Воскресе́нье
Воскресе́нье (Κυριακή) – еженедельный христианский праздничный день с древнейших времен, хотя некоторые иудействующие христиане продолжали соблюдать еврейский шаббат (субботу). Эта практика была осуждена св. Павлом и постепенно отмерла во II в. Воскресенье, однако, не является христианским шаббатом; оно было обычным рабочим днем до Константина I Великого, утвердившего его как день отдыха в 321 г., запретив всякий вид работы в этот день, за исключением неотложного полевого труда, и заключение различного рода сделок, кроме отпуска раба на свободу. В 386 г. в воскресный день были запрещены все театральные и цирковые представления. Периодически среди христиан проявлялись тенденции к иудейству, однако и Отцы Церкви (например, Григорий Нисский и Иоанн Златоуст) критиковали христиан, считавших воскресенье днем ничегонеделания. Воскресенье было символическим Новым Веком, днем, в который совершается Вечеря Господня, знамением продолжающего присутствия воскресшего Христа до его второго пришествия. Он также может быть назван «восьмым днем», означающим новый день, символом наступления последних времен, выходящим за рамки обычного иудейского круга времени, заключающегося в циклическом повторении семи дней. Изначально Евхаристия совершалась только по воскресеньям, и по этой причине пост и коленопреклонение были запрещены в этот день. В III в. христиане начинают совершать Евхаристию и по субботам, поэтому на субботу тоже распространился запрет поста и коленопреклонения. На Западе, однако, суббота так и осталась постным днем, что вызвало споры между Римом и Константинополем.
Начиная с IV в. воскресение празднуется с большой богослужебной пышностью, сфокусированной на пасхальной тайне, поэтому каждое воскресенье считается «малой Пасхой». Праздничное богослужение начиналось воскресным бдением, состоящим из трех антифонов, молитв, каждения фимиама в память о благовониях, принесенных женами-мироносицами к гробнице Иисуса, и прочтением епископом фрагмента Евангелия о смерти и воскресении Иисуса. Затем следовала воскресная утреня и Евхаристия, а вечером воскресный цикл завершала вечерня. Все эти элементы были позже интегрированы в византийское воскресное богослужение.
Rordorf W. Sunday: The history of the day of rest and worship in the earliest centuries of the Christian Church. Philadelphia, 1968. Mosna C. S. Storia della domenica. Roma, 1969.
ODB 1977.