Трисвято́е
Трисвято́е (τρισάγιον) – византийское название для библейского гимна «Свят, свят, свят» (Ис.6:3, Откр.4:8), воспеваемого с IV в. перед анафорой. Византийцы использовали то же самое слово для названия тропаря «Святый Боже», исполняемого в начале всех восточных и некоторых западных евхаристических богослужений. Происхождение Трисвятого обсуждается. Монофизиты утверждали, что Трисвятое было составлено в Антиохии (Севир Антиохийский // PO 29:62, 2460; епископы этой области воспевали его на Халкидонском соборе 451 г. (ACO II. 1, 195). Но часто повторяемая византийская легенда приписывала Трисвятое небесному видению во время патриаршества Прокла (Croke B. // Byzantion. 1981. № 51. P. 127–131).
Интерпретация Трисвятого была другим спорным пунктом в полемике с монофизитами, полагавшими, что Трисвятое обращено ко Христу. Византийская «Молитва Трисвятого», сопровождающая песнь в литургии (Brightman F. E. Liturgies Eastern and Western, P. 309), интерпретируется как обращение просто к Богу, без различия Лиц. 81-е правило Трулльского собора 691 г. (MANSI 11:977DE = КП 109) осудило Феопасхитскую вставку «Распныйся за ны», которую монофизиты добавили к Трисвятому при антиохийском патр. Петре Суконщике между 468 и 470 гг. Монофизитская формула сохранилась среди надписей, открытых около Антиохии (CIG 4, no. 8918). Этот дополнительный член ориентирует Трисвятое на обращение к Иисусу Христу, в то время как все византийские Комментарии, начиная с мистагогии патр. Германа I, интерпретируют гимн в качестве обращения к трем Лицам Троицы, преобразовывая прилагательные «крепкий» и «бессмертный» в существительные, определяемые словом «святой»: «Святой Бог (Отец), святой крепкий (Сын), святой бессмертный (Святой Дух), помилуй нас».
Трисвятое сначала появилось в византийском богослужении как процессионное пение во время Литии в 438–439 гг. и часто использовалось в качестве тропаря во время шествий в Константинополе, вероятно в форме рефрена, исполняемого после стихов антифонного псалма (см. ПСАЛМОДИЯ). Из-за того, что песнь часто воспевалась в качестве гимна, сопровождавшего шествие в храм для начала Евхаристии, около VI в. Трисвятое стало постоянным членом богослужения.
Mateos J. Célébration. P. 91–118. Janeras S.Les byzantins et le Trisagion christologique // Miscellanea liturgica Cardinale G. Lercaro. Vol. 2. Romа, 1967. P. 469–499.
ODB 2121.