30-е число

– Св. муч. Анисии.

– Пр. Феодоры, яже от Кесарии.

– Св. ап. Тимона от 70-ти.

– Пр. матери нашей Феодоры, яже в Царьграде.

– Св. муч. Филетера никомидийского.

– Пр. Зотика сиропитателя.

– Мучч. Вира, Павлина, Омврия, Севира, Каллистрата, Флорентия, Ариана, Анфимия, Уврикия, Исидора, Евкула, Сампсона, Студия и Феспесия.

– (Льва архимандрита. Шести воинов).

Св. муч. Анисия родилась в г. Солуни. Родители её были люди весьма благочестивые и обладали большим богатством. Богатство дало возможность родителям Анисии дать ей образцовое по тому времени образование; благочестие же их сообщило этому образованию истинно христианский характер. Анисия не гордилась своими познаниями, но в смирении и кротости проводила дни свои. Получив вследствие образования разумный, просветлённый взгляд на жизнь, она в юношеском возрасте своём не стремилась к удовольствиям мира и находила себе покой в уединении, вдали от людей. Анисия ещё в юных летах лишилась родителей и сделалась обладательницей несметного богатства; оно не ослепляло собой души юной девы и было всё ею роздано бедным и неимущим.

– Пойду, – говорила сама себе Анисия, – по стопам угодников Божиих; гонение и оскорбление мне исходатайствуют вечную славу; мучители и муки откроют мне райские двери; раны и темницы введут меня в небесный чертог.

И Анисия стала проводить жизнь истинно христианскую: она посещала темницы и больницы, помогала и служила узникам и больным, имела вместо кровати землю, вместо постели – рогожу, вместо тёплых одеял – рубище, спала очень мало и проводила жизнь свою в непрестанных молитвах и посте. Диавол, не терпя ангельского жития её, всячески старался отклонить её от молитвы, – то напускал леность и уныние, то колебал здание, где молилась она, но крестных знамением всегда был прогоняем. В то время царствовал Максимиан, гонитель христиан. По его повелению христиане были всюду мучимы и избиваемы. Однажды Анисия шла в храм на общественную молитву; её неожиданно встретил воин, который остановил и спросил её: кто она и куда идёт?

– Я раба Христова, – отвечала кротко Анисия, – и иду в церковь.

– Не отпущу тебя, – сказал воин грозно, – пойдём приносить жертву: сегодня праздник солнца.

При этих словах воин стал силой открывать её лицо. Праведница, мужественно сопротивляясь, плюнула в лицо его и сказала:

– Да запретит тебе Бог мой Иисус Христос!

Разгневанный воин обнажил меч и проколол её до смерти. Верующие с честью похоронили св. тело её, а после на месте кончины её выстроили храм Божий. Св. мученица скончалась в исходе 3 века³⁷².

Преподобная Феодора происходила от знатного рода. Отец её был Патрикий Феофил, мать Феодора. Мать долго была неплодной и усердно молилась Богу и Пр. Богородице о даровании ей детища. Молитва её была наконец услышана, и Бог даровал ей дочь, которую назвали они Феодорой, т. е. Богом данной. Как плод молитвы, отец и мать решили посвятить её на служение Богу. Поэтому, когда возросла она, мать привела её в монастырь св. Анны и оставила там для дальнейшего воспитания, поручив её ведению игуменьи. Под руководством последней юная Феодора продолжала в монастыре развивать свой ум и сердце, направляя их к Богу, и упражняться в добродетели. Благочестивая игуменья обучила её также чтению божественных книг. Так в благочестивых подвигах и занятиях проводила юная Феодора дни свои в обители св. Анны и полюбила уединение.

Обитель св. Анны известна была императору Льву Исаврянину³⁷³. Узнав о пребывании в ней юной Феодоры и о знатном её происхождении, он потребовал её ко дворцу и, как враг монашества, назначил ей жениха, одного из молодых аристократов. Он нашёл себя вправе распорядиться юной Феодорой по своему усмотрению, вопреки обету матери её и вопреки её собственному желанию. Но Бог судил быть иначе. Всё уже приготовлено было к браку и наряды, и приданое, как вдруг брак был неожиданно отложен. В империю ворвались неприятели-скифы; император должен был для отражения их отправить отряд войска. Отрядом командовал наречённый жених Феодоры, отважный аристократ. Схватки греков с неприятелями были неудачны; и в одной из них командующий отрядом жених Феодоры пал от руки неприятеля. Когда получено было известие об этом в столице, Феодора возблагодарила Бога за посланную ей свободу и тотчас же села на корабль и отправилась обратно в свою любимую обитель. Приданое своё Феодора привезла с собой и отдала его в дар обители. Вскоре по возвращении в обитель, Феодора приняла монашество, надела на себя вериги и стала вести жизнь чрезвычайно строгую. Пищей её был сухой хлеб; одеждой – суровая власяница; спала на голой земле, а иногда на камнях. Предаваясь молитве, блаженная Феодора иногда забывала о сне. В таких подвигах Феодора проводила время до самой своей кончины, которая последовала не позднее 755 года³⁷⁴.

О св. ап. Тимоне от 70 см. 28 июля.

Феодора была богатая цареградская гражданка. По смерти своего мужа, она богатство раздала бедным и прислуживала своим соседям. Когда блаженный Василий³⁷⁵ сталь жить у одного цареградского гражданина Константина, этот последний пригласил Феодору послужить Василию. Феодора с радостью согласилась на это и служила Василию, как ангелу Божию. Она извещала его о посетителях, приходивших к блаженному за советом и наставлениями, и Василий беседовал с посетителями в келье Феодоры. Перед своей смертью приняла она иночество и скончалась мирно 30 декабря 1940 года. Жители Царьграда оплакали кончину Феодоры этой кроткой, целомудренной и услужливой женщины.

Ученик пр. Василия, Григорий, усердно просил своего наставника открыть ему, где после смерти находится душа Феодоры. По молитвам Василия, Григорию открыто это было в сонном видении. Во сне увидел он саму Феодору, которая на вопрос о том, как разлучилась она с телом своим, как прошла ужас смертный и что видела при кончине своей, передала следующее:

– Состояние, какое переживает человек при разлучении души его с телом, при смерти, походит на то, какое испытывает упавший обнажённым телом в сильный огонь, когда тело горит и тлеет, и наконец превращается в пепел. У одра умирающего являются прежде всего какие-то чёрные лица, которые поджидают смерти с тем, чтобы завладеть душой умершего и переселить её в свои мрачные обители. Мучительный страх овладевает умирающим при виде этих лиц. Изнемогая от страха, я, – так говорила Григорию блаженная Феодора, – вдруг увидела двух прекрасных и светлых ангелов, которые подходили ко мне; их небесные лица были светлы, очи глядели с любовью и кротостью, волосы голов их блестели, как снег, имели золотистое сияние; одежды их сверкали, как молния, и на груди были препоясаны крест-накрест золотыми поясами. Ангелы подошли к постели моей и стали по правую сторону. Увидав их, чёрные лица отошли далее от моей постели. Между ангелами и ими произошёл разговор, в котором ангелы сказали им, что они не имеют никакой власти над душой моей, так как с нею Божие милосердие. Но чёрные лица не оставляли моего одра. Все ждали смерти.

Наконец пришла она, страшная, ужасная смерть. Душа моя затрепетала и затем, как бы оторвавшись, покинула моё тело и осталось оно бездушное, без чувства, без жизни. Я смотрела на него так, как смотрит человек на скинутую с себя одежду... Но вот чёрные лица приблизились к душе моей, стараясь завладеть ею; так как знали за мной многие грехи, которые соделала я в течение земной моей жизни. Ангелы со своей стороны защищали душу мою от нападений чёрных лиц, припоминая всё то, что я когда-либо делала доброго в моей жизни: когда я подала милостыню нищим, или накормила голодного, или напоила жаждущего, или помогла бедному одеждой, приютила странника, или послужила святым людям, или посетила больного, или узника в темнице, когда ходила с усердием в церковь, или когда с особенным вниманием слушала пение и чтение в церкви, или делала в неё какое-либо приношение, или когда с благоговением прикладывалась к святым иконам, или постилась в среду и пяток и во все святые посты, или когда от чистого сердца вздохнула о грехах моих, или когда перенесла и претерпела досаждение, забыла зло и обиды, когда-нибудь смирилась, поболела душой своей и потужила о чужой беде и страданиях, утешила плачущего, помогла кому-нибудь в добром деле и предостерегла и отвратила кого от худого, или когда удержала язык свой от клятвы, лжи, клеветы и празднословия... Всё, всё припомнили добрые ангелы. Чёрные лица, однако же, не отступали. К счастью моему, в это самое время услышана была Богом земная молитва обо мне блаженного Василия, и Господь простил мне мои прегрешения, в которых упрекали меня чёрные лица.

С этого времени я уже перестала бояться этих последних и почувствовала себя облегчённой.

Добрые ангелы взяли меня и понесли по воздуху на восток, я стала проходить воздушные мытарства.

Первое мытарство, через которое проходила я, было мытарство, в котором судятся и истязуются за грехи, состоящие в праздных словах, в брани, сквернословии и бесчинии.

Во втором судят за всякую ложь, клятвопреступление, призывание имени Божия всуе, за ложные свидетельства, за неисполнение обетов Богу, за неискреннее исповедование грехов и вообще за всякую ложь и неправду.

В третьем мытарстве судились осуждения и клевета.

Четвёртое мытарство называется мытарством чревоугодия. Здесь судятся грехи объедения и пьянство.

Пятое мытарство – мытарство лености, в котором судятся люди за все дни и часы, проведённые в праздности.

В шестом мытарстве судят за воровство и кражу.

В седьмом – за сребролюбие и скупость.

Восьмое мытарство существует для тех, которые отдают деньги свои за проценты и в рост.

В девятом мытарстве испытываются все неправедные судьи, осуждающие невинных и оправдывающие виновных.

Десятое мытарство – мытарство зависти.

Одиннадцатое мытарство – гордости, где судится всякая надменность, тщеславие, а также непочтение к родителям и вообще к старшим и к властям, преслушание и даже слова горделивые.

В двенадцатом судят за гнев и злобу.

В тринадцатом – за злопамятство.

В четырнадцатом – за убийство; причём здесь задерживаются не только разбойники, но и каждый ранивший другого, или же нанёсший ему удар, вообще злоупотребивший своей силой.

Пятнадцатое мытарство – мытарство чародейства, волшебства и колдовства.

Шестнадцатое – мытарство блуда. Там судится всякое любодеяние, блудные мечты, наслаждения и даже сладострастные прикосновения.

В семнадцатом мытарстве испытываются прелюбодейцы, неверные супруги, а также совершающие похищение и насилие с целью блудодеяния. Здесь же судятся и давшие обет девства пред Богом, но не соблюдшие оный.

Восемнадцатое мытарство содомское, где судятся противоестественные грехи; кровосмешение и другие, о которых срамно и говорить.

В девятнадцатом судят еретиков, всех неправильно и безумно рассуждающих о вере, отступников от христианской веры, относящихся к вере с сомнением, хулящих и ругающихся над святыней и других грешников, подобных сим.

Самое последнее мытарство – двадцатое. Там без милости испытываются души всех не милосердных и жестоких людей. Я вследствие доброй моей жизни и вследствие молитв, возносимых обо мне на земле блаженным Василием, благополучно, по милости Божией, миновала все мытарства, и приблизилась к небесным вратам.

О, как светлы были эти врата, каким светозарным блеском сияли они!.. В них стояли окружённые сиянием юноши. Увидев меня с ангелами, они возрадовались и ввели меня в небесную обитель... Что эта за обитель, я не могу рассказать тебе. Я видела там то, чего ещё никогда не видели глаза человеческие... и чего нельзя описать. Скажу лишь, что после ви́дения Господа Славы, окружённого херувимами, серафимами и всем небесным воинством, Его славословящим, я упокоена была в обители, уготованной мне за мои добрые дела по молитвам блаженного Василия. После я видела обители апостольские, пророческие, мученические, святительские; везде в них слышались голоса радости и виделись радостные лица, торжествующие в своём блаженстве. Все, при виде меня, радовались о моём спасении и благословляли Бога.

Затем я низведена была в преисподнюю земли. Там слышен был плач и горькие рыдания грешников. Я видела ужасные муки, которые ожидают здесь людей, живущих беспечно и нерадящих о своём спасении.

Вот что блаженная Феодора в видении передала Григорию о состоянии души её за гробом тотчас после смерти. Рассказывая о хождении по мытарствам, она, со слов добрых ангелов, сообщила ему, что путь через мытарства есть неизбежный путь для души каждого человека по разлучении её с телом, и что только та душа, которая, ещё будучи в теле, искренно раскаялась во всех своих худых поступках и через покаяние получила отпущение всех грехов, восходит прямо к Престолу Всевышнего, минуя всякие мытарства, как уже очищенная³⁷⁶.

Затрепетал Григорий от такого страшного видения; но потом, вникнув в смысл виденного и слышанного, успокоился и воздал благодарение Богу, упокоившему в селениях праведных рабу Свою блаженную Феодору, кончину которой он, Григорий, так много оплакивал³⁷⁷.

Св. Филетер родился в Никомидии и был сыном никомидийского областного начальника. Филетер был прекрасный лицом, высокого роста, волосы его на голове и на бороде блестели, как золото. Жил он в царствование нечестивого императора Диоклитиана³⁷⁸. Сей государь, прибыв в Никомидию и услышав о красоте Филетера, приказал привести его к себе, чтобы взять к своему двору.

– Скажи мне: кто ты, как твоё имя и во что ты веруешь? – стал расспрашивать его царь.

Филетер ответил:

– Я христианин, верую во Христа, богов ваших презираю.

Царь подозвал его ближе к себе и стал хулить имя Христово.

– Да заградятся уста всякого, кто будет осмеливаться хулить Христа моего, – сказал исповедник Христов.

Разгневанный этими словами, царь велел бросить Филетера в разожжённую печь; но печь не причинила вреда святому, и он вышел из неё целым. Диоклитиан испугался этого дивного явления и не пожелал более мучить святого, тем более что мученик был ему дальний родственник; царь отпустил Филетера на свободу. Но преемник Диоклитиана, Максимиан Галерий³⁷⁹, снова вызвал к себе Филетера и, после напрасных убеждений оставить христианскую веру, повелел снова его мучить. Сперва били его жезлами, потом повесили на древо и строгали; бросили зверям, но они не касались св. мученика, затем он осуждён был на усечение мечом, но руки двух палачей иссохли. Так Бог дивно охранял Своего угодника.

После заключения в темницу, Филетер в оковах отправлен был на остров Проконнес³⁸⁰. На пути мученик изгонял бесов, очищал прокажённых, врачевал болезни, сокрушал словом идолов. Этим он расположил многих к вере во Христа, именем Которого совершал все эти чудеса.

Скончался св. мученик мирно в Сигрианской стране (гористая местность около Кизика) в доме одного подобного ему страдальца и чудотворца Еввиота. Это случилось 19 мая 311 года³⁸¹.

Пр. Зотик происходил из славной и знатной римской фамилии. Родился он в Риме в царствование Константина Великого³⁸². Знатное происхождение Зотика и родительское богатство дали ему возможность получить хорошее по тому времени образование и занять видную должность при дворе. Это было ещё в то время, когда двор находился в Риме. С обращением Константинополя в столицу империи³⁸³ вместе с другими придворными поселился в Константинополе и Зотик. Тут вскоре открылся случай к проявлению его христианской любви к ближним. В Константинополе появилась заразительная болезнь – проказа. Она свирепствовала столь сильно, что жертвой её ежедневно делались сотни константинопольских граждан. В видах пресечения этой заразы издано было повеление бросать прокажённых в море. Истинно христианская душа Зотика не могла помириться с таким бесчеловечным распоряжением, и он решился спасать несчастных. Как бы на покупку драгоценных камней для украшения царской державы он выпросил у царя Константина Великого много золота и этим золотом стал выкупать прокажённых, как скоро попадали они в руки исполнителей жестокого повеления, и выселять их в одно загородное место, находившееся в горе Елеонии.

Между тем в Константинополе случился голод. Это уже было в то время, когда Константина Великого в живых не было, и империей управляли его сыновья – Константин II³⁸⁴ и Констанс³⁸⁵ на западе и Констанций³⁸⁶ на востоке. Враги Зотика донесли Констанцию, что большое количество хлеба уносит Зотик к выкупленным прокажённым, и что ввиду крайней дороговизны хлеба следовало бы воспретить такую помощь прокажённым. Констанций охотно принял этот совет, вызвал к себе Зотика и спросил его:

– Где находятся те драгоценные камни, которые ты хотел купить на данное тебе золото?

Зотик ответил:

– Пойдём со мной, я покажу тебе приобретённые мною драгоценности.

Царь отправился с ним к горе Елеонии. Прокажённые, там жившие, когда узнали о приближении к ним царя, вышли к нему навстречу с возожжёнными свечами.

– Что эти за люди? – спросил Констанций Зотика, когда увидел большую толпу больных со свечами.

– Это – те драгоценные каменья, которые с трудом выкупал я от смерти и приобретал на золото твоего родителя, – смиренно отвечал Зотик.

Считая этот ответ за насмешку, царь разгневался на Зотика и в гневе тотчас же дал повеление привязать его к хвостам диких мулов. Спущенные с крутой горы, они понесли Зотика по скалам и камням и разбили тело его на части³⁸⁷. После Констанций раскаялся в своём жестоком поступке, приказал с честью похоронить тело блаженного Зотика, а для загородных прокажённых построить дом и наблюдать за их выздоровлением³⁸⁸.

Муч. Вир пострадал вместе с Зотиком; но в чём состояли его мучения не известно³⁸⁹.

Павлин, Омврий, Севир, Каллистрат, Флорентий, Ариан, Анфимий, Уврикий, Исидорь, Евкул, Сампсон, Студий и Феспесий были благочестивые христиане, служившие при дворе Константина Великого, когда двор находился в Риме, и, по перенесении столицы, вместе с Зотиком переселившиеся в Константинополь³⁹⁰.

Шесть воинов. Во время приближения св муч. Филетера³⁹¹ к странам Сигрианским, шесть человек воинов, поражённые совершаемыми св. мучеником чудесами, уверовали в Господа. Обращению их ко Христу много содействовал начальник одного из близлежащих городов. Скончались благочестивые воины в мире³⁹².