Восто́чно-сири́йский обряд
Восто́чно-сири́йский обряд – литургическая традиция Халдейской и Сиро-Малабарской Католической церкви и соответствующих им Православных церквей, такой как Святая Апостольская Кафолическая Ассирийская Церковь Востока, от которой и происходит обряд. Церковь, называемая иногда «Несторианской», отделилась от других Церквей после осуждения учения Нестория на Эфесском соборе 431 г. Обряд, свойственный сироязычным христианам Месопотамской церкви на территории Персидской империи, совершается на восточном варианте классического сирийского языка. Месопотамская церковь была централизована вокруг католикосата Селевкии-Ктесифона на реке Тигр в 50 км южнее Багдада в Ираке. Собор, состоявшийся там в 410 г., унифицировал богослужебные обычаи Месопотамии и создал основу обряда. Эта традиция, обогащенная церковной поэзией известных сирийских отцов Ефрема (†373), Маруфы Майфаркатского (Мартиропольского) (†420), Нарсая (†502), Бабая Великого (†628), отличается чистым духом почитания, выраженным в молитвах, в которых не испрашивается ничего иного кроме прославления Бога. Обряд перенес несколько систематизаций на протяжении истории, наиболее известной из которых является реформа при католикосе Ишо Яхве III в Верхнем монастыре Мар-Габриель на Тигре в Мосуле в 650–651 гг. Службы суточного круга сохранили комбинацию кафедральных и монашеских обиходов, синтезированных в монастырях, и главную евхаристическую молитву, Литургию апостолов Фаддея и Мария, как один из древнейших евхаристических богослужебных текстов, до сих пор находящихся в обиходе.
Средневековые литургические комментарии и замечательные поэтические композиции, составленные до XIII в., обогащают наше понимание этой традиции и ее истории. Литургическая планировка храмов отличается закрытым святилищем, предназначенным только для евхаристической анафоры (центральной евхаристической молитвы) и вимой, большой платформой в центре наоса, с которой отправляется Литургия Слова и другие богослужения.
EC 447.