4. Письменные сведения об иконах Андрея Рублева

Письменных сообщений об иконах Андрея Рублева много, но большинство из них принадлежит коллекционерам, страстно желавшим иметь в своем собрании икону «рублевского письма» и обычно выдававшим желаемое за действительное, редкие каталоги обходились без икон «письма Андрея Рублева». Кроме того, уже замечено было, что некогда слова «письмо Рублева» значили – «списано с иконы Рублева»⁵²⁶. Такого рода сводки приписываемых Рублеву икон можно найти у И. М. Снегирева⁵²⁷ И Д. А. Ровинского⁵²⁸, А. И., М. И. и В. И. Успенских⁵²⁹, Н. П. Лихачева⁵³⁰ и у других авторов. Этих упоминаний мы касаться не будем, приведем перечень сведений, которые могут иметь значение документального источника.

Целый ряд сведений об иконах «Рублева письма» содержат вкладные книги и описи Иосифо‑Волоколамского монастыря. Приведем некоторые из них. Запись во вкладной книге монастыря: «Лета 7069/1561 дал арфимандрит Симоновский Олексей по своей братии – по Даниле, да по Григорье по Васильевых детех Ступишина образов... да складни путные, обложены серебром, Рублева письма: на одной половине образ Пречистыя со младенцем, да Иоанн Богослов, а другой половине мученик Христов Никита, да Никола Чудотворец, да Первомученик Стефан»⁵³¹.

Запись Иосифа Волоцкого об иконах Рублева в Послании к Борису Васильевичу Кутузову с жалобой на князя Федора Борисовича: «Да поставил у меня Феодосий иконник иконы Ондреева письма, промена им двадцать рублев. И князь Федор сам приехал в монастырь, да не поехал с монастыря, доколе икон не взял. И яз не почел ему давати того деля, толко мне ему давати и мне погибнути от бога в гресе, да еще нечем будет и братьи покоити»⁵³².

В челобитной волоколамских монахов старцу Ионе Голове в 1515–1522 годах записано: «...преподобного отца нашего государя игумена Иосифа, сам господине Ионе помниши, сколько книг с собою принес и святых икон... четыре иконы, три Рублева письма Андреева»⁵³³.

Савва Крутицкий в «Житии Иосифа Волоцкого», составленном в 1540 году, писал: «Иосиф начат князя Федора Борисовича Волоколамского мздою утешати и послал к нему иконы Рублева письма и Дионисиева»⁵³⁴.

В описи икон монастырского собора 1545 года старец Зосима и книгохранитель Паисий отметили девять икон письма Андрея Рублева, назвав иконы: «Да на левой стороне у дверей у царьскых икона пречистые Богородици Одигитриа Рублева письма, обложена серебром и золочена. Оу Пречистые 9 гривен серебрены, 77 золочены, а две не золочены, а у Младенца 8 гривен серебрены, золоченых 7, а осмая не золочена. Да у тое ж иконы пелена оксамитна, крест на пелене, дробниц двадцат серебрены и золочены да обнизаны жемчюжком мелком, да подпись у креста жемчюжком же сажена... за левым клиросом, на столпе. Да в нижнем ряду деисус, писано на нем 6 святых образов, а кажуть Рублева письма, а в середках Спасов образ припись московская, а поставил тот деисус Касьян архимандрит... над царскими дверьми... Да на среднем тябле обложенных же икон серебром пядниц и золочены: икона Иван Предтеча седячей, икона образ Пречистые Рублева письма, да у ней гривна серебрена, а другая золотая, на лице сель»⁵³⁵.

Имеется упоминание об иконах Рублева неизвестной вкладчицей: «...а дала иконы Андреева письма Рублева, а цена им двадцать рублей»⁵³⁶.

В Кирилло‑Белозерском монастыре находилась икона Андрея Рублева «Успение», упоминаемая в приходно‑расходных книгах 1614 года и описях 1621, 1635 и 1668 годов⁵³⁷.

Запись об иконах «Спас» и «Умиление» письма Рублева в Духовной грамоте князя Ю. А. Оболенского (1547–1565): «А жене моей княгине Ульяне приказщики мои дадут милость божию, образ Спасов вседержителев да образ Пречистые Умиленье Ондреева письма Рублева, образ Ивана Предтечи»⁵³⁸.

Согласно описанию середины прошлого века, четыре иконы письма Андрея Рублева находились в церкви Нерукотворного Спаса села Новоспасского (Деденева) Дмитровского уезда: «„Нерукотворный Спас“ и „Богоматерь Владимирская“ – по семейному преданию Головиных – благословение великого князя Василия Дмитриевича в 1391 году родоначальника Головиных Стефана Васильевича Комрина или Ховрина (до крещения – мурза князь Местига‑Пада) и сына его Григория Ховры. Ховрины – потомки императорской фамилии Комнинов, владели некогда в Крыму Судаком, Кафою, Манкубою и Балаклавою и выехали в Россию на службу к великому князю Василию Дмитриевичу. В селе Новоспасском имеется и еще икона Нерукотворного Спаса, – сообщает биограф Головиных П. Казанский, – образ малой меры, писанная также по преданию Рублевым, которая издревле находилась со всеми Головиными в походах... Древний образ Одигитрии – Смоленской Богородицы, писанный блаженным зографом Рублевым, сею святынею благословил великий князь Василий Васильевич Темный крестил своего и родоначальника Головиных, князя Ивана Владимировича Голову»⁵³⁹. Автор сообщает, что икона Одигитрии – фамильная святыня, во всем подобная находящейся в Новодевичьем монастыре. Ею благословляют всех новорожденных, вступающих в брак, сопровождают ко гробу. «Эта святая икона есть защитница, Покровительница, Путеводительница и Наставница всего их рода от колыбели и до могилы, переходя от одного поколения к другому»⁵⁴⁰.

Архимандрит Леонид сообщает об иконе «Спас Нерукотворный» Андрея Рублева, принадлежавшей Головиным в селе Введенском (Першино) близ Звенигорода (потом Салтыковым)⁵⁴¹.

Сохранились упоминания о том, что иконы Андрея Рублева имелись в старообрядческом Данилове монастыре на реке Выг⁵⁴², и, возможно, нет оснований эти сведения расценивать как «легендарные».

В XVII веке в Образной палате Московского Кремля хранился «застенок Пречистые» письма Рублева⁵⁴³.

Кисти Андрея Рублева приписывалась икона «Богоматерь Умиление» – моление Марфы Иоанновны. После ее реставрации к выставке трехсотлетия дома Романовых она была перенесена ко гробу в Новоспасский монастырь. Размер иконы 9,5х7,5 (вершков)⁵⁴⁴.

Ряд авторов сообщает о произведениях Андрея Рублева на Волыни⁵⁴⁵.

Изображение Андрея Рублева и Даниила Черного имелось на иконе Всех святых второй половины XVII века Преображенского старообрядческого кладбища. Перевод иконы имелся в собрании В. П. Гурьянова, издан А. И. Успенским⁵⁴⁶. Здесь изображены Андрей Рублев, Даниил Черный («Даниил Спосник») и Игнатий‑иконописец, вместе с другими святыми они кладут земные поклоны.

Из миниатюр с изображением Андрея и Даниила следует назвать иллюстрации лицевого свода ХУ. (так называемый «Остермановский летописец»⁵⁴⁷) и миниатюры лицевых житий Сергия Радонежского XVI и XVII вв.: ГРБ; № 8663, л. 229, 230 об., 262– 290 (см. литографированное издание 1853 г. и БАН, 34.3.4, л. 269 об. – 270⁵⁴⁸.