14-е число

– Преп. Венедикта.

– Евсхимона, еп. Лампсакийского.

– Празднование иконе Феодоровской Божией Матери.

– Св. Феогноста, митр. Киевского и Московского.

– (Преставление благоверного вел. князя Киевского Ростислава – Михаила Мстиславича)

Преп. Венедикт родился¹²³ в Нурсии (в Италии) от благородных и богатых родителей, и на 14 году своего возраста отдан был ими для лучшего образования в Рим. Но здесь отрок не мог долго оставаться. Развратная жизнь товарищей по школе была противна его чистой душе. Презрев мирское любомудрие, чтобы сохранить целомудрие, он покинул и школу, и богатство, доставшееся ему после родителей, и удалился в одно пустынное место недалеко от Рима. Здесь он в продолжение трех лет жил в совершенном уединении; жилище его было известно только одному иноку из соседнего монастыря, Роману, который приносил ему по временам скудную пищу. Но светильник не ставят под сосудом, но на подсвечнике, да светит всем, и не может укрыться город, стоящий на верху горы¹²⁴. He мог укрыться от народа и этот светильник – Венедикт. Место его подвигов открыто было сначала одним священником, который получил от ангела повеление отнести в праздник Пасхи пищу Венедикту; а потом молодого пустынника случайно увидели пастухи. И тогда очень многие стали приходить к нему за наставлениями. Слава о его духовной мудрости и подвижнической жизни начала распространяться быстро. Иноки одного монастыря пришли к пустыннику и убедили его быть их настоятелем. Приняв на себя эту должность, преподобный вскоре вынужден был от неё отказаться; потому что многие из братии недовольны были его строгостью. Некоторые из них не раз даже покушались на жизнь его. Так, однажды во время обеда ему поднесли чашу с ядом. Преподобный Венедикт имел добрый обычай пред каждым делом ограждать себя крестным знамением, и теперь, приняв чашу, он благоговейно осенил её крестом: чаша тотчас же распалась, как бы от сильного удара, отравленное питье разлилось, и злоба врагов силой крестного знамения обнаружилась. Такова сила крестного знамения, употребляемого с верой и благоговением! Что же сделал св. Венедикт с своими врагами? Не с гневом и строгостью отнёсся он к ним, а с кротостью и снисхождением, как отец к неразумным детям. Созвав братию, смиренный настоятель кротко сказал им:

– Дети! За что вы умыслили на меня? Не говорил ли я вам прежде, что мои нравы и обычаи не согласуются с вашими и не могут быть приятны вам. Поищите настоятеля по себе, а я с вами быть не могу.

И затем, благословив братию, преподобный снова возвратился в свою пещеру. Строго подвижническая жизнь Венедикта скоро стала привлекать к нему людей, жаждущих спасения; вокруг него стали селиться благочестивые люди, желавшие пользоваться eго наставлениями и руководством. Через несколько времени он разделил поселения эти на двенадцать монастырей с 12-ю иноками в каждом, назначив для каждого монастыря особого настоятеля из опытнейших учеников своих; все же вместе монастыри признавали над собой главное начальство Венедикта. Но и здесь, среди пшеницы оказались плевелы, и здесь злоба врагов не оставила его в покое. Происки одного недостойного священника, Флорентия, старавшегося вооружить братию против настоятеля, заставили его проститься с братией. В 528 году он с некоторыми из своих иноков отправился в Кампанию и поселился на высокой горе Кассино. На этой горе стояло языческое капище бога Аполлона, окружённое рощей. Св. Венедикт разрушил идола и капище, сжёг рощу и на месте разрушенного капища создал церковь во имя св. Иоанна Крестителя. Вскоре здесь преподобный собрал большую братию и устроил монастырь (монастырь Монте-Кассино и доселе один из значительнейших в Италии). Множество язычников, живших в окрестностях, обращено было преподобным ко Христу.

Преп. Венедикт почитается на западе основателем иноческой жизни. Устав, написанный им для иноков своего монастыря, и теперь хранится в ордене, названном по имени его Бенедиктинским (отсюда и монахи этого ордена – бенедиктинцы). Устав этот предписывает отречение от всякой собственности, послушание настоятелю и постоянный труд; после часов молитвы назначает занятие рукоделием для снискания средств к жизни; старцам же – списывание рукописей и обучение детей. Благодаря этому последнему правилу, бенедиктинцы во времена нашествия варваров на Италию сохранили от истребления очень много памятников веры, и в позднейшее время более других занимались изданием святоотеческих творений. Преподобный Венедикт во время своей жизни прославился многими чудесами и даром прозорливости. Однажды отрок Плакида, взяв водонос, пошёл к реке за водой. Черпая с берега воду, отрок упал в реку и унесён был водой. Сидя в келье, преподобный духом узнал об этом и сказал своему ученику, Мавру:

– Беги, Плакида упал в реку и уже далеко несётся водой.

Мавр прибежал к реке и, видя утопающего отрока, не рассуждая долго, побежал по воде, как по сухой земле, и вытащил отрока на берег. Придя к преподобному, Мавр с ужасом рассказал ему о случившемся. Венедикт приписал это чудо к послушанию Мавра, а Мавр относил чудо к отеческим молитвам настоятеля. – В другой раз упавшей стеной убило одного отрока; братия возвестили об этом преподобного, и св. Венедикт прилежной молитвой своей к Господу воскресил мёртвого.

Тотила, царь готфский, желая испытать прозорливость Венедикта, послал к нему своего сановника, Рига, в царском облачении и в сопровождении многочисленной свиты. Преп. Венедикт, увидев этого сановника, сказал ему:

– Чадо, оставь эту одежду, она нe принадлежит тебе, но тому, кто послал тебя.

А когда пришёл после сего сам Тотила, преподобный обличил его за злые дела и предсказал ему смерть в 10-й год после своего свидания с ним.

Преп. Венедикт предсказал разорение своей обители от лонгобардов, причём он говорил, что сами братия нимало не пострадают от них: и всё это сбылось.

Венедикт за 6 дней предузнал о своей кончине. В день смерти своей он уже больной велел нести себя в церковь св. Иоанна Крестителя и, причастившись св. Таин, мирно отошёл ко Господу в 543 году. Св. тело его было положено в созданной им церкви св. Иоанна Предтечи. Житие его написано св. Григорием великим во 2-й книге его «Разговоров»¹²⁵.

Св. Евсхимон, еп. Лампсакийский, жил в 9 веке. За почитание св. икон он терпел узы и изгнание; скончался при Феофиле-иконоборце¹²⁶.

Икона сия явилась костромскому князю Василию Квашне, когда он был на охоте, в 1239 г., 16 августа. Феодоровской называется оттого, что сперва была поставлена в деревянной церкви великомученика Феодора Стратилата. Празднование ей 14 марта установлено в память достославного для каждого русского события – избрания в 1613 г.¹²⁷ на царство предка, ныне царствующего в России Дома-юного Михаила Феодоровича Романова. Это было именно в то время, когда русский престол был потрясён самозванцами и поляками. Освободившись от этих врагов, жители Москвы отправили посольство к жившему в Костроме Михаилу Феодоровичу с просьбой занять праздный русский престол. Долго не соглашался Михаил Феодорович на это, наконец, после неотступной просьбы послов и своей матери, старицы Марфы Ивановны, изъявил своё согласие. Тогда благочестивая старица подвела своего сына к пречистому образу Богоматери (к Феодоровской иконе Богоматери), со слёзным умилением преклонила пред ним свои колена и поручила сына покрову Заступницы небесной.

– Се Тебе, пречистая Богомати, – воскликнула она, – предаю чадо своё, по воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству.

Слёзная молитва матери тронула сына. С плачем он повергся пред иконой Богоматери и произнёс:

– Боже, Твоя есть воля, я раб Твой; да буди тако.

Предав себя воле Божией, Михаил Феодорович надел на свою шею животворящий крест и, взяв в руки царский жезл, сел на царский престол. В этот день, замечает летописец, была великая радость в Костроме.

Икона Феодоровской Божией Матери, столь славная в отечественной нашей истории, находится в костромском Успенском соборе; она украшена золотым окладом с различными драгоценными каменьями. С ней ежегодно бывают крестные ходы – в Троицын день в Ипатиевский монастырь, a 16 августа в Спасозапруденскую церковь¹²⁸.

Св. Феогност по происхождению грек; в митрополита России был посвящён в Константинополе, в 1328 году; в том же году прибыл в Киев, а оттуда во Владимир и Москву. He будучи природным россиянином, а только пришельцем из Греции, Феогност твёрдостью своего характера, благоразумием и опытной мудростью оказал России большие услуги. Первой его услугой можно назвать избрание им Москвы для митрополичьей кафедры. Русским князьям, особенно юго-западным, неприятно было, что Москва, тогда ещё очень незначительная по числу жителей, почтена таким отличием, что в ней живёт первосвятитель России. Они предчувствовали, что митрополит, как духовный глава России, будет иметь большое влияние на возвышение московского князя пред всеми князьями. Князья о своём неудовольствии давали чувствовать Феогносту, но святитель оставался твёрд в своём решении и в продолжение своего 25-летнего управления паствою был мудрым советником и руководителем московских князей и в то же время сильным деятелем при введении единодержавия в России, столько возвеличившего нaшe отечество.

Радея о пользе церкви, блаженный Феогност назначил во многие епархии избранных им епископов и лично обозрел главнейшие города своей паствы. Благословляя везде народ и утверждая его в православии, кроткий и добродетельный архипастырь, однако, принуждён был, пo настоянию великого князя Иоанна Даниловича, отлучить от церкви тверского князя Александра Михайловича, который убил в орде князя Юрия и не хотел для спокойствия России ехать на суд к хану; также отлучил и псковитян, принявших сторону князя Александра. Эта духовная казнь, дотоле неслыханная в России, устрашила граждан Пскова и самого князя Александра. Через несколько времени он с покорностью явился к хану и возвратился от него, сверх ожидания, утверждённый в правах на тверское княжение. Святитель простил псковитян и князя Александра и дал им своё благословение. – Блаженному Феогносту многим обязано русское духовенство: он ездил в орду к хану Джанибеку¹²⁹, требовавшему от русского духовенства дани татарам. Святитель с твёрдостью перенёс угрозы и мучения от татар, не соглашаясь на домогательство хана; наконец, сумел уверить в невозможности исполнения его требований и, заплатив ему единовременно незначительную сумму, возвратился в Москву с подтвердительной ханской грамотой о невзимании налогов с церквей.

Вскоре по возвращении из орды святитель огорчён был страшным пожаром, опустошившим Москву и истребившем множество церквей. Это бедствие тем более было тягостно, что пожар этот¹³⁰ был уже четвёртым при Феогносте; а между тем сколько расходов было сделано в орде! Однако ревностный архипастырь при помощи Божией и добрых людей находил средства восстановлять и вновь созидать храмы Божии. –Ослабленный летами и трудами св. Феогност в 1350 г. тяжко заболел. Предчувствуя близкую кончину, он в следующем 1351 г., в день святителя Николая, рукоположил наместника своего, священноинока Алексия, в епископа во Владимир и даже заблаговременно благословил его на свою митрополию. В том же году открылась ужасная моровая язва в России, истребившая в некоторых местах всех жителей. В 1352 г. моровая язва достигла и Москвы, но она не коснулась святителя, скорбевшего о пастве, хотя ему суждено было вслед за прекращением её мирно почить от трудов. Он скончался 11 марта 1353 г. Св. мощи его обретены нетленными в 1471 г., и начали источать чудеса. Мощи его почивают в Успенском соборе под спудом, вблизи мощей святителя Петра¹³¹.

«Умоляю вас, – пишет ап. Павел, – поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг к другу любовью»¹³².

В жизни своей благоверный великий князь Ростислав, в крещении Михаил Мстиславич, вполне проявил все эти качества, предлагаемые ап. Павлом христианам ефесской церкви.

Сын великого князя Мстислава, внук Мономаха, он проходил своё звание достойно великого князя и христианина. Как князь, в молодых годах Михаил Мстиславич отличался беззаветной храбростью и подвигами мужества, но при этом, как истинный христианин, был незлобив, уступчив и миролюбив, стараясь насколько возможно тушить вражду между князьями. Любовь к подчинённым, желание им всякого счастия и добра, забвение обид, постоянное памятование о своих грехах и забота об угождении Богу, – вот те редкие качества, которые, как драгоценные жемчужины, служили украшением для князя-христианина и гордостью для его подданных. Получив в удел Смоленск¹³³. благоверный князь Михаил Мстиславич заботился не только о внешнем благосостоянии своих подданных, но и о возбуждении и утверждении в них духа благочестия. В честь свв. кн. Бориса и Глеба, на месте мученической кончины последнего, им построен был¹³⁴ каменный храм; в самом же Смоленске – храм Петропавловский, который, несмотря на все перевороты времени, особенно страшные для Смоленска в 1612 и 1812 годах, уцелел и поныне без малейшего повреждения. В 1137 г. в Смоленске блаженный князь Ростислав открыл епископскую кафедру при построенном им же храме Богородицы. Слава Божия была для него прежде всего и выше всего. А потому, пользовался ли он земными почестями и счастием, не превозносился, а благодарил за всё это Бога; получал ли откуда земные блага, употреблял их во славу Божию. По смерти дяди своего Вячеслава, Ростислав из наследства от него оставил для себя только крест покойного, остальное же имущество – одежду, золото и серебро, раздал по монастырям, церквам и нищим. В 1158 г. он призван был, на великокняжеский киевский престол, и киевляне встретили его с радостью и восторгом. Сам князь не искал этого престола, не искал вообще власти, а только принимал её, когда вручали, и притом принимал, как тяжесть. Ему очень хотелось уклониться от сует жизни и поступить в какой-либо монастырь, особенно ему нравилась Печерская обитель; обо всём этом он говорил печерскому игумену. Но мудрый игумен отклонял его от этого намерения, указывая на то, что дело князя ограждать покой людей правосудием и мечом. Но и в мире блаженный Ростислав жил, как монах. Во время великого поста по субботним и воскресным дням он приглашал к своей трапезе игумена с 12-ю избранными старцами и беседовал с ними о душевном спасении; в каждое же воскресение поста приобщался св. Христовых Таин.

Высокая христианская жизнь этого князя приобрела ему великую народную любовь; она проявлялась во многих случаях. Так, в 1168 г., уже преклонный летами, он отправился в Новгород, чтобы утвердить там своего сына, Святослава. Жители г. Смоленска, узнав об этом, послали к нему послов навстречу, которые встретили его за 300 вёрст от Смоленска. По прибытии князя в Смоленск, жители всех сословий приняли его с подарками. Такова была народная любовь к сему добродетельному князю! На обратном пути из Новгорода в Смоленск он сделался болен. Приближенные князя советовали ему остаться в Смоленске впредь до выздоровления, но он отвечал им:

– Везите меня в Киев; если умру на дороге, положите меня в отчем монастыре у св. Феодора, если Бог исцелит меня молитвами Пречистой Своей Матери и св. Феодосия, постригусь в Печерском монастыре.

Благоверный князь скончался на пути в Киев, 14 марта 1168 г., с молитвой на устах. Тело его похоронено было, согласно его желанию, в киевском Феодоровском монастыре¹³⁵.