Велиќая Пя́тница
Велиќая Пя́тница (Μεγάλη [ἁγία] Παρασκευή) – день распятия Иисуса Христа, пятница перед Пасхой, со II в. – день Поста. Исконно Великая Пятница не имела особых литургических отправлений, потому что считалось, что она является вместе с Великой Субботой и Пасхальным бдением составной частью пасхального тридневия (три заключительных дня Великой Недели). Но с IV в. в Иерусалиме возникает праздник, совершавшийся в виде продолжительного бдения с четверга на пятницу, на котором происходило почитание реликвий Креста с чтением фрагментов о страстях Христовых, который вскоре распространяется до Константинополя и других мест. Типикон Великой Церкви (Mateos J. Typicon 2:76–83) описывает Бдение в Святой Софии с чтениями Двенадцати Евангелий Страстей Господних (см. Евангелион), за которыми следовало почитание страстных реликвий, особенно Святого Копья. Данная служба вызывала обильное стечение молящихся и длилась до полудня. После третье-шестого часа (тритекти) патриарх отправлял богослужение для оглашаемых в храме Св. Ирины (базилике Мира). День завершался Литургией Преждеосвященных в Святой Софии. Император принимал участие в почитании Святого Копья, тритекти и оглашении в Святой Ирине. Введение иерусалимского цикла Великой Недели в Константинополе в IX в. привело к упадку вышеуказанных служб и выходу их из обихода. Согласно Антонию Новгородскому, в Константинополе ок. 1200 г. только в храме Анастасии возле Портика Домнина происходила служба почитания «Господних ногтей и крови» (Лопарев Х. М. Книга Паломник: Сказание мест святых во Цареграде Антония, архиепископа Новгородского, в 1200 г. // ППС. 1899. Вып. 51. С. 29). Другие церкви убирались и украшались цветами в ожидании Пасхи.
Образ Великой Пятницы
Janeras S. Le Vendredi-saint dans la tradition liturgique byzantine. Rome, 1988.
ODB 859–860.