим воеводу Феодора с приказанием схватить непокорного первосвятителя. Мартин ночью взят был вооруженною силою, посажен в лодку и отправлен к Цикладским островам. Там на одном острове, Наксии, он томился целый год, перенося голод и разные лишения; наконец был привезен в Константинополь. В Константинополе ждала его не лучшая участь: здесь его заключили в мрачную и тесную комнату и 93 дня томили голодом и жаждою. Потом его привели для суда в сенат, где невинного страдальца судили не по делу веры, а как государственного преступника. Множество лжесвидетелей явилось на святителя. Св. Мартин не умел говорить по-гречески, хотел оправдываться через переводчика, но беззаконные судьи его не допускали. После суда святитель был выведен из сената с тяжелым железным ошейником и в оковах. При взгляде на святителя некоторые из простого народа ругали и поносили его, но большая часть не могла без слез смотреть на это жестокосердие к невинному страдальцу. Святителя повлекли в темницу. От изнеможения он падал и ударялся о ступени, ведшие в темницу; все тело его было избито и обагрено кровью. В темнице вместе с злодеями и разбойниками томился он около года. Потом переведен был в другую темницу, называемую Диомидовой, где в продолжение 85 дней страдал от разных болезней и голода, так что был при смерти. Несмотря на эти страдания, святитель не думал уступать несправедливым требованиям царя. «Я в руках ваших, – сказал он пришедшим к нему царским послам, – делайте со мною, что хотите! Но знайте, что, если вы и на части раздробите меня, все-таки я не присоединюсь к константинопольской церкви, доколе она пребывает в зловерии». Потерявши надежду сломить твердость святителя, император приказал отправить его в заточение в Херсонес Таврический. Здесь св. исповедник страдал еще два года и успокоился в вечности в 655 году. Св. тело его было погребено вне города Херсонеса, в церкви Пресв. Богородицы, называемой Влахернской. Множество исцелений совершилось при гробе его. Из Херсонеса св. мощи его были перенесены сначала в Константинополь, а потом в Рим, где почивают и доныне в церкви св. Мартина Турского (Четьи-Минеи).

Свв. мучч. 1000 и скопец Азат избиены в Персии после мученической кончины св. Симеона (пам. его 17 апр.) в продолжение 10 дней, начиная с великого пятка до недели новой. Когда Сапор узнал, что в числе их убит Азат, его любимец, то приказал ограничить гонение епископами и священниками христианскими. Это было около 341 года (Четьи-Минеи в страдании св. Симеона, 17 апреля. Христ. чт. 1827 г. ч. 25).

Муч. Ардалион, из лицедеев (лицедей – актер), начав играть роль мученика для народной потехи, кончил нелицемерным исповеданием Христа Спасителя. Пострадал в гонение Максимианово (305–311): он был сожжен на костре. Место страдания его неизвестно (Пролог. Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 106).

Сии свв. мучч. пострадали при великом князе литовском Ольгерде. Пред вступлением в брак с княжною витебскою, Мариею, он принял православную веру, но принял не искренно, по политическим расчетам: с рукою княжны витебской он получал Витебское княжество. Пока жива была его благочестивая супруга, Ольгерд не изменял христианской вере и дозволял православным строить храмы; но по смерти своей супруги (1346 г.) он из угождения жрецам и своим подданным, косневшим еще в язычестве, опять стал язычником и гонителем христиан. Пресвитер Нестор, духовник Марии, обратил нескольких литовцев к христианству и в том числе двух придворных и любимцев Ольгерда, – Кумеца и Нежило. Они были родные братья и в крещении назывались Иоанном и Антонием. С принятием христианства они переменили образ жизни: не являлись в языческий храм Перкуна для принесения жертв огню, как прежде, а посещали православные храмы, соблюдали посты, читали слово Божие. Не утаилась эта жизнь братьев от наблюдательных жрецов. Они вооружили против этих двух новообращенных христиан Ольгерда, и тот приказал бросить братьев в темницу. Целый год томились они в тюрьме и оставались тверды в вере. На другой год старший брат, Иоанн, ослабел и объявил жрецам, что отрекается от христианства. Ольгерд освободил обоих братьев. Антоний ни от мук, ни от ласк не переставал быть искренним христианином, он презирал все языческие обычаи, и его опять бросили в темницу. На этот раз положение его в темнице было самое мучительное. Все, что могла придумать злоба жрецов, было употреблено для того, чтобы сломить твердость исповедника Христова; но страдалец Христов был покоен и тверд, как скала; он утешался тем, что был верен своему Господу. Сила истины Христовой, говорившей устами Антония, возбудила такое удивление в народе, что целые толпы спешили к темнице видеть и слушать св. страдальца. Между тем Иоанн, будучи на свободе, чувствовал, что для него нет радости без имени Христова, да и придворные, уважавшие твердость и стойкость характера, с презрением смотрели на малодушного; обличения младшего брата ложились на сердце его камнем. Мучимый стыдом и совестью, Иоанн решился загладить свое преступление. Прислуживая однажды князю в бане, он объявил себя христианином. Князь сначала не обратил внимания на его заявление, но когда в другой раз Иоанн торжественно объявил себя христианином, Ольгерд разгневался и велел жестоко бить его палками и заключить потом в темницу вместе с Антонием. Темница исповедников стала христианским училищем, – туда спешил народ, изумленный терпением страдальцев, и многие тайно принимали св. крещение. Жрецы, испуганные действием проповеди братьев, просили у Ольгерда решительного суда над ними и, получив страдальцев в полное свое распоряжение, терзали их разными пытками. 14 апреля повешен был Антоний; в Иоанне надеялись опять видеть слабость и долее мучили его, но 24 апреля и его повесили. Мученическая смерть Антония и Иоанна не только не остановила дела св. веры, но способствовала ее успеху. Родственник мучеников, Круглец, также состоявший при дворе Ольгерда, пораженный твердостью свв. мучеников, принял св. крещение с именем Евстафия и стал отращивать волосы (литовцы-язычники стригли волосы и брили бороду). Когда Ольгерд заметил это, то спросил его: «и ты христианин?» Евстафий смело ответил: «ни в кого не верую, только во Христа». Князь думал принудить его отречься от Христа и приказал ему за столом есть мясо. Это было в пятницу рождественского поста. Евстафий с твердостью отказался исполнить волю князя и сказал, что не может нарушить правил своей св. веры. Гордый князь не мог перенести неповиновения и приказал в сильный мороз лить исповеднику в рот холодную воду. У страдальца останавливалось дыхание от этой жестокой пытки, и тело посинело; но и после этой пытки Евстафий отказался исполнить неразумную волю своего повелителя. Ольгерд бесился и в бешенстве приказал переломать Евстафию ноги железными прутьями и содрать с головы кожу. Страдалец терпел, не показывая и вида, что страдает. Наконец по приказанию мучителя его повесили на том самом дубе, который освящен смертию его свв. родственников, Иоанна и Антония. Это было 13 декабря 1347 года.

Мощи свв. мучеников были погребены в Вильне, в церкви св. Николая. На месте их мученической кончины еще при жизни Ольгерда построен был храм св. Троицы. Этот храм был перестроен и великолепно украшен в 1514 г. известным защитником православия князем Константином Острожским. В 1364 г., по благословению константинопольского патриарха Филофея, св. Алексий, митрополит московский, установил праздновать страдания свв. мучеников во всей церкви. Вероятно, тогда же св. мощи литовских мучеников были перенесены из Николаевской церкви в церковь Св. Духа, где издавна они покоятся в подалтарном склепе нынешнего виленского православного Свято-Духова монастыря. В 1826 г., по указу св. Синода, мощи свв. мучч. были свидетельствованы преосвященными Анатолием минским и Лаврентием черниговским. В 1851 г., с разрешения св. Синода, склеп, в котором покоятся св. мощи, обращен в благолепную церковь во имя свв. мучеников: Иоанна, Антония и Евстафия; и самые мощи переложены были из убогой деревянной в прекрасную позолоченную раку, устроенную большею частию на сумму, пожертвованную высокопреосвященным митрополитом Иосифом.

«Кровь мучеников – семя христиан», сказал Тертуллиан. Эти слова древнего писателя, оправдавшиеся во всей своей силе в первые века христианства, оправдались и по смерти литовских мучеников, – их кровь была семенем христиан. Сам жестокий Ольгерд не только возвратился к христианской вере, но при конце жизни принял иночество; он погребен в построенном им храме Пречистой. Все 12 сыновей его были православными христианами. Половина жителей Вильны, столицы Литовского княжества, в 1387 г. состояла из православных христиан. Такова сила св. веры! (Четьи-Минеи. Русс. св. Филарета, арх. черн. Жит. св. Муравьева. Слов. истор. о св. стр. 29–30).

Виленская икона Божией Матери привезена в Вильну, как знамение родительского благословения, Еленою, дочерью собирателя России, Иоанна 3-го, при вступлении ее в супружество с Александром, князем литовским, в 1495 г. По смерти Елены образ поставлен был в Пречистенском храме, где она погребена. В 1569 г. Иоанн 4-й (Грозный) предлагал за образ королю Сигизмунду Августу 50 знатнейших литовских пленных, но мена не состоялась. После образ перенесен в виленский Троицкий собор, где он и теперь находится (Семь слов Иосифа, арх. литовск. и виленского 1848 г. Слово в 8 день мая 1845 г. Журн. мин. Нар. Пр. 1846 г., отд. 2. Слава Богом. Ч. 3, стр. 110).

Есть еще икона Виленской Божией Матери, явившаяся в 1341 году. Она находится в предместье Вильны, в мужском монастыре (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 96).