Пастофо́рий
Пастофо́рий (παστοφόρια). В исключительной форме, в Ветхом Завете, термин обозначал ризницу и жилую часть священников в храме Соломона. Пастофорий впервые упоминается в IV в. в «Апостольских постановлениях» (2.57.3) и описывается как ризница, состоящая из двух частей и расположенная в восточной части церковного здания.
В академической литературе термин «пастофорий» обычно употребляется по отношению к двум пристроенным палатам церковного здания, используемым в качестве ризницы, дьяконника (или скевофилакия) и Протесиса. Они обычно обрамляют апсиду и иногда формируют с нею трехчастный алтарь. Эта часть здания, по-видимому, возникла в северной Сирии. Термин «диаконикон [дьяконник]», находящийся у авторов с IV в., относился к ризнице, где хранились священные сосуды. Так как евхаристическими приборами заведовали диаконы, то можно проследить этимологию слова. В ранний период пастофорий мог быть отдельным зданием, как в краткой биографии Саввы, написанной Кириллом Скифопольским (102.4). Термин «скевофилакий» (буквально «место для хранения сосудов»), появляется в VII в., возможно, первоначально для обозначения отдельного строения. «Протесис» был евхаристическим хлебом; столом, на котором полагались церковные приношения, и ризницей на северной стороне вимы, где приготовлялись вещества для евхаристии. Название «диаконикон» появилось, чтобы обозначить пристройку к югу от апсиды, используемую в целях, которые менялись в зависимости от места. Литургические комментарии интерпретировали чин протесиса как представление умаления Иисуса (κένωσις: Фил.2:5–11) в его рождении и смерти, а палату протесиса как аналог Вифлеема и Голгофы (PG 140:429С–432A; 155:348AC). В искусстве эпохи Палеологов пастофорий иногда украшался изображением мертвого Христа или Мужа Скорбей. Пастофории были связаны проходами с храмом и примыкали непосредственно к апсиде или виме. Они составляют тройные апсиды, типичные для византийских церквей с IX в.
MATHEWS T. F. The Early Churches of Constantinople: Architecture and Liturgy. University Park & London, 1971. P. 105–07, 155–62. TAFT R. F. Great Entrance. P. 178– 191, 200–203. BABIC G. Les chapelles annexes des églises byzantines. Paris, 1969. P. 61–65. ODB 1594.