Вели́кие пра́здники
Вели́кие пра́здники – первоначально отличались от обычных литургических праздников использованием специальных литургических методов, сопровождающих их празднование. В Типиконе Великой Церкви лишь Пасха, Рождество и Богоявление отмечены как Великие Праздники; им предшествовало Предпразднество в виде Бдения в ночь накануне. Число Великих Праздников в конечном счете возросло до двенадцати (Двунадесятые Праздники): девять неподвижных праздников (Благовещение, Рождество, Крещение, Сретение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение и Успение, Воздвижение Креста) и три подвижных праздника (Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница).«Пасхальное тридневие» (От Великой Пятницы до Воскресения Христова) было столь важным, что являлось отдельным классом вне категории Великих Праздников.
Только у девяти неподвижных праздников есть предпразднество – обычно один день, но и длительные пять дней на Рождество и четыре на Богоявление – и Попразднество от одного до восьми дней, плюс Отдание праздника. Эти же самые девять праздников так же, как четыре: Обрезание Господне (1 января), Рождество (24 июня) и Усекновение главы (29 авг.) Иоанна Крестителя, и Свв. Петра и Павла (29 июня) – были достаточно важны, чтобы иметь единственный канон на утрене и Великое Славословие; у всех есть великая Вечерня и Бдение, обычно в форме агрипнии. У Рождества и Богоявления наличествует дополнительный праздничный материал в виде предшествовавших и последующих суббот и воскресений и древняя константинопольская парамония в качестве бдения, вместо монашеской агрипнии в канун праздника, – все это является элементами, сохранившимися неизмененными из древнего типикона.
Манера и степень, до которой император участвовал в службах этих праздников, не всегда были жестко связаны с их торжественностью. Его участие в службах Недели Ваий и Пасхи, например, было фактически менее значительно, чем в другие дни.
В выборе в пользу того, что является Великим Праздником, не всегда играет роль литургическое основание, в разных контекстах список мог быть различным. Иллюстрированные циклы Двунадесятых Праздников, доминирующие во всех видах византийского искусства с XI в., включают шесть неподвижных праздников (Благовещение, Рождество, Богоявление, Сретение, Преображение, Успение) и шесть подвижных (Лазарева Суббота, Неделя Ваий, Великая Пятница, Пасха, Вознесение, Пятидесятница).
Только господские Великие Праздники полностью смещают воскресную службу. Шесть Великих Праздников сопровождались Синаксисом, или близко связанным особым поминовением, к которому должно быть добавлено воспоминание Святого Духа в понедельник после Пятидесятницы.
Festal Menaion / Mother Mary, Ware K. (trs.) London, 1977. Минея Праздничная. Москва: ИС РПЦ, 2002.