Приложение I. «Опись сольвычегодского Благовещенского собора 1579 г.» как источник по истории строгановского искусства

Сольвычегодский Благовещенский собор был заложен Иоанникием Строгановым в 1560 г. Но замысел возник раньше. На «начальной» иконе «Благовещение Богоматери» была надпись: «Лета 7066 (1558) сей образ Благовещения Пресвятыя Богородицы благословение Никандра, архиепископа Ростовского, Иоанникию Федорову сыну Строганову на поставление соборного храма каменного и с пределы – начальной образ у Соли Вычегодские на посаде»³⁶⁹.

Собор строился до 1584 г., тогда же он был освящен в первый раз – 28 сентября 1600 г.; через месяц после украшения собора росписями, выполненными (как это засвидетельствовано в летописи на шкафе-киоте храмового образа) «московскими иконниками Федором Савиным и Стефаном Арефьевым со товарищи», собор был освящен «в другой ряд»³⁷⁰. Очевидно, в это время в соборе постоянно идет богослужение, для которого здесь имеется все необходимое, включая убранство алтаря, иконостас, книги, литургические сосуды, ткани. Но все это имущество появилось в соборе не в один день, а накапливалось на протяжении нескольких предшествующих лет. Что-то должно было быть в 1584 г., и помимо иконы «Благовещение», датированной 1558 г. Сохранился ценнейший документ, подробно зафиксировавший все движимое и недвижимое имущество Благовещенского собора, начиная с «Переписи иконам» и кончая «Переписью Благовещенским церковным деревням, и семенам ржаным и яровым». Это – изданная в 1886 г. П. Савваитовым «Опись сольвычегодского Благовещенского собора 1579 г.»³⁷¹.

Не подвергая источник критике, П. Савваитов указывает, что Опись «приправлялась» «после пожара» и «литовского прихода» (1613 г.)³⁷², что отмечалось «разными приправками, пометами и дополнениями»³⁷³. Издатель обозначает некоторые из них в самом тексте скобками, а также в сносках.

На то, что Опись неоднократно дополнялась, указывали историки, обращая внимание на явные анахронизмы³⁷⁴. Не могла Опись служить твердым датирующим документом и для историков искусства, так как упоминание в ней того или иного сохранившегося до нашего времени памятника часто противоречило его стилистике, явно более поздней³⁷⁵.

Опись Благовещенского собора. Л. 1: краткое заглавие, 1-й почерк

Опись Благовещенского собора. Л. 3: пространное заглавие, 1-й почерк

Опись Благовещенского собора. Л. 4 об.: верхняя часть – 1-й почерк, нижний абзац – 2-й почерк

Опись имеет большое значение как источник по русской истории конца XVI ― начала XVII в. Она содержит ценный материал по истории феодального церковного землевладения. Но в первую очередь, она важна как источник по истории искусства и, более широко, по истории культуры этого периода. Опись дает подробную картину такого большого и первоклассного собрания произведений древнерусской живописи, лицевого шитья, прикладного искусства, рукописных и печатных книг, каким являлся Благовещенский собор. В Описи упоминается уникальное печатное издание «Праздненство Пречистые Богородицы явление иконы в Казани, стихиры и канон, печатано в Казане (так. – Прим. aвm.)»³⁷⁶, позволившее А.А. Турилову обосновать существование в Казани типографии, наследницы одной из ранних анонимных типографий³⁷⁷.

До нас дошли многие упомянутые в Описи иконы, которые были раскрыты недавно или будут отреставрированы в ближайшем будущем, что, мы уверены, даст новый материал для изучения строгановской живописи. Дошла значительная часть произведений лицевого шитья. Эти произведения, за исключением плащаницы (воздуха большого) 1592 г. не имеют вкладных надписей и дат, и таким образом Опись является единственным документом для их атрибуции.

Издание П. Савваитовым Описи сыграло большую роль и ввело этот источник в научный оборот. Но П. Савваитов издал ее без указаний филиграней, без нумерации листов, без выделения различных почерков, чернил и всевозможных помет. А все эти крупные и мелкие характеристики дают возможность выделить слои рукописи, датировать их с достаточной точностью, представить, как и когда складывался этот источник.

Настоящие заметки не претендуют на роль исчерпывающего источниковедческого исследования. Нас Опись интересует прежде всего в связи с изучением начального периода истории строгановского лицевого шитья, но сделанные наблюдения, как нам кажется, могут быть полезны и для других исследователей, обращающихся к этому источнику, и прежде всего для историков искусства.

Опись сольвычегодского Благовещенского собора, а точнее, «Книги церковные Благовещения Пресвятой Богородицы соборного храма и пределов ея у Соли Вычегодские на посаде»³⁷⁸ представляет собой тетрадь размером 20x15,5 см, в XIX в. переплетенную в синюю картонную обложку, с двумя форзацами. Рукопись имеет 61 лист, сброшюрована из семи отдельных тетрадей по 10 (1 и 3), 8 (2‒6), 6 (7-я, последняя) листов. То есть брались пачки по 5, 4 и 3 больших листа «в десть» и перегибались пополам. Листы 11 (пустой), 12 и 29 – отдельные, они были вложены перед или в процессе составления Описи, так как связаны единым текстом; л. 28а и 30а маленькие, подклеенные. Бумага желтоватая, по внешнему виду однотипная. На многих листах имеются затеки.

Бумага содержит несколько типов филиграней, причем филигрань приходится на изгиб листа в центре, поэтому видна лишь ее половина. Наиболее частая филигрань – кувшинчик с двумя ручками и завершением в виде шариков, на тулове – латинские «МБ» (составные части на лл. 2 и 9, 4 и 7, 12, 13 и 20, 15 и 18, 32 и 38, 34 и 37 и др.). Эта филигрань очень близка двум рисункам у К. Тромонина с датировкой ок. 1595 г.³⁷⁹ На вклеенном л. 29 читается большая часть филиграни – кувшинчик (венчик обрезан) с одной ручкой, на горловине кружок или буква «О», на тулове между двумя горизонтальными линиями – монограмма «GB»; ножка, заканчивающаяся валиком, перечерчена вертикальной линией. В справочнике Т.В. Диановой и Л.М. Костюхиной эта филигрань датируется 1623 г. На лл. 16 об. и 17 – разворот второй тетради – кувшинчик с двумя ручками с завитками внизу и с завершением в виде шариков, образующих крест, на тулове – монограмма «PH» (этот тип нами в справочниках не найден)³⁸⁰.

Основная часть Описи написана мелким, хорошо читающимся почерком с небольшим количеством надстрочных букв и сокращений. Чернила темно-коричневые, переходящие в рыжеватые. Датировать различные части текста по цвету чернил трудно, поскольку они могли готовиться в процессе составления описи несколько раз: к тому же рукопись подвергалась воздействию влаги. Текст состоит из отдельных статей, между которыми часто оставлялись пропуски, что позволяло позднее делать вставки. Имеются вставки на полях горизонтально (короткими строчками) и вертикально (вдоль поля).

Некоторые статьи начинаются с киноварной заглавной буквы; есть пометки в виде киноварного штриха (в основном в главе 4 «Перепись книгам...»), галочки с точкой, дуги с точкой, креста в круге, косой линии с точками по сторонам. Последние три делались в тексте, а ниже или на полях под этим знаком идет дополнение к тексту. Встречаются также пометки позднего писца типа «списал» и др.

Опись имеет два заглавия. Первое – краткое: «Лета 7088 г. Книги црковные Блговещения престей Бдцы соборного храма. И пределов ея. Оу Соли Вычегодцкие на посаде»³⁸¹. Сразу же за этим без красной строки идет оглавление: «Перепис главам. И црковному всему строению» с припиской тем же почерком, но более светлыми чернилами: «После пожара». Далее названия глав, начинающиеся с жирной заглавной буквы, с указанием номера на правом поле.

Второе – распространенное – заглавие открывает л. 3: «Лета 7000 осмьдесят осмаго. Сентабря в 1 дн. Книги црковные Благовещения престей влдычцы ншея Бдцы соборного храма и пределов ея оу Соли Вычегодцкой на посаде. И что оу Собора Бдцы под колоколы. И оу Ивана Бгослова. И оу Трех стлей вселеньских, Василия Великаго, Григория Бгослова и Ивана Златаоустаго. И оу Николы стля. И оу Алексея митрополита. И оу Семиона Столпника. И стых чюдотворец безсребряникъ Козмы и Дамиана иж в мире скончавшихся. И стых чюдотворец и безсребряник Козмы и Дамиана иж в Риме пострадавших. Перепис иконам церковным местным домовым. И окладным иконам и пядницам и гривнам и цатам и всему црковному строению». В последней строчке с выходом на поле дописано тем же почерком более светлыми чернилами: «после пожара».

Так как в первой тетради 10 листов, а не обычных 8, то можно было бы предположить, что первое заглавие и оглавление были сделаны позднее. Но Оно занимает не один лист, а два, и выполнено тем же почерком. Осталось предположить, что писец думал после составления Описи предпослать ей оглавление и оставил для него два свободных листа. То есть первая тетрадь с самого начала состояла из 10 листов.

Обращают на себя внимание вставки о пожаре. Из Летописца XVIII в. мы узнаем, что: «В лето 7087 мая в 25 день у Соли был пожар Строганов, сгорело на посаде: 500 дворов и десять церквей»³⁸². Этот пожар и послужил поводом составления Описи. Что же касается вставок «после пожара», то они, как мы увидим, были сделаны писцом позднее, когда он переписал сначала оба заглавия, после чего решил уточнить время создания источника.

Оглавление содержит 30 статей, касающихся только самого собора. Но оба заглавия называют и приделы, которые идут в конце Описи уже без нумерации. Это заставляет предположить, что в момент составления Описи, в сентябре 1579 г., приделов еще не было, а их опись и, соответственно, текст в заглавиях были дополнены позднее...

Кончается Опись на л. 61 об. (с. 104)³⁸³, оборванная на полуслове: «Чаша медная, полужена, воду в ней светят, оловеникъ с носком, на святую воду, стопа оловянная, канунная. Положение Андрея да Петра Се». Отсутствует, вероятно, не очень большой кусок текста, поскольку, судя по заглавию этой части, посвященной описи «всего церковного строения» «во храму каменном под колоколы», перед нами конец Описи.

Почти весь текст написан одним почерком – назовем его 1-м, в том числе и все листы с филигранями ок. 1595 г.

Часть вставок целых абзацев в тексте и помет на полях выполнены более светлыми чернилами другим почерком, тоже мелким, но более округлым. Именно им сделаны пометки о пропажах «в литовский приход», то есть в 1613 г. Назовем его 2-м почерком. Он отличается от 1-го иным написанием некоторых строчных букв.

Наклон обоих почерков очень незначительный, но у 1-го – вправо, у 2-го – влево. Для датировки 2-го почерка очень важно, что на вклеенном л. 29 с филигранью 1623 г. имеются только два абзаца, и оба этого же почерка³⁸⁴.

3– й почерк резко отличается от первых двух. Он крупнее, с нажимом, с росчерками, большими петлями и мачтами. Чернила более темные. Этим почерком приписано два абзаца в конце главы на л. 18 об. (с. 45), дописана глава на л. 22 об. (с. 51) и фраза о вкладе крестов к иконе «Одигитрия» Евдокией Нестеровной на л. 7 (с. 29).

4– й почерк. Им сделаны только мелкие пометки, обычно в углу листа: «списал». Они не имеют большого значения и свидетельствуют о том, что рукопись переписывалась, и переписывалась после 1623 г., так как «списал» стоит и на л. 29 (филигрань 1623 г.) со 2-м почерком.

Проведя кодикологический анализ и выявив четыре почерка, попытаемся представить, как создавался данный документ, и выделить основные его пласты. При этом будем исходить из содержания самого текста, исторических и генеалогических данных, а также тех фактов, которые нам известны в связи с упоминаемыми в Описи иконами, шитьем, книгами.

В основу рукописи, действительно, легла Опись 1579 г., о чем говорят оба заглавия. Но в тексте, написанном 1-м, основным почерком, есть масса указаний на более позднее время.

1. Из настенной летописи известно, что в 1584 г. был освящен только сам собор без приделов³⁸⁵, в то время как в заглавиях они упоминаются как существующие, а во втором, распространенном заглавии переименованы восемь приделов.

2. На л. 23 (с. 52) статья «Тетради в полдесть в коже³⁸⁶ о поставлении перваго патриарха Иева московскаго и всея Русии. Положение Никиты Строганова» дает дату «после 1589 г.».

Еще более отодвигает дату создания рассматриваемой рукописи подробное описание плащаницы собора: «Воздух болшей, вышит золотом и серебром и шелком на камке черчатой. Положение Господне во гроб; а около опушено камкою таусинною; а вышита подпись серебром: «Святый Боже. Да молчит всяка плоть человечя», а подклад под воздухом тафта голубая. Положение Никиты Григорьева Строганова»³⁸⁷. Речь идет о плащанице 1592 г., ныне хранящейся в Государственном Русском музее³⁸⁸. Близка этому времени и бумага, имеющая филиграни ок. 1595 г., поэтому за нижнюю дату можно принять с максимальной осторожностью 1592 г.

Верхнюю дату этого слоя рукописи дает пометка на л. 19 (с. 47, прим. 55) у статьи «Книга Соборник в полдесть «Житие Ивана Златоустаго полное. Положение Никиты Строганова». На поле киноварью написано: «нет», а 2-м почерком: «Згорела у Соли как двор горел евдокеин в 109-м году» (1600–1601).

Таким образом, основная часть Описи, включая опись икон, книг, шитья и утвари, датируется рамками 1596‒1600 (1601) гг.

Однако в этом слое есть вставки целых статей, написанных этим же почерком и выделенных киноварными заглавными буквами. А также и в тексте – значками с использованием киновари: киноварная галочка или дуга с точкой, крестик в круге. Эти значки применялись для вставок, которые писались под этим знаком ниже или на полях.

На л. 1 (с. 21) в главе 2 дописано с киноварной буквы: «Хоругвамъ и рипидамъ», в главе 7 после «И покровцам золотом и серебром и шелком шиты» пометка «галочка с точкой», а внизу с этим же знаком: «и соударям».

Для датировки этих вставок важна статья на л. 16 об. (с. 42), явно вписанная мелким убористым почерком и начинающаяся с киноварной буквы: «Книга Евглие печат московская напрестольное, оболочено бархатом рытым на черчатой земле. А цка обложена серебром, травы золочены резные по серебру. И Евглисты серебряные с финифтом. Положение Никиты Григорьева сна Строганова; у прокладки ворворки жемчугом сажены». Рядом на поле стоит дата «115 году» (1606‒1607).

По известной грамоте царя Василия Шуйского 1610 г., за помощь в борьбе с «тушинским вором» Никита получает право именоваться с «вич»-ем, то есть Никитой Григорьевичем (в этом же году подобные грамоты получают Максим, Петр и Андрей). Право это было исключительным и выделяло Строгановых среди гостей в сословие «именитых людей». Этим правом они не пренебрегали, и в той же Описи, в более поздних вставках, пишутся с «вич»-ем.

Из этого следует, что данная статья, как и другие, начинающиеся с киноварной буквы, написана между 1607 и 1610 гг.

Далее идут абзацы, помеченные киноварным штрихом. Видимо, одновременно с записью новых вкладов Никиты Строганова была проведена сверка книжного и тетрадного фонда с соответствующими пометками. К этому времени относится и запись на л. 14 (с. 37), где после статьи «Да другая хоруговь со крстом Богоявление... Поставление обе хоругови Никиты Строганова» вписано мелко тем же почерком, с киноварной заглавной буквы: «Хоруговь шитая золотом да серебром и шелки розными. А на серединах на обе стороны вышито по камке по черчатой на проем Блговещение Бдцы. А около Блговещения Бдцы по камке по таусинной вышиты на проемъ стые пределные поясные, 12 стых золотом... (дальше места нет, поэтому поставлен знак «киноварная дуга с точкой» и внизу под этим знаком продолжено)... и серебром и шелки розными с подписми. Да три прапера дорогилные, вышиты на праперах звезды на проем на обе стороны золотом да серебром. А сорочка около хоругви зендень багрова. А на стяге крестъ съ яблоком обложен медью. Поставление Никиты Строганова».

Так как в издании П. Савваитова это место никак не выделено, то до знакомства с рукописью хоругвь была ошибочно датирована 1592‒1600 (1601) гг., как и все произведения лицевого шитья³⁸⁹. На самом же деле хоругвь была вложена Никитой уже после второго освящения собора и окончания росписи.

Текст дает возможность еще более локализовать время киноварных знаков. На упоминавшемся уже л. 23 об. (с. 52) начинается глава «Перепись книгам четвертнымъ и тетратямъ», в которой каждый абзац помечен киноварным штрихом, за исключением «Тетрати в четверть в коже о заздравных чашах во весь год...» и «Тетради в четверть о трезвонех... Положение Никиты Строганова». Помечен как имеющийся и «Другой Часовник, печатной. Положение Леонтья Иванова сына Пырского». На поле написано: «Украли 116 году» (1608/1607)³⁹⁰.

Итак, «Евангелие печать московская» 1607 г. и пометка о краже Часовника Леонтия Пырского в 1608 (1607) г. дают дату 1607 г. Значит, сверка и запись новых вкладов Никиты Строганова, начинающаяся с киноварных букв, были сделаны в 1607 г., не позднее 31 августа.

Помимо указанных мест, к этому слою относятся следующие части:

Л. 6 (с.28) – «А у убруса у жемчюжного шестьдесятъ зерн жемчюжных на спнях серебряных золочены, положение Никиты Строганова». Там же, в скобках – «(да третья панагия... на косте резная)».

Л. 8 (с. 30, прим. 23).

Л. 12 (с. 34, конец второй статьи) – «А у того же образа пелена бархат цветной золотной (с кистьми), положение Никиты Строганова».

Л. 12 об. (с. 35, конец первой статьи) – «А у того же образа пелена... Положение Никиты Строганова».

Л. 15 (с. 39, конец главы) – «Две рипиды медные резные золочены». Киноварные метки штрихом идут сплошь с:

Л. 16 об. (с. 42) – «Книга Евангелие... Положение Иоаникея Строганова».

Л. 18 об. (с. 44‒45, последний и первый абзацы) – «Книга Послания Никоньские...» и «Книга Мения, печатная, месяц сентябрь...» не помечены, но это, очевидно, запись новых поступлений. Здесь же без пометок два последних абзаца главы, написанные другим, поздним почерком. (Об этом ниже.) Далее опять продолжаются пометки киноварным штрихом до «Книга Трефолой...» (с. 48, внизу).

Л. 21 (с. 49, вторая статья) – «Книга за всяко прошение...» не помечена, на поле киноварью: «нет».

Л. 22 (с. 51) – пять статей от «Книга Устав...» до «Книга Псалтыря...» начинаются с киноварной «К», а последние две статьи дописаны тем же поздним почерком, что и на л. 18 об. (с. 45).

Л. 23 (с. 52) – «Тетрати в полдесть в коже: Святцы во весь год...», вверху киноварью приписано: «с летописью».

Последняя статья главы: «Подлинник скорописный...» – с киноварной «П».

Тут же под знаком «киноварная дуга с точкой» сделана пометка и вынесено на нижнее поле: «Кафисма 17...» до конца абзаца. С киноварной заглавной буквы начинается: «Да со кресты на Москве...».

Перед каждым союзом «да» стоит киноварное двоеточие. (У П.С. – точка с запятой.)

Л. 23 об. (с. 52) – Глава «Перепись книгам четвертнымъ и тетрадям» – вся с киноварными метками, за исключением двух статей (л. 24, с. 53‒54): «Тетрати в четверть в коже о заздравных чашах...» и «Тетрати в четверть в коже о трезвонех...». На поле написано черными чернилами: «нет», зачеркнуто красными чернилами, и рядом красными чернилами: «есть». Эти статьи, как и предыдущая (помеченная), написаны другим почерком, но, очевидно, до времени сверки, то есть до 1607 г. Там же выше, против статьи «Тетрати в четверть... о белом клобуце...», на поле черными чернилами: «нет», зачеркнуто красными и красными же написано: «есть».

Л. 27 об. (с. 58) – Против статьи «А над престолом сень зделана в розных фатах...» на поле тем же почерком приписано: «110 г. (1601‒1602) Никита отдал на Устюг прчстей Бдцы в собор сень фатейную» (у П.С. приводится без даты).

Л. 28 об. (с. 61) – Четыре статьи – с киноварными заглавными буквами от: «Ризы дороги белые...» до: «Двои ризы полотняные...».

Л. 30 (с. 62‒63) – Последние две статьи 10-й главы начинаются с киноварных букв.

Л. 31 (с. 65) – Две последние статьи 11-й главы начинаются с киноварных букв.

Л. 32 (с. 67) – Последние четыре статьи до «Переписи уларям диаконским» начинаются с киноварных букв. В заголовке главы слово «камчатым» надписано с киноварной «К». Л. 32 об. (с. 68) – Последние три статьи 13-й главы начинаются с киноварных букв.

Л. 37 об. (с. 76) – «Два кадила медные...» начинается с киноварной «Д».

Л. 51 (с. 98) – Заглавие «Во храму каменном под колоколы...» начинается с киноварной «В».

Л. 59 об. (с. 101) – «Книга Святцы...» – с киноварной «К».

1-м почерком, но без киновари сделана запись на поле л. 3 (с. 23) [прим.1] против статьи «Деисус на золоте 12 икон...»: «114 году июля 11 дн (1606)... отдали в монастырь в Борисоглебской...».

2-м почерком, как уже говорилось, делались записи «после литовского прихода» 1613 г. Для датировки этих вставок важны два места:

1. Л. 29 (с. 62), вклеенный, содержащий только две статьи, написанные этим почерком: «Да Никитина положения Григорьевича Строганова окроме риз оплечье ризное по бархату по черчатому шито золотом и серебром круги, а в кругах травы» и «Другое оплечье ризное бахатъ (бархат) винецейской золотной на черчатой земле. Никитино же положение». Бумага с филигранью 1623 г. (см. выше).

2. На л. 5 об. (с. 27, прим. 14) 2-м почерком внизу поля сделана приписка: «...Да после литовсково разгрому к тем же образом къ Блговещениу прчстей Бдцы и к Спсову образу положение Максима Яковлевича Строганова две пелены – средина отлас золотной, а около отлас же золотной с шолком, крсты нашиты белые миткалинные». Максим Яковлевич умер в 1624 г. Следовательно, 2-й почерк можно датировать около 1623–1624 гг. Возможно, что пометки и вставки 2-м почерком были сделаны или в связи с описью его имущества, или в связи с тяжбой и разделом имущества после смерти его сына Максима Максимовича в 1627 г.³⁹¹

У П. Савваитова записи с формулой «литовский приход» приведены, поэтому нет смысла их повторять. Укажем только те места, где П.Савваитов выделил их не четко, и на других вставках 2-м почерком:

Л. 5 (с. 26, прим. 9) – 1-м почерком описывается убор иконы «Благовещение Богоматери», и только последняя фраза: «И у того образа в литовский приход басемной оклад и венцы у кондаков и у икосов все ободрано, а на поле серебряная подпись отодрана» (приводится по П.С.).

Л. 10 об. (с. 33, прим. 35) – 2-м почерком вписано между строк только: «венцы у прчстые и у Спса... а в нем 12 камешков в гнездах» и вынесено на поле: «Да того же образа Борисоглебского переводу... с каменьем, Благовещение и Ведекские (Введенские) образные».

Л. 13 об. (с. 36, прим. 39) – Слова: «против левово крылоса».

Л. 17 (с. 43, прим. 52) – Слова: «мучение и похвала трем отрокам и Даниилу пророку».

Л. 19 об. (с. 47, прим. 55) – На поле: «Згорела у Соли как двор горел евдокеин в 109-м году».

Л. 23 (с. 52) – Внизу листа 1-м почерком идет вставка под значком «киноварная дуга с точкой» (1607 г.): «Кафисма 17...», которая продолжена 2-м почерком:«... перваго в России патриарха Иева и о прощалной грамоте и списки з грамот при цре Василие». Там же – Предпоследняя статья 1-м почерком: «Тетрати в коже в полдесть Праздненство прчстые Бдцы Явление иконы в Казани». 2-м почерком после «тетрати» вписано: «печатные».

Л. 28 (с. 59) – Три статьи о трех фатах положения Никиты Григорьевича Строганова.

Л. 28а (с. 61, прим. 76) – Весь текст на подклеенном листочке.

Л. 30а (с. 63) – На подклеенном листочке статья «Протопопа Лукияна положение поручи новые буркатель цветная, пуговицы оловянные». Возможно, он и является писцом 2-го почерка.

Л. 31 (с. 65) – К первой статье 12-й главы на поле приписано 2-м почерком: «Положение Еуфимьи, во иноцех Еуфросеньи Яковлевские жены Строганова».

Л. 33 об. (с. 70) – Статья «Стихарь дьяконский (новой) камка кизылбашская...» вписана на свободном месте.

Л. 34 об. (с. 71) – Последние три статьи о ширинках вклада Петра Семеновича, Федора Костромина и Никиты Григорьевича дописаны в конце листа.

Л. 34 об. (с. 72, прим. 143) – Конец главы 15 (начиная с прим. 143).

3-м почерком на л. 7 (с. 29) сделана приписка прямо в тексте: «Да к той же пречистой Богородице Одигитрие положила инока Ефросения Нестеровна Строганова два креста... а те кресты оба позолочены на обе стороны».

Тем же почерком дописаны две статьи в 4-й главе – «Перепись книгам церковным четьим дестовым и певчим» (л. 18 об., с. 45): «Книга пролог в десть писмяная... Положение Марьи Михайловны да сына ее Ивана Максимовича Строганова. Книга Пролог же в десть... Положение Марьи Михайловны да сына ее Ивана Максимовича Строганова».

Последняя вставка 3-м почерком имеется на л. 22 об. (с. 51): «Книга Служебник печатной, печать цря Бориса. Положение Марьи Михайловны да сына ее Ивана Максимовича Строганова. Книга Евангелие толковое печатное воскресное. Печатано при блговерном цре и великом кнзе Михаиле Федоровиче всеа Русии и при отце его гсдре ншемъ Филарете Никитиче патриархе Московском и всеа Русии. Положение Петра Семеновича Строганова да сна ево Федора Петровича». Имеется в виду Евангелие учительское 1629 г.³⁹²

Все три вставки могут быть датированы временем после 1628 г. – года рождения Федора Петровича, и даже не ранее 1629 г. (год издания Евангелия толкового), в этом году был вложен в Благовещенский собор киот к иконе «Богоматерь Донская», на котором выгравировано еще мирское имя Евдокии Нестеровны³⁹³. Умерла Евдокия (Евфросинья) Нестеровна 19 ноября 1638 г.³⁹⁴ Марья Михайловна, жена Максима Яковлевича, умерла в 1631 г. инокиней Марфой³⁹⁵.

Итак, 3-й почерк может быть датирован 1629‒1631 гг.

Подытоживая наблюдения, выделим основные слои рукописи.

Слой А, 1592‒1600 (1601) гг. В него вошел первоисточник рукописи – Опись 1579 г. Выделить этот слой трудно, но в него, очевидно, вошли вклады Иоанникия Строганова и его детей – Якова, Григория и Семена, а также Леонтия Пырского. Совместные вклады Аникиевичей могли делаться до раздела между ними в 1573 г.³⁹⁶

К этому слою, может быть, относятся и некоторые ранние вклады Максима и Никиты, внуков Аники, которым к 1579 г. было двадцать три и восемнадцать лет.

В Описи 1579 г. были «деисус на золоте» (с. 23‒24), икона «Благовещение Богоматери» (с. 34‒35). Алтарные предметы: «крест серебряной... с мощми» (с. 39), «Евангелие напрестольное печатное... и Толковое письменное... Положение Иоаникея Строганова» (с. 41‒42), из книжного фонда – «Книга Апостол печатный» и «Книга Устав» (с. 42) и др.

Из облачений – три ризы и два стихаря (с. 60, 62), три епитрахили (с. 64) и др. В Описи эти статьи идут обычно в начале глав. До 1579 г. могли быть вложены около пяти колоколов. Среди юридических документов – «купчая... и деловая на Плесковскую треть деревни Иоаникея Федорова сына», «Даная на Прошевскую деревню... Леонтья Иванова сына Пырьского» (с. 82, 83). Вся глава 30 – «Перепись Благовещенским церковным деревням...» и другие вклады.

После первого освящения собора в 1584 г. до росписи и второго освящения в 1600 г., когда в нем начинаются регулярные службы, храм оснащается всем необходимым. В основном это вклады Никиты. Для него украшение собора приобретает особый, моленный смысл, так как с 1588 по 1591 г. он подвергается «великой опале» – у него были конфискованы пермские вотчины, и Никита был вынужден оставаться в Сольвычегодске. В это время интересы Максима и Семена сосредоточены были как раз в Перми, где они подготавливали поход Ермака в Сибирь, укрепляли свои городки и отражали набеги татар и вогуличей.

Слой Б ― 1607 г. Его признак – киноварные чернила. Он также написан 1-м почерком. К нему относились новые поступления от Никиты Строганова. Одновременно проводилась сверка, в основном библиотечного фонда.

Слой В ― ок. 1623–1624 гг. Пометки и вставки 2-м почерком, сделаны в связи с описью имущества Максима Яковлевича, скончавшегося в 1624 г., или его сына, умершего в 1627 г. Их автор, возможно, протопоп Лукиан.

Слой Г ― 1629‒1631. Статьи 3-м почерком о вкладах Евдокии Нестеровны, вдовы Семена Аникиевича, и Марии Михайловны, вдовы Максима Яковлевича.

Глава 7 «Перепись празнишным служебным воздухам и покровцам, золотом и серебром шиты и шелком, и сударям и плащаницам, и повсядневным» полностью написана 1-м почерком и относится к слою А. В ней насчитывается восемь произведений лицевого шитья, все – Никиты Строганова. Список открывает плащаница 1592 г. Это не только наиболее ценный, но и самый необходимый для богослужения предмет, поэтому, вероятнее всего, остальные пелены, покровцы и судари были созданы после плащаницы (но до 1600‒1601 г. – верхней даты слоя А).

Девятое произведение лицевого шитья, находившееся во время составления описи в самом храме, – хоругвь «Благовещение, с 12 святыми», «шитая на обе стороны», – была вложена также Никитой Строгановым, но несколько позднее. Запись о ней относится к слою Б, 1607 г., поэтому хоругвь может быть датирована временем 1601‒1607 гг.³⁹⁷