Вели́кий вход
Вели́кий вход (ἡ µεγάλη εἴσοδος) – ритуальная процессия, открывающая вторую часть литургии, Евхаристию, подобно тому как Малый Вход открывает предыдущую часть, Литургию Слова. Диакон переносит дискос с евхаристическим хлебом и священник – чашу с вином из помещения Протесиса (см. Пастофорий) в наос храма, затем через темплон они шествуют к престолу. Вход хлеба и вина символизирует Христа, приходящего в Таинствах Своего тела и крови.
Великий вход является обрядовым развитием исконного перенесения даров, пожертвованных общиной верных; эти дары брались из скевофилакия, или церковной сокровищницы, и переносились к престолу диаконами. Это впервые отмечается в Константинополе в источнике VI столетия (Евтихий Константинопольский // PG 86.2:2400С–2401Β), в котором говорится о том, что Херувикон был добавлен в последование, чтобы сопровождать перенесение даров. Изначально называемый «входом святых тайн» (Максим Исповедник // PG 91:693C) или просто «приуготовительной процессией диаконов» (Germanos 37), впервые называется Великим входом в афинском Диатаксисе ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. (Нац. Музей гр. 662 // Trempelas P. N. Αἱ τρεῖς Λεἰτουργίαι κατὰ τούς ἐν ᾽Αθήναις κώδικας. Σ. 9) для отличия от Малого входа. Ранние комментаторы толкуют Великий вход как ангельское шествие Небесной Евхаристии, позже так же как триумфальный вход в Иерусалим (Неделя Ваий), как шествие Иисуса на смерть, как Его похоронную процессию, как Его вхождение во славу, как шествие святых и т. п. Великий вход в Святой Софии приобретал особенно торжественный размах во дни участия императора в литургии. Василевс двигался во главе многочисленной процессии клира и придворных через всю церковь, чтобы приветствовать патриарха у дверей алтарного ограждения (темплона).
Ангел на Великом входе. Фреска XIV в. из Маркова монастыря в Македонии
TAFT R. F. Great Entrance. ODB 868.