Четыредеся́тница
Четыредеся́тница (τεσσαρακοστή) – период литургического года, идеально продолжительностью в 40 дней, предназначенный для Поста и покаяния в рамках подготовки к Пасхе. Этот временной отрезок обычно называется Великим Постом, чтобы отличить его от трех меньших византийских постных периодов, предшествующих Рождеству, Успению и празднику Свв. Петра и Павла 29 июня, соответственно (последний пост простирается с понедельника после первого воскресенья по Пятидесятнице до кануна праздника Апостолов).
Первое достоверное свидетельство о существовании Четыредесятницы происходит из II Праздничного послания Афанасия Александрийского от 330 г. К концу IV в. предпасхальный пост существовал практически повсеместно, что было результатом практики подготовки оглашаемых к Крещению на Пасху (см. ОГЛАШЕНИЕ). Пост позже стал также покаянным временем перед примирением кающихся на Великой Неделе. Продолжительность поста была неодинаковой, как свидетельствуют источники из Иерусалима, Рима и Египта: в Египте, например, когда-то существовал шестинедельный пост после Богоявления в подражание после-крещальному посту Иисуса. Продолжительность Великого поста и способы исчисления его также изменились. Первоначально весь период длился шесть недель, где субботы и воскресенья не были постными днями (за исключением Великой Субботы), что составляло только 36 дней пищевых ограничений в Четыредесятницу и Страстную седмицу; таким образом, эти дни называли «десятиной года». Скоро буквализм и желание иметь в Константинополе 40 фактически постных дней привели в VI–VII вв. к дополнению Четыредесятницы предпостным периодом, т. н. «Сыропустной неделей» с умеренными пищевыми ограничениями. Шесть недель Четыредесятницы плюс Страстная седмица составляют в общей сложности восемь недель, каждая с пятью постными днями, всего 40 дней.
Постное литургическое законодательство сначала появляется в канонах 45 и 49–52 Лаодикийского собора в 380 г. (Mansi 2:571 CE = КП 168–169), и великопостное богослужение уже сформировалось в Иерусалиме в 384 г., как показывает дневник Эгерии; другое свидетельство предоставлено проповедями Кирилла Иерусалимского и армянским лекционарием V в. Византийское великопостное богослужение, позже кодифицированное в литургической книге, называемой Триодью, отмечено в Типиконе Великой Церкви и позднейших монашеских типиконах, так же, как в Клиторологии Филофея и других церемониальных книгах (О церемониях. Кн. 1, глл. 28–30; ПСЕВДО-КОДИН 221–224). Много великопостных проповедей дошло до наших дней: проповедник обычно использовал время Четыредесятницы, чтобы отметить недостатки членов общины и предложить пути для морального совершенствования.
Holl K. Gesammelte Aussätze zur Kirchengeschichte. Vol. 2. Tübingen, 1928. P. 155–203. Talley 163–230.
ODB 1205–1206.