29-е число

– Пр. Кассиана римлянина.

– Пр. Иоанна – Варсонофия, еп. дамасского и затем отшельника нитрийского.

– Св. муч. Феоктириста.

– (Девпетерувской иконы Божьей Матери).

Пр. Иоанн Кассиан родился в последней половине 4 века, в южной Галлии, около Марселя. Родители его принадлежали к высшему сословию и отличались христианским благочестием, в котором они воспитывали и сына своего. Стремясь к беспрепятственному служению Господу, Кассиан ещё в отроческих летах оставил своё отечество и отправился в Вифлеем, где в одной из обителей поселился и принял пострижение. Здесь Кассиан подружился с одним иноком Германом. Оба они жили в одной келье и были любимы старцами за своё благочестие и особенно за своё смирение. Впрочем, эти два друга не были чужды и некоторых пороков. «Слышу, – писал св. Исидор Пелусиот Кассиану, что бежал ты жизни тленной, вступил на поприще монахов, но язык у тебя не удержан, и говоришь не подумав. Это не иное что значит, как построить крепкую, неприступную для врагов стену, а для входа им оставить врата. Если хочешь и стену соблюсти в безопасности, и пред врагами оказаться сильных, то всеми силами сдерживай язык, от которого приключаются мгновенные и великие падения»²⁰⁴. Около двух лет жили в Вифлеемской обители Кассиан и Герман, назидаясь взаимными наставлениями и добрыми примерами старцевь. Желание совершенства и вместе св. наставлений увлекло молодых подвижников в Египет (около 390 г.), где в то время процветало во всей своей силе иночество. Они путешествовали по монастырям и скитам Египта, как пчёлы, собирая текущий мёд из уст богомудрых пустынников. Это путешествие продолжалось около 7 лет. Суровую и тяжёлую жизнь проводили эти странники в Египте. Дети богатых и почтенных родителей, они не имели для себя постоянного жилища, потому что переходили с одного места на другое. Носили они ветхую одежду, ходили босыми ногами, спали на рогоже и всё необходимое для жизни добывали с большим трудом. Напр., самую воду иногда принуждены были носить за три тысячи шагов. В обителях, где они останавливались хотя на короткое время, они подчинялись власти старца не по какому-нибудь обязательству, а по добровольному желанию и с благоговением слушали советы отеческие. Не ища здесь покоя, чтобы обрести его там на небе, они старались неопустительно бывать при каждом богослужении и приобрели такое молитвенное настроение, что ум их и во сне молился. Эти подвижники до того были строги к себе, что налагали на себя молчание и тем заключали двери уст и обуздывали свободу слов, в чувстве непритворного смирения скрывали достоинство своих добродетелей, похвал же не хотели и слышать.

Из Египта Кассиан и неразлучный с ним Герман отправились в Константинополь слушать святителя Иоанна Златоустого. Здесь Кассиан был посвящён им в диакона. Когда Златоуст был лишён константинопольского престола и подвергся ссылке, преп. Кассиан отправился (в 405 г.) в Рим ходатайствовать за святителя константинопольского пред папой Иннокентием. Затем он перешёл в Марсель, где принял сан пресвитера и основал два общежительных монастыря, один мужской, а другой женский, с правилами восточных монастырей, и таким образом первый ввёл в Галлии иноческую общежительную жизнь.

Пр. Кассиан не напрасно обходил монастыри и скиты Египта. Он собрал в них духовное сокровище – правила св. жизни, которые передал для пользы других. Так, он написал 12 книг о постановлениях киновий египетских и палестинских и 24 беседы, в которых содержатся мудрые изречения отцов относительно различных духовных предметов, напр., о цели жизни, о духовном разсуждении, о бедствиях праведников и пр.

Писал Кассиан и против еретиков. Так, известно его сочинение против Нестория, написанное по просьбе архимандрита Льва, впоследствии папы римского.

Преп. Кассиан скончался в 435 г. «Крест от младенчества взем, – прославляет св. церковь Кассиана, – стезею тесной и жестокой шествовал спешно²⁰⁵ и, пребывая в деяниях, ангельски пожил на земли²⁰⁶, смирен и кроток, незлобив²⁰⁷, постников украшение»²⁰⁸. Память его совершается в Марселе торжественно июля 23 дня, и над его гробницей день и ночь горит светильник, устроенный благоговеющими пред ним²⁰⁹.

В русском народе преп. Кассиан честится именами неуважительными, вроде, напр., завистливого, злопамятного, немилостивого, грозного, скупого и т. п.²¹⁰ Ο нём наши простолюдины замечают: «Кассиан на народ, народу тяжело. Кассиан на траву, трава сохнет. Кассиан на скот, скот дохнет. Зинул Кассиан на крестьян; Кассиан на что ни взглянет, всё вянет» и т. п.²¹¹ Этот неблагосклонный взгляд на Кассиана произошёл от того, что память его совершается 29 февраля, т. е. в високосный год. Относительно високосных лет нужно заметить, что русский люд исстари считает их особенно несчастными. Тогда, по взгляду наших поселян, прилучаются всевозможные беды и несчастия: и скот падает, и дерево засыхает, и повальные болезни являются, и сельские раздоры заводятся²¹². Естественно, что, так как праздник св. Кассиану совершается только по високосным годам, то и верования, приуроченные нашими предками к этому году, перешли на преп. Кассиана, и он стал, таким образом, невинным виновником всех общественных бедствий.

Св. Иоанн, родом из Палестины, принял св. крещение 18-ти лет и поступил в иноки в одну из палестинских обителей. За строго подвижническую жизнь он был избран в архиепископа города Дамаска. Много потрудился святитель для спасения вверенного ему стада Христова. Чувствуя влечение к иноческой жизни, Иоанн тайно ушёл в Александрию и, чтобы не быть никем узнанным, назвался Варсанофием. Из Александрии преподобный пошёл к Нитрийской горе и там просил настоятеля одной обители принять его в послушники к старцам. Настоятель согласился, и новый послушник стал служить братиям. Утром он брал из каждой кельи сосуды, ходил к реке, приносил воды и ставил у каждой кельи; днём исполнял другие нужды для братии, а ночь проводил в молитве.

В той обители был слабоумный инок, который делал Иоанну разные неприятности и оскорбления. Преподобный благодушно переносил обиды. Настоятель, узнав об этом, хотел наказать виновного, но Иоанн бросился к ногам игумена и со слезами обвинял во всём себя.

«Я ему всё делаю напротив, – говорил преподобный, – и сержу его. Прости ему, отче!» Таково было незлобие Иоанна.

Дух его, очищенный постоянным собеседованием с Богом, проникал в глубину сердец человеческих и отличался особенной прозорливостью. Иоанн преставился во 2 половине 5 века²¹³.

Препод. Феоктирист исповедник, игумен пеликитский, пострадал в 8 веке, при Константине Копрониме, за иконопочитание: ему обожжены были нос и руки горящей смолой. Он был сострадальцем св. Стефана Нового, коего память 28 ноября²¹⁴.

Девпетерувская икона Божией Матери явилась и прославилась своими чудотворениями в 1392 г. Древний список сего образа находится в селе Бататнове, в Николаевской церкви, Дмитр. у. Моск. губ.²¹⁵

В Тамбовском кафедральном Преображенском соборе над гробницей святителя Питирима находится икона Божией Матери Девпетерувская, особенно чтимая в Тамбове. Она, по преданию, была келейной святителя. Пред ней он воссылал тёплые свои молитвы к Богу. Эту икону особенно стали чтить с 1833 г. вследствие одного чудесного события, а именно: одна женщина, у которой муж по ложному обвинению заключён был в тюрьму, видела во сне неизвестного старца, который, указывая ей на икону Богоматери, приказал пред ней отслужить молебен. Когда принесли жене из собора келейную икону святителя Питирима, она объявила, что это именно та самая икона, которую она видела во сне, и просила отслужить пред ней молебен. Вскоре муж этой женщины был оправдан и освобождён из тюремного заключения²¹⁶.