Первая книга о православной вере

Предлагаемая книга представляет собой пособие по Закону Божию. При ее подготовке составители стремились не просто дать детям знания по Закону Божию, но и, насколько это возможно для детского понимания, передать полное и цельное православное мировоззрение.

Поэтому книга содержит не только последовательное изложение повествований из Священной Истории, но и указания на взаимную связь Ветхого и Нового Заветов, на связь излагаемых событий с современным богослужением, молитвами, таинствами и с христианской жизнью.

Сделано это в форме понятной и на доступном для детей языке.

Особенностью книги является попытка научить детей не только читать и изучать книгу, но и самим работать над ней. Для этой цели в конце каждой главы помещены вопросы и задания для самостоятельной работы.

Книга составлена для детей от 8 до 12 лет, но хочется думать, что она также будет полезна и интересна взрослым.

Крест – это знак Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел на землю пострадать за людей и был распят на кресте, чтобы спасти нас от грехов и смерти.

Изображение креста состоит из двух перекладин, одной вертикальной и одной горизонтальной. Такой крест называется четырехконечным.

Если крест изображен с небольшой перекладиной наверху, обыкновенно с надписью И.Н.Ц.И. (Иисус Назорей Царь Иудейский), он называется шестиконечным. У русских православных христиан крест очень часто имеет внизу и вторую небольшую, вкось поставленную, перекладину. Она изображает подножие, к которому были прибиты ноги Спасителя. Как правило, только такой крест, называемый восьмиконечным, изображается на православных иконах.

Люди ставят или свои буквы, или какой-нибудь знак на вещи, которые они хотят отметить. Когда хотят показать, что вещь посвящена Спасителю, ее отмечают крестом. Крест ставится на церкви, на Евангелии, на церковных одеждах священника; крест носит на груди и сам священник. Все христиане носят свой крестильный крест, потому что все они посвящены Богу.

Кроме этого, мы в некоторых случаях жизни особо изображаем на себе крест, снова посвящаем себя Богу: мы крестимся. Для этого мы складываем три первые пальца правой руки вместе, а два остальные пригибаем вниз, к ладони, и три сложенные пальца кладем на лоб, на грудь, на правое и на левое плечо. Три соединенные пальца показывают, что мы верим в то, что Бог есть Троица, т. е. что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, что это не одно лицо, а Три Лица, и что это не три бога, а Один Бог. Два пальца, пригнутые вниз, показывают, что мы верим, что наш Спаситель Иисус Христос есть одновременно и Настоящий Бог, и настоящий человек, Богочеловек. Изображая на себе крест, мы показываем, что хотим принадлежать Спасителю и Ему служить.

Чтобы это было еще яснее, мы (если в это время не читаем другой молитвы) мысленно говорим: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь, т. е. мы хотим жить и действовать не для себя, а для Господа Бога. Слово «Аминь» – значит: правда, пусть так будет.

Перекрестившись, следует немного наклонить голову. Этим мы выражаем наше почитание Господа Бога.

Если мы со вниманием и искренним желанием творим крестное знаменье (перекрестимся), то оно дает нам великую силу делать добро и отгоняет зло. Поэтому креститься нужно во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и при начале всякого дела, особенно же на молитве и при приближении к чему-либо святому (входя в церковь, прикладываясь к иконе и т.п.). Молясь, нужно креститься в конце каждой молитвы.

Когда мы молимся, мы особенно близки к Богу, говорим с Ним. Он всегда около нас, потому что Он везде, и всегда нас видит, как и все видит, но во время молитвы мы стоим прямо перед Ним, говорим Ему, и Он нас слушает. Поэтому, молясь, мы чаще крестимся и кланяемся Богу. Иногда поклоны бывают более низкие: поясные и даже земные, когда мы становимся на колени и головой касаемся земли.

Почему мы оказываем Богу такое почитание? Потому что все, что у нас есть – от Него. Весь мир, все, что мы видим вокруг себя, или Он сотворил (солнце, море, горы, растения), или это сделано людьми из материала, сотворенного Богом и силами, которые Он дал. Да и самих нас, людей, сотворил Бог. Вот почему мы называем Бога Творцом.

Но Бог не только сотворил все, что есть. Он еще и обо всем, и о нас, все время заботится, дает нам все нужное, чтобы жить и быть хорошими, и это потому, что Он нас любит. Бог – Отец каждого из нас, и нет большей любви, чем любовь Бога к людям. Вот почему мы должны помнить, что мы принадлежим Богу, любить Его по-настоящему, т. е. делать добро, которое Он от нас ожидает.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко,

и святое воскресение Твое славим.

Вопросы:

Почему на некоторых вещах изображают крест?

Как мы крестимся?

Что это изображает?

Что такое крестильный крест?

Что изображают три пальца, сложенные вместе?

Что напоминают два согнутые пальца?

Когда надо креститься?

Почему мы называем Бога Творцом?

Что значит слово «аминь»?

Что такое молитва?

Чем мы можем показать Богу свою любовь?

Что означает вкось поставленная перекладина внизу креста?

Самостоятельная работа: Сделать обложку для этой книги и нарисовать на ней православный крест.

Молиться Богу можно везде, потому что Бог везде нас видит и слышит и всегда готов нашу молитву исполнить. Господь каждого из нас любит; и так, как мы бываем рады, когда к нам приходят те, кого мы любим, так и Он любит, чтобы мы к Нему обращались в молитве. Но особенно Он любит, чтобы мы для молитвы собирались вместе. Спаситель наш обещал, что если двое согласятся вместе просить о чем- нибудь, то такая молитва будет услышана. Поэтому люди и собираются для молитвы вместе и даже строят для этого особые дома. Эти дома называются – церкви, или лучше храмы.

Храм строится не как обычные здания. Вместо крыши у него бывает купол, или несколько куполов, а на каждом куполе крест, чтобы все знали, что храм посвящен Богу. Это – дом Божий. Там хозяин – Господь.

Когда мы идем в гости к кому-нибудь важному, мы стараемся получше одеться и привести себя в порядок – быть красивыми и аккуратными. То же надо делать, когда мы идем в церковь. Но надо помнить, что Бог видит нас не только снаружи, как люди, но и внутри: наши мысли, наши чувства. Поэтому, самое главное, это привести в порядок наши мысли и чувства. Входя в храм, нужно успокоиться: не думать ни о чем постороннем, ни на кого не сердиться; если мы кого-нибудь обидели, то, идя в храм, нужно постараться с ним помириться, попросить прощения. При самом входе в храм нужно перекреститься и прочитать молитву:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Вот мы в храме. Перед нами Алтарь. Там стоит батюшка и совершает службу. Того, что находится внутри алтаря, мы не видим. Алтарь закрывает перегородка, называемая: иконостас. В иконостасе мы видим три двери. Средние называются – Царские Врата, потому что, когда священник выносит чашу с Причастием, Сам Христос, Царь Небесный, невидимо проходит их в Святых Дарах. Иконы в иконостасе-расположены в известном порядке. На Царских Вратах – Благовещение и четыре Евангелиста. Направо от Царских Врат – икона Спасителя, налево – Божией Матери. На других дверях изображаются или архангелы Гавриил и Михаил, или первые диаконы. Справа от иконы Спасителя обычно ставится храмовая икона, т. е. икона, на которой изображен праздник или святой, которому посвящен храм. Над Царскими Вратами помещается икона Евхаристии или Тайной Вечери. Стены храма покрыты иконами; на особых высоких столиках, аналоях, тоже лежат иконы. На иконах изображены святые или праздники. Перед иконами ставят подсвечники, куда можно ставить свечи.

Но в храме не только находится то, что мы видим. Есть там и невидимый мир: есть ангелы и святые. Они с нами молятся Богу. Присутствует там Сам Господь и слушает нашу молитву. Он сказал: «Где двое, или трое собраны во имя Мое, там – Я посреди них». И это действительно так и есть: многие святые видали в храме Божию Матерь и святых, и ангелов, и даже Самого Господа (напр., Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие другие). Поэтому в храме все ведут себя тихо и с благоговением: ходят так, чтобы не шуметь, говорят шепотом и только, если очень нужно. Надо стараться, чтобы в храме ничего не слышалось, кроме службы – богослужения.

То, что совершается в храме: чтение, пение, молитвы – называется богослужением. Главное богослужение совершается утром. Оно называется обедней или лучше – литургией. Только за литургией можем мы причащаться. Вечером, накануне воскресенья и праздников служат всенощную. Кто хочет особенно о чем-нибудь помолиться, просит священника отслужить молебен Спасителю или Божией Матери, или какому-нибудь святому. Если молятся за умерших, служат панихиду.

Службы церковные состоят из молитв. В них мы просим у Бога милостей, благодарим Его за Его благодеяния, а главное, прославляем Его за Его великую славу и доброту. Хвалить и славить Бога – самая лучшая молитва, потому что так мы выражаем нашу любовь к Нему. Ангелы на небе только так молятся Богу. Вот коротенькая молитва, которою и мы всегда можем славить Бога:

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(Ныне, значит – теперь; присно, значит – всегда).

Вопросы:

Где можно молиться Богу?

Для чего строятся храмы?

Что мы видим в храме?

Кто невидимо присутствует в храме?

Как нужно входить в храм и как себя вести в нем?

Какая самая важная церковная служба?

Какие еще бывают службы?

Какой краткой молитвой мы славим Бога?

Самостоятельная работа: Нарисовать иконостас, отмечая, на каком месте находятся разные иконы.

Бога никто никогда не видел. Откуда же мы знаем про Него, что Он есть и какой Он? Мы бы ничего про Него не знали, если бы Он Сам, по милости Своей, не открыл нам Себя. Как же Он это делает? Тремя способами: во-первых, Господь открывает Себя каждому человеку через мир, который Он создал и который мы видим. Во-вторых, Он еще особенно открывает Себя через избранных Им людей: пророков, святых. Главное же откровение мы получили через Господа нашего Иисуса Христа, Который Сам – Бог Сын, и открыл нам все о Своем Отце, о Себе и о Святом Духе, что нам нужно знать.

Бог нам дал ум. Мы видим мир и понимаем, что он устроен красиво, мудро и хорошо. Мы можем догадаться, что он не мог сделаться сам и что Тот, Кто его создал, гораздо мудрее, сильнее и лучше нас. Но больше мы ничего про Бога сами узнать не можем. И вот Господь Сам, через особенно избранных Им людей, через пророков и через Спасителя открывает нам то, что нам нужно знать. То, что люди узнали от Бога и потом передавали друг другу, называется Священным Преданием.

Но, передавая друг другу то, что Господь нам открыл, люди могли что-нибудь забыть или прибавить от себя. Чтобы этого не было, Господь внушил некоторым людям мысль написать книги, и Сам Бог Дух Святый невидимо помогал им, чтобы все, что в этих книгах говорится про Бога, было совсем правильно и истинно. Таких книг много: более пятидесяти. Все они вместе называются – Библией или Священным Писанием.

Книги Священного Писания написаны разными людьми в разное время. Некоторые из них написаны за много столетий до рождения Спасителя. Они нам говорят: как Бог сотворил мир, как люди согрешили, как Бог изгнал их из рая и как Господь приготовлял людей к тому, что придет на землю Сын Божий, наш Спаситель Иисус Христос. Все эти книги вместе называются Ветхим (т. е. старым) Заветом.

Другие книги написаны вскоре после смерти и воскресения Спасителя. Люди, которые их писали, или сами Его видали, или жили среди тех, кто Его помнил. Эти книги называются Новым Заветом. Их двадцать семь. Главные из них четыре книги, в которых описывается жизнь Спасителя на земле, Его учение, Его страдания, смерть и воскресение. Это – Евангелие.

Слово Евангелие греческое, а по-русски оно значит «благовестие», т.е. хорошая, добрая весть о том, что Спаситель Иисус Христос пришел на землю, чтобы открыть людям путь на небо для вечной жизни.

По имени тех, кто написал четыре книги Евангелия, они называются: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна. Изображение четырех Евангелистов мы видим в церкви на Царских Вратах. Христиане больше всех книг на земле любят и почитают Святое Евангелие, потому что из него мы узнаем, как жил и чему учил нас наш Спаситель и Господь.

В других книгах Нового Завета говорится про то, как ученики Спасителя начали проповедовать людям Его учение, и даются объяснения, как мы должны это учение исполнять.

Мы должны особенно хорошо знать и любить Св. Евангелие и каждый день читать его, чтобы всегда помнить Господа нашего Иисуса Христа и учиться Его любить.

Вопросы:

Откуда мы знаем про Бога?

Что мы можем узнать про Него, изучая сотворенный Им мир?

Откуда мы подробнее узнаем про Бога?

Что такое Священное Предание?

Что такое Священное Писание?

Что такое Ветхий Завет и про что в нем говорится?

Что такое Новый Завет?

Что такое Евангелие?

Сколько Евангелий?

Кто их написал?

Что значит слово «Евангелие»?

Самостоятельная работа: 1. Научиться находить в Евангелии нужные места по сокращенным обозначениям. Например, Ин. 21:25 – это значит, что нужно искать в Евангелии от Иоанна 21 главу и 25 стих. Все Священное Писание разделено на главы, которые в сокращениях обозначены большими или жирными цифрами, и на «стихи» – обозначающиеся малыми цифрами. Мк. 5:25–34 – это значит, что в Евангелии Марка, в 5 главе, нужно найти и прочесть стихи от 25 до 34. Найти следующие места: Мф. 10:22–24; Мк. 13:13; Лк. 21:17.

2. Сделать обложку для своего домашнего Евангелия и разрисовать красивыми узорами, цветами и т. п.

(Быт. 1)

Все, что мы видим, сотворено Богом. Но еще прежде чем сотворить этот видимый мир, Господь сотворил мир невидимый, т. е. ангелов.

Слово «ангел» – значит «вестник». Ангелов Бог посылает людям, чтобы открывать им Свою волю. Ангелы невидимы, потому что у них нет тела. Они бестелесные духи. Но иногда, когда Бог этого хочет, ангелы являются людям в образе человека. Ангелов на иконах изображают с крыльями в знак того, что они с радостью и быстро исполняют волю Божию. Бог сотворил очень много ангелов, и все они были добрыми: они любили Бога и слушались Его. Но один из ангелов возгордился и захотел сам стать как Бог и никого не слушаться. Некоторые ангелы взяли с него пример и тоже перестали слушаться Господа. Тогда добрые ангелы вступили в борьбу со злыми, победили их и прогнали. С тех пор ангельский мир разделен: добрые ангелы остались с Богом, служат Ему, восхваляют Его и помогают людям делать добро.

Каждому человеку Бог дает ангела-хранителя. Ангел-хранитель любит нас, дает нам добрые мысли и желания, помогает нам своей молитвой удерживаться от злого и радуется, когда мы его не делаем, помогает нам в добрых делах и охраняет нас от бед.

Ангел-хранитель всегда молится вместе с нами. Он наш самый близкий и верный друг. Надо всегда молиться своему ангелу-хранителю.

Другая короткая молитва

Святый Ангеле-Хранителю, моли Бога о мне!

Злые ангелы находятся вдали от Бога и стараются противодействовать Ему и сеять всюду зло. Их не называют ангелами, а бесами, а первого ангела, который восстал против Бога – диаволом или сатаной.

Потом Бог сотворил видимый мир. Нужно помнить, что Бог не так творит вещи, как мы, люди, их делаем. Нам, чтобы сделать какую-нибудь вещь, нужно иметь материал, мы должны стараться, трудиться, а когда сделаем вещь, часто о ней больше не думаем и не заботимся. Но Бог все сотворил из ничего, одним словом Своим, и все время помнит о всяком Своем творении: любит его и заботится о нем.

Бог сотворил мир Своим словом, но не сразу, а постепенно, как говорят – в шесть дней творения (нужно помнить, что шесть дней творения не были обыкновенными днями, а может быть, по многу тысяч лет каждый, потому что у Бога тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет). Первым словом, или в первый день, Бог сотворил свет, вторым словом (во второй день) – сотворил видимое небо, воздух. Третьим словом Бог отделил сушу от воды и создал землю, моря и реки, и, по слову Божию, на земле стали расти трава и деревья. Четвертым, – солнце и луну, и звезды на небе. Пятым словом (или в пятый день) Бог сотворил рыб и птиц, а шестым (или в шестой день) – зверей и человека. В седьмой день Бог больше ничего нового не творил и как бы отдыхал от творения. (Поэтому и мы шесть дней работаем, а в седьмой отдыхаем).

Человека Бог сотворил особенно. Он его сделал хозяином земли. Все звери должны были слушаться человека и служить ему. Человек был сотворен по образу Божию, похожим на Бога: Господь ему дал разум и свободную волю, чтобы понимать и любить добро. Бог сотворил человека из земли, вдунул в него живую душу и назвал его – Адам.

Душа, как и ангелы, принадлежит к миру невидимому. Мы не видим ни души, ни ангелов, но знаем, что они существуют.

Когда человек молится Богу, он крестится, кланяется, становится на колени, смотрит на икону, говорит слова молитвы, но молится он душой.

Если бы у человека не было рук или ног, если бы он был слеп и нем, он все равно мог бы молиться душой.

Когда человек сделает что-нибудь хорошее, то ему бывает радостно. Он радуется душой.

Когда человек сделает что-нибудь плохое, то ему бывает стыдно. Человеку бывает стыдно душой.

Когда человек любит или не любит, радуется или горюет, бывает счастливым или страдает, все это человек переживает душой.

Когда человек умирает, его душа отделяется от тела, и тело уже не может ни молиться, ни любить, ни радоваться, ни страдать. Душа невидима, но она существует.

Адам жил в чудном саду, который назывался рай. Человеку трудно было бы оставаться совсем одному, и Бог, зная это, взял у Адама, во время сна, ребро и сделал из него женщину. Она была женой Адама и звалась Евой.

Все, что Бог сотворил, было очень хорошо: не было ничего плохого – ни несчастья, ни болезни, ни смерти. Эта счастливая жизнь в раю изображается в церкви во время богослужения, когда, в самом начале всенощной, Царские Врата открыты, священник кадит весь храм, а певчие поют псалом, в котором говорится о том, как прекрасно Бог сотворил мир: «Благослови, душе моя, Господа! Дивны дела Твои, Господи! Вся премудростью сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся!».

В творении мира Господь показал Свою славу и Свою крепость, и ангелы все время славят Его. Был однажды такой случай. В городе Царьграде (Константинополе) было землетрясение. Люди в страхе собрались на площади и все вместе молились о конце землетрясения. Вдруг поднялся сильный ветер. Одного мальчика подняло на воздух и потом без вреда опустило на землю. Он рассказал, что во время полета слышал пение ангелов, хваливших Бога: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный!» Люди запели ту же молитву, только прибавили слова: «помилуй нас», и землетрясение кончилось.

С тех пор мы читаем и поем эту молитву:

Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Бессмертный! Помилуй нас.

Эта молитва называется «Трисвятое».

Вопросы:

Что такое мир невидимый?

Чем ангелы отличаются от людей?

Почему ангелы изображаются с крыльями?

Какие были сперва все ангелы?

Что произошло в мире ангелов?

Какие теперь бывают ангелы и что они делают?

Что такое ангел-хранитель?

Как называются злые ангелы?

Откуда появился видимый мир?

Из чего и как Бог сотворил мир?

Как Бог сотворил первого человека?

К какому миру принадлежит душа?

Почему мы можем сказать, что душа существует?

Самостоятельная работа: Сочинить рисунки к тому, что было создано во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й и 6-й дни творения.

(Быт. 2:15–3:24)

Хорошо было Адаму и Еве в раю. Все было прекрасно, все звери любили, слушались и не боялись их. Во всем была Божья воля и Божий порядок. Никто никого не обижал. Для еды служили плоды райских деревьев. Адам и Ева любили Бога и видели вокруг себя одно добро.

В раю два дерева были особенных: одно называлось дерево жизни, а другое дерево познания добра и зла. Господь сказал Адаму и Еве не есть плодов с дерева познания добра и зла, и они с любовью и радостью слушались Его. Когда Бог создал человека и поставил его над всеми животными, Он дал ему свободную волю, т. е. человек мог слушаться Бога, если сам хотел это делать, и мог делать зло, если сам отворачивался от добра. Если бы у человека не было свободной воли, он не мог бы по-настоящему любить Бога и других людей, он не был бы настоящим человеком, а скорее машиной, которая делает только то, что ее заставляют делать.

Однажды диавол вошел в змею и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. Когда Ева проходила мимо, он спросил ее:

– Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды в раю?

– Нет, – ответила Ева, – только с этого дерева мы не должны есть плоды, а то мы умрем.

Диавол всегда говорит неправду. Он и тут начал лгать: – Бог вас обманул, сказал он, если вы съедите эти плоды, вы сами будете, как Бог, будете знать добро и зло. – И он подал ей плод с дерева познания добра и зла. Ева увидела, что он красивый и, наверное, вкусный, и ей очень его захотелось съесть. Она взяла его, съела и дала Адаму, и он тоже съел.

Так они ослушались Бога и совершили грех. Все переменилось для них, и совесть стала их мучить: звери стали их бояться, и им самим стало стыдно перед Богом и друг перед другом. Они подумали, что это оттого, что они голые, и захотели спрятаться. Но Бог все видит и все знает. Он сразу спросил Адама:

– Где ты?

– Я здесь, – отвечал Адам, – но я спрятался, потому что у меня нет одежды и мне стыдно.

– Кто сказал тебе, что стыдно быть без одежды? Не ел ли ты плодов с дерева познания добра и зла?

Адам отвечал: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел».

Ева сказала: «Змей обольстил меня, и я ела».

Адам и Ева не раскаялись, не попросили у Бога прощения, и Господь изгнал их из рая и осудил людей на трудную земную жизнь. Он сказал им, что все, что им нужно, им придется добывать тяжелым трудом, их будут постигать всякие несчастья, они будут болеть и умирать. Но, осуждая людей, Господь обещал им, что наступит время, когда придет Спаситель, Который спасет их, победит зло и снова откроет им двери в рай. С тех пор люди стали с нетерпением ждать этого Спасителя. Мы теперь знаем, что это был Сам Бог Сын, который сделался человеком, чтобы нас спасти, что это Господь наш Иисус Христос.

Но почему же добрый Бог не простил Адама и Еву, а так строго наказал их? Чтобы это понять, надо подумать вот о чем:

Бог сотворил Адама и Еву безгрешными и невинными, они не болели и не умирали. Они знали и видели только добро и не должны были знать зла.

Грех Адама и Евы был первым грехом людей. Он поэтому называется первородным грехом. После этого первого греха они стали болеть и умирать, им стало трудно делать добро и легко делать зло. После греха Адам и Ева совершенно изменились и душой, и телом. Душой стали грешными, а телом – больными и умирающими.

Все люди, которые потом произошли от Адама и Евы, стали такими же грешными, больными и смертными. Мы сами знаем и видим, что младенцы, чуть только подрастут, уже начинают завидовать, не слушаться, сердиться! Откуда это у них? Ведь они еще не понимают, что это плохо? Это потому, что они уже рождаются с грехом. Диавол через грех стал владеть человеческим родом. Грешному человеку уже нельзя было жить в раю, потому что Бог – это самое чистое добро. В Нем, и даже около Него, не может быть никакого зла. Если Он нам что-нибудь запрещает, мы должны знать, что это зло. Божья воля всегда добро; то, что против нее, – всегда зло. Бывает, как было с Евой, что нам хочется сделать, как Бог не велит. Это называется искушением. В таких случаях мы должны стараться изо всех сил не сделать так, напротив, отойти как можно скорее и даже не думать об этом: это – зло. Адам и Ева сделали наоборот: они поддались искушению и ослушались Бога. Это и называется – грехом. Адам и Ева согрешили. Кто согрешил, не может уже быть с Богом, потому что в нем живет зло.

Вот почему добрый Бог не мог простить Адама и Еву. Нужно было не только простить, но снова совершенно изменить человека, избавить его от власти диавола, греха и смерти, чтобы человек мог снова войти в рай.

Для этого и приходил на землю наш Спаситель Господь Иисус Христос.

Но вот мы согрешили. Неужели мы уже погибли? Нет, милосердный Бог может нас простить. Но для этого надо, чтобы зло и грех в нашей душе умерли. А чтобы они умерли, мы должны покаяться. Это значит, мы должны всей душой сожалеть о нашем грехе, признаться в нем перед Господом и просить Его простить нас. Милосердный Бог всегда прощает грешника, если он кается, потому что Он любит и жалеет его, но только не выносит греха и зла. Без покаяния Господь не прощает никакого греха, а кающимся Господь всякий грех простит.

В нашей жизни все время бывают искушения: нам хочется того, что запретил Господь. Будем изо всех сил с ними бороться. А если случится согрешить, не будем извинять себя и сваливать вину на других, а будем сожалеть о своем грехе и умолять Господа простить нас.

Вот короткая молитва, в которой мы просим Бога простить нас:

«Боже, милостив буди мне грешному (или грешной)». Это значит: Боже, не будь ко мне строг, а прости мои согрешения.

Вопросы:

Почему было хорошо жить в раю?

Какие там были два особенных дерева?

Как Адам и Ева согрешили?

Какие были последствия греха?

Что Бог обещал тогда людям?

Что такое грех?

Что такое первородный грех?

Почему Бог не мог сразу простить Адама и Еву?

Что такое покаяние?

Самостоятельная работа: Сделать маленькую книжечку, которая будет служить для записи объясняемых молитв.

(Быт. 4)

Трудная началась жизнь для Адама и Евы. Они с грустью вспоминали рай и с нетерпением ожидали Спасителя, Которого им обещал Господь. Скоро у них родился сын и Ева назвала его Каином. Каин рос грубым и недобрым мальчиком и от него не было радости родителям. Второго сына Ева назвала Авелем. Авель, наоборот, оказался добрым и благочестивым.

Когда мальчики выросли, они стали работать. Каин обрабатывал землю, а Авель пас стада. Однажды братья решили совершить жертвоприношение, т.е. принести Богу в дар то, над чем они трудились. Каин принес плоды, а Авель ягненка. Господь принял жертву Авеля, а дар Каина не принял. Господь справедлив и всех любит. Отчего же Он не принял жертвы Каина? Надо помнить, что Богу от нас ничего не нужно. Он не ест ни плодов, ни ягнят. Вся земля Его и Он всеми вещами может распорядиться, как хочет. Он любит нас и хочет, чтобы и мы Его любили. И наш подарок Ему приятен лишь только тем, что показывает нашу любовь к Богу. Но иногда мы приносим жертву без любви: или потому, что так принято и стыдно не сделать, как все, или потому, что мы хотим за это что-нибудь получить. Верно, что-нибудь такое было у Каина. Господь не принял его дара, чтобы показать ему его недостаток. Но Каин этого не понял. Он стал завидовать Авелю и злобиться на него. Господь еще раз предостерег Каина. Он сказал ему:

– Отчего ты огорчился? Если ты хорошо поступаешь, то нечего тебе огорчаться, а если плохо, то смотри – грех близко около тебя, и тянет тебя к себе, но ты борись с ним и побеждай его.

Каин не послушался Господа: он все больше злобился на Авеля и скоро совершил страшный грех. Он позвал Авеля в поле и там убил своего брата.

И после этого страшного греха Господь не оставил Каина. Он старался обратить его к раскаянию. Он спросил:

«Каин, где брат твой Авель?».

Но Каин ответил: «Разве я сторож брата моего?».

Тогда Господь грозно сказал ему: – Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли. Земля, на которую упала кровь Авеля, проклинает тебя, и не даст тебе хлеба, ты будешь теперь скитальцем и изгнанником на земле. – Тут только Каин испугался того, что он сделал, но и то только потому, что боялся, что его тоже убьют. Но Бог сделал ему знак на лице, чтобы никто его не убил.

Каин ушел в далекую землю и жил там отдельно от Адама и Евы. А у них родился еще один сын, Сиф, который жил с ними. У Каина и Сифа были дети. Дети Каина жили вдали от Бога и старались только хорошо устроиться на земле: они назывались детьми человеческими. Дети Сифа были благочестивы и обращались все время за помощью к Богу. Они звались детьми Божьими.

Вот до чего дошел Каин. Даже имя его стало ужасным. Беда, если кого-нибудь можно назвать Каином или «окаянным»! А с чего он начал? Он сердился на Авеля за то, что Господь принял его жертву. Это дурное чувство к другому за то, что у него есть что-нибудь хорошее, называется завистью. Зависть кажется маленьким грехом, но ее нужно очень бояться. Когда мы завидуем, нам хочется видеть в других все плохое: их недостатки и грехи, и нас все больше тянет желать и делать им зло. Грех тогда близок к нам и тянет нас к себе. Мы должны бороться с ним: стараться любить своих ближних, думать больше о своих собственных грехах и молиться Богу.

Господи, даруй ми зрети (т.е. дай мне видеть) моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Вопросы:

Какую жизнь стали вести Адам и Ева после греха?

Кто были Каин и Авель?

Какие они были и чем занимались?

Расскажите про их жертвоприношение?

Отчего Господь не принял жертвы Каина?

Какое чувство появилось у Каина?

Какой страшный грех совершил Каин?

Что сказал Бог Каину после его греха?

Почему Бог положил печать на лицо Каина?

Как звали третьего сына Адама и Евы?

Как стали жить дети Каина и Сифа?

Самостоятельная работа: Начать списывать в сделанную книжечку молитвы, объясненные в предыдущих уроках. Можно писать печатными буквами, украшая или раскрашивая заглавные буквы. Молитвы лучше переписывать в том порядке, в каком они указаны в конце книги, оставляя пустые страницы для еще не объясненных молитв.

(Быт. 6, 7, 8, 9)

Со времени смерти Адама и Евы прошло много лет. Род человеческий размножился. Дети Божий и дети человеческие сначала жили раздельно, но потом сыновья Божии стали брать в жены дочерей человеческих и следовать их дурному примеру. Все люди стали жить в грехах: забывать Бога, обижать друг друга и заботиться только о земном.

Бог, наконец, разгневался на людей и решил очистить землю от грехов их и поселить на ней новый человеческий род.

Один только человек оставался праведным на земле. Звали его Ной, и у него было три сына: Сим, Хам и Иафет. Бог сказал Ною:

– Наполнилась земля злыми делами людей. Я наведу на землю воду и истребит потоп водный все, что живет на земле. Ты построй себе ковчег (корабль) и войди в него со всем семейством твоим и возьми с собой ото всех зверей по семь пар чистых и по две пары нечистых. – Чистыми назывались животные, которых можно было принести в жертву Богу.

Когда ковчег был готов, Ной и его сыновья вошли в него вместе с своими женами и взяли по семь пар чистых и по две пары нечистых животных, по слову Господню.

Едва Ной вошел в ковчег, как пошел страшный дождь. Сорок дней и сорок ночей он не переставал.

Вода покрыла всю землю, даже самые высокие горы. Все люди и все звери погибли. Только те спаслись, кто был в ковчеге. Это ужасное наводнение называется «всемирным потопом».

Наконец дождь прекратился, и вода начала понемногу спадать, но долго еще не видно было земли, и ковчег Ноев нигде не мог пристать. Когда прошло несколько месяцев, Ной выпустил из ковчега голубя. Голубь полетел и вернулся к Ною: ему еще негде было жить. Через неделю Ной снова его выпустил. Он снова вернулся, но с зеленой веточкой в клюве – значит уже снова была зелень на земле. Через семь дней Ной опять выпустил голубя, и голубь не вернулся. Тогда Ной вышел с семьей из ковчега, выпустил всех зверей и принес жертву Господу. Жертва Ноя была угодна Богу, и Господь сказал ему: – Не буду больше проклинать землю за человека и уничтожать всего живущего за грехи его, и вот радуга на облаке будет знак обещания Моего.

Так Господь водой потопа как будто смыл все грехи с земли и на ней снова началась жизнь.

После потопа Ной стал возделывать землю, научился выращивать виноград. Он не знал, что виноградный сок может сделаться вином и от него можно опьянеть. Однажды он выпил слишком много вина, опьянел и заснул, не покрывшись. Увидев это, его сын Хам стал смеяться над ним и рассказал про него своим братьям. Но Сим и Иафет поступили иначе. Они пошли в шатер, где лежал Ной, и заботливо покрыли своего отца.

Когда Ной проснулся и узнал, что произошло, он проклял Хама и предсказал, что его потомки будут рабами у потомков его братьев, а Сима и Иафета благословил и предсказал, что в потомстве Сима родится Спаситель, и что у Иафета будет большое потомство.

Осуждение родителей, насмешки над ними – очень тяжелый грех. Для того, чтобы маленький ребенок мог вырасти, много нужно родителям положить любви, труда и забот и часто надо родителям забывать себя и жертвовать собой. Почти всегда дети чувствуют это и любят своих родителей. Наступит день, когда силы детей увеличатся, а силы родителей уйдут, – тогда дети должны будут заботиться о них, чтобы все у них было: беречь их слабость, охранять их; мы никогда не должны осуждать родителей и тем более смеяться над ними.

Одна обязанность всегда остается у нас неизменной в отношении родителей: это молитва о них. Даже смерть в этом ничего не меняет. Так и умершие родители не перестают молиться о своих детях, и их молитва утверждает благополучие детей.

Вопросы:

Как люди жили после смерти Адама и Евы?

Кто был Ной?

Что Бог ему велел сделать?

Почему ковчег был таким большим?

Что произошло, когда Ной вошел в ковчег?

Сколько времени шел дождь?

Как Ной узнал, что можно выходить из ковчега?

Что Ной сделал после потопа?

Что напоминает нам радуга?

Что сделал Хам?

Что предсказал Ной?

Как надо относиться к родителям?

Самостоятельная работа: Продолжение работы, указанной в предыдущей главе. Нарисовать ковчег и радугу.

(Быт. 12,13,18,19)

Прошло много лет после потопа. Люди размножились, расселились по всей земле. Почти все они забыли истинного Бога и стали молиться солнцу, луне, разным зверям, считая их за богов. Они делали из камня и из дерева их изображения и поклонялись им, как богам. Такие изображения ложных богов называются идолами, а люди, которые им поклоняются, называются идолопоклонниками или язычниками. Только в потомстве Сима еще были люди, которые помнили истинного Бога и поклонялись Ему.

Одним из таких людей был Авраам, живший в халдейской стране около города Ур. Ему явился однажды Господь и велел оставить своих родных и свою родную землю и переселиться в чужую страну, где жители были очень грубыми язычниками. Это была земля Ханаанская, в тысяче километрах от Ура. При этом Господь обещал заботиться об Аврааме и сказал, что у него будет большое потомство и что из его потомков явится Спаситель.

Авраам послушался Господа, взял свою жену Сарру и племянника Лота и переселился, куда ему велел Господь. Господь благословил Авраама: стада его размножались и, наконец, стали такие большие, что ему пришлось разделиться с Лотом. Авраам остался на прежнем месте, а Лот переселился в город Содом.

Господь несколько раз являлся Аврааму. Однажды Он явился ему в виде трех ангелов. Сперва Авраам принял Их за странников. Он выбежал к Ним, упросил Их войти к нему и стал как можно лучше Их угощать. Только потом из Их беседы он понял, что это Св. Троица. Уходя, Господь сказал Аврааму, что Он хочет уничтожить города Содом и Гоморру за то, что жители их ужасные грешники. Авраам заступился за них и сказал: – Господи, а если там есть хоть пятьдесят праведных, неужели Ты и их погубишь с грешниками? – Нет, – сказал Господь, – Я ради них помилую весь город. – Авраам спросил: – А если праведников будет только сорок пять? – Все-таки Я для них помилую город, – сказал Господь. Авраам стал все уменьшать число праведников и дошел до десяти. И Господь обещал ради только десяти праведников помиловать Содом и Гоморру.

В этих несчастных городах не нашлось и десяти праведников. Когда ангелы Божии туда пришли, их принял к себе один Лот; да и то жители хотели его за это наказать. Тогда ангелы велели Лоту с семьей бежать скорее из грешного города и даже не оглядываться назад. А Содом и Гоморра были уничтожены дождем из камней и огня. Жена Лота во время бегства обернулась и сделалась столпом соли.

Почему Господь явился Аврааму в виде трех ангелов? Он этим впервые открыл людям, что Он есть Троица. Раньше люди знали только, что Бог – Один; теперь узнали, что в Нем – Три Лица. Тайна эта непостижима. Ее никто из нас, грешных людей, не понимает. Грех загрязняет наш ум и мешает нам видеть Бога. А любовь очищает наше сердце и приближает нас к Господу. Спаситель сказал: – Счастливы чистые сердцем, они Бога увидят.

Когда люди впали во многие грехи, они забыли все, что знали про Бога – стали язычниками. А чистому сердцем: доброму, послушному и справедливому Аврааму Господь показал тайну Св. Троицы. Спаситель наш Иисус Христос открыл нам ее еще яснее: мы знаем теперь, что Святая Троица есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Святые люди, которые всю жизнь боролись с грехом и очищали свое сердце, лучше нас объясняли тайну Св. Троицы. Она похожа на любовь между людьми. Когда несколько человек любят друг друга – они все – как один человек. Одного огорчили – всем грустно, одного обрадовали – все рады. Но это не три любящие друг друга Бога, а Один Бог. Один Святой так пытался объяснить тайну Св. Троицы: взгляните на солнце – в нем три вещи: круг, сияние и теплота, но это не три солнца, а одно. Так и Пресвятая Троица, хотя имеет три Лица – Отца, Сына и Св. Духа, но не разделяется на три Бога. Но это только «похоже» на Пресвятую Троицу. По настоящему Ее понять мы не можем. Но чем больше мы любим Бога и друг друга, тем больше к Нему приближаемся.

Вот молитва Святой Троице:

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи (Бог Отец), очисти грехи наша; Владыко (Бог Сын), прости беззакония наша; Святый (Бог Дух Святой), посети и исцели немощи наша, Имени Твоего ради (т. е. ради Тебя Самого).

Эти последние слова относятся ко всей Святой Троице.

Вот эту великую тайну про Себя Господь приоткрыл Аврааму, явившись ему в виде трех ангелов. Когда мы хотим изобразить Пресвятую Троицу на иконе, мы Ее изображаем в виде трех ангелов.

Вопросы:

Кто такие язычники?

Кто остался верным Богу?

Почему Бог повелел Аврааму покинуть свою страну?

Кого Авраам взял с собой?

Как Господь явился Аврааму?

За что Господь был согласен помиловать Содом и Гоморру?

Как спасся Лот?

Что означало явление Господа в виде трех Ангелов?

Почему Святая Троица – тайна?

Укажи примеры, объясняющие отчасти Святую Троицу?

Повтори молитву Святой Троице.

Самостоятельная работа: Продолжение предыдущей работы.

(Быт. 18:9–18; 22:1–18)

Господь много раз являлся Аврааму и обещал ему, что у него будет большое потомство и что в его потомстве явится Спаситель. А между тем Авраам был уже очень старым, а у него все не было детей. Когда Господь в лице трех странников явился Аврааму, Он обещал, что через год у Авраама и Сарры будет сын. Сарра даже засмеялась, когда это услышала, так это было невероятно: Аврааму было уже 99 лет, а Сарре – 90. Но через год у них, действительно, родился сын и назвали его Исааком. Авраам был очень рад сыну и любил его больше всего на свете.

Когда мальчику было 12 лет, Господь явился Аврааму и сказал: – Возьми Исаака и принеси его Мне в жертву на горе, которую Я тебе укажу. Аврааму это было очень тяжело: он так любил своего мальчика. Но он тоже совершенно доверял Господу; он очень любил Его и знал, что Господь никогда ничего плохого не сделает и не потребует. И вот он послушался Господа, взял Исаака и все, что было нужно для жертвоприношения, и пошел на гору, которую указал ему Господь. У подножия он оставил слуг, взял только Исаака и стал подниматься. По дороге Исаак, который сам нес на спине дрова для жертвоприношения, спросил: – А где же жертва, которую мы принесем? – Бог найдет приятную для себя жертву, – ответил отец. На вершине горы Авраам приготовил жертвенник, связал Исаака. Взял нож и хотел уже его заколоть, как Господь удержал его.

– Не убивай сына – сказал Он, – Я вижу, что ты так Меня любишь, что и единственного сына не пожалел для Меня. – Тут Авраам увидел барана, который запутался в кустах, и принес его в жертву вместо Исаака. За такую великую веру Господь благословил Авраама, как никого еще не благословлял, и с тех пор Авраам называется отцом всех верующих.

Но для чего же Господь потребовал от него такой тяжелой жертвы? Конечно, Сам Господь и без нее знал, как сильно Авраам его любит, но этим Он показал любовь Авраама всем людям, чтобы мы могли учиться, как нужно любить Господа. А, главное, это было изображением заранее Спасителя нашего Иисуса Христа. Ведь Он был Сын Божий, и Его Небесный Отец принес в жертву, отдал на страдание за спасение мира. Такое изображение чего-нибудь заранее называется предизображением или прообразом. Этот прообраз был нужен, чтобы помочь людям понять, что Сын Божий явится в мире не как великий царь, а как страдалец. И теперь, когда мы читаем рассказ про то, как Авраам жертвовал своим сыном, нам легче понять любовь Господа, Великую Жертву Его для нашего спасения.

Жертва Авраама была прообразом того, как Господь отдал Сына Своего на распятие и смерть для нашего спасения. Этой великой жертвой мы спаслись, и мы ее вспоминаем и изображаем, когда служим обедню. Эта служба (правильнее называть ее литургией), – есть изображение жертвы Спасителя. Хлеб и вино изображают Спасителя Иисуса Христа и, по Его слову и силой Святого Духа, становятся Его Телом и Кровью.

Но литургия изображает еще нашу жертву, наше желание принести самих себя в жертву Богу, т. е. отдать себя Богу и делать не все то, что нам приходит в голову, а только то, чего хочет от нас Господь. Такие чувства должны быть у нас всегда, когда мы бываем у обедни, а особенно, когда мы причащаемся. Об этом напоминают следующие слова, которые мы часто слышим на литургии и на других службах:

Сами себе и друг друга и весь живот наш (т. е. всю жизнь нашу) Христу Богу предадим.

Вопросы:

Кто такой был Исаак?

Как было предсказано его рождение?

Что потребовал Господь от Авраама?

Как совершилось жертвоприношение Исаака?

Чем оно кончилось?

Что такое прообраз?

Что изображает жертвоприношение Исаака?

Какой церковной службой изображаем мы жертву Спасителя?

Что еще означает литургия?

Какая самая главная служба и почему?

Самостоятельная работа: В книжечке для записи молитв начать особую часть для записи молитв, которые мы слышим во время церковных служб.

(Быт. 25:27–34)

У Исаака было два сына: старший Исав и младший Иаков. Исав любил охотиться, а Иаков проводил время дома. Однажды Исав вернулся с охоты голодный, а Иаков как раз приготовил себе чечевичную похлебку и собирался ее есть. Исав попросил у него похлебки, но Иаков сказал: – Уступи мне за это твое первородство: чтобы я был старшим. – Ему хотелось быть старшим, чтобы благословение, которым Бог благословил Авраама, относилось к нему. А Исав об этом не подумал: ему хотелось поесть вкусной похлебки, и он согласился. Почему Иаков так нехорошо поступил с братом и почему Исав так легкомысленно отказался от своего старшинства? Нужно помнить, что это происходило задолго до того, как пришел на землю Христос и научил нас по-христиански любить друг друга, уступать один другому и не обижать друг друга. Самые святые люди до Христа не знали многого, что знают теперь все христиане. Иаков знал, что самое дорогое для него – благословение Божие, которое должен дать старшему сыну отец; и он все готов был сделать, чтобы получить его. Не поступаем ли и мы часто так же безрассудно, как Исав? Мы не умеем потерпеть, когда нам чего-нибудь захочется, а сразу делаем, не думая о том, что из этого произойдет в будущем и хорошо ли мы сделаем. Такой неправильный выбор называется соблазном. Соблазняется тот, кто съест лишнее и бывает болен, кто веселится вместо учения и лишает себя в будущем полезного знания. Но больше всего соблазняется тот, кто ради греховных удовольствий лишает себя Царства Небесного.

Исаак долго жил и под старость ослеп. Чувствуя, что приближается конец его жизни, он захотел благословить Исава, как старшего. Но Иаков помнил, что Исав уступил ему старшинство. Ревекка, мать Исава и Иакова, когда Исав ушел на охоту, научила Иакова подойти к отцу в одежде Исава, покрыв руки и шею козлиной шерстью (потому что Исав был очень волосатый и Ревекка боялась, что Исаак ощупью узнает, что это не Исав).

Иаков сделал, как сказала ему мать, и получил и благословение, которое должно было принадлежать старшему брату. Когда пришел Исав, и Исаак понял, что произошло, он уже не мог отнять от Иакова данного ему благословения и благословил тоже Исава, не как старшего сына.

Исав не мог простить Иакову обмана его и возненавидел его. Он решил про себя, что убьет Иакова, как только умрет Исаак. Но мать братьев догадалась о намерении Исава. Она не захотела допустить сына до такого страшного греха и убедила Исаака отпустить Иакова в дальнюю страну, искать себе невесту. Иаков послушался родителей и ушел на много лет из дома.

По дороге ему пришлось ночевать одному в поле, видел сон: перед ним была лестница, от земли до самого неба, и ангелы Божии сходили и всходили по ней. А наверху был Сам Господь. Он сказал Иакову – Я – Бог Авраама и Бог Исаака. Не бойся. Я – с тобой и сохраню тебя повсюду, куда ты ни пойдешь, и эту землю, на которой ты спишь, отдам тебе и твоим потомкам. – Этот сон ободрил Иакова. Он смело пошел дальше, надеясь на помощь Божию и обещав в благодарность Господу десятую часть всего богатства, которое Господь даст ему.

Господь исполнил Свое обещание. Двадцать лет пробыл Иаков в чужой стороне, но всегда Бог заботился о нем и помогал ему, берег его от всех опасностей и, наконец, велел ему вернуться в свою родную землю. Тогда Иаков собрал всю свою семью, все свои стада, и пошел домой, помолясь и поблагодарив Бога за все, что Он ему дал, и прося Его смягчить сердце брата, когда они встретятся. Он послал вперед богатые подарки Исаву, чтобы помириться с ним, и когда он приближался к земле Исава, тот побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его, и они оба плакали. И Бог благословил братьев и продолжал во всем заботиться о них.

В церкви часто вспоминают сон Иакова, потому что это не простой сон. Лестница изображает Пресвятую Богородицу. Пресвятая Дева Мария была как бы лестницей, по которой спустился к нам Сам Господь – наш Спаситель Иисус Христос. Потому рассказ о лестнице, которую Иаков видел во сне, читают в церкви на всенощной под праздники Божией Матери.

Вопросы:

Как звали сыновей Исаака?

Кто был старший?

Как Исав продал свое первородство?

Что такое соблазн?

Как Иаков получил благословение?

Хорошо ли поступил Иаков?

Почему христиане иначе должны относиться друг к другу?

Что он видел во сне?

Что ему обещал Господь?

Что изображает для нас лестница, которую Иаков видел во сне?

Как изображаются ангелы?

Что напоминает нам сон Иакова?

Самостоятельная работа: Найти и вырезать картинку, изображающую ангела.

(Быт. 37,39,40,41)

У Иакова было двенадцать сыновей. Больше всех из них он любил Иосифа, потому что он был добрый, послушный и благочестивый. Иаков сделал ему особенную красивую одежду, и братья Иосифа за это сердились на него и завидовали ему. Случилось, что Иосиф видел сон: он с братьями вязал снопы на поле и снопы его братьев поклонились его снопу. Другой раз он видел во сне, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Эти сны он рассказал братьям, и они за них еще больше сердились на Иосифа.

Однажды, когда братья ушли далеко, пасти стада, Иаков послал Иосифа их проведать. Братья, увидев его, хотели было убить его, но затем передумали и только сняли с него красивую одежду и бросили его в глубокую яму. В это время мимо проходил караван купцов. Братья вытащили Иосифа из ямы и продали его купцам за двадцать серебряных монет. Потом они выпачкали его одежду в крови козла, которого зарезали, и принесли ее отцу со словами:

– Вот, что мы нашли. Не твоего ли сына эта одежда? – Иаков, увидев ее, подумал, что дикий зверь разорвал Иосифа, и горько оплакивал любимого сына.

А купцы отвезли Иосифа в Египет и продали его одному царедворцу. Новый хозяин очень полюбил трудолюбивого и кроткого Иосифа и во всем доверял ему: он сделал его главным из своих слуг. Но у него была злая и лживая жена. Она хотела, чтобы Иосиф вместе с ней обманывал ее мужа, а когда он отказался, она его же оклеветала перед мужем, и бедный Иосиф попал в тюрьму. Но Бог и там не оставил его.

Скоро в ту же тюрьму попали два придворных фараона, т. е. царя Египетского: главный хлебодар (который подавал фараону хлеб) и главный виночерпий (который подавал вино). В одну ночь они оба видели замечательные сны: хлебодар видел, что у него на голове три корзины с хлебами и птицы клевали этот хлеб, а виночерпий видел три кисти винограда и что он выжал их в чашу фараона и подал чашу ему. Они рассказали свои сны Иосифу, и он им их растолковал.

– Через три дня – сказал он, – ваша судьба изменится: тебя, виночерпий, царь помилует, и ты снова будешь подавать ему его чашу, а тебя, хлебодар, царь велит казнить, и птицы будут клевать твое тело. – Так и случилось, но виночерпий, возвратясь к фараону, забыл про Иосифа, и тот продолжал сидеть в тюрьме.

Но Господь не забыл своего верного слугу. Через некоторое время сам фараон видел два сна и никто не мог их ему объяснить. Тогда виночерпий вспомнил про Иосифа и посоветовал фараону спросить Иосифа, что значат эти два сна. Фараон вызвал Иосифа из тюрьмы и рассказал ему свои сны.

– Сперва мне снилось, что из реки вышло семь коров, толстых и красивых, а потом вышло еще других семь, худых коров, и худые коровы съели толстых и остались худыми. Потом мне снилось, что выросло семь колосьев, полных прекрасных зерен, и вдруг появились другие семь колосьев – пустых, и пустые колосья уничтожили полные. – Иосиф объяснил фараону, что оба сна его обозначают одно и то же: будет семь лет с очень хорошим урожаем и всего будет много; а потом будет семь голодных лет и от прежнего изобилия не останется ничего.

– Вот, – сказал Иосиф, – надо во время урожайных лет собрать большие запасы, чтобы хватило всего и на голодное время. – Фараон согласился с Иосифом и поручил ему же это важное дело. И так Иосиф стал самым главным вельможей в Египетском царстве.

Вопросы:

Сколько сыновей было у Иакова?

Кто был любимый?

Почему братья завидовали Иосифу (сны)?

Как братья продали Иосифа?

Что сказали они отцу?

Что было с Иосифом в Египте?

Кому и как растолковал он сны в тюрьме?

Какие сны видел фараон?

Как растолковал их Иосиф?

Чем он стал в Египте?

Каким человеком был Иосиф?

За что его любил Господь?

Самостоятельная работа: Нарисовать таблицу, изображающую родословную от Авраама до Иосифа с братьями. Нарисовать сны Иосифа.

12. История Иосифа

(продолжение)

(Быт. 42,43,44,45,46)

Прошли годы богатого урожая. У Иосифа в Египте были собраны огромные запасы. Начались неурожайные годы и с ними голод. В земле Ханаанской, где жили Иаков с сыновьями, также нечего было есть. Братья услышали, что в Египте можно купить хлеба, и поехали туда за ним. Старый Иаков не пустил с ними младшего своего сына Вениамина, чтобы и с ним не случилось чего-нибудь. Поехали десять братьев, – те самые, которые когда-то продали Иосифа купцам.

Когда их привели к Иосифу, они не узнали в важном вельможе своего бедного брата; он же сразу узнал их. Но он хотел посмотреть, исправились ли они, и потому не сразу открыл себя им. Он сказал им:

– Вы, верно, соглядатаи и пришли сюда подсматривать за нами.

– Нет, – ответили они, – мы честные люди. Мы все братья. Нас у отца было двенадцать, но один погиб, а младший остался дома с отцом.

Иосиф был рад узнать, что отец его жив, но грозно сказал братьям: – Я вам дам немного хлеба. Но докажите мне, что вы говорите правду: приведите мне вашего младшего брата; тогда получите и остальной хлеб. А один из вас останется здесь в залог.

Братья говорили между собой: – Это Бог наказывает нас за Иосифа. – Они не знали, что этот страшный египтянин их понимает, так как говорили с ним через переводчика. Иосиф велел своим слугам положить им обратно в их мешки деньги, которые они заплатили за хлеб. Один из братьев, Симеон, остался в Египте заложником.

Грустными возвращались 9 братьев домой; а когда нашли свои деньги в мешках, еще больше стали бояться идти в Египет.

Но, когда хлеб у них кончился, им снова надо было ехать. Иаков ни за что не хотел отпустить Вениамина.

Двоих из вас уже нет – говорил он, – если и этот погибнет, то я умру с горя!

Наконец, один из братьев, Иуда, сказал: – Я беру Вениамина на свою ответственность. Если с ним что-нибудь случится, я буду виноват перед тобой на всю жизнь. – Тогда Иаков уступил, и они поехали, взяв с собой деньги, возвращенные Иосифом, и другие для новой покупки.

Теперь Иосиф принял их очень милостиво. Он был так рад видеть любимого брата, что вышел в другую комнату и заплакал. Он накормил братьев и дал им много хлеба и снова велел положить их деньги обратно в их мешки, а в мешок Вениамина велел положить свою серебряную чашу.

Не успели братья отъехать далеко, как догоняют их слуги Иосифа и говорят:

– Зачем вы украли любимую чашу нашего господина?

Братья стали отказываться и говорили: – Обыщите нас. Если чаша найдется, тот, у кого она будет, умрет, а мы все будем вашими рабами.

Слуги сказали: – Нет. Тот, у кого чаша найдется, будет у нас в рабстве, а остальные будут свободными. – Стали обыскивать и нашли чашу у Вениамина. Братья были в ужасе, и все вернулись к Иосифу.

– Зачем вы все вернулись? – спросил их Иосиф. – Пусть юноша остается здесь, а вы идите в мире к отцу.

Тогда они стали умолять его отпустить Вениамина, а Иуда сказал: – Я взял этого юношу на свою ответственность и не могу вернуться к отцу без него. Сделай милость, оставь меня своим рабом, а юноша пусть идет домой, а то отец наш умрет от горя!

Иосиф больше не мог вытерпеть: он со слезами открыл себя братьям. Братья очень испугались, что теперь он отомстит за зло, которое они ему сделали. Но он их успокоил:

– Зло, которое вы мне сделали, Бог обратил в добро. Он этим и меня возвысил и вас спас от голода. Идите, скажите отцу, что я жив и приглашаю его переселиться ко мне в Египет. – Скоро Иаков переселился со всей семьей в Египет и радостно встретился там со своим любимым сыном.

Так Господь за кротость и праведность наградил Иосифа. Но, кроме того, жизнь его есть прообраз жизни Спасителя, Который тоже был из зависти продан и за свою кротость и послушание Богу возвысился и стал Царем, но не на земле, а на небе.

Вопросы:

Зачем братья Иосифа пришли в Египет?

Как он их принял?

Кого они должны были привести с собой во второй раз?

Как он их принял во второй раз?

Что он сделал, отпуская их?

У кого нашлась чаша и что из этого вышло?

Как вел себя Иуда?

Как Иосиф простил своих братьев?

Прообразом кого был Иосиф и почему?

Что такое «прообраз»?

Что вы знаете о Египте?

Самостоятельная работа: Срисовать карту, приложенную в конце книги, не надписывая названий городов, рек, стран и т.д. Это будет служить нам «немой» картой, на которой мы будем постепенно отмечать названия мест, про которые рассказано в книге.

(Исх. 1,2,3,4)

Семья Иакова увеличилась в Египте и превратилась в целый народ: еврейский. Он разделялся на двенадцать частей – колен. Каждое из них происходило от одного из сыновей Иакова.

Пока египтяне помнили Иосифа, евреям жилось у них хорошо; но скоро они стали бояться, что евреев становится слишком много, и начали их преследовать. Они приказали убивать всех новорожденных еврейских мальчиков. В это время в колене Левия родился мальчик. Родители три месяца прятали его, а потом положили в осмоленную корзину, которую спрятали в тростнике на берегу реки, надеясь, что Господь спасет его. Случилось, что дочь фараона – купаясь, нашла ребенка. Она взяла его к себе, назвала Моисей (взятый из воды) и воспитала его как сына. Хотя Моисей жил во дворце, он знал, что он еврей и не забывал о страданиях своего народа. Однажды он увидел, что египтянин обижает еврея, заступился за него и нечаянно убил обидчика.

Фараон узнал об этом и хотел его казнить. Тогда Моисею пришлось бежать в Аравию. Он поселился у одного священника, женился на его дочери и пас его стада. Но и в чужой стороне он помнил свой народ.

Однажды, когда Моисей зашел со стадом далеко в пустыню, он увидел терновый куст, который горел огнем и не сгорал. Он подошел посмотреть ближе и услышал голос из куста: – Моисей, не подходи – здесь место святое. Я Бог Авраама, и Исаака, и Иакова. Я вижу мучения Моего народа в Египте и хочу избавить его и возвратить в землю Ханаанскую. Ты теперь иди со старшинами еврейскими к фараону и скажите ему: – Бог евреев велит тебе отпустить их из Египта. Он не послушается, но Я заставлю его послушаться Меня.

Моисей стал говорить: – А что, если сами евреи не послушаются меня и скажут, что это за Бог, Который тебя послал? Как Имя Его?

Господь сказал: – Я – Сущий. Скажи им: Сущий послал меня к вам.

Это Имя, которое Сам Бог дал Себе, и Имя это есть великая святыня. Евреи так уважали Имя Божие, что никогда не позволяли себе его произносить. Мы вместо него говорим: – Господь.

Этим именем Господь хотел показать евреям, что Он – единственный, настоящий Бог и что они могут, ничего не боясь, слушаться Его, потому что Он для них будет и наставником, и кормильцем, и защитником: одним словом, будет заботиться о них. Такая забота Бога о людях называется: Промысел Божий.

Чтобы евреям легче было поверить Моисею, Господь велел ему сотворить несколько чудес, в знак того, что Господь с ним. Так как Моисей немного заикался, Господь позволил ему взять с собою своего брата Аарона, чтобы говорить вместо него.

Евреи поверили Моисею и очень обрадовались, т. к. надеялись на скорое освобождение.

Так Моисей сделался вождем еврейского народа. Всегда евреи считали себя «учениками Моисея». Чем же он заслужил такую честь? Тем, что очень любил свой народ. Даже, когда евреи страдали от преследований египтян, а он сам жил во дворце, как сын дочери фараона, он никогда не забывал своих сородичей, думал о них, жалел и молился о них.

Народ – это большая семья. Как в семье все друг с другом связаны и должны друг другу помогать, так и в целом народе. Мы должны любить свой язык, свои обычаи и все то хорошее, что оставили нам наши предки. Если наш народ страдает, мы должны, как Моисей, не забывать этого, даже если мы от этих страданий избавлены, молиться о нем и изо всех сил стараться ему помочь.

Вопросы:

Откуда произошел еврейский народ?

Что такое двенадцать колен?

Как жилось им в Египте?

Что сделали родители Моисея, чтобы его спасти?

Кто его нашел и воспитал и как?

Отчего и куда убежал Моисей из Египта?

Как Господь явился Моисею?

Как Он назвал Себя?

Что значит Имя Божие и чему оно нас учит?

Приняли ли евреи Моисея?

Отчего он стал их вождем?

Как мы должны любить свой народ?

Что такое промысел Божий?

Самостоятельная работа: Нарисовать или слепить корзинку с Моисеем.

(Исх. 7,8,9,10,11,12)

После своего избрания, Моисей с Аароном отправились к фараону и просили его от имени Господа отпустить евреев в землю Ханаанскую. Чтобы фараон ему поверил, Моисей, по слову Божию, бросил свою палку на землю, и она превратилась в змею. Жрецы египетские, силою своего безбожного колдовства, сделали что-то подобное: они бросили свои палки на землю, и они тоже превратились в змей, – но змея Моисея поглотила их змей. И когда Моисей схватил змею, она снова стала палкой.

Несмотря на это чудо, фараон не послушался Господа, но, наоборот, стал требовать от евреев еще большей работы. Тогда Моисей, по слову Божию, навел на всю землю египетскую бедствие: вся вода превратилась в кровь. Жрецы египетские сделали то же. Но вода снова стала водою, только по слову Моисея. После этого Моисею пришлось несколько раз наводить бедствия на Египет: они называются – казни египетские. Их всего было десять; сперва и жрецы своими силами повторяли казни, но скоро не смогли этого делать. Каждый раз, во время казни, фараон соглашался отпустить евреев, но потом не исполнял своего обещания.

Наконец, перед десятой казнью, Господь сказал Моисею: – Пусть каждая еврейская семья возьмет годовалого ягненка. Пусть они его заколют, спекут и ночью съедят, но кости не ломают. Кровью ягненка пусть помажут углы дверей своего дома. Пусть едят его с пресным хлебом (т. е. приготовленным без дрожжей), одевшись как бы в дорогу, даже с палками в руках, потому что на следующее утро египтяне не только отпустят, но даже будут торопить вас поскорее уйти от них.

Евреи так и сделали. А ночью ангел Господень прошел по всему Египту и во всех домах, где углы дверей не были вымазаны кровью ягненка, убил старшего сына каждой семьи.

Плач поднялся по всему Египту. Едва забрезжило утро, как фараон позвал Моисея и велел ему поскорее уводить евреев.

И евреи ушли из Египта. Они радовались тому, каким сильным оказался Господь и поверили Ему. Этот день они назвали – Пасха, т.е. «переведение», потому что Господь перевел их из Египта в Ханаан. Господь велел евреям каждый год в этот день праздновать Пасху, т. е. закалывать годовалого ягненка и есть его так, как они ели его, уходя из Египта. Этот ягненок (или агнец), которого кровь избавила от смерти еврейских мальчиков, был также изображением, прообразом нашего Спасителя, кровь Которого избавляет нас от вечной смерти. Смерть Спасителя на кресте произошла в день воспоминания еврейской Пасхи, когда закалывали пасхального ягненка.

Для евреев началось трудное путешествие в землю Ханаанскую, которую Господь обещал еще Аврааму. Они называли ее земля обетованная (т.е. обещанная). Господь же, по Своему обещанию, постоянно был с ними и помогал им. Днем перед ними шел облачный столп и указывал им дорогу, а ночью он превращался в столп огненный и светил им, так что они всегда знали, когда и куда им надо было идти. Так Господь стал их путеводителем.

Вопросы:

Что Моисей сказал фараону?

Что он сделал, когда фараон не поверил?

Что такое казни египетские?

Сколько их было?

Что такое пасхальный ягненок?

Как его надо было есть?

Какая была десятая казнь?

Прообразом чего был пасхальный ягненок?

Как Господь указывал евреям путь?

Как называлась земля обетованная?

Самостоятельная работа: Отметить на карте Ханаан, Египет, Нил, Красное Море.

(Исх. 14,19,20,27)

Не успели евреи выйти из Египта, как египтяне пожалели, что отпустили их. Чтобы вернуть их, фараон взял с собой войско и на колесницах поспешил вдогонку. Евреи успели подойти к берегу Красного моря и остановились отдохнуть. Вдруг они увидели сзади себя египетские колесницы. Они очень испугались.

– Теперь мы погибли – говорили они Моисею. – Лучше нам было не уходить из Египта.

Тогда Моисей, по слову Господа, ударил своим жезлом (т. е. палкой) море. Подул сильный ветер, вода расступилась, и евреи прошли через море посуху. Облачный столп, который послал Господь, встал за ними, так что египтяне не видели их, а только слышали. Египтяне бросились за ними по морскому дну. Когда евреи перешли на другой берег, Моисей снова ударил жезлом по дну моря. Вода вернулась на место, и все египтяне утонули. Евреи горячо благодарили Господа за спасение.

Через несколько дней они подошли к горе, называемой Синай. Тут Господь сказал Моисею: – Через три дня Я сойду на гору Синай и заключу с вами союз. Пусть весь народ приготовится к этому постом и молитвой. Я буду вашим Богом, и вы будете Моим народом. Я дам вам Мои правила – заповеди – и вы будете их исполнять. А Я буду заботиться о вас и покровительствовать вам.

Так и было: евреи стали вокруг горы Синай. На гору никто не всходил, потому что Господь сошел на нее в Своей славе. Вся гора тряслась и всякий, кто только бы прикоснулся к ней, – погиб бы.

Так Господь заключил с еврейским народом союз, или завет. Он называется, старым, или Ветхим Заветом, потому что потом Господь Иисус Христос заключил с людьми Новый Завет.

Только один Моисей взошел на Синай. Там Господь дал ему десять заповедей, написанных на двух каменных досках, или скрижалях, и объяснил, как устроить особенную большую палатку, где евреи должны были молиться и приносить Ему жертвы.

Эта палатка называлась Скинией. Это был огороженный двор, посреди которого стоял жертвенник, где приносились жертвы. В передней части двора была крытая палатка. Она называлась – Святилищем. Тут стоял стол с двенадцатью хлебами, семисвечники стол с углями для возжигания ладана. Сюда могли входить только священники. Передняя часть Святилища была отделена завесой. Эта часть называлась Святое Святых. Тут стоял обитый золотом ящик, называвшийся Ковчегом Завета. В нем лежали скрижали с заповедями. В Святое Святых мог входить только один первосвященник, и то, только один раз в год.

Господь велел Аарону, брату Моисея, быть первосвященником. Сыновья его и их потомки должны были быть священниками, а прислуживать им должны были сыновья и потомки Левия – левиты.

В наших храмах вместо Святое Святых существует алтарь. Туда могут входить священники и прислуживающие им; женщины в алтарь входить не могут.

Вместо Святилища у нас – сама церковь, где стоят все люди, а вместо двора, – так называемый притвор, где стояли в древности некрещенные, которые готовились к крещению и которым тогда запрещали входить в храм.

Когда Скиния была готова, слава Божия сошла на нее в виде облака и освятила Скинию.

Вопросы:

Что сделали египтяне, когда евреи от них ушли?

Где были тогда евреи?

Как Господь спас евреев?

Что Господь сказал евреям у горы Синай?

Что значит Ветхий Завет?

Через кого был заключен Новый Завет?

Что такое Скиния, Святилище, Святое Святых?

Кто был первосвященником и священниками?

Что такое левиты?

Как освятилась Скиния?

Самостоятельная работа: Нарисовать план Скинии. Нарисовать план православного храма (например, твоего приходского храма).

(Исх. 20:2–15; Втор. 5:6–14)

Когда Господь, на Синае, заключил завет с еврейским народом, евреи обещали исполнять Его волю. Для того, чтобы они знали, что для этого нужно делать, Господь дал им десять заповедей, или правил.

Четыре первые заповеди учат, как мы должны вести себя по отношению к Богу.

1. Я, Господь – Бог твой. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе идолов и никаких изображений: ни того, что наверху – на небе, ни того, что внизу – на земле, ни того, что в водах – под землей; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы освящать его: шесть дней работай и делай в них всякие дела твои; а день, седьмой – суббота – для Господа, Бога твоего.

В этих заповедях Господь учит евреев (и нас тоже): любить Его, надеяться на Него, молиться Ему (1) и относиться к Нему с большим благоговением (3). Он запрещает нам служить и молиться ложным богам и надеяться на их помощь (2). Чтобы заботы о делах каждого дня не заняли целиком наше сердце и не заставили нас забыть Бога, Господь дал нам праздники (4). По крайней мере, раз в неделю (для нас теперь этот седьмой день воскресенье), мы должны освободиться от наших обычных дел, чтобы больше думать о Боге и молиться Ему.

Остальные шесть заповедей учат нас любить людей и не обижать их.

5. Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай себе жены ближнего твоего и не желай себе дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

Господь учит нас почитать родителей (5) и всех, своих близких и никому не делать зла. Не вредить ни их жизни, ни их здоровью (6). Избегать нечистых мыслей и желаний 7). Не брать чужого, ни силой, ни хитростью (8) и не говорить ни про кого лжи (9). Даже завидовать Господь запрещает (10), потому что зависть ведет к злобе на людей, и отсюда могут вырастать всякие ссоры и обиды.

Заповеди на Синае были даны Господом на пятидесятый день после выхода евреев из Египта. В память этого евреи стали праздновать пятидесятый день после Пасхи и звали этот праздник – Пятидесятница.

Заповеди (и многие к ним дополнения и толкования) назывались у евреев законом. Благочестивые евреи изо всех сил старались исполнять этот закон и очень почитали его.

Господь наш Иисус Христос исполнял ветхозаветный закон (см. гл. 3). Новый Завет, который Он дал нам, был как бы продолжением и дополнением Ветхого Завета. Прежде требовалось не делать людям зла (не убивать, не красть, не говорить про них неправды). В Новом Завете требуется: не сердиться на людей, прощать им обиды, делиться с ними всем, даже самым для нас нужным. Нужно любить не только друзей, но и врагов.

Вопросы:

Для чего нам даны десять заповедей?

Сколько из них говорят о Боге?

Чему они нас учат?

Сколько из них говорят про людей?

Чему они нас учат?

Как эти заповеди назывались у евреев?

Какой праздник был у них в честь закона и когда?

Как относился Спаситель к закону?

Самостоятельная работа: Нарисовать скрижали и написать на них десять заповедей.

(Исх. 16:17; Числ. 11,13,14,21,33; Втор. 34)

Евреям было очень тяжело странствовать по пустыне: не было ни воды, ни пищи. Они бы непременно погибли, но Господь, по своему обещанию, не оставлял их. Однажды, когда они умирали от жажды, он велел Моисею ударить жезлом по скале, и оттуда потекла хорошая питьевая вода.

Когда у евреев окончились запасы пищи, взятые из Египта, они начали роптать, но Господь обещал им на следующий же день дать пищу. И, действительно, проснувшись на следующий день, они увидели, что вся земля, как росой, покрыта белой крупой. Ее можно было собирать и печь из нее вкусные лепешки. Евреи называли ее «манна». С тех пор, во все время пребывания евреев в пустыне, Господь питал их манной. (У манны было одно чудесное свойство: ее надо было собирать каждый день, т. к. на следующий день она портилась. Только по праздникам ее не было и тогда накануне можно было собрать запас для праздника. А когда, по повелению Божию, манну собрали и в особенном сосуде положили на память вместе со скрижалями в Ковчеге Завета, эта манна оставалась неиспорченной).

Казалось, евреи могли привыкнуть надеяться на помощь Божию, но это было не так. Когда они пришли к обещанной им земле Ханаанской, они решили послать двенадцать человек заранее осмотреть ее. Эти разведчики сорок дней осматривали землю и, возвратившись, принесли с собой чудные плоды и виноградную кисть, невиданных размеров, чтобы показать какая это плодородная земля. Разведчики тоже рассказали, что жители ее сильны и евреям ни за что не победить их. Евреи упали духом. Напрасно двое из разведчиков, по имени Халев и Иисус Навин, убеждали их, что, с помощью Божией, они легко справятся с хананеями. Они решили убить и Моисея, и Аарона и возвратиться в Египет.

– А то – сказали они, – хананеяне победят нас, и дети наши погибнут в пустыне.

Тогда Господь сказал им через Моисея:

–За то, что вы не поверили Мне и побоялись вступить в землю Ханаанскую, ни один из вас не увидит ее, кроме Халева и Иисуса Навина. Вы будете сорок лет странствовать по пустыне, и все там умрете. А детей ваших, за которых вы боялись, Я введу в землю обетованную. – Евреи раскаялись и захотели вступить в Ханаан, но помощи Божией уже не было с ними, и хананеи прогнали их.

Началось сорокалетнее странствование евреев. Господь Милосердный не оставил их Своим покровительством и всячески помогал им. Например, раз евреям очень захотелось перемены пищи, т. к. одна манна им надоела. Господь обещал исполнить их желание. На следующий день сильным ветром на их стан нанесло целую тучу перепелов, и евреи могли есть их, сколько хотели.

В другой раз евреи пришли в место, где было огромное количество ядовитых змей. То и дело змеи жалили кого-нибудь, и от укуса змеи человек умирал. Тогда Господь велел Моисею сделать медное изображение змеи и повесить его на древе посреди лагеря, и всякий, кого укусит змея, должен был с верой посмотреть на медного змея и тогда он выздоравливал. Это было тоже прообразом Спасителя. Змеи – это грехи. А медный змей, повешенный на древе, изображает то, что Спаситель на Своем Кресте распял наши грехи и дал нам исцеление от них.

Наконец, сорок лет, назначенные Господом, окончились. Моисей тогда был уже очень стар. Он привел евреев к границе Ханаанской страны, потом, по слову Божию, взошел на высокую гору, оттуда посмотрел на землю обетованную и там на горе умер.

Господь заботился об евреях во все время их долгого странствования по пустыне и много чудес совершал для них. И теперь Господь также заботится о нас и совершает для нас чудеса. Мы постоянно видим, как, по молитве людей, или по милости Своей, Бог спасает людей от самых грозных опасностей, устраивает нашу жизнь так, как это лучше для нас, несмотря на то, что мы часто сами этого не понимаем. И такая забота Божия окружает нас всю нашу жизнь.

Вопросы:

Как помог Бог евреям в пустыне, когда им нечего было пить и есть?

Кого послали евреи в Землю Обетованную?

Что сказали разведчики?

Что евреи тогда решили?

Что показали евреи этим решением?

Как их наказал Господь?

Как Господь дал евреям мясо?

Что такое медный змей?

Как умер Моисей?

О каких чудесах, сотворенных Господом в наше время, вы слышали?

Самостоятельная работа: Нарисовать иллюстрации к путешествию евреев по пустыне – например, источник воды, который течет из скалы, плоды, которые принесли разведчики, тучу птиц, которую нанес ветер и т. д.

(Нав. 1,3,6,13)

За сорок лет странствования по пустыне умерли все евреи, вышедшие взрослыми из Египта. По слову Божию, остались в живых только Иисус Навин и Халев. После смерти Моисея, Господь явился Иисусу Навину и сказал: – Теперь ты будешь предводителем народа еврейского вместо раба Моего Моисея. Будь тверд и усердно исполняй Мой закон, и ничего не бойся, потому что Я буду с тобой.

Для того, чтобы вступить в землю обетованную (обещанную), евреям надо было перейти через реку Иордан. Иисус Навин, по слову Божию, велел священникам взять Ковчег Завета и пойти с ним в реку. Тогда вода в Иордане остановилась перед тем местом, где стояли священники, а вода ниже их утекла. И весь народ перешел по сухому месту на другой берег, а потом перенесли туда и Ковчег Завета. Тогда вода в Иордане опять потекла вниз.

Началась война между евреями и жителями Ханаана. Евреи, с помощью Божией, легко побеждали хананеян. Первый город, который евреям пришлось брать, был Иерихон. Он был окружен высокими и крепкими стенами. Господь велел священникам еврейским в течение шести дней обносить Ковчег Завета вокруг стен Иерихонских и громко трубить в большие трубы, а на седьмой день обнести его семь раз, и после этого всем евреям сразу громко закричать и затрубить. И когда они это сделали, стены города вдруг рухнули, и евреи легко взяли город и постепенно завоевали всю Ханаанскую землю.

По указанию Господа, каждое из двенадцати колен поселилось отдельно и получило свою часть земли. Только колено Левия – левиты – не получили своей части: они жили в отдельных городах среди других колен и служили Господу в скинии, а другие колена должны были давать им десятую часть всего, что приносила им земля.

Вопросы:

Кто стал предводителем евреев после смерти Моисея? Как евреи перешли через Иордан?

Как они взяли Иерихон?

Как расселились евреи в Земле Обетованной?

Какое колено не получило своей земли?

Чем оно должно было жить и какое было его назначение?

Самостоятельная работа: Отметить на карте Ханаанскую землю, Иордан. Отметить Иерихон.

(Суд. 13,14,15,16; 1Цар. 1,2,3,8,9,10)

После смерти Иисуса Навина у евреев не было хорошего начальника. Они стали забывать Господа и Его закон и начали поклоняться ложным богам. Чтобы они опомнились, Господь переставал помогать им, враги их побеждали и обижали. В несчастии евреи снова обращались к Господу, и Господь, по милости Своей, прощал их. Он давал им временного начальника, который до своей смерти руководил ими. Эти начальники назывались – судьи.

Однажды, когда за свои грехи евреи попали под власть соседнего народа – филистимлян, которые были язычниками, Господь дал им такого судью – Самсона. Еще до рождения Самсона, ангел Божий предупредил его родителей, что он будет избранником Господним.

Самсон был крепким защитником еврейского народа. Филистимляне боялись и всячески старались погубить его. Самсон отличался огромной силой: раз на него напал лев, но Самсон разорвал его. Самсон взял себе в жены филистимлянку, которую звали Далила. Она выведала от него, что он дал обещание Богу никогда не стричь волос и знает, что, если он острижет волосы, то вся сила его пропадет. Тогда жена воспользовалась тем, что Самсон заснул, остригла его и позвала филистимлян. Они легко осилили Самсона, ослепили его, бросили в тюрьму и потом заставили работать на себя. Через некоторое время волосы его отросли, и сила снова к нему вернулась.

Однажды в праздник множество филистимлян собралось в своем языческом храме. Они привели туда слепого Самсона и стали насмехаться над ним. Самсон помолился Господу, оперся о главные колонны храма и обрушил их. Крыша упала, и все филистимляне погибли и Самсон с ними.

Последним судьей еврейского народа был пророк Самуил. У его матери долгое время не было детей. Однажды она пришла в скинию и дала обещание Богу, если Он ей даст сына, отдать его на служение Богу. При этом она так сильно молилась и плакала, что первосвященник, видя ее, подумал, что она пьяна и сделал ей выговор. Когда же он узнал, в чем дело, он благословил ее и предсказал, что ее молитва исполнится. Так и было: у нее родился сын – Самуил. Через три года она, по обещанию, отдала его прислуживать при скинии, и он там же жил.

Однажды, когда Самуил был еще мальчиком, он ночью услышал, что кто-то его зовет. Он подумал, что это первосвященник Илий, которому он прислуживал, но Илий ответил:

– Я не звал тебя, сын мой, пойди ложись. – Три раза слышал Самуил тот же зов и, наконец, понял, что это Бог говорит с ним. Тогда он сказал:

– Говори, Господи, я буду слушать Тебя. – Господь открыл Самуилу, что первосвященник Илий скоро умрет и что сыновья его не будут судьями.

Самуил рос благочестивым и во всем послушным Богу. Скоро весь народ узнал, что Бог открывает ему Свою волю, – что он пророк.

Самуил всю жизнь был праведным судьей, старался исправлять евреев, учил их веровать в истинного Бога и молился за них. Когда он состарился, евреи стали просить его поставить им царя, чтобы быть как другие народы. Самуил говорил им, что Богу не угодна их просьба, что им тяжело будет жить под царями, но евреи не захотели его слушать, и тогда Бог велел ему поставить царя, которого Он укажет.

На следующий день к Самуилу пришел юноша по имени Саул. Он потерял своих ослов и пришел спросить у Самуила, где их искать. Вместо этого Самуил, по повелению Господню, помазал Саула освященным елеем¹ и на него сошел Дух Божий, чтобы помогать ему управлять народом. Вскоре Самуил собрал весь народ и велел им бросить жребий, кому быть царем, и жребий выпал на Саула. Сначала Саул был хорошим царем, но потом перестал слушаться Господа. Тогда Господь отступил от Саула и сказал Самуилу, что хочет поставить для евреев нового царя.

Вопросы:

Как жили евреи после смерти Иисуса Навина?

Кто были «судьи»?

Кто был Самсон и чем он отличался?

Как Господь указал Самуилу Своего избранника?

Как Саул сделался царем?

Был ли он хорошим царем?

Почему Богу было неугодно ставить евреям царя?

В чем разница между «судьей» и «царем»?

Самостоятельная работа: Напротив каждого имени, указанного в столбце, написать относящееся к нему слово (царь, судья, священник):

1. Самуил.

2. Илий.

3. Саул.

4. Самсон.

(1Цар. 16,17,18,24,31)

Чтобы выбрать нового царя, Господь велел Самуилу идти в колено Иуды, в город Вифлеем, и обещал там указать Своего избранника среди сыновей человека по имени Иессей. У Иессея Самуил увидел много сыновей. Он думал, что Господь избрал старшего, потому что тот был большого роста и очень красив. Но Господь сказал ему: – Я смотрю при выборе не налицо человека, а на его сердце. Моего избранника здесь нет. – Оказалось, что у Иессея был еще один сын – мальчик, по имени Давид, который пас стадо. Когда он пришел, Бог открыл Самуилу, что это и есть Его избранник. Он помазал Давида на царство, и Дух Божий сошел на него, но Самуил пока никому про это ничего не сказал.

Через несколько лет была война, и братья Давида были в войске. Сам Давид был еще слишком молод, чтобы воевать. Раз он пришел принести им пищи и нашел все войско еврейское в смущении. Уже несколько дней из среды филистимлян выступал воин огромного роста, по имени Голиаф. Он предлагал любому из евреев сразиться с ним, с условием, что кто победит, то того сторона будет считаться победительницей. Никто из евреев не решался сразиться с таким силачом, и Голиаф начал смеяться над ними и даже над Богом. Когда Давид узнал об этом, он разгорелся ревностью за Господа и решил сразиться с Голиафом. Все, даже царь, отговаривали его, но он сказал: – Если Господь поможет мне, я одолею филистимлян. – Он взял пращу и пять камней и пошел на Голиафа, который продолжал над ним смеяться. – Разве я собака, что ты идешь против меня с палкой? – сказал Голиаф. – Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, – ответил Давид, – а я иду против тебя во имя Господа Бога. Давид бросил камень в Голиафа и пробил ему лоб, потом он подбежал и его же мечом отсек ему голову.

После этого сражения Давид стал любимцем своего народа. Саул выдал за него замуж свою дочь Мелхолу. Мелхола очень любила Давида, любил его и сын царя Ионафан; зато сам Саул завидовал Давиду и возненавидел его. Злой дух смущал сердце царя, и тогда он призывал Давида и просил его играть на гуслях, чтобы развлекать его. Раз, во время игры Давида на гуслях, Саул вдруг бросил в него свое копье. Но Давид уклонился от удара.

Несколько раз царь Саул пытался убить Давида, но сын его Ионафан и дочь Мелхола спасали Давида. Наконец, Давид решил убежать от царского гнева в горы. Долго прятался он в горных пещерах со своими товарищами, а Саул с войском искал его. Однажды Саул вошел в пещеру один, не зная, что в ней спрятался Давид и его люди. Товарищи Давида сказали:

– Вот, наконец, наступил день, о котором тебе говорил Бог, что Он отдаст врага твоего тебе в руки. Давай убьем Саула.

Но Давид отвечал: – Не дай, Господи, мне сделать что-нибудь дурное против царя моего, помазанника Божия, – и, удержав товарищей, он сам подкрался к Саулу и незаметно отрезал край его одежды.

Когда Саул проснулся, вышел и пошел своей дорогой, Давид закричал ему издалека:

– Государь мой, царь, – Саул оглянулся и видит Давида, который кланяется ему и говорит:

– Отец мой, ты видишь край одежды твоей у меня в руке. Я отрезал ее, когда ты был в пещере и ничего дурного не сделал тебе. Ты видишь, что у меня в сердце нет злобы, ни измены против тебя.

Услышав слова Давида, Саул заплакал и сказал:

– Ты справедливее меня, так как ты отдавал мне добром, а я тебе злом.

Через некоторое время Саул погиб на войне, и народ провозгласил Давида своим царем.

Вопросы:

Где Самуил нашел нового царя?

Кто оказался Божиим избранником?

Кто был Голиаф?

Что нам показывает подвиг Давида?

Как Давид убил Голиафа?

На ком женился Давид?

Как Саул относился к Давиду?

Какой случай показал Саулу кротость и благородство Давида?

Самостоятельная работа: Нарисовать гусли.

(2Цар. 11,12,15,18)

После смерти Саула царем сделался Давид. Он заботился о своем народе, о том, чтобы ему хорошо жилось и, главное, чтобы он помнил и слушался Господа. За это Господь благословил Давида, сделал его могущественным и покорял ему всех его врагов. Все колена еврейские хотели, чтобы Давид жил у них, но он выбрал город между двумя коленами: Иудиным и Вениаминовым и там поселился. Город этот звался Иерусалим. Туда Давид перенес и Ковчег Завета и поставил его в скинии. Он захотел выстроить вместо скинии большой и красивый храм, но Господь сказал ему, что он недостоин это сделать, потому что он слишком много воевал и пролил много крови, и что эта честь достанется его сыну.

Были у царя Давида и огорчения. Один из его сыновей – Авессалом – захотел отнять у него царство и начал воевать с ним. Господь наказал Авессалома: его войско было разбито, а сам он, убегая, зацепился волосами за ветки дерева и был убит воинами Давида. Кроткий Давид простил своего сына и горько оплакивал его. Простил он и всех, кто был с ним.

Но и Давид сильно согрешил перед Господом. Однажды он увидел очень красивую женщину и захотел на ней жениться. Оказалось, что она – жена одного воина, которого звали Урией. Тогда Давид приказал главному военачальнику поставить во время сражения Урия на такое место, где бы его убили. Так и случилось: Урий погиб, а Давид женился на его вдове. Но Господь не оставил Своего слугу в грехе. Он послал пророка Нафана обличить его (т. е. объяснить ему его грех).

Нафан пришел к Давиду и сказал ему: – Было два человека: у одного было очень много всякого добра, а у соседа его была только одна овечка; он купил ее маленькой, воспитал ее в своем доме и кормил и поил ее вместе со своими детьми. Однажды к богатому пришел гость. Богатому было жаль своего скота, и он отнял единственную овечку у бедного соседа, зарезал ее и угостил гостя.

– Кто этот человек? – вскричал Давид в гневе. – Я должен строго наказать его.

– Этот человек – ты – сказал Нафан. – Тебя Господь сделал царем, дал тебе все, что ты можешь захотеть, а у бедного Урия была только любимая жена. Ты убил Урию руками неприятелей, а жену его взял себе.

Давид понял, как он плохо поступил и раскаялся. Он не мог исправить своего поступка, потому что Урии уже не было в живых, но он горько сожалел о нем и горячо просил Господа о прощении, сочинив псалом, молитву, в которой каялся Богу. Таких молитв Давид сочинил очень много. Он их не читал, а пел, играя на разных инструментах, а особенно на струнном инструменте, который называется «Псалтирью». Такие молитвы называются псалмами. 50-й «Покаянный псалом», который Давид сочинил после обличения Нафана, одна из самых лучших покаянных молитв. Вот его начало: помилуй мя (меня), Боже, по велицей (великой) милости Твоей и по множеству щедрот (щедрости) Твоих, очисти беззаконие мое, наипаче омый мя (главное омой меня) от беззакония моего и от греха моего очисти мя.

Все псалмы царя Давида (и еще некоторые написанные потом другими) собраны в особую книгу, называемую Псалтирью. Это одна из книг Священного Писания Ветхого Завета (см. гл. 3). Из нее очень много читают и поют за богослужением, особенно во время всенощной, когда среди церкви читается «шестопсалмие». Псалмы так хорошо написаны, что многие христианские молитвы составлены их словами.

Во многих псалмах Давид предсказывает, пророчествует о Спасителе. За его благочестие, справедливость и кротость Господь обещал Давиду, что Спаситель мира будет его потомком и родится в городе Вифлееме, откуда был родом Давид.

Вопросы:

Каким царем был Давид?

Где он поселился?

Что сделал Авессалом?

Как он погиб?

Какой грех совершил Давид?

Как он погубил Урию?

Как его обличил пророк Нафан?

Как покаялся Давид?

Что такое псалмы?

Что такое псалтирь?

Что Господь предсказал Давиду?

Можно ли молиться своими словами?

Почему Давид называется пророком?

На каком языке совершается наше богослужение?

Самостоятельная работа: Списать в книжечку для записи молитв первые слова покаянного псалма славянскими буквами.

(3Цар. 2,3,7,8)

Состарившись, Давид назначил царем сына своего Соломона. Соломон, как и его отец, любил Бога и служил Ему. Однажды, после того, как он приносил Богу жертвы, Господь явился ему во сне и сказал, что он может просить о чем он хочет. Соломон сказал:

– Господи, Ты благословил отца моего за то, что он исполнял Твою волю. Вот и я хочу служить Тебе, но я еще очень молод и боюсь, что не сумею управлять великим народом и различать добро от зла. Поэтому прошу Тебя, дай мне премудрость, чтобы мне узнавать Твою волю и исполнять ее.

Господь ответил ему: – За то, что ты не просил у Меня ни богатства, ни славы, ни побед над врагами, а только мудрости, молитва твоя будет исполнена: ты будешь и мудрее, и богаче, и могущественнее всех других царей.

Господь исполнил Свое обещание, и Соломон сделался самым мудрым из всех царей земных. Многие приходили к нему на суд, и он всегда находил мудрое и справедливое решение. Однажды пришли к Соломону две женщины и принесли двух младенцев: живого и мертвого. Каждая женщина говорила, что живой младенец ее, а мертвый – другой. Соломон сделал вид, что хочет разрубить живого ребенка пополам и дать каждой по половине. Одна была рада такому решению, а другая стала плакать и умолять не убивать ребенка. Тогда Соломон велел отдать младенца этой женщине, потому что она его мать. Настоящая мать, конечно, скорее отдала бы своего ребенка, чем согласилась бы на его смерть.

Главным делом Соломона было то, что он построил Господу храм. Храм был огромный и великолепный, выстроенный из драгоценных материалов. Построен он был по плану скинии: из трех частей: – двор, святилище и святое святых – отделенное завесой. Во дворе стоял жертвенник, там приносились жертвы и стояли молящиеся. В святилище горел семисвечник, стоял стол с двенадцатью хлебами и курился ладан; там молились священники. Во Святом Святых находился Ковчег Завета; туда никто не входил, кроме первосвященника – один раз в год.

Когда храм был готов, в Святое Святых внесли Ковчег Завета. После этого слава Божия сошла на храм в виде облака и вошла в него: храм был освящен. Соломон долго молился, чтобы Бог всегда слышал молитвы тех, кто будут в храме Его о чем-нибудь просить, и Господь в видении сказал, что молитва его услышана.

Вопросы:

Кто был Соломон?

Чего он просил у Господа в начале своего царствования?

Какой пример мудрости Соломона вы можете рассказать?

Что построил Соломон?

Из каких частей состоял храм?

Что находилось в каждой части храма?

Что такое Ковчег Завета?

Чем Святое Святых отделялось от святилища?

Кто мог входить в Святое Святых?

Самостоятельная работа: Написать, о чем бы ты попросил, если бы тебя спросили, как Соломона, о твоем главном желании.

(3Цар. 12; 4Цар. 17,19,23 и 24; Ис. 6:1–8; 7:14; 53)

После смерти Соломона еврейское царство разделилось. Только два ближайшие к Иерусалиму колена: Иуды и Вениамина – признали царем его сына. Это царство называлось Иудейским и жители его назывались иудеями. Остальные десять колен выбрали себе нового царя и образовали царство Израильское. Цари израильские не хотели, чтобы их подданные ходили молиться в Иерусалимский храм, и потому израильский народ начал поклоняться идолам. Скоро почти все израильтяне забыли Господа. Без помощи Божией царство их не удержалось и скоро было завоевано ассирийцами, которые увели их в свою землю.

Среди царей Иудейских бывали люди благочестивые – служившие Господу, но многие из них тоже делались идолопоклонниками. В конце концов, Господь и их царство уничтожил: его покорили вавилоняне; Иерусалим и чудный храм, выстроенный Соломоном, были разрушены и иудеи уведены в Вавилон.

Пока оба царства существовали, Господь вразумлял евреев, чтобы вернуть их к истинной вере. Для этого он посылал им особых людей, которые назывались пророками. На пророков сходил Дух Святой и давал им силу учить людей, открывать волю Божию, предупреждать о бедствиях, которые их ожидают за грехи.

Пророки говорили евреям о Спасителе, который придет, и предсказывали разные подробности Его жизни.

Особенно много предсказал о пришествии Спасителя пророк Исаия. Он был иудеянин из царского рода. Господь призвал его особенным видением: Исаия видел Господа сидящим на престоле (на троне), окруженным ангелами. Ангелы пели Богу песнь, которая поется теперь на литургии: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, вся земля полна славы Его». Один из этих ангелов взял клещами уголь с жертвенника, притронулся им ко рту Исаи и сказал: «Вот прикоснулся к устам твоим и отнимет беззакония твои и грехи твои очистит». (Эти слова говорит нам священник, когда мы причащаемся Св. Тайн). После этого Господь послал Исаию учить народ еврейский. Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7:14), что Он будет страдать за грехи всех людей и кротко переносить страдания, что Он будет страдать с разбойниками, и многое другое. В Ветхом Завете есть Книга пророка Исаии. Вот что мы в ней читаем о Мессии-Спасителе: «Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем и наказуем и уничижен Богом. Но Он уязвлен (изранен) был за наши грехи и мучим за наши беззакония; наказание нашего мира было на Нем и Его ранами мы исцелились...» (Ис. 53:4–5). В той же главе книги пророка Исаии написано про Спасителя: «Господь возложил на Него грехи всех нас. Как овечку вели Его на заколение и как ягненок стоит молча, когда его стригут, так и Он не открывал рта. В смирении Его суд Его взял, а происхождение Его кто расскажет, потому что взимается от земли жизнь Его». (Эти слова священник говорит, когда готовит Св. Дары для литургии). Кроме того, Исаия предсказал, какие бедствия постигнут евреев, если они не покаются. Евреи озлобились на Исаию за его обличения и предали его лютой казни. Он был перепилен деревянной пилой.

Пророк Иеремия жил почти за 600 лет до Р.Х., в то время, когда было разрушено царство Иудейское. Он сперва предостерегал народ и предсказывал разрушение Иерусалима и его храма, а позднее громко оплакивал их разрушение и утешал евреев, говоря, что Господь помилует их и возвратит снова в Иерусалим.

Другие пророки предсказывали многое из того, что произошло со Спасителем: Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме, Захария – торжественный вход Его в Иерусалим, Иоиль – сошествие Св. Духа. Пророк Иезекииль предсказал всеобщее воскресение мертвых (Иез. 37).

Пророков было очень много; пророчества некоторых из них вошли в Священное Писание, другие же не оставили записанных пророчеств.

Вопросы:

На какие царства разделилось еврейское царство после Соломона?

Что запрещали израильские цари своему народу?

Что стало с обоими царствами?

Кто такие пророки?

Чему они учили?

Какое видение имел Исаия?

О чем он пророчествовал?

Кто был Иеремия?

Назовите некоторых других пророков?

Самостоятельная работа: Найти и прочитать стихотворение Пушкина: «Пророк».

(Иона; 3Цар. 17,18,19; 4Цар. 2,5)

Господь посылал пророков не только к еврейскому народу. Пророку Ионе Он велел идти в большой ассирийский город Ниневию, сказать жителям, что, если они не исправятся, Господь уничтожит их город. Иона побоялся, что жители Ниневии не примут и обидят его. Он решился бежать от голоса Божия, нашел корабль, который отплывал в далекие страны, и отправился с ним. Но от Господней воли не уйдешь. Сделалась страшная буря, корабль начал тонуть. Все корабельщики начали молиться, каждый своему богу. Иона в это время спал. Его разбудили и говорят:

– Что ты спишь, скорее молись твоему Богу: может быть, Он спасет нас!

Потом решили бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого гибнет корабль. Жребий выпал на Иону. Тогда Иона признался, что не исполнил воли Божией, и просил бросить его в море. Как только корабельщики исполнили его просьбу, буря утихла и корабль невредимо поплыл дальше. Иону же проглотила большая рыба, и он пробыл внутри кита три дня. Потом, по молитве Ионы, Господь велел киту выбросить Иону на берег. Спасшись от гибели, Иона исполнил волю Божию и пошел в Ниневию. Ниневитяне послушались его, покаялись в своих грехах и наложили на себя трехдневный пост. Господь простил их, и город был спасен.

Иона огорчился тем, что Бог простил язычников-идолопоклонников. Он вышел из города, сделал себе шалаш из вьющегося растения, которое росло у стены.

Но черви подточили корни растения, и оно засохло. Солнце стало так палить голову Ионы, что он стал просить себе смерти.

Господь спросил Иону: – Неужели ты огорчился за растение? Иона ответил: – Очень огорчился. Господь же сказал ему: – Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился... Мне ли не пожалеть города великого, в котором более 120 тысяч человек, не знающих где добро и где зло.

Были пророки и в израильском царстве. Им приходилось бороться с ложными богами, которых почитали израильские цари. Главным из этих пророков был Илия. Ему Господь велел предсказать, что за грехи царя три года не будет дождя и будет страшный голод. Самому Илии Господь повелел поселиться в пустыне около ручья. Туда ворон каждый день приносил ему хлеб и мясо. Когда от засухи ручей высох, Господь велел Илии идти в чужую землю и обещал, что там его будет кормить бедная вдова. Илия пришел в указанный город, встретил вдову и попросил у нее воды и хлеба. Женщина сказала:

– У меня есть только немного масла в кувшине и горсть муки в кадке. Я сейчас хочу спечь лепешку себе и сыну, а потом мы сами должны умереть с голоду.

Но Илия сказал ей: – Сделай сперва лепешку для меня, а потом уже сделаешь себе с сыном. Господь говорит, что твои запасы не уменьшатся, пока не кончится на земле голод.

Женщина поверила Господу и из последних запасов накормила Илию. И Господь исполнил Свое обещание: мука в кадке и масло в кувшине не убывали, пока не кончилось голодное время.

Когда кончились три года засухи, Илия пришел к царю Ахаву, который почитал ложного Бога Ваала, и попросил, чтобы он прислал своих жрецов на гору, и, когда те собрались, сказал им:

– Сделайте каждый жертвенник: вы – Ваалу, я – Господу, и положим на них дрова и жертву, а огня зажигать не будем. Бог, Который зажжет огонь на жертвеннике, и есть Истинный.

Жрецы Ваала до вечера молились своему Ваалу, кололи себя ножами, скакали и кричали: «Ваал, услышь нас!», но все было бесплодно.

Илия смеялся над ними, говоря, что их бог занят или спит и нужно кричать громче; наконец, он подозвал к себе народ, поправил разрушенный жертвенник, положил на него тельца и дрова и велел облить все двенадцатью ведрами воды. Когда все промокло, он помолился Господу, и огонь упал с неба и высушил всю воду и сжег жертву и дрова. После этого пошел дождь, и засуха прекратилась.

Вскоре Илии пришлось скрываться в пустыне от преследований. Однажды, остановившись переночевать в пещере, он совсем упал духом. Ему показалось, что он один остался верным Господу и, вот, его тоже хотят убить. Чтобы ободрить его, Господь явился ему. Сначала подул сильный, бурный, все разрушающий ветер, но Господа там не было; потом было землетрясение, потом показался огонь, но Господа не было ни в землетрясении, ни в огне. И вот, после огня подул тихий, прохладный ветерок, и Илии явился Господь. Господь утешил Илию, сказав ему, что среди израильтян есть еще семь тысяч человек, которые не кланялись языческим богам.

Это явление Господа напоминает нам пришествие на землю Иисуса Христа, явившегося не грозным Судией, а кротким и добрым Учителем и Помощником людей.

У Илии был ученик Елисей. Раз они вместе подошли к реке Иордану. Илия ударил воду своим плащом, вода расступилась, и они перешли Иордан посуху. Когда они пошли дальше, вдруг появилась огненная колесница, Илия вступил на нее и на глазах Елисея поднялся на небо, а на Елисея упал сверху плащ Илии. Елисей взял его и, вернувшись к Иордану, ударил им воду. Вода опять расступилась, и Елисей узнал, что на него сошла та благодать, которая была на пророке Илии, и что он теперь пророк Господень вместо Илии.

Однажды к Елисею пришел важный сириец Нееман, прося исцелить его от ужасной болезни – проказы. Елисей послал его выкупаться в Иордане, и он исцелился. Елисей отказался от всякой награды за исцеление, но один его ученик, тайно от него, догнал Неемана и получил от него награду. Когда он пришел к Елисею, тот сказал:

– Сердце мое было с тобой, когда ты брал у Неемана серебро. Вот ты получишь и его болезнь. И тотчас ученик заболел проказой.

Много и других чудес совершил пророк Елисей.

Вопросы:

Какое поручение дал Господь Ионе?

Как отказался Иона исполнить волю Божию и что из этого вышло?

В России, во время засухи часто молились Илии пророку, почему?

Куда убежал Илия, когда царь его хотел убить?

Как явился Илии Бог, когда он скрывался в пещере?

Как узнал Елисей, что Господь избрал его своим пророком?

Самостоятельная работа: (1) Иеремия, (2) Исаия, (3) Иона, (4) Илия, (5) Елисей.

Вставить напротив каждой из следующих фраз цифру, которая покажет, к какому пророку эта фраза относится.

(  ) Проповедовал в городе Ниневия.

(  ) Оплакивал разрушение Иерусалима.

(  ) По его молитве Бог свел огонь с неба.

(  ) Предсказал, что Иисус Христос родится от Девы.

(  ) Был учеником пророка Илии.

(Дан. 1,2,3,6)

Несмотря на предупреждения пророков, иудеи продолжали грешить. Один из царей иудейских даже построил храм языческому богу в самом Иерусалиме, а двери храма Господня велел заколотить, и храм стоял пустым, без служения. Долго терпел Господь эти грехи и ждал покаяния, но народ не исправлялся и, наконец, Господь допустил вавилонского царя Навуходоносора напасть на Иерусалим, взять его, разграбить и разрушить. Был разрушен и храм, построенный Соломоном, и при этом погиб Ковчег Завета.

Горько оплакивали иудеи свою родину и тяжело было им жить в плену. В горе обратились они к Богу, и Господь послал им защитника – пророка Даниила.

Когда иудеев привели в плен, вавилонский царь велел выбрать несколько иудейских мальчиков и воспитывать их при дворе. Их учили разным наукам и кормили с царского стола. Среди этих мальчиков особенно благочестивыми были четверо: Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Чтобы не съесть чего-нибудь, что запрещено в законе Моисея, они не ели царской пищи, а кормились только хлебом и овощами. Воспитатель их боялся, что они будут плохо выглядеть, но они, наоборот, оказались здоровее и румянее своих товарищей.

Господь даровал им большую мудрость, особенно Даниилу. Однажды царь Навуходоносор видел сон, но, проснувшись, забыл его. Никто из мудрецов не умел растолковать сна, не зная его, но Даниил помолился Богу, и Господь открыл ему сон царя и его значение. Царь видел большого истукана с золотой головой, серебряной грудью, медным туловищем, железными коленями, а ступни были из смеси железа и глины. Потом оторвался от горы большой камень и разбил истукана, а сам разросся и покрыл всю землю. Даниил объяснил этот сон так:

– Золотая голова – это твое царство, а другие части истукана – это те царства, которые будут после тебя и уже не будут такими славными. Камень, оторвавшийся от горы – это Царствие Божие, которое наступит после падения четырех царств. Это будет Царство Спасителя, оно никогда не разрушится и распространится по всей земле.

В другой раз Навуходоносор поставил большого идола на поле и велел всем присутствующим поклониться ему. А если кто откажется, того бросить в раскаленную печь. Все поклонились идолу, кроме трех отроков – Анании, Азарии и Мисаила. Царь очень разгневался, велел разжечь печь и бросить их туда. Но Господь спас своих рабов и послал ангела, который, стоя вместе с ними среди огня, охранял их. Про «трех отроков в пещи» поется и читается почти каждый раз за всенощной.

После чуда с отроками Навуходоносор стал почитать Господа, но скоро он умер, а его царство покорил другой царь – Дарий. Даниил служил и ему, и Дарий очень любил Даниила. Раз враги Даниила уговорили царя объявить на целый месяц запрет просить у кого-либо что-нибудь, кроме царя. С просьбой нельзя было обращаться ни к человеку, ни к Богу. Ослушников царь велел бросать в ров с голодными львами. Несмотря на запрещение, Даниил продолжал каждый день молиться Богу, и враги его потребовали, чтобы его бросили ко львам. Царь жалел своего любимца, но, по обычаю, не мог отменить своего приказания, и Даниила бросили в ров. На следующий день царь сам поторопился прийти посмотреть, что с ним случилось. Наклонившись над рвом, он громко спросил:

– Даниил, Бог, которому ты служишь, мог ли тебя спасти от львов?

Даниил ответил ему изо рва:

– Царь, Бог мой послал Своего ангела спасти меня от львов, потому что я оказался чист перед Ним. С тех пор царь стал еще больше любить Даниила. Даниил предсказал многое, что случилось после него. Он говорил, что Спаситель придет через 70 семилетий, т. е. через 490 лет.

Иудеи пробыли в плену 70 лет, потом вернулись в Иерусалим и выстроили там новый храм. Он был не такой великолепный, как храм Соломона, и многие старые иудеи плакали, когда он был закончен, вспоминая старый храм. В этом храме впоследствии бывал и учил Господь наш Иисус Христос.

После плена иудеи уже не забывали Господа и усердно старались исполнять Его заповеди, но многие из них исполняли только их внешнюю сторону, без любви, и не заботились о своих душах.

Они ждали Спасителя, но думали, что Он придет не для того, чтобы спасти их от грехов, а, чтобы избавить от чужого ига и покорить им все народы.

Поэтому, когда пришел Спаситель, многие из них Его не узнали, отреклись от Него и потом Его распяли.

Этот страшный грех люди совершили потому, что думали только о земле и о земном.

Ветхий Завет начался еще в раю и туда должны были бы вернуться люди, при его конце, наступившем с приходом Мессии – Иисуса Христа, но они не пошли за Ним, не послушались голоса и воли Божьей.

Чтобы мы, христиане, не повторяли ошибок еврейского народа нужно всегда помнить о небе, о Боге и Его Царстве Небесном.

Путь в это Небесное Царство ведет по сердцам людей, и его найти можно только любя Бога и ближних.

Вопросы:

Чем кончилось иудейское царство?

Что вы знаете про отроков Даниила, Ананию, Азарию и Мисаила?

Какой сон видел Навуходоносор?

За что трех отроков бросили в печь?

За что бросили Даниила ко львам?

Что сделали евреи, вернувшись в Иерусалим из плена?

Самостоятельная работа: Поставить в скобки, у каждого имени, цифру, соответствующую одному из четырех наименований: 1. Патриарх. 2. Судья. 3. Царь. 4. Пророк.

(  ) Давид.

(  ) Иона.

(  ) Авраам.

(  ) Самуил.

(  ) Соломон.

(  ) Исаия.

(  ) Исаак.

(  ) Иаков.

(  ) Самсон.

(  ) Илия.

(  ) Даниил.

Пророки израильского народа учили его исполнять заповеди закона, чтобы очиститься от всего недоброго. Они предсказывали, что уже недалеко то время, когда явится на земле Спаситель – Мессия, которого обещал Бог людям через Адама и Еву после их грехопадения. Но не все понимали слова пророков. Многие думали, что Мессия явится, как могущественный земной царь, который освободит народ от власти покоривших его римлян. Все же были и такие люди, которые старались жить праведно, по закону Моисееву, по указаниям пророков, и ожидали не сильного царя земного, израильского царства, а спасения всех людей от власти греха и обращения их к добру. Они готовились к встрече Спасителя, очищая себя от всего злого. Таких людей было немного, их почти не замечали в обыденной жизни, но Бог видел их праведную жизнь и через них Он исполнил Свое обещание, о котором говорили пророки.

Вблизи Иерусалима жили бездетные и уже немолодые муж и жена, Иоаким и Анна, происходившие из рода царя Давида. У израильтян считалось Божьим наказанием за грехи, если у мужа и жены нет детей. Иоакиму и Анне тяжело было, но они не роптали на Бога, а только сильнее молились Ему о рождении ребенка. Предание рассказывает, что, однажды, когда Иоаким, по своему обычаю, пошел в Иерусалим, чтобы принести свою жертву в храме, жертва эта не была принята. Иоакиму было указано, что он человек грешный, потому у него нет детей, и его жертва не угодна. Иоаким, очень огорченный происшедшим, не вернувшись домой, пошел в пустынное место, где молился Господу. Здесь ему явился ангел, который сказал, что его молитва услышана, и что у него родится дочь. А Анна в это время вышла у себя дома в сад и заметила на дереве гнездо с птенцами. Это напомнило ей то, о чем она постоянно просила Бога, и она со слезами стала молиться. Горячая молитва Анны, в которой она дала обещание посвятить свое дитя Богу, была Им также услышана.

Через несколько месяцев родилась у Иоакима и Анны дочь, которую назвали Марией. Это было для них большой радостью, за которую они благодарили Бога. Они не забыли обещание, данное ими Богу. Когда Марии минуло три года, Иоаким и Анна собрали своих соседей и родных с их детьми и торжественно, с зажженными свечами, повели свою дочь к огромному иерусалимскому храму. При храме жили девушки и вдовы, посвятившие себя Богу; они учили слово Божие, убирали и украшали храм и проводили время в молитве.

К храму вели широкие каменные ступени. По этим ступеням трехлетняя Мария взошла сама, как взрослая, без помощи родителей. У входа ожидал Марию Первосвященник, т. е. самый старший священник. Он ввел Марию не только в храм, но и в Святая Святых, т. е. туда, куда только он сам имел право войти раз в год. Он сделал это потому, что ему, как раньше пророкам, Бог дал силу видеть будущее: он знал, что Мария будет Матерью Спасителя мира.

Мария осталась при храме вместе с другими. Она училась и работала, готовя себя к служению Богу и людям.

И мы, по примеру Девы Марии, должны как можно чаще приходить в храм, в церковь. Наши храмы посвящены Богу. Мы все вместе приносим в них наши молитвы, благодарим Бога за его милости, просим помощи в горе и несчастьях, молимся Богу за себя и за других. Не все молитвы во время богослужения нам понятны, но мы можем внимательно следить за тем, что делает священник, можем стараться слушать и молиться теми словами, которые мы понимаем, можем с молитвой ставить свечи перед иконами Спасителя, Божией Матери и тех святых, которых мы особенно почитаем. В храме, где Бог нам особенно близок, мы должны учиться стать добрыми. Поэтому люди в храме стоят тихо и спокойно: они слушают со вниманием слова службы, чтобы научиться заповедям Божиим, как училась дочь Иоакима и Анны, Дева Мария.

В память Рождения Божией Матери и Введения Ее во храм, наша церковь установила два праздника: Рождество Божией Матери – 8 сентября и Введение во храм – 21 ноября. (По принятому теперь в большинстве стран календарю нового стиля – это выходит 21 сентября и 4 декабря.

Вопросы:

Что значит слово Мессия?

Как представляло себе Мессию большинство евреев?

Как ожидали Спасителя праведники и как понимали они Его пришествие?

Как звали родителей Божией Матери?

Когда мы празднуем Рождество Божией Матери?

Почему родители Марии привели ее в храм?

Когда мы празднуем Введение во храм Божией Матери?

Самостоятельная работа: По чертежу № 1, сделать из плотной бумаги или картона большой круг, разделенный на двенадцать частей по месяцам года, для того, чтобы отмечать на нем большие праздники.

(Лк. 1:26–56; Мф. 1:18–25)

Дева Мария жила при храме, учась и работая. Когда она выросла, то, по обычаю, ее должны были выдать замуж. Но она сказала, что дала обещание никогда не выходить замуж. Тогда Марию взял к себе в дом дальний ее родственник, вдовец, плотник Иосиф, живший в маленьком городке Назарете, на севере от Иерусалима. У него были дети – сыновья и дочери от его умершей жены. Мария поселилась у него, помогая ему в работах и хозяйстве, но женой его никогда не стала.

Однажды, когда Она была одна, явился Ей Архангел Гавриил и сказал:

«Радуйся, благодатная, Господь с Тобой. Благословенна Ты между женами»!

Мария смутилась от вида ангела и слов его и стала размышлять, что бы могло значить это приветствие? Ангел, видя Ее смущение, сказал Ей:

– Не бойся, Мария, Ты обрела благодать у Бога: у Тебя родится Сын и Ты назовешь Его Иисус. Он будет Сыном Бога Всевышнего и наследником престола царя Давида. Он будет царствовать над Израилем и Царству Его не будет конца!

Мария спросила:

– Как это будет, когда у меня нет мужа?

Ангел ответил:

– Дух Святой найдет на Тебя и Сила Божия осенит Тебя. Поэтому Свято будет рожденное от Тебя и назовется Сыном Бога. Вот родственница Твоя Елизавета, не имевшая детей до глубокой старости, скоро родит дитя: у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала:

– Я Раба Господня, пусть будет Мне по сказанному тобой.

И ангел отошел от Нее.

Мария стала ожидать рождения Сына, обещанного Ей Богом. Покорно и смиренно, с глубокой верой приняла Она слова ангела. Она не гордилась, что Сын Ее будет царем, а смиренно готовилась стать Матерью Сына Божия, становящегося человеком.

Обещание Архангела Деве Марии было началом исполнения той радостной вести, которую через пророков Бог так часто обещал людям и которую уже несколько столетий ждали в еврейском народе. И пророк Исаия (см. гл. 23) предсказывал, что у Девы родится Сын и что Его назовут Еммануил, что значит «С нами Бог». Спаситель теперь должен был родиться и принести людям свободу от греха, научить их любви к Богу и людям. Не могло быть вести радостнее, важнее, больше, чем эта. Как будто вся земля ожидала ее, всем она принесла радость. В России этот праздник Благовещения празднуется особенно торжественно 25-го марта (старого стиля, 7-го апреля – нового). В этот весенний день в России был обычай выпускать на волю птичек из клеток, в знак того, что все живое радуется освобождению от греха. В этот день никто не работал, и есть поговорка, что на Благовещение даже птицы не вьют гнезд. Все живое радуется вести о пришествии Бога.

Узнав от ангела, что Ее старая родственница Елизавета, у которой до того не было детей, ждет рождения ребенка, Дева Мария пошла ее навестить. Когда они встретились, Елизавета очень обрадовалась приходу Марии.

– Благословенна Ты между женами – сказала она, – благословен Тот, кто родится от Тебя! Откуда мне такая радость, что ко мне приходит Мать Господа моего? (Елизавета первая назвала Деву Марию Матерью Господа). Как только услыхала я приветствие Твое, обрадовалось дитя мое.

Мария стала молиться: – Величит душа Моя Господа и обрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем, потому что Он увидел смирение Рабы Своей. С этого времени Меня будут прославлять все народы. – Эту молитву Богоматери мы слышим в церкви каждую субботу в конце всенощной.

Мария пробыла у Елизаветы три месяца и возвратилась в дом свой.

Из слов ангела и Елизаветы составилась молитва, которую мы часто повторяем и слышим в храме:

Вопросы:

Кто заботился о Марии, когда пришло время Ей покинуть храм?

Что сказал ангел Марии?

Как приняла Мария слова ангела?

Как называется этот праздник и когда мы его празднуем?

Во время какой службы слышим мы пение молитвы, которая начинается словами: «Величит душа моя Господа»?

Где мы видим изображение Благовещения на иконостасе? (См. гл. 2).

Самостоятельная работа: 1. Отметить праздник Благовещения на Годовом круге. 2. Постараться найти стихотворение, относящееся к празднику Благовещения.

(Лк. 2:1–20)

Иосиф и Мария жили в Назарете, маленьком селении Галилейской области. Римляне завоевали вместе с Иудеей, где был Иерусалим, и эту область. Римский царь Август хотел узнать число людей в своем царстве и поэтому приказал сделать общую перепись. Каждый должен был записываться в том месте, откуда он был родом. Иудеей в это время управлял Ирод, которого люди боялись и не любили. Иосиф и Мария должны были отправиться для записи в город Вифлеем, к которому были приписаны все, кто происходил из рода царя Давида. Когда они пришли к Вифлеему, город был переполнен людьми. Для Девы Марии и праведного старца Иосифа не было места для ночлега, а день склонялся к вечеру. Долго они искали себе пристанища; наконец, нашли у окраины города пещеру, в которой прятались в непогоду пастухи и их скот. На этот раз погода была хороша, пещера была свободна, и в ней они остановились на ночь. В этой бедной пещере, ночью, родился у Девы Марии Сын, – Иисус Христос, наш Спаситель. Она спеленала Его и положила в ясли – ящик, из которого кормят скот.

Этой ночью пастухи пасли свое стадо, неподалеку от пещеры. Внезапно на небе показался яркий свет и явился ангел Божий. Пастухи испугались, но ангел сказал им:

– Не бойтесь, я сообщаю Вам великую радость для всех людей: в Вифлееме, городе царя Давида, родился Спаситель, Христос Господь. Чтобы вы не сомневались в этом – вот вам знак: пойдите туда и вы увидите Младенца, лежащего в яслях.

И тотчас явилось на небе множество ангелов, прославлявших Бога песнью «Слава в вышних (на небесах) Богу и на земли мир, в человецех (в людях) благоволение». Когда ангелы скрылись, пастухи пришли к пещере и увидели Марию, Иосифа и Младенца, запеленутого и лежащего в яслях. Они рассказали о том, что сказал им ангел, о рождении Спасителя и обо всем, что они видели и слышали. Все удивлялись этому, а Мария, слушая рассказ пастухов, сохраняла в своем сердце слова, сказанные ангелом.

Так незаметно для всего мира и в такой убогой обстановке холодной, неуютной пещеры начал Свою жизнь на земле Господь Иисус Христос.

Он был и младенцем, каким бывает всякий человек, но одновременно Он был и Сыном Божиим, вторым лицом Святой Троицы. Иисус Христос был и Богом и человеком. В нем Бог соединился с человеком.

Он был голодным, хотел пить, уставал, нуждался во сне, радовался, печалился, плакал. Он переносил страдания на Кресте и умер, потому что захотел этого.

Все, что есть у людей, было и у Него. Кроме одного: у Иисуса Христа не было греха. Он был безгрешным.

Господь скрыл свою Божественность под человеческим видом, так что не все люди чувствовали и ощущали это, а только те, у которых было чистое сердце.

Он сделал это для того, чтобы быть с людьми и научить их правде Божией.

Господь принял человеческое тело, чтобы им пострадать на Кресте за наши грехи, победить диавола и смерть и открыть нам двери рая.

Вот для чего Бог стал человеком и родился в холодной, бедной пещере, где прятался от непогоды скот.

В церкви часто повторяется молитва: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение». Этими словами начинается, за каждой всенощной, пение очень торжественной молитвы, которая называется: Великое Славословие; в ней люди славят Христа, как славили Его ангелы на небе, в ночь Его Рождества.

День Рождества Христова и в церкви и дома мы празднуем особенно торжественно (25 декабря ст. ст. – 7 января нов. ст.). Наши храмы украшаются в этот день, священники одевают самые лучшие ризы, зажигаются все лампады. Перед Рождеством полагается строгий пост для приготовления к встрече этого праздника. День перед Рождеством называется Сочельником. До самого вечера этого дня православные не едят ничего: ждут появления на небе первой звездочки – вспоминают звезду, приведшую волхвов ко Спасителю. Дома, на Рождество мы зажигаем елки, которые украшаем возможно красивее, радуемся им, как радовались в раю прекрасному творению Адам и Ева. Когда они согрешили, их непослушание Богу принесло на землю зло и смерть, от которых Бог через пророков обещал нам избавление – рождением Спасителя. В день Рождества Христова мы празднуем исполнение этого обещания.

Вопросы:

В каком городе жили Иосиф и Мария?

Почему должны были они идти в Вифлеем для переписи?

Отчего должны были они остановиться в пещере?

Кто первый узнал, что родился Христос?

Что пели ангелы?

Кто был Иисус Христос?

Почему он стал человеком?

Когда и как празднуется Рождество?

Самостоятельная работа: 1. Отметить на Годовом круге Праздников – Рождество Христово. 2. Начать делать «вертеп» (это значит по-славянски – «пещера», т. е. изображение пещеры, в которой родился Христос). 3. Приготовить елочные украшения.

(Лк. 2:21–40)

В воспоминание об исходе из Египта и об избавлении от рабства, каждый первый сын в израильской семье посвящался Господу. Кроме того, каждый мальчик на сороковой день после рождения должен был приноситься матерью в храм, где родители, в благодарность Богу, приносили жертву. Иосиф и Мария также принесли младенца Иисуса и жертву за него – двух голубиных птенцов. При входе в храм встретил их старец Симеон, живший в Иерусалиме. Он ожидал пришествия Спасителя, и Дух Святой обещал ему, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит Спасителя. Увидев Марию с младенцем, Симеон подошел, взял на руки Иисуса и, благодаря Бога, сказал:

– Теперь Ты отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, так как увидели глаза мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех людей: свет для язычников и слава людей Твоих – Израиля. – Иосиф и Мария удивлялись словам старца. А он, обратившись к Марии, сказал об Ее Сыне:

– Из-за Него будут спорить в народе. Одни спасены будут через Него, а другие погибнут. Тебе Самой оружие пройдет душу, – предсказав Божией Матери горе, которое Она переживет, видя Своего Сына на Кресте.

При храме жила Анна, вдова восьмидесяти четырех лет. Она также подошла и прославляла Бога, говоря всем, что на земле явился Спаситель, Христос Иисус.

Симеон и Анна были первыми пророками после рождения Спасителя. Пророки Ветхозаветные говорили о том, что придет Спаситель, но ни один из них не видел Его на земле. Симеон знал их пророчества, верил в то, что обещано было ему Духом Святым и, дождавшись рождения Христа, сказал о том, как люди будут принимать Его учение. Молитва Симеона часто поется в церкви, и вы всегда слышите ее в субботу, за всенощной. Он благодарил Бога за то, что Спаситель приносит на землю для всех людей, язычников и израильтян, свет Своего учения. Но Симеон знал, что не все люди с радостью примут Христа, что они не примут Его учения о любви и распнут Его, и что Матери Божией предстоит великое горе – видеть страдание и смерть Сына Своего.

Мы вспоминаем, как принесли Младенца Христа в храм и как Его встретили Симеон и Анна – в день праздника Сретения Господня (т. е. встречи) – 2 февраля (а по новому стилю 15 февраля). Празднуя, вспоминаем, как Матерь Божия исполняла все правила и заповеди Божии: Она сама пришла в храм и принесла с Собой Сына, чтобы принести за Него жертву по закону.

В нашей церкви, в воспоминание Сретения Христова, полагается на сороковой день после рождения приносить детей в первый раз в храм. Священник берет дитя от матери на свои руки и вносит его в церковь, читая молитву праведного Симеона. Мальчика вносят в алтарь, так как он может стать прислужником или священником. Затем священник подносит ребенка к Царским Вратам, откуда за литургией выносится чаша со Святыми Дарами. Обычай этот называется воцерковлением; это значит, что ребенок, первый раз в своей жизни принесенный в церковь, становится членом ее и уже может, как все православные, причащаться Тела и Крови Спасителя.

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей; свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля.

Вопросы:

Когда поется эта молитва?

Расскажите ее своими словами?

Какое событие она напоминает?

Что делают у нас с маленькими детьми на сороковой день после рождения?

Когда празднуется Сретение?

Что значит слово «Сретение»?

Самостоятельная работа: Отметить на Годовом круге Праздников – Сретение. Можно нарисовать двух голубей.

(Мф. 2:1–12)

Через некоторое время после Рождества Спасителя, пришли в Иерусалим из дальней страны с Востока волхвы-мудрецы, изучавшие звездное небо. Они стали расспрашивать жителей: – Где родился Царь Иудейский? Мы видели на Востоке большую звезду Его и пришли поклониться Ему. – Об этом узнал Ирод, бывший царем Иудеи, и обеспокоился: он боялся, что у него отнимут власть и передадут родившемуся где-то другому царю. Призвав к себе священников и людей, знавших, что говорили пророки, он стал расспрашивать их о рождении Мессии. Они ответили ему:

– Христос должен родиться в Вифлееме, иудейском городе. Так написал пророк Михей.

Тогда Ирод тайно призвал волхвов и стал расспрашивать их о времени появления звезды. Притворяясь, будто бы он хочет поклониться родившемуся Младенцу, он приказал волхвам идти в Вифлеем, узнать все о ребенке и, возвратившись, сообщить ему.

Звезда, которую видели в своей стране волхвы на Востоке, и идя за которой они дошли до Иерусалима, шла перед ними и, наконец, остановилась над домом в Вифлееме, где Иосиф и Мария нашли место после рождения Иисуса. Волхвы поняли, что звезда привела их к Царю, которому они хотели поклониться, и вошли в дом. Из своей далекой родины они принесли в подарок Младенцу золото, ладан и смирну – душистый сок редкостных деревьев. Поклонившись Марии и Сыну Ее, они поднесли свой дар.

Ангел Господень во сне открыл им притворство Ирода и они, не заходя в Иерусалим, другой дорогой ушли на свою родину.

Так, в бедности, в пещере, родился Тот, Кого многие ждали, как земного сильного Царя. Первыми, кто видел и поклонился Ему, были пастухи; за ними пришли и богатые мудрецы, которые никогда не слыхали слов пророков о Спасителе: они научились от звезды, что на земле родился Царь всего мира, и пришли с дарами поклониться Ему. Волхвы не удивились тому, что Царь родился в такой бедности. Евангелие рассказывает, как славили Бога ангелы и люди, как служила Ему звезда. Небо и земля соединились, чтобы служить Младенцу. Но больше всех служила Ему чистая Дева Мария, ставшая Матерью Божией. Она принесла Ему свое смиренное послушание воле Бога, твердую веру, нежную любовь и заботу о своем Сыне.

По примеру Ее, по примеру пастырей и волхвов, и мы сами можем принести Христу в дар то, что мы можем иметь в себе: нашу веру в Него, любовь к Господу и людям. Ради любви к нам Иисус Христос стал человеком, чистым и безгрешным, и для Него мы должны стараться быть чистыми и добрыми.

После ухода волхвов, ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал ему: – Встань и возьми Младенца и Матерь Его и уходи в Египет. Оставайтесь там до тех пор, пока я не скажу вам. – Иосиф и Мария тотчас же отправились по указанию ангела в Египет, который не был под властью Ирода. Ирод же, не дождавшись ответа от волхвов, разгневался и задумал страшное дело. Он призвал воинов и приказал им убить всех младенцев мальчиков в Вифлееме моложе двух лет. Он не знал, о ком из младенцев волхвам возвестила звезда и думал, что если будут убиты все вифлеемские младенцы, то среди них убит будет и Христос. Воины исполнили приказание Ирода и не пощадили ни одного мальчика. Все матери в Вифлееме плакали о смерти детей и не могли утешиться.

Невинные младенцы стали первой жертвой за Христа, первыми мучениками. Были и позже мученики, взрослые и дети, неповинные ни в каком зле. Жестокие люди, не знавшие заповеди любви, не хотевшие верить Христу и научиться у Него добру, мучили и убивали их. Они боялись, как Ирод, что добро, которому учит Христос, победит злобу и грех. Ирод хотел лишить жизни Самого Христа и в злобе своей убивал младенцев, не знавших зла. Он первым начал бороться против правды и добра Христовых.

Ирод вскоре умер и ангел, явившись во сне, сказал об этом Иосифу. Иосиф, узнав, что в Иудеи стал управлять сын Ирода, вернулся из Египта с Марией и Иисусом и поселился в своем городе Назарете, в Галилее, которая не была под властью сына Ирода.

Вопросы:

Кто были волхвы?

Что они принесли в дар Иисусу Христу?

Что мы можем принести в дар Господу?

Кто были первые мученики за Христа?

Куда бежали Иосиф и Мария с Младенцем?

Где они поселились после смерти Ирода?

Самостоятельная работа: Срисовать контур карты, и отметить на ней Вифлеем, Иерусалим, Египет, Назарет.

(Лк. 2:41–52)

У евреев, по закону, данному Богом Моисею, был только один храм, где служили священники и приносили жертвы Богу. Этот храм находился в Иерусалиме.

В остальных городах были дома, где народ по субботам собирался помолиться и послушать книжников, которые объясняли Священное Писание. Такие дома назывались синагогами. Священников в синагогах не было, поэтому там нельзя было принести жертвы.

Праведные евреи, как бы они далеко не жили от Иерусалима, хотя бы раз в год ходили в Иерусалим, чтобы помолиться со священником и принести положенные по закону жертвы. Особенно много народу приходило на праздники.

Когда Иисусу Христу было двенадцать лет, Иосиф и Мария пришли с Ним, соблюдая закон, на праздник Пасхи, в Иерусалим. Когда праздник кончился, и они шли обратно в Назарет вместе с родными и знакомыми, Мария заметила, что Иисуса нет с ними. Сначала Она думала, что Он идет с другими, но к вечеру оказалось, что Иисуса нет нигде. Тогда Иосиф и Мария вернулись в Иерусалим и стали повсюду искать Его. Только на третий день, после долгих поисков, нашли они Его в храме. Он сидел, окруженный старыми, учеными толкователями Закона Божия, и разговаривал с ними о Боге. Он говорил так, что старцы удивлялись, откуда у Иисуса столько мудрости и знания.

Когда Мария увидела Его, Она сказала:

– Сын Мой, что Ты сделал с нами? Мы с большим беспокойством искали Тебя.

Иисус отвечал Ей: – Зачем вам было искать Меня? Разве вы не знаете, что Я должен быть в том, что принадлежит Отцу Моему? – Иосиф и Мария не поняли, что Он хотел этим сказать, и Иисус послушно пошел с ними домой и оставался с ними, во всем помогая им и слушаясь их, пока Ему не исполнилось 30 лет.

Вопросы:

Что такое синагога и чем она отличается от храма? Почему Иосиф и Мария с Иисусом Христом пошли в Иерусалим?

Сколько было тогда лет Иисусу?

Где нашли Его Иосиф и Мария?

До каких лет оставался Иисус Христос с родителями? Как Он проводил жизнь у родителей?

Самостоятельная работа: Что мы видим, входя в православный храм? Объяснить своими словами следующие названия:

Икона

Алтарь

Престол

Царские врата

Иконостас

Аналой

Кадило.

(Мф. 3:13–17; Лк. 1:5–25,57–80; 3:1–23; Ин. 1:29–34)

Еще перед тем, как Дева Мария приходила навестить Елизавету, священнику Захарии, мужу Елизаветы, явился в алтаре храма ангел, который сказал: – Молитва твоя о рождении у твоей жены ребенка услышана Богом. У вас родится сын и вы назовете его Иоанном. Он будет праведным и Дух Святой будет на нем. Иоанн покажет многим путь для спасения. Он укажет людям Господа, который придет на землю.

Захария не поверил ангелу, так, как и он и жена его были стариками. Ангел, увидев это, сказал:

– Я Гавриил, предстоящий перед Богом, и послан говорить с тобой и принести тебе эту радостную весть. Ты будешь немым до рождения ребенка, так как ты не поверил словам моим. – Захария вышел из алтаря и знаками показал, что он не может говорить. И люди поняли, что у него было видение. И когда исполнилось сказанное ангелом и родился у Елизаветы сын, у Захария знаками спросили, какое имя хочет он дать ребенку. Захария написал на дощечке: Иоанн. И тотчас он стал говорить. Он прежде всего поблагодарил Бога за рождение сына и, вспомнив слова ангела о сыне своем, сказал:

– Ты будешь великим пророком Божиим и покажешь людям путь спасения и покаяния в грехах. Ты будешь предтечей Спасителя, ты приготовишь путь Его.

Еще будучи молодым, Иоанн ушел жить в пустыню. Он одевался, как древние пророки – в одежды, сделанные из грубой верблюжьей шерсти, питался только медом диких пчел и корнями растений. Так он готовился к своему служению. О нем узнали окрестные жители и стали приходить посмотреть на него и послушать его слова. Иоанн говорил: – Покайтесь в грехах своих – приблизилось царство небесное, готовьтесь принять Спасителя. Он идет за мной. Креститесь в знак покаяния: я крещу вас водой, а Он будет крестить Духом Святым. – Многие каялись и крестились в реке Иордане. Иоанн, которого стали называть Крестителем, учил праведной жизни. Многие думали, что Иоанн и есть Христос, но Иоанн говорил, что он только готовит людей к принятию Христа, и что Христос живет среди народа, но Его еще никто не знает. Поэтому Иоанн Креститель называется еще Предтечей.

Иисус Христос пришел также на Иордан и слушал слова Иоанна. Увидев Его, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира». Иисус, Которому в это время было около тридцати лет, просил Иоанна крестить Его. Иоанн, зная, что Иисус Христос безгрешен, отказывался и говорил:

– Я должен креститься у Тебя.

Но Иисус ответил: – Мы должны исполнить проповеданную тобой правду Божию. – И когда Иоанн крестил Христа в воде реки Иордана, открылось небо и Святой Дух в виде голубя сошел на Иисуса Христа. С неба же слышен был голос Бога Отца:

«Он Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Крещение Господа Иисуса Христа показало миру Святую Троицу: Бог Отец с неба сказал о Сыне Своем, крестившемся в Иордане – Дух Святой явился в виде голубя. Поэтому то и наш праздник крещения Господня (6 января, а по новому стилю 19 января) называется днем Богоявления.

В этот день в церквах освящают воду в память того, что воды Иордана освятились, когда в них крестился Христос. У православных христиан есть обычай приносить домой «святую» или «богоявленскую» воду и бережно сохранять ее. Эту воду пьют, ею окропляют жилища, священник освящает ею св. иконы и другие предметы.

Своим крещением Христос научил своих учеников и всех христиан креститься. Самое первое таинство, которое совершается над маленьким ребенком – это крещение, во время которого священник три раза погружает ребенка в воду и при этом говорит: «Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа». После крещения мы делаемся членами церкви и получаем нательный крест, который всегда должны носить.

Вопросы:

Как ангел предсказал рождение Иоанна Крестителя?

Как готовился Иоанн Креститель к своему служению?

Как подготовлял Иоанн людей к приходу Христа?

Что сказал Христос Иоанну, когда Он пришел к нему креститься?

Что произошло во время Крещения Господня?

Почему мы называем праздник Крещения тоже «Богоявлением» и когда его празднуем?

Что совершают в церкви в день Богоявления?

Какое первое таинство, которое совершают над всеми христианами?

В каких случаях употребляют святую воду?

В какой стране находится река Иордан?

Самостоятельная работа: Отметить на карте реку Иордан, где крестился Христос. Отметить на Годовом круге праздник Крещения.

(Мф. 4:1–11,17–22; 10:1–42; Лк. 4:1–13; 9:1–6; Мк. 1:16–21; 3:14; Ин. 1:35–49)

После Своего крещения, Господь Иисус Христос ушел в пустыню и провел там один в посте 40 дней. Когда Он напоследок почувствовал голод (а пищи с Ним не было), к Нему пришел диавол и стал искушать Его:

– Если Ты Сын Божий, то Ты можешь из камня сделать Себе хлеб и насытиться.

Но Христос сказал:

– Не только пища нужна для жизни, нужно для человека Слово Божие.

Диавол, видя, что Иисуса нельзя соблазнить пищей, повел Его на высокую гору и показал все царства мира, обещая отдать их Ему, если только Христос ему поклонится. Но Господь сказал:

– Только Богу следует поклоняться и только Ему Одному служить.

Видя, что Христос не ищет земной власти и богатства, которые дает диавол, он решил Его искусить желанием совершить для Себя чудо:

– Бросься вниз с верхушки храма. Ведь в псалме говорится, что ангелы сохранят Тебя.

«Не искушай Господа Бога твоего», – ответил Христос.

И диавол отошел от Христа, а ангелы приступили и служили Ему. Диавол думал, что Христос может соблазниться, как всякий человек, богатством, властью, или тем, что Он может сделать чудо. Но Господь отказался от всего этого, так как Он пришел в мир не для Себя, а для того, чтобы послужить людям и исполнить волю Божию. Диавол старается соблазнить всякого человека или даже целые народы, заставляя их желать богатства или власти над другими народами. Но Господь разрушает такую неправду, и злые намерения, внушенные диаволом, разрушаются.

Иисус Христос 40 дней постился в пустыне, перед тем, как начать проповедовать.

По Его примеру, в нашей церкви существуют посты, готовящие нас к встрече великих праздников: Великий пост перед Пасхой, Рождественский пост, Успенский пост и пост перед праздником Петра и Павла, после Троицы. Кроме того, в каждой неделе – среда и пятница также считаются постными. Эти посты учреждены с очень древнего времени для того, чтобы православные во Имя Божие удерживались от лишней пищи и своих нехороших привычек. Пост помогает человеку очистить себя от зла, научиться исполнять заповеди Божии и становиться ближе к Богу, помнить Его, а не себя.

После крещения Иисуса Христа два ученика Иоанна, – Андрей, которому Иоанн Креститель указал на Христа: «Это Агнец Божий», – и другой ученик, молодой Иоанн, пошли за Спасителем и пробыли у Него весь тот день. На следующий день Андрей нашел своего брата Симона и привел его к Господу. Христос принял его и назвал Петром, что значит – камень. Все вместе пошли они в Галилею и по дороге встретили Филиппа, который был из одного города с Петром и Андреем. Господь Сам сказал ему:

«Иди за Мной».

Филипп встретил Нафанаила, сказав ему, что они нашли Мессию-Спасителя, Иисуса из Назарета. В Назарете жило много язычников, которые перемешались с иудеями. Поэтому Нафанаил сказал:

– Может ли быть что-либо доброе из Назарета?

– Приди и посмотри – сказал Филипп. Когда Нафанаил подошел, Господь сказал:

– Вот человек, в котором нет лукавства.

Нафанаил удивился, что Господь знал его еще до встречи с Филиппом, и сказал:

– Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

Так пришли к Спасителю Его первые ученики: Андрей называется Первозванным, потому что его раньше других принял Господь. Всех учеников у Господа было тогда двенадцать. Он назвал их апостолами, т. е. посланниками.

Вот их имена: 1. Симон, названный Петром. 2. Андрей брат его. 3 и 4. Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы. 5. Филипп. 6. Варфоломей. 7. Фома. 8. Матвей. 9. Иаков Алфеев. 10. Иуда, брат его. 11. Симон Зилот. 12. Иуда Искариотский, который предал Иисуса Христа.

Почти все апостолы были простыми рыбаками, бедными людьми. Христос дал им силу исцелять болезни, изгонять бесов, воскрешать мертвых.

– Будьте бедны, не берите с собой в дорогу ничего: ни денег, ни пищи, ни сумы для запасов, ни одежды, ни обуви. Вы даром получили от Меня силу исцелений, даром и исцеляйте. Не смущайтесь страданиями – Я всегда с вами и Дух Святой научит вас, что вы должны говорить, когда вас будут преследовать. Не бойтесь и смерти: убивающий не может убить душу вашу. Знайте, что, если вы попросите что-нибудь от Отца Моего во имя Мое, будет дано вам.

Апостолы пошли на проповедь, как учил их Господь, и возвращались к Нему с радостью: они исцеляли больных и творили чудеса силой, полученной от Него. Учение Христово распространялось, и многие веровали в Господа.

Вопросы:

Куда пошел Иисус после Своего Крещения?

Сколько дней Он был в пустыне и что Он там делал?

Когда приступил к Нему диавол?

Что диавол предлагал Иисусу Христу и что Он отвечал?

Как мы можем побеждать соблазны диавола?

В память чего установлены в Церкви посты?

Какие есть посты в году?

Для чего Иисус Христос избрал Апостолов?

Что значит слово – «Апостол»?

Назовите имена 12 апостолов?

Кто из них был Иисусом Христом призван первым?

Самостоятельная работа: Отметить на Годовом круге Рождественский Пост (от 15 ноября до 25 декабря ст. ст.) и Успенский Пост (с 1 августа до 15 августа ст. ст.).

(Ин. 2:1–11)

Вcкope после того, как Иисус Христос начал проповедовать людям, случилось Ему прийти в маленький городок Кану – в Галилее. В этот день, в городке праздновали свадьбу, и Иисуса с учениками и Матерь Его пригласили на праздник. Должно быть, семья была бедная, потому что во время праздничного пира Матерь Божия заметила, что не хватает вина для гостей. Обратившись к Своему Сыну, Она сказала:

– У них нет больше вина.

Но Христос ответил:

– Еще не пришло Мое время.

Божия Матерь сказала слугам:

– Что Он скажет вам – сделайте.

Рядом стояли шесть больших глиняных кувшинов. Спаситель обратился к слугам и велел их наполнить водой. Когда слуги сделали это – Он сказал:

– Теперь почерпните и понесите распорядителю пира.

Распорядитель попробовал воды, сделавшейся вином (а он не знал, откуда это вино, знали только слуги, зачерпнувшие воду), позвал жениха и говорит ему:

– Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее, а ты хорошее вино сберег до конца.

Так первое чудо сделал Христос по просьбе Своей Матери, пожалевшей бедных людей. Спаситель не отказал Ей, хотя еще и не наступило время Его проповеди, когда Он совершил многие чудеса. По любви к людям, Божия Матерь просила им помощи у Спасителя, и ради Нее Он оказал эту помощь. Как любящий сын, Он исполняет просьбы Своей Матери и теперь. Поэтому, молясь Богу, мы обращаемся к Богородице: «Пресвятая Богородице, спаси нас». В нашей жизни бывают трудные случаи, когда мы сами оказываемся бессильными и не можем найти помощь от другого человека. Евангелист Иоанн рассказал нам о первом чуде Спасителя, совершенном по просьбе Его Матери, чтобы мы знали о любви Божией Матери к людям. В Кане Галилейской еще не знали о Спасителе, что Он – Сын Божий. К Ней никто не обратился с просьбой о помощи, Она Сама увидела, что бедным людям неоткуда получить вино для брака. Теперь, когда мы знаем о Ее любви ко всем, мы обращаемся к Ней с молитвой о помощи и о спасении нас от всяких бед и несчастий.

В России было много храмов, посвященных Божией Матери, было много Ее чудотворных икон. Эти иконы имели свои названия, или по тому месту, где они находились – Владимирская, Смоленская, Казанская, Тихвинская, или же другие, которые давал народ: «Всех скорбящих радость», «Утоли моя печали», «Путеводительница». Особенно праздновался в России день Покрова Божией Матери, 1/14 октября, в память явления Богоматери святому Андрею в храме, на воздухе с покровом, который Она держала над всем миром. И во всех странах почитают Деву Марию, как Матерь Бога и Спасателя нашего Иисуса Христа, и молятся Ей, как охранительнице и спасительнице от бед.

Так исполняются слова Божией Матери, сказанные Ей Елизавете: «Отныне будут почитать Меня все народы».

Мы называем Богородицу – Царицей Небесной. Поэтому Богородицу иногда изображают на иконах с царской короной на голове. В наших храмах икона Божией Матери обязательно помещается слева от Царских Врат.

Молитва Божией Матери:

«Пресвятая Богородице, спаси нас!»

Вопросы:

Какое было первое чудо Иисуса Христа и где Он его совершил?

Кто попросил Его помочь людям?

Помогает ли нам Божия Матерь?

Какие молитвы к Божией Матери вы знаете?

Почему мы называем Ее Царицей Небесной?

Какие есть праздники в Ее честь?

Где помещается на иконостасе икона Божией Матери? Какая икона Божией Матери находится в вашей церкви?

Самостоятельная работа: Вклеить в книжечку для записи молитв бумажную иконку Божией Матери, постаравшись узнать ее название и историю.

(Мк. 10:14, 5:22–25, 35–41; Ин. 4:46–54; Лк. 7:11–16)

Когда Иисус Христос начал учить заповедям Божиим, множество народа приходило Его слушать, и часто апостолам приходилось удерживать людей, чтобы вокруг Него оставалось хоть немного свободного места. Прибегали и дети, и многие матери приносили совсем маленьких детей, чтобы Спаситель возложил на них свои руки и благословил их. Апостолы хотели запретить им делать это, но Спаситель сказал:

– Пустите детей и не мешайте им приходить ко Мне, потому что их есть царство небесное. Вы сами должны стать такими чистыми и добрыми, как бывают дети, чтобы войти в царство небесное.

Евангелие рассказывает несколько случаев об особенной любви Спасителя к детям.

У важного царедворца, в Капернауме, был болен, при смерти, сын. Узнав о том, что Господь пришел в соседний город Кану, царедворец поспешил к Нему, прося о помощи сыну. Господь, видя веру его, сказал:

– Иди, сын твой здоров.

Царедворец поверил слову Спасителя и на обратном пути встретил своих слуг, которые шли сообщить ему, что сын его выздоровел.

– В котором часу стало ему легче? – спросил он. Слуги ответили: – Вчера, в седьмом часу, прекратилась горячка.

Царедворец вспомнил, что как раз в этот час Спаситель сказал ему, что сын его здоров. Тогда он со всем своим домом уверовал в Господа Иисуса Христа.

В другой раз, входя в город Наин, Спаситель встретил людей, несших хоронить умершего, единственного сына вдовы. Господь сжалился над ней и сказал:

– Не плачь!

Подойдя к умершему, Спаситель сказал:

– Юноша, тебе говорю, встань!

Умерший поднялся, стал говорить и пошел со своей матерью. Все бывшие при этом прославляли и благодарили Господа.

У Иаира, начальника синагоги, опасно заболела и была при смерти двенадцатилетняя единственная дочь. Иаир пришел к Спасителю, упал к ногам Его и просил прийти к нему в дом. Народ по пути задерживал Господа. В это время пришли к Иаиру и сказали:

– Не беспокой Учителя. Твоя дочь умерла.

Господь услышал это и сказал: – Не бойся, только веруй, и спасена будет.

Около дома было уже много людей, которые плакали и рыдали о смерти девочки. Но Господь сказал:

– Не плачьте: она не умерла, но спит.

И все смеялись над Ним, зная, что она умерла. Спаситель вошел в комнату, где была умершая, и остался там только с тремя учениками, Петром, Иоанном и Иаковом, и родителями девочки. Подойдя к девочке, Он взял ее за руку и сказал:

– Девица, встань!

И дыхание возвратилось к умершей, она встала, и Господь сказал, чтобы дали ей есть.

Такие чудеса совершал Господь по своей любви к детям и их родителям. Когда Он Сам был ребенком, Он знал любовь Своей Матери и сам любил Ее, как мы все любим наших родителей.

Вопросы:

Откуда мы знаем, что Христос особенно любил детей?

Про какие случаи исцеления детей мы читаем в Евангелии?

Как дети могут показать свою любовь к Богу?

Самостоятельная работа: Найти самому и прочитать в Евангелии одно из следующих мест:

Мф. 19:13–15.

Ин. 4:46–54.

Лк. 7:11–16.

Мк. 5:22–24,35–43.

(Мф. 14:1–12; Мк. 6:14–29; Лк. 3:19–20; Ин. 3:26–29)

После Крещения Господня, Иоанн Креститель продолжал проповедовать народу о покаянии и о Иисусе Христе. Весь народ считал Иоанна великим пророком, а некоторые даже спрашивали, не Христос ли он.

Слух о нем дошел до царя Ирода. Царь пожелал видеть Иоанна и стал приглашать его к себе.

Слова Иоанна о покаянии очень нравились Ироду, он с удовольствием слушал их и даже многое исполнял.

Иоанн Креститель часто говорил царю о тех нехороших делах, которые делал сам царь; но особенно строго Иоанн обличал царя за то, что Ирод отнял жену у своего брата Филиппа. Ее звали Иродиадой. Иродиада боялась, что Ирод послушается Иоанна Крестителя и удалит ее от себя. Она хотела даже убить Иоанна, но не могла, потому что Ирод защищал его. Но все-таки Иродиада добилась того, что Ирод посадил Иоанна в темницу (тюрьму). После этого она стала ждать удобного времени, чтобы погубить его.

В день рождения Ирода, когда он устроил большой пир для своих приближенных и начальников еврейского народа, дочь Иродиады плясала перед царем. Ее танцы так понравились Ироду, что он перед всеми приглашенными обещал ей дать все, что она захочет, даже до половины царства. Дочь не знала, что просить и пошла посоветоваться к своей матери. Иродиада сказала ей: – проси голову Иоанна Крестителя. Дочь пошла сейчас же к царю и сказала: «Хочу, чтобы ты мне дал теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя».

Царь очень опечалился этой просьбой. Ему не хотелось убивать Иоанна Крестителя. Ирод знал, что он праведный и святой, и что это убийство будет очень нехорошим делом.

Но царю очень стыдно было отказаться от своего царского обещания, которое он дал при своих подчиненных.

Ложный стыд перед людьми заглушил его внутренний голос совести.

Царь послал оруженосца отсечь голову Иоанна Крестителя. Голову принесли на блюде. Ирод отдал ее дочери, а дочь матери своей.

Ученики Иоанна Крестителя услышали об этом, пришли, взяли тело его и похоронили.

Иоанн Креститель, не боясь ни страданий, ни даже смерти, бесстрашно говорил правду перед царем Иродом и за это был предан смерти.

Церковь прославляет подвиг Иоанна Крестителя и день его кончины (11 сентября по-новому стилю или 29 августа по-старому) отмечает праздником, который называется Усекновением Главы Иоанна Крестителя. В этот день в церкви молятся также и за всех тех, кто, по примеру Иоанна Крестителя, пострадал за правду. Церковь установила в этот день пост.

Вопросы:

Что говорил Иоанн Креститель про самого себя?

Почему царь Ирод приглашал к себе Иоанна Крестителя?

Что он говорил царю?

Почему Иродиаде не нравились слова Иоанна Крестителя, и чего она добилась?

Как произошло убиение его?

Почему Ирод согласился убить Иоанна Крестителя?

Как Церковь прославляет подвиг его?

Самостоятельная работа: Написать почему Иоанна Крестителя называют:

1) святым,

2) пророком,

3) Предтечей,

4) Крестителем,

5) Иоанном.

(Лк. 17:11–19; Мк. 2:3–12; Ин. 9:1–38, 5:2–15)

Евангелие рассказывает о многих, но не о всех чудесах, которые Спаситель совершил на земле. Евангелист Иоанн говорит, что если бы описать все чудеса, то все книги мира не могли бы вместить их. Спаситель исцелял больных, воскрешал мертвых, оказывал всякую помощь людям в несчастьях.

Однажды, проходя между областями Галилеи и Самарии, Спаситель встретил десять прокаженных. В то время было много больных страшной, заразной болезнью – проказой. Больным ей было запрещено входить в поселения и приближаться к людям. Прокаженные увидели идущего Спасителя с учениками и издали стали кричать:

– Иисус, Наставник, помилуй нас!

Спаситель сказал им:

– Идите, покажитесь священникам.

Священники должны были наблюдать за тем, чтобы кто-либо не был болен какой-нибудь заразительной болезнью. Пока больные проказой шли к священникам, болезнь исчезла, и они очистились от всех ее следов. Но только один из них, Самарянин, узнав, что он выздоровел, возвратился с радостью к Спасителю, упал пред ним на колени и благодарил Его. Спаситель сказал:

– Не десять ли человек очистилось от проказы? Где же девять других, почему они не возвратились поблагодарить Бога, как сделал этот человек другой веры?

И, обратившись к Самарянину, Он сказал:

– Ты поверил в Меня, твоя вера спасла тебя. Евангельский рассказ об этом читают во время благодарственного молебна, т. е. особой короткой службы, которую православные просят священника отслужить или дома, или в церкви, когда хотят благодарить Бога за Его особую милость.

Часто люди просят у Бога помощи, а, получив ее, забывают Его поблагодарить. Они привыкают к тому, что у них все удается, все благополучно и не вспоминают, что все доброе посылается от Бога. Господь дает людям ежедневную пищу, необходимую для сохранения жизни, и за нее тоже надо благодарить Его, хотя бы коротенькой благодарственной молитвой: «Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ. Не лиши нас и небесного Твоего царствия».

Другой раз, в Капернауме, к Господу сошлось так много людей, что в дом, где Он находился, нельзя было пройти. В это время четыре человека принесли на носилках больного – расслабленного, который сам не мог двигаться. Они верили, что Христос может исцелить его. Так как нельзя было пронести больного через двери, они разобрали крышу дома и опустили носилки с больным перед Господом. Увидев их веру, Спаситель сказал больному:

«Прощаются тебе грехи твои».

Многие, не знавшие, что Христос – Сын Божий, говорили:

– Что Он говорит? Ведь только Бог может прощать грехи.

Спаситель, узнав их мысли, сказал: – Вы увидите, что Я могу прощать грехи.

И, обратившись к расслабленному, сказал:

– Встань, возьми твои носилки и иди домой.

Больной, немедленно выздоровев, встал, взял свои носилки и пошел домой. Тогда поняли, что Христос есть Бог: Он простил грехи, из-за которых был болен расслабленный, и возвратил ему здоровье. Все прославили Бога за Его милость и чудо, которое, кроме Бога, никто не может совершить.

Господь сказал:

«Вера твоя спасла тебя».

Вера принесших расслабленного спасла больного: Христос увидел ее и исцелил расслабленного, который сам не мог двигаться. И в том и в другом случае Христос исцелил по вере.

– Верующему все возможно. Если просите от Бога с верой, получите от Него то, что просите, – учил Христос.

Господь Иисус Христос по Своей великой любви совершал чудеса, чтобы людей утешить, утолить их горе, облегчить их страдания.

Но и сейчас Господь всегда хочет нам помочь, утешить и облегчить наши страдания, только не всегда Он это делает, потому что не находит у нас крепкой веры в Него.

Господь ждет веры, горячей и несомневающейся. Нашей верой мы идем к Нему навстречу и получаем силу делать добро для себя и для других. Чем больше и крепче мы верим, тем больше Господь посылает нам сил и способностей исполнять Его заповеди.

Святые люди имели горячую, никогда не потухающую веру и, если они чувствовали, что вера в них ослабевает, они молились:

«Верую, Господи, помоги моему неверию».

Эта короткая молитва, которую нетрудно запомнить, помогает нам укреплять нашу веру.

У храма в Иерусалиме просил милостыни нищий, слепой от рождения. Однажды Иисус с учениками проходил мимо него, и апостолы спросили, почему он родился слепым. Христос ответил:

– Он родился слепым для того, чтобы на нем проявились дела милосердия. Я принес свет миру.

Сказав это, Спаситель плюнул на землю и помазал ей впадины глаз слепого.

– Пойди и умойся в купальне Силоамской, – сказал Он слепому.

Тот пошел, умылся и возвратился к Христу видящим.

Соседи, знавшие нищего слепым, удивлялись и спрашивали друг друга: – Тот ли это человек, что просил милостыни, или же только похожий на него?

А он говорил:

– Это я. Человек, которого зовут Иисус, плюнул на землю, помазал мои глаза и послал умыться в Силоаме, и я теперь вижу.

Случилось это в субботу, когда по закону Моисееву запрещено было делать что бы то ни было, и священники иудейские запретили рассказывать о чуде чтобы не смущать народ. Сами они стали говорить, что Иисус – грешник, потому что в субботу сотворил это дело и тем нарушил закон. Но исцеленный сказал:

– Вы хорошо знаете, что Бог не слушает грешников. Он слушает только тех, кто почитает Его и исполняет Его волю. Если бы исцеливший меня был грешным, и, если бы Он был не от Бога, Он не мог бы совершить этого.

Священники выгнали его вон. Христос, встретив его, спросил:

– Ты веруешь в Сына Божия?

– Кто Он, Господи, чтобы я мог верить в Него? спросил выздоровевший.

– Ты видел Его. Он говорит с тобой сейчас, – ответил Господь.

Прозревший поклонился Ему и сказал:

– Верую, Господи.

В другую субботу Господь пришел в Иерусалимскую купальню у Овечьих ворот. Купальня эта была целебной. Ангел Господень по временам сходил в воду, и она приходила в движение. Вокруг купальни было построено пять крытых помещений, в которых лежало много больных разными болезнями, ожидавших движения воды: кто входил в воду первым после схождения ангела, получал исцеление. Тут лежал и человек, болевший тридцать восемь лет и ожидавший, не отнесет ли его кто-либо в воду, потому что сам он не мог уже двигаться. Спаситель подошел к нему и спросил:

– Хочешь ли ты быть здоровым?

Расслабленный ответил:

– Господи! У меня нет человека, который успел бы отнести меня в купель, когда вода придет в движение.

Спаситель сказал:

«Встань, возьми постель твою и иди».

Больной встал и понес свою постель. Иудеи же, видя, что он несет постель в субботу, упрекали его. Выздоровевший ответил:

– Тот, кто исцелил меня, приказал мне это.

Когда Иисус встретил его потом в храме, то сказал ему:

«Не греши больше, чтобы с тобой не случилось что-либо худшее».

В наших домашних и церковных молитвах мы просим Бога об облегчении страданий и об исцелении больных. В церкви мы подаем просфору о здравии, с запиской, на которой пишем имена родных, близких и особенно больных. Частицу этой просфоры священник вкладывает в чашу с Телом и Кровью Спасителя и молится об очищении грехов Кровью Господа.

Церковь совершает над больными и особое таинство Елеосвящения или Соборования, которое передано нам апостолами. Проповедуя Евангелие, они помогали людям в их горе и нуждах и исцеляли больных. Вот как пишет об этом апостол Иаков, первый Иерусалимский епископ: «Если болен кто у вас, пусть призовет священников церковных, чтобы они помолились над ним и помазали елеем во имя Господне. И молитва веры спасет больного и восставит его Господь. И если он совершил грехи, простятся ему. Признайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Много может усиленная молитва праведного». (Иак. 5:13–16).

Таинство Соборования очищает больного от греха, причины болезни. Никакие лекарства не могут дать человеку такого очищения: только сила Божия может очистить его сердце от грехов. Если больной поправляется, он вступает в жизнь очищенным от зла. Если же Господь призовет его к Себе, он придет на суд Божий с очищенным от грехов сердцем.

Вопросы:

Знаем ли мы все чудеса, которые совершил Иисус Христос?

Что значит «прокаженный»?

Для чего вернулся выздоровевший Самарянин?

Чему учит нас рассказ о десяти прокаженных?

Что сказал Иисус Христос расслабленному?

Как исцелил Христос слепого от рождения?

Почему евреи считали грехом делать что-нибудь в субботу?

Кто были фарисеи и почему они сердились на Христа?

Как исцелил Христос расслабленного при купальне у Овечьих Ворот?

Как в церкви молятся о больных?

Какое таинство совершают над больными?

Самостоятельная работа: 1. Отметить на карте Самарию, Капернаум. 2. Переписать в свой молитвенник благодарственную молитву после еды. 3. Склеить книжечку «Помянник» для того, чтобы подавать ее за литургией, и записать в нее, под заглавием «За здравие», имена тех людей, о которых ты особенно хочешь помолиться.

(Мф. 8:23–27, 14:22–36; Ин. 6:1–14)

Христос часто совершал на земле чудеса, которые показывали силу и власть Его над всей природой.

В самом начале Его проповеди, когда люди еще не знали, что Он Сын Божий, Господь с учениками сел вечером в лодку, чтобы переехать на другую сторону Галилейского озера; на этом озере часто бывали сильные бури. Спаситель заснул на корме лодки. Ночью поднялась такая буря, что лодка наполнилась водой и стала тонуть. Ученики в страхе разбудили Спасителя, говоря:

– Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем! Спаси нас!

Спаситель встал и сказал озеру и ветру:

– Умолкните, перестаньте.

И тотчас утих ветер и прекратилось волнение: стало тихо. Ученикам же Спаситель сказал:

– Что же вы так боязливы? Нет у вас веры!

Ученики были в страхе и говорили между собой:

– Кто Он, что и ветер, и вода повинуются Ему?

В другой раз Господь сказал ученикам переправиться одним на лодке на другую сторону озера, а Сам ушел на гору помолиться. Господь часто уходил один для молитвы. И вот, когда лодка с учениками была уже на середине озера, поднялся сильный ветер и волны били ее. Ночью Спаситель подошел к лодке по воде, как по твердой земле. Ученики испугались, думая, что видят призрак. Они стали кричать от страха. Но Иисус заговорил с ними:

– Успокойтесь, не бойтесь, это Я.

Петр же сказал, в ответ Ему:

– Господи! Если это Ты, позволь мне прийти к Тебе по воде!

– Иди! – сказал Спаситель.

Петр вышел из лодки и сначала пошел, но испугался сильного ветра и стал тонуть.

– Господи! Спаси меня! – закричал он.

Спаситель подошел, протянул ему руку, поддержал его и сказал:

– Зачем ты стал сомневаться, маловерный!

Когда же они подошли к лодке и вошли в нее, ветер утих.

Бывшие же в лодке поклонились Спасителю и сказали:

– «Истинно, Ты Сын Божий!»

Однажды, когда к Господу собралось много народа и день уже подходил к вечеру, ученики просили Спасителя отпустить людей, чтобы они могли купить себе в соседних деревнях пищу. Спаситель сказал:

– Дайте им вы есть.

У учеников ничего не было, и только у одного мальчика нашлось пять маленьких ячменных хлебцев и две рыбы. Они думали, что Спаситель посылает их купить пищу, и даже подумали, что нужно много денег на покупку. Но Спаситель взял у мальчика пять хлебцев и рыб, приказал рассадить людей на траве в ряды, взглянул на небо, помолился, благословил и разломил хлеб и рыбу и передал все ученикам. Ученики стали раздавать народу и накормили досыта всех и даже собрали двенадцать корзин кусков хлеба и рыбы, оставшихся после еды. А народу было пять тысяч человек, не считая женщин и детей.

Так Господь, своей божественной силой, пятью хлебами насытил более пяти тысяч человек.

Это были чудеса Спасителя, совершенные для людей, чтобы они могли узнать, что Спаситель – Сын Божий, обладающий силой изменить в природе все по своей воле.

Хлеб для христиан свят, так как он служит для таинства Причащения. Но он является и нашей ежедневной пищей: церковь всегда молится о благословении того, что служит людям. Поэтому и о хлебе мы молимся каждый день, как учил Спаситель, в наших молитвах. Но существует и особенная молитва церковная для благословения хлеба. Накануне больших праздников, за всенощной, выносится на середину церкви столик, и на него ставят особое блюдо с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем (растительным маслом), для благословения и молитвы о том, чтобы и во всем мире они умножились, как после благословения и молитвы Спасителя умножились пять хлебов, насытившие пять тысяч человек. Эта часть службы называется «Литией».

Вопросы:

Почему утихла буря?

Что сделал апостол Петр?

Почему он стал тонуть?

Сколькими хлебами и рыбами накормил Иисус Христос пять тысяч?

Как совершил Господь это чудо?

Почему христиане считают хлеб священным?

Что такое освящение хлебов?

Самостоятельная работа: 1. Отметить на карте Галилейское озеро. 2. Нарисуйте все, что ставится на столик, по середине церкви во время литии.

(Лк. 8:4–9,11–15; Мф. 13:1–10,18–23; Мк. 4:1–10,13–20)

Ученики и слушатели Спасителя часто были простыми, неучеными людьми. Чтобы им легче было понять Его ученье, Иисус Христос часто объяснял его «притчами» – простыми, понятными примерами из обыкновенной жизни. Вот, например, как рассказал Он о слове Божием и людях, которые слушают это слово по-разному: одни забывают слышанное, другие же сохраняют его.

Вышел сеятель сеять на поле. Он разбрасывал семена, и они падали на вспаханную землю. Некоторые упали около дороги, где плуг не прошел, и земля осталась твердой и не вспаханной, и птицы сейчас же поклевали их. Другие семена упали на камни, оставшиеся на вспаханном поле, дали ростки, но не могли вырасти, так как для них не было достаточно влаги. Иные упали среди сорной травы, и она, выросши, закрыла от зерен солнечный свет и теплоту, и слабые ростки завяли. Семена же, упавшие на хорошо вспаханную, влажную и мягкую землю, пустили крепкие корни, дали колосья, на которых выросло по тридцать, шестьдесят, а то и по сто новых зерен.

Ученики просили Спасителя объяснить им этот рассказ. Спаситель сказал:

– Земля – это душа каждого человека. Семя обозначает слово Божие: упавшее при дороге и съеденное птицами – это слово Божие, услышанное человеком, не подготовившим своей души к его принятию: диавол приходит и легко похищает у такого человека услышанное, так что и следа не остается: такие люди не верят в Бога и не могут спастись. Семя, упавшее на камень – это слово Божие, принятое душой, недостаточно подготовившейся к принятию: душа сначала с радостью принимает слышанное, верует, но не крепко: как только придет горе или гонение за слово Божие, она забывает его. Семя, упавшее среди сорной травы, – это слово Божие, услышанное человеком, который скоро забывает о нем, думая больше о своих удовольствиях, богатстве и заботясь только о них. Эти заботы закрывают от человека теплоту и свет слова Божия. И, наконец, семя, упавшее на добрую землю – это слово Божие, принятое и сберегаемое человеком, хорошо приготовившим свою душу. Слово Божие, как растение, вырастает в добром и чистом сердце, дает колос и на нем многие зерна: чем заботливее и лучше приготовит свою душу человек, чем больше он будет заботиться об исполнении заповедей Божиих, тем больше доброго сделает в своей жизни.

Эта притча учит нас, как важно внимательно слушать слово Божие. И в церкви, во время литургии и всенощной, чтение Евангелия – особенно торжественный момент. Перед царскими вратами ставят аналой, на который диакон или священник кладут Евангелие, чтобы чтение его было слышно по всей церкви. Прислужник выносит свечу и ставит ее перед аналоем, и священник, благословляя диакона на чтение Евангелия, просит Бога дать нам силы исполнять то, что сказано в Евангелии. Евангелие в церкви читается небольшими кусочками, чтобы легче было помнить услышанное. На всенощных, под воскресение, всегда читают о воскресении Спасителя, под праздники – о событиях, которые вспоминаются, в остальные дни в церкви прочитывается по кусочкам все Евангелие. Так как мы не всегда можем прийти в церковь и услышать Евангелие, то в наших календарях на каждый день написано, какой кусочек его будет читаться в церкви в этот день, чтобы мы могли дома сами прочесть и сохранить в душе слово Божие. Такое постоянное чтение, которое не берет много времени и потому не трудно, приготовит нашу душу, как хорошую землю, для исполнения заповедей Бога.

Вопросы:

Что такое «притча»?

С чем сравнил Спаситель душу человека?

Что значит семя в этой притче, и кто Сеятель?

Как называется книга, где записаны слова Божии?

Что надо делать, чтобы слово Божие сохранилось в нашей душе?

Самостоятельная работа: Рассказать, как люди по-разному могут слушать слово Божие.

(Лк. 18:10–14; Мф. 6:9–13)

Однажды Христос рассказал ученикам притчу о том, как надо молиться Богу.

Два человека пришли в Иерусалимский храм помолиться. Один был фарисей, старавшийся исполнять все правила закона Моисея, другой – мытарь.

Мытарями назывались люди, которым было поручено собирать налоги в пользу римлян. Они часто брали больше денег, чем нужно, обижали людей, и их все презирали.

Фарисей молился так:

– Боже, благодарю тебя, что я не такой, как другие люди, грабящие и обижающие, или, например, как этот мытарь. Я пощусь по закону, жертвую то, что закон предписывает.

А мытарь даже не смел поднять своих глаз, он стоял у порога храма и, чувствуя свои грехи, говорил:

– Боже, милостив будь ко мне грешному!

И Господь сказал:

– Для Бога угоднее молитва мытаря, чем фарисея. Бог прощает смиренного, видящего грехи свои, а гордящегося собой и своей праведностью Он смирит.

Мытарь знал, что он грешен, и каялся перед Богом. Фарисей же считал себя праведным, гордился и был доволен собой: в этом был его грех. Мы не должны осуждать друг друга. Только Бог может справедливо судить о каждом человеке. Сам Христос осудил фарисея и одобрил молитву мытаря.

Однажды ученики просили Иисуса Христа научить их молиться, и Господь дал им молитву, которая поэтому называется Молитвой Господней. Они научили этой молитве всех христиан, и теперь по всему миру, во всех странах, и православные, и католики, и протестанты молятся словами Молитвы Господней. Каждый из нас должен твердо знать ее.

Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое.

Да приидет Царствие Твое,

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли;

Хлеб наш насущный даждь нам днесь

И остави нам долги наша, якоже и мы

оставляем должником нашим,

И не введи нас во искушение,

Но избави нас от лукаваго.

Яко Твое есть царство и сила и слава во веки веков.

Аминь.

Мы называем Бога Отцом, потому что мы Его дети. Мы дети Божии, так как наш общий Отец, Бог, дает нам жизнь и все необходимое для нее. Мы не называем Его в этой молитве «Отче мой», а говорим: «Отче наш», потому что Он общий наш Отец, и мы молимся о всех людях, а не только за себя. Если же мы называем Бога Отцом, то должны и жить так, чтобы быть достойными детьми небесного Отца.

Мы просим, чтобы святилось имя Божие, чтобы оно прославлялось людьми на земле. Поэтому наша жизнь должна быть чистой, такой, чтобы другие люди, даже не знающие о Боге, видя добрую нашу жизнь, хвалили и прославляли Бога, дающего нам силу делать добро.

Этими словами мы молимся о том, чтобы все люди стали участниками Царствия Божия, т. е. христианами, чтобы Господь воцарился в их сердцах, и чтобы скорее наступило второе и славное Его пришествие.

Вопросы:

Как молился фарисей и как молился мытарь?

Почему молитва «Отче наш» называется Господней?

Почему мы называем Бога Отцом?

Почему мы говорим: «Отец наш», а не «Отец мой»?

Как мы должны жить, чтобы слова наши «Отче наш» были правдой?

Что мы должны делать, чтобы прославить имя Божие?

Чего мы должны желать для других людей?

Самостоятельная работа: Мы читаем Молитву Господню, как и все церковные молитвы, на церковно-славянском языке. Некоторые слова нам не совсем понятны. С помощью следующих объяснений напиши молитву Господню понятными для тебя словами: Отче – Отец. Иже – который. Да – пусть (да святится – пусть святится). Яко – как. Насущный – необходимый, ежедневный, сегодняшний. Остави – прости, отпусти. Искушение – соблазн, дурное желание. Лукавый – нечистый дух, диавол.

(Лк. 10:25–37)

Один человек спросил Господа: – Какие самые главные заповеди Божии?

Спаситель сказал:

«Полюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всей силой твоей и умом твоим и люби ближнего твоего, как самого себя».

– Кто же мой ближний? – спросил этот человек.

В ответ ему Спаситель рассказал такую притчу:

По пустынной дороге из Иерусалима в Иерихон шел человек. На него напали разбойники, ограбили и изранили его и бросили чуть живым. Этим же путем проходил священник иерусалимского храма, посмотрел на него и прошел мимо. То же сделал и левит, служитель при храме. Проезжал этой дорогой один иностранец – самарянин (Иудеи очень не любили самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними). Увидев раненого, он остановился, перевязал его раны, посадил на своего осла и привез в гостиницу. Спеша по своим делам, самарянин не мог остаться с больным, он заплатил хозяину, оставил на будущие расходы и обещал заплатить при возвращении все, что будет на него израсходовано.

– Как ты думаешь? Кто был ближним раненому разбойниками? – спросил Господь.

Человек, спросивший Господа, ответил:

– Тот, кто оказал ему милость.

– Иди и ты поступай так же – сказал Христос.

Священник и левит знали, что заповедь Божия, написанная в законе Моисеевом, требовала любви к Богу и ближнему. Но они знали об этом только умом, в сердце и душе исполнять эту заповедь у них не было силы. Самарянин же не знал об этой заповеди, так как он не знал закона Моисеева, но душа и сердце его были добрыми. Он помог раненому человеку, и в этом была его любовь к Богу. Всякий человек, какой бы он ни был религии, особенно если он в горе и страдании, для нас ближний, и ему мы должны охотно и с любовью помогать. Этим мы прославляем Имя Божие, показываем и нашу любовь к Богу.

Когда мы молимся Богу, просим о чем-нибудь у Него, мы всегда должны помнить, что Бог лучше нас знает, что нам нужно и что нам полезно. Поэтому в молитве Господней мы просим Бога исполнить не наше желание, а Его волю. «Да будет воля Твоя», пусть будет не так, как я хочу, как мне кажется хорошим, а так, как Ты знаешь и как нужно. «Яко на небеси и на земли», чтобы Его правда воцарилась на земле, как на небе, чтобы Он помог нам исполнить волю Его так, как ее исполняют ангелы на небе, т. е. радостно и охотно. Ухаживая за раненым, милосердный самарянин исполнял волю Божию.

Нам необходимы пища, дом, одежда и т. д. Но часто мы думаем и беспокоимся о многом, что нам только кажется нужным. Господь же научил нас просить Его только о самом необходимом, о том, что нам действительно нужно, так, как нужен хлеб на сегодняшний день. Бог заповедал людям трудиться и добывать хлеб своим трудом, но мы всегда должны помнить, что не нужно стремиться к легкой жизни, богатству и удовольствиям.

Вопросы:

Чему учит нас притча о милосердном Самарянине?

Знаешь ли ты случаи в твоей жизни, похожие на эту притчу?

Что значит «Да будет воля Твоя»?

Что значит исполнять волю Божию?

О чем мы молимся, когда мы просим Бога дать нам наш хлеб насущный?

Самостоятельная работа: Переписать в книжечку для молитв – Молитву Господню, особенно тщательно украсив заглавные буквы.

(Мф. 18:21–35)

О прощении и милости к ближним, сказал Господь ученикам такую притчу. У царя был раб, который должен был ему много денег. Так как денег у раба не было, он стал просить царя подождать немного. Сперва царь приказал продать его жену и детей, и все его имущество, но, видя слезы и просьбы раба, смилостивился и простил ему весь долг. Выйдя от царя, раб этот встретил своего товарища, который должен был ему немного денег, схватил его, стал душить и требовать, чтобы тот теперь же вернул ему деньги. Сколько тот ни умолял: – подожди, я вскоре отдам тебе, – жестокий раб не слушал и посадил своего товарища в тюрьму. Его друзья пошли и сказали об этом царю. Царь разгневался, призвал раба и сказал ему:

– Злой раб! Пожалев тебя, я простил тебе весь долг. Не должен ли был и ты простить, как и я помиловал Тебя?

Царь приказал взять у злого раба все и заключить его в тюрьму, пока не отдаст царю весь свой долг.

«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас не будет прощать от всего сердца брату своему согрешения его», сказал Спаситель.

Когда мы грешим, мы виноваты перед Богом. И если мы каемся, Бог прощает нам грехи наши, как милосердный царь в притче простил долг рабу своему. Но часто люди бывают несправедливы друг с другом, обижают друг друга и каждый ждет, чтобы другой стал справедливее. Часто мы не хотим простить другому его недостатки, его грехи, как злой раб не хотел простить долг своему товарищу. В молитве Господней Бог учит нас прощать грехи и недостатки других, так как мы хотели бы, чтобы Бог простил наши грехи.

Вопросы:

О каких долгах говорится в молитве Господней?

Кто наши должники?

Чему учит нас притча о милосердном царе и злом рабе?

Самостоятельная работа: Докончить работу, начатую в предыдущем уроке.

(Лк. 15:11–32).

Мы вы все часто грешим, и, согрешив, сами знаем, что поступили нехорошо. Но чувствовать, что мы поступили нехорошо, еще недостаточно – нужно в своем грехе покаяться, просить прощения у Бога и у тех, кого мы обидели, и стараться больше грехов не делать. Вот какую притчу о покаянии рассказал нам Иисус Христос.

Было у одного богатого человека два сына. Младший из них попросил отца выдать часть имущества, которая ему осталась бы по наследству. Отец исполнил его просьбу, и сын ушел в далекую страну, где очень быстро растратил свое имущество на дурные, грешные удовольствия. Когда же у него ничего не осталось, в той стране настал голод и нужда, и он нанялся пасти свиней у одного из жителей. Голод был так силен, что ему приходилось, когда это удавалось, брать себе для еды корм свиней. Наконец, стал он думать:

– У моего отца сколько слуг и они всегда сыты, а я здесь умираю от голода. Пойду к нему и скажу: Отец мой, я согрешил перед небесным Отцом и перед тобой; я недостоин называться сыном твоим: прими меня к себе в работники.

И грешный сын пошел к отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его, пожалел его, побежал навстречу, обнял и поцеловал его. Сын сказал:

– Отец, я согрешил против неба и перед тобой и уже недостоин называться сыном твоим. – А отец сказал рабам своим:

– Принесите лучшую одежду, оденьте его и дайте кольцо на руку его и обувь на ноги. И заколите откормленного теленка. Станем есть и веселиться, потому что этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

В это время старший сын возвращался с поля, где он работал, и услыхал звуки музыки и пения. Он спросил у слуг, что это значит, и ему рассказали о возвращении его брата и о радости отца. Вместо того, чтобы самому обрадоваться, старший сын рассердился и не хотел войти. Отец стал звать его, но сын упрекал отца в несправедливости к себе:

– Я столько времени с тобой, служу тебе, всегда слушаюсь тебя, и ты никогда не дал мне и козленка, чтобы я повеселился с моими друзьями, а ради этого твоего сына, который растратил имущество, полученное от тебя, ты устроил пир и для него зарезали откормленного теленка.

Отец ответил старшему сыну:

– Ты всегда со мной и все мое – твое. Надо радоваться и веселиться тому, что твой брат был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Притча эта называется притчей о блудном, т. е. нехорошем, своевольном сыне.

Каждый из нас получает от Бога наследство, как получил блудный сын от своего отца: здоровье, способности к ученью, иногда какой-нибудь особенный талант. Когда мы плохо употребляем данные нам Богом дары, мы поступаем, как блудный сын, растративший наследство отца. И как часто плохие наши поступки приводят нас к несчастью, к горю, к беде. Мы жалуемся, огорчаемся, чувствуем, что люди нас обижают и Бог нас забыл... А притча о блудном сыне учит нас, что недостаточно огорчаться в беде. Блудный сын встал, пошел к отцу своему и от всего сердца, не надеясь даже быть принятым как сын, просил прощения у своего отца. Блудный сын покаялся.

Как можем мы каяться, просить прощения у Бога? Этому учит нас церковь, которая установила для всех православных христиан таинство покаяния – исповеди. После того, как нам исполнилось 7 лет, т.е. когда мы уже понимаем, что такое зло и что такое добро, каждый раз перед тем, как причаститься Св. Тайн, мы должны исповедоваться, т. е. перед священником сказать Богу все, в чем мы согрешили. Священник слушает нашу исповедь, как свидетель перед Богом, дает нам полезные советы и потом говорит молитву, в которой нам прощаются наши грехи. Власть прощать грехи сам Господь Иисус Христос передал своим ученикам и апостолам и от них получили ее наши епископы и священники.

Идя к исповеди, мы должны тщательно приготовиться, вспомнить все недоброе и нехорошее, что мы сделали, попросить искренне, от всего сердца, прощения у всех, кого мы могли чем-нибудь обидеть. Самое же главное, это искренне сожалеть о своих грехах и изо всех сил стараться, с Божьей помощью, от них избавиться.

После того, как мы испросили у Бога прощения, мы стараемся больше не грешить, но это очень трудно. Часто нам очень хочется сделать что-нибудь, хотя мы знаем, что это плохо. Такое дурное желание называется искушением.

Без помощи Божьей, мы не могли бы бороться с искушениями, и в молитве Господней мы просим Бога не допустить нас поддаться нашим дурным желаниям – не ввести нас в искушение. Словами «избави нас от лукавого» мы просим Бога сохранить нас от всякого зла, особенно от власти диавола.

Вопросы:

Как вели себя младший и старший сыновья в притче?

Почему они себя так различно вели?

Почему отец не наказал блудного сына?

Какое богатство получаем мы от Бога?

Как можно его растратить (придумай пример)?

Что мы должны сделать, когда мы кого-нибудь обидели?

Как мы можем просить прощения у Бога?

Как всего лучше приготовиться к исповеди?

Самостоятельная работа: Найти в славянском молитвеннике молитву Господню и научиться читать ее по-славянски.

(Лк. 16:19–31; Мф. 25:31–46)

Со смертью прекращается жизнь человека на земле в его земном теле. Кончаются здесь и радости, и заботы, и страдания, и удовольствия. Но жизнь души человека не прекращается со смертью его тела. Спаситель рассказал ученикам об этом такую притчу. Был богатый человек, живший в роскоши, думавший и заботившийся только о своих удовольствиях. В том же городе жил нищий, по имени Лазарь. Он лежал обычно у дверей дома богача, покрытый болячками. Он ждал получить для себя хоть немного пищи со стола богатого, но никто не обращал на него внимания: только собаки приходили и лизали его раны. Лазарь умер, и ангелы отнесли его душу в рай, где были Авраам и праведники. Умер и богатый. Его пышно и с роскошью похоронили, но душа его отнесена была в ад, на место мучений. Увидев издали Авраама и Лазаря, богач стал просить Авраама облегчить его мучения: его мучил огонь вечный и страшная жажда.

– Пошли Лазаря омочить палец в воде и прикоснуться к языку моему, – просил он.

Но Авраам ответил:

– Вспомни! Ты жил на земле в роскоши и получил много удовольствий: здесь ты страдаешь. Жизнь Лазаря прошла в страданиях – и теперь он утешается. Лазарь был рядом с тобой на земле, здесь же праведные и грешные отделены непроходимой пропастью.

Тогда богач стал просить Авраама за своих братьев, живших на земле:

– Пошли Лазаря к ним сказать, чтобы они изменили жизнь свою: тогда они не попадут в это место мучения.

Авраам отвечал:

– Они, как и ты, читали закон Моисеев и пророков: пусть слушают их. Если же не слушают закона, то они не поверят и не послушают воскресшего из мертвых.

Богач знал заповедь о любви к ближнему, но не исполнял ее. Он оставлял Лазаря в его страданиях без помощи и жил, не думая о смерти и не готовясь к ней. Только в аду он понял, что после смерти человек получает награду или наказание за свою земную жизнь. Он получил мучения не за то, что был богат, а за то, что не думал ни о чем, кроме своих удовольствий: он не помог ближнему. Лазарь же, за терпеливое перенесение своих страданий на земле, получил в награду жизнь без болезни и печали в раю. Верующий в Христа, воскресшего из мертвых, знает, что он должен здесь, на земле, приготовить свою будущую жизнь.

Когда Господь придет в славе Своей с ангелами судить всех людей, они собраны будут и разделены, одни направо, другие налево; так пастух разделяет в своем стаде овец от козлов. И Бог Судия скажет стоящим направо:

– Вы будете наследниками Царства Моего, приготовленного для праведных от создания мира. Когда Я был голоден, вы накормили Меня, когда Я хотел пить, вы напоили Меня. Я был странником, вы приняли Меня в свой дом, был раздет, вы одели Меня, болен был, и вы навестили Меня, в темнице – вы пришли ко Мне.

И спросят Его стоящие направо:

– Когда мы видели Тебя и помогли Тебе?

Судия ответит им:

– Когда в вашей жизни вы делали это одному из людей, меньших братьев Моих, вы делали это Мне.

И праведники пойдут в жизнь вечную, а стоящие налево, не делавшие добра ближним, пойдут на страдания, в вечный огонь.

Когда человек умирает, тело его хоронят в земле, возвращают в землю, из которой создан был первый человек, Адам. Церковь молится об умерших так же, как молится она и за живых. Умерший уходит от нас, остающихся на земле, но перед Господом он продолжает жить. Мы помним день нашего рождения, празднуем его. Так помним и молимся мы в день смерти человека о нем, потому что день его смерти – это день его рождения для новой жизни. Церковная молитва об умершем называется панихидой. Во время ее люди стоят с зажженными свечами в знак горячей молитвы об умершем. В году есть несколько суббот, когда церковь особенно молится о всех умерших. Эти субботы называются Родительскими. Во вторник, после Фомина воскресенья, первой недели после Пасхи, служатся панихиды на могилах: эти дни называются Радоницей. Мы как бы христосуемся с нашими умершими, ожидающими встречи с нами и общего воскресения всех.

Вопросы:

Из чего состоит человек?

Что делается с ним после смерти?

Почему богач попал в ад?

В чем главная задача человека на земле?

Как ее исполнить?

Как нужно относиться к другим людям?

Почему мы продолжаем о них молиться после их смерти?

Были ли вы на панихиде?

Самостоятельная работа: 1) Посмотри в церкви на панихидный столик и нарисуй его в твой альбом. 2) В приготовленном тобой Помяннике (см. гл. 38), начни страницу «За упокой души». Под этим заголовком напиши имена умерших родных или друзей. Такой помянник подается с просфорой в начале литургии, чтобы священник, вырезая частицу из просфоры, помянул имена наших близких.

(Мк. 9:1–19; Лк. 9:27–37)

Приближалось время, когда Иисус Христос должен был идти в последний раз в Иерусалим, чтобы там пострадать за людей. Однажды Он сказал своим ученикам:

– Среди вас есть некоторые, которые до смерти увидят силу Царствия Божия.

Через несколько дней Господь взял с собой учеников Петра, Иакова и Иоанна, поднялся с ними на высокую гору Фавор и стал молиться. Ученики от усталости уснули. Внезапно их разбудил сильнейший свет, и они увидели, что одежды Спасителя стали блистающими, как снег, и лицо Его сияло светом, которого не может выдержать глаз человека. Рядом со Спасителем ученики увидели пророков Моисея и Илию, говоривших с Ним об Его страданиях, смерти и воскресении. Петр, не зная, что сказать от радости, обратился к Господу:

– Господи! Нам хорошо здесь. Позволь, мы построим три палатки – Тебе, Моисею и Илии.

Когда он еще говорил это, явилось облако, покрывшее всех, и из него был слышен голос, сказавший, как при крещении Спасителя:

«Это Сын Мой возлюбленный. Его слушайте».

После этого ученики увидели Иисуса одного. Когда они сходили с горы, Спаситель велел им никому не говорить о виденном и слышанном, пока Он не воскреснет из мертвых.

Христос показал Себя ученикам во всей славе Своей; дал им слышать, как Он говорил с пророками о Своих будущих страданиях, смерти и воскресении, дал им слышать голос Божий, называющий Его Сыном, чтобы укрепить их веру перед тем, как наступят страшные дни Его распятия и смерти. Но кроме того, в Своем Преображении Господь показал нам, какими будут в раю все люди, удостоившиеся Царствия Божия. Некоторые великие святые, как например, св. Серафим Саровский, тоже еще на земле, удостоились видеть свет небесный.

В праздник Преображения, 6 августа (19 августа по новому стилю), в церковь приносятся для освящения плоды; до этого в России многие их не пробовали. К Преображению (или как говорили: «Яблочный Спас») поспевал и виноград, из которого делают вино для таинства Евхаристии, и фрукты. Первые плоды благословлялись, как благословляет церковь хлеб и елей. Люди постились и воздерживались от удовольствия съесть вкусный плод до его благословения Церковью. И мы должны постараться не забыть, в день Праздника Преображения Господня, принести в церковь фрукты, чтобы священник их освятил.

Вопросы:

Каким увидели Иисуса Христа ученики на горе Фавор?

Знаем ли мы случаи, когда Царствие Небесное открывалось на земле?

Когда бывает праздник Преображения?

Что освящается в храме в день Преображения и почему?

Самостоятельная работа: Отметить на Годовом круге праздников Преображение Господне. Можно нарисовать вокруг названия праздника фрукты, которые освящаются в этот день в церкви.

(Ин. 11:1–57; Мк. 11:1–11; Мф. 21:1–7)

К спасителю всегда собиралось много людей, приходивших послушать Его проповедь и получить исцеление. Иудейские священники завидовали Ему и старались найти повод, чтобы обвинить Его в чем-нибудь недобром, или в грехе против закона Божия. Не находя ничего, они Его возненавидели и сговорились убить. Люди видели их несправедливость и продолжали собираться к Господу. У Него было много друзей, принимавших Его с радостью и помогавших Ему. В селе Вифании, близ Иерусалима, жил с двумя сестрами, Марфой и Марией, Лазарь, близкий друг Спасителя. Лазарь опасно заболел, когда Спаситель с учениками был далеко, в Галилее. Сестры послали сказать Ему, что Лазарь умирает. Услыхав об этом, Спаситель сказал:

– Эта болезнь к славе Божией, а не к смерти. Сын Божий прославится через нее.

Оставшись еще два дня в Галилее, Спаситель сказал ученикам:

– Пойдем в Иерусалим. Друг наш Лазарь заснул. Ученики, зная, что в Иерусалиме было много врагов Господа, стали отговаривать Его идти.

– Если Лазарь заснул, значит он поправляется.

Но Спаситель ответил:

– Он умер. Я рад за вас, что Меня не было там. После того, что вы увидите, будете веровать в Меня крепче.

Когда подходили они к Вифании, прошло уже четыре дня, как умер и похоронен был Лазарь. Сестра Лазаря, Марфа, которую провожали соседи, вышла навстречу Спасителю и сказала:

– Господи! Если бы Ты был с нами, Лазарь не умер бы. Но и теперь я знаю, что Бог даст Тебе все, что Ты попросишь у Него.

Иисус сказал:

– Воскреснет брат твой.

– Конечно воскреснет, – ответила Марфа, – когда воскреснут все умершие.

Спаситель ответил:

– Я даю воскресение и жизнь. Кто верует в Меня, никогда не умрет. Веруешь ли ты в это?

Марфа ответила:

– Верую, что Ты Сын Божий, пришедший в мир.

Пришла и Мария и, плача, сказала:

– Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

Видя ее плачущей, Спаситель прослезился.

– Где вы похоронили его?

Иудеи, видев слезы Господа, говорили:

– Смотрите, как Он любил Лазаря. Он открыл глаза рожденному слепым. Не мог ли Он сделать так, чтобы Лазарь не умер?

Подойдя к могиле, Господь приказал отвалить камень, закрывавший ее. Марфа сказала:

– Господи! Четыре дня, как он похоронен, и от него уже идет дурной запах.

Но Спаситель сказал:

– Откройте могилу. Вы увидите славу Божию.

И когда открыли могилу, Спаситель сказал:

– Благодарю Тебя, Отец, что Ты услышал Меня: не для Меня нужно это, а для людей, которые здесь. Они увидят и будут верить, что Ты Меня послал в мир. И Он громко сказал умершему:

– Лазарь, выйди из могилы.

Умерший, покрытый погребальными пеленами, вышел. Его развязали, и он пошел в свой дом. Многие из бывших при этом поверили в Господа. Когда же начальники Иудейские узнали об этом, они стали искать удобное время, когда при Господе не будет народа, чтобы убить Его. Заодно решили убить и воскресшего Лазаря, потому что народ сходился видеть и его.

Приближался праздник еврейской Пасхи, когда в Иерусалим собиралось много народу помолиться в храме. Спаситель тоже пошел после воскрешения Лазаря с учениками в Иерусалим. Подходя к городу, Он подозвал двух учеников и сказал им:

– Пойдите в селение, которое прямо перед вами. Там вы найдете ослицу привязанную и молодого осла, на которого еще никто не садился. Отвязав, приведите их ко Мне. Если кто спросит вас, зачем вы берете их, скажите, что они нужны Господу.

Ученики сделали, как сказал им Иисус, привели осла и покрыли его своими одеждами. Сев на него, Спаситель поехал в Иерусалим.

Увидав Христа, окруженного учениками, народ, бывший в Иерусалиме, толпами шел Ему навстречу, т. к. знал, что Он только что совершил великое чудо, воскресив Лазаря. Они думали, что Господь идет принять царство Свое, и встречали Его криками, которыми всегда встречали царей:

«Осанна (т. е. да здравствует), благословен грядущий во имя Господне, царь Израилев!».

Люди постилали по дороге одежды, резали ветки пальмовых деревьев и несли их. Войдя в храм, Христос выгнал из него всех, торговавших там, и исцелил многих больных. Все новые толпы народа сбегались к Нему, и дети, находившиеся в храме, тоже громко кричали:

«Осанна Сыну Давидову!».

Некоторые из Иудеев испугались и говорили Спасителю:

– Запрети им кричать это и так Тебя встречать.

Спаситель ответил:

– Если они замолчат, то камни станут прославлять Меня.

Люди думали, что Спаситель хочет стать земным царем. Но Спаситель знал, что Он идет на страдания и смерть по своей воле. Воскресив Лазаря, Он показал, что все люди воскреснут, когда Господь придет судить всех. Смерть не имела силы, когда Христос приказал ожить Лазарю, проведшему четыре дня в могиле. Так будет и для всех людей: смерть исчезнет, когда Спаситель прикажет ангелам возвестить об общем воскресении.

За неделю до Пасхи, в воскресенье, мы каждый год празднуем Вход Господень в Иерусалим. Накануне этого дня, вечером, в церкви освящаются ветки зелени. В России в это время, ранней весной, обычно только ветки вербы начинают цвести, покрываясь серыми пушками, и потому в церкви в этот день стояли с ветками вербы в руках, и самый этот день назывался Вербным Воскресеньем. В других странах берут ветки других деревьев. Священник раздает их, и люди стоят в храме с ветвями и с зажженными свечами в руках. Так мы принимаем участие в встрече Спасителя перед страданиями Его за всех нас в Иерусалиме. Ветви освященной вербы ставятся около икон. В России сажали эти ветки в землю, и они росли и становились красивыми деревьями.

Вопросы:

Почему еврейские начальники и после воскрешения Лазаря были врагами Спасителя?

Почему Господь не сразу исполнил просьбу Марфы и Марии?

Как назвала Марфа Иисуса Христа?

Почему Господь прослезился?

Что думали люди об Иисусе, когда встречали его в Иерусалиме?

Как мы празднуем Вход Господень в Иерусалим?

Самостоятельная работа: Некоторые праздники празднуются каждый год того же самого числа, но празднование Пасхи падает каждый год на другое число. Поэтому все праздники, которые связаны с Пасхой, тоже празднуются каждый год в другие дни. Чтобы отметить их на нашем Годовом круге праздников, сделаем, по чертежу № 2 второй круг и прикрепим его кнопкой или гвоздиком к центру нашего круга № 1, так, чтобы он вращался вокруг своей оси.

Круг № 2 должен быть такой величины, чтобы ровно закрывать собой пустое пространство в середине круга № 1.

(Мф. 26:17–35; Мк. 14:12–31; Лк. 22:8–38; Ин. 18:1–30)

По обычаю, накануне дня праздника Пасхи, Иудеи готовили особую пищу и с молитвами и пением ели ее (см. гл. 14). Спаситель с учениками пришел к этому дню в Иерусалим и сказал Петру и Иоанну приготовить все для пасхальной вечери (ужина).

Вечером Спаситель и ученики собрались в большой чистой комнате, где были приготовлены к ужину вино, хлеб и испеченный ягненок, как полагалось по еврейскому обычаю. Когда ученики собрались у стола, Спаситель встал, снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, влил воду в умывальницу и умыл ноги ученикам. Сделав это, Он сказал:

– Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно делаете. Итак, если Я, Господь и Учитель, послужил вам, то и вы должны служить друг другу.

Когда они начали ужинать, Господь сказал: «Очень желал Я есть с вами эту Пасху до Моего страдания».

Потом, взяв хлеб, Спаситель помолился, разделил его, дал ученикам и сказал:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

Затем, взяв чашу с вином, Он сказал:

«Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы (которая за вас) и за многия изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание».

Этот последний ужин, во время которого Иисус Христос причастил своих учеников, называется: Тайная Вечеря. Тайная Вечеря была первой литургией, и мы часто видим ее изображение над Царскими Вратами. Каждый год в четверг на Страстной неделе вспоминается за обедней, как Господь причастил Своих учеников и установил таинство причащения.

Ученики приняли заповедь Христову совершать в Его воспоминание Вечерю Господню, и после смерти и воскресения Спасителя часто собирались вместе, молились, брали хлеб и вино и, повторив ту же молитву и те же слова, какие сказал тогда Спаситель, причащались Тела и Крови Господней. Это же делали потом и первые христиане. Иногда, во время преследований, им приходилось прятаться в подземельях, чтобы совершать литургию, и совершали они ее на гробах мучеников, отдавших свою жизнь за веру во Христа.

И теперь за каждой литургией мы слышим, как священник повторяет слова Христа: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». После этих слов священник в алтаре молится Св. Духу, и вино и хлеб становятся (прелагаются) Телом и Кровью Христовыми. Во время этой молитвы священника хор поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи».

Среди двенадцати апостолов Иисуса Христа был один, Иуда Искариотский, сначала помогавший Господу в проповеди и получивший от Него, как и другие, дар исцеления болезней. Ему все верили, он даже распоряжался общими деньгами. Но диавол соблазнил его, и он стал ненавидеть Спасителя. После входа Господня в Иерусалим, он в среду пошел к иудейским начальникам и священникам и обещал им предать Спасителя, если они дадут ему тридцать серебряных монет. Те с радостью согласились, дали деньги, и стали ждать случая, когда при Господе не будет людей, которые стали бы защищать Его. Иуда был на Тайной Вечери со всеми. Господь сказал: – Я знаю, что один из вас предаст Меня. – Все стали спрашивать, кто бы это мог быть предателем. Спаситель отвечал: – Тот, кому Я подам кусок хлеба, – и подал кусок Иуде, сказав ему: – Что задумал делать, делай скорей. Иуда, зная, что Спаситель пойдет с учениками на молитву в пустынный сад ночью, когда при нем не будет народа, ушел.

К таинству Причащения, установленному на Тайной Вечери, могут приходить все православные христиане, даже самые маленькие дети. После того, как нам исполнилось 7 лет, мы должны перед Причастием исповедоваться, чтобы с чистым сердцем, покаявшись во всем, что мы сделали плохого, подойти к этому великому таинству.

Вот молитва, которую мы читаем перед Причастием:

Вопросы:

Что хотел показать Иисус Христос ученикам, когда Он умыл им ноги?

Что такое Тайная Вечеря?

Что такое таинство Причащения?

Как называется та служба, за которой совершается таинство Причащения?

Кто предал Иисуса Христа?

Что сказал Господь Иуде?

Что Иуда получил за свое предательство?

Самостоятельная работа: Выучить наизусть молитву перед Причастием, приведенную выше.

(Мф. 26:36–56; Мк. 14:32–42; Лк. 22:39–51; Ин. 18:1–12)

По окончании вечери, Христос и ученики Его встали и пошли из Иерусалима на гору Елеонскую. Близ горы Елеонской находился сад, называвшийся Гефсиманским. Оставив там учеников и взяв с собой только Петра, Иакова и Иоанна, Иисус отошел помолиться. Он знал, что приближаются самые страшные часы Его страдания.

«Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте (т. е. не спите) со Мной», – сказал Он оставшимся с Ним ученикам.

И, отойдя немного, упал лицом на землю и начал молиться, говоря: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша эта, впрочем, не как я хочу, но как Ты хочешь».

Выражение «чаша эта» взято из древнего обычая – осужденных на казнь заставляли выпивать чашу, в которой к питью был подбавлен яд. Обыкновенно открывались двери тюрьмы, стража вносила чашу и подавала ее уже осужденному на смерть. Конечно, каждый надеялся, что чашу пронесут мимо него.

Кончив молиться, Он подошел к ожидавшим Его троим ученикам и застал их спящими. «Не могли ли вы и один час бодрствовать со Мной?» – сказал Он Петру и, отойдя другой раз, опять начал скорбеть и молиться. И был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Явился же Ему ангел с небес и укреплял Его. Когда Он второй раз вернулся к ученикам, то опять застал их спящими и опять отошел, продолжая молиться. Наконец, подойдя в третий раз, Он разбудил их, говоря:

«Встаньте, вот приблизился предающий Меня».

Иуда с толпой воинов и слуг приблизился к Спасителю. Он условился с ними, чтобы они взяли Христа, которого он поцелует. Он подошел ко Христу и поцеловал Его. Спаситель сказал ему: – Друг! Ты поцелуем предаешь Меня? – Слуги связали Христа. Петр хотел было защитить Его и даже ножом отсек ухо одному из слуг. Но Спаситель запретил ему и исцелил раненого, сказав: – Если бы Я хотел, Я просил бы Отца послать на Мою защиту множество ангелов. – Тогда ученики в страхе бежали, оставив Спасителя, которого повели к дому первосвященника. Петр и Иоанн издали следили, куда ведут их Учителя.

Так начались страдания Господа нашего Иисуса Христа, кончившиеся Его смертью на кресте. Мы особенно вспоминаем страдания Христа на последней неделе перед Пасхой, которая поэтому и называется Страстной неделей. В четверг на Страстной неделе, за вечерней службой, в церквах читают двенадцать отрывков из Евангелия, в которых рассказывается про страдания Христа. Во время этой службы мы все стоим с зажженными свечами, и потом многие, которые живут недалеко от церкви, стараются, по старому русскому обычаю, принести зажженный огонек домой, чтобы зажечь лампаду перед иконами.

Вопросы:

Как молился Иисус Христос в Гефсиманском саду?

В какой день вспоминается в церкви Тайная Вечеря?

Что такое двенадцать Евангелий?

Самостоятельная работа: 1. Склеить фонарик, чтобы можно было принести домой свечу после чтения двенадцати Евангелий или участвовать в крестных ходах вокруг церкви на Страстной неделе. 2. Постараться купить книжку с текстом двенадцати Евангелий и следить по ней во время чтения их в храме.

(Мф. 26:57–27:32; Мк. 14:53–15:22; Лк. 22:54–23:27; Ин. 18:13–19:17)

Сначала воины повели Иисуса Христа к Анне, который раньше был еврейским первосвященником. Анна спросил Иисуса, о чем Он учил, и кто были Его ученики. Иисус отвечал ему:

– Я всегда открыто учил; спроси тех, которые Меня слышали.

Тут один из служителей ударил Спасителя по щеке. Анна послал Иисуса связанным к Кайафе, который был первосвященником в тот год.

У Кайафы собрались главные еврейские судьи. Они стали искать лжесвидетелей и придумывать какую-либо вину за Иисусом Христом, чтобы осудить Его на смерть. Кайафа спросил Иисуса Христа:

«Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?».

«Да, – отвечал Иисус, – и даже говорю тебе, что вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую сторону Бога и идущего на облаках небесных».

Тогда Кайафа разорвал одежды свои в знак негодования и сказал:

«На что нам еще свидетели? Вы слышали, как он дерзко говорит про Бога? Как вы думаете об этом?».

И все сказали в ответ: «Он достоин смерти».

Тогда Иисуса Христа окружили слуги первосвященника, вывели во двор и стали насмехаться над Ним, плевать на Него, бить Его по лицу.

Апостол Петр, который вместе с Иоанном издали следовал за Христом после того, как Его взяли, сидел во дворе первосвященника и грелся с другими у огня, который развели слуги. Одна из служанок узнала его и сказала:

– И ты тоже был с Иисусом Назаретским.

Петр испугался и сказал:

– Нет, я не знаю Его; – и запел петух в первый раз. Вскоре после того, подошел другой слуга и сказал, указывая на Петра:

– Это один из Его учеников. – Но Петр опять отрекся. Тогда в третий раз стали говорить другие:

– Верно и ты тоже из них, потому что говоришь так, как говорят галилеяне.

Тогда Петр опять стал отказываться и громко божиться, что не знает этого Человека. В это время петух запел второй раз, и Спаситель, обернувшись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр, как Спаситель предсказал ему еще за Тайной Вечерей: «В эту же ночь, прежде, чем петух пропоет два раза, ты трижды отречешься от Меня», вышел со двора и горько заплакал.

Евреи не имели права сами присуждать человека к смертной казни. Иудея была под властью римлян, и потому нужно было выпросить у римского правителя Пилата позволение на казнь Спасителя. Рано утром в пятницу всей толпой отправились евреи к Пилату и начали обвинять Спасителя, говоря, что Он учит народ плохому, запрещает платить налоги, называет Себя царем. Узнав, что Иисус родом из Галилеи, Пилат послал Его к Ироду, римскому правителю Галилеи, приехавшему к Пасхе в Иерусалим. Но Ирод, насмеявшись со своими воинами над Иисусом, велел надеть на Него светлую одежду в знак Его невиновности и отослал Его обратно к Пилату.

Когда Христа привели к Пилату, он спросил Его:

– Правда ли, что Ты называешь Себя царем?

– Да, Я Царь, – отвечал Христос, – но царство Мое не на земле.

Поговорив с Христом, Пилат вышел к собравшимся евреям и сказал:

– Я не нахожу на Нем никакой вины. Есть же у вас обычай, чтобы я отпускал вам на Пасху одного преступника. Хотите ли отпущу Вам Иисуса?

Но все опять закричали: «Не Его, но Варавву», Варавва же был разбойник.

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. Избив Христа, воины сплели венец, положили Ему на голову, одели Его в красную царскую одежду, в руки дали палку и говорили, смеясь над Ним:

«Радуйся, царь Иудейский».

И били Его палкой по голове и ударяли по щекам. Думая, что, увидав Иисуса окровавленного и избитого, евреи пожалеют Его, Пилат велел вывести Христа и, показывая на Него, сказал:

«Се человек» ...

Но первосвященники и начальники еще громче кричали:

«Распни Его, распни» ...

«Если ты не распнешь Его, ты не друг римскому кесарю (царю). Всякий, делающий себя царем, противник кесарю».

Пилат, убоявшись, и видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, говоря: «Невиновен я в смерти праведника сего, смотрите вы».

И, отвечая, весь народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших».

Тогда Пилат осудил Христа на распятие. И воины одели Его опять в Его собственную одежду, оставив на голове колючий венок, и повели на гору Голгофу, на распятие.

С Иисусом вели двух разбойников, осужденных на смерть. На гору вела трудная, усеянная камнями дорога, а на плечи Спасителя положили тяжелый деревянный крест, на котором должны были Его распять. Христос, перенесший тяжкие страдания и израненный падал под тяжестью креста. Тогда воины, остановив шедшего с поля Симона Киринеянина, заставили его донести крест до Голгофы.

Вопросы:

Что спросил Кайафа у Иисуса Христа?

Что Иисус Христос ему ответил?

Почему и как отрекся Петр от Христа?

Почему евреи сами не могли казнить Христа и к кому они повели Его?

Что хотел сделать Пилат с Иисусом Христом?

Что хотел показать Пилат, умывая руки?

Как Иисус Христос шел на распятие?

Как называется то место, где распяли Христа?

Самостоятельная работа: Постараться устроить у себя в комнате лампаду перед иконами.

(Мф. 27:31–66; Мк. 15:20–47; Лк. 23:26–56; Ин. 19:16–42)

Придя на гору Голгофу, воины сняли с Иисуса Христа Его одежды и распяли Его, т. е. прибили руки и ноги Его большими гвоздями ко кресту. По сторонам Его распяли двух разбойников. Когда распинали Господа, Он молился за своих мучителей, говоря:

«Отче, прости им, они не знают, что делают...».

Над головой Иисуса Христа была прибита дощечка с надписью по-еврейски, по-гречески и по-римски: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».

Воины, распявшие Христа, стали делить между собой Его одежды. Одна из одежд – хитон – была не сшита, а тканная сверху до низу. Ее воины пожалели разрезать и бросили жребий, чтобы решить, кому она достанется. Так исполнилось одно из пророчеств Ветхого Завета, где было сказано: «Разделили ризы Мои между собой и об одежде Моей метали жребий».

Враги Иисуса Христа толпились у креста и насмехались над Ним, говоря:

«Спаси Самого Себя... Если Ты Сын Божий, сойди со креста и мы уверуем в Тебя».

Даже один из распятых разбойников с насмешкой говорил:

«Если Ты Христос, спаси Себя и нас».

Но другой распятый разбойник унимал его и говорил:

«Или ты не боишься Бога, когда сам осужден на то же. И мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал».

Потом он обратился к Спасителю и сказал:

«Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое».

Иисус Христос отвечал ему:

«Говорю тебе, сегодня будешь со Мной в раю».

Когда распяли Господа было еще утро. От двенадцати часов до трех земля и небо покрылись густой тьмой. Люди пришли в ужас и разбежались.

При кресте Иисуса Христа оставались Матерь Божия, Его любимый ученик Иоанн и некоторые женщины, которые всегда следовали за ним. Христос увидел Свою Мать и, показывая Ей на Иоанна, сказал:

«Вот сын Твой!».

Потом обратился к ученику и сказал ему:

«Вот Мать твоя».

С этого дня Иоанн взял к себе Матерь Божию и заботился о Ней.

Около трех часов страдания Господа стали очень велики. Он громко воскликнул:

«Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты оставил Меня!» Через несколько минут Христос сказал:

«Жажду!».

Один из воинов намочил губку в уксусе, надел ее на палку и подал Христу.

После этого Христос вдруг громко воскликнул: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», – и, склонив голову, умер...

Солнце заволоклось мглою, свет погас, земля стала колебаться, завеса в храме сама собой разорвалась на две части, из могил вышли умершие и явились многим в Иерусалиме. Римский офицер – сотник, оставшийся у крестов стеречь их, воскликнул: «Истинно Человек этот был Сын Божий!».

Со страхом, ударяя себя в грудь, расходился народ от крестов.

В день смерти Иисуса Христа, в пятницу вечером, наступал праздник еврейской пасхи. Чтобы не оставлять распятых на крестах в день праздника, начальники еврейские просили Пилата приказать воинам перебить им голени (нижнюю часть ног), чтобы они скорее умерли. Когда воины, исполняя это приказание, подошли к Христу, они увидели, что Он уже умер, и потому не перебили Ему голени, но один из воинов ударил Его копьем в бок, и из раны вытекла кровь и вода.

В этот вечер к Пилату пришел один знатный человек; тайный ученик Христа, Иосиф из Аримафеи, и просил дать ему тело Христа, чтобы он мог похоронить Его. Пилат согласился, и Иосиф, вместе с другим учеником, Никодимом, сняли тело Христа с креста, помазали Его душистым маслом, покрыли чистым полотном и положили в новую могилу, высеченную в скале около Голгофы. Присутствовали тут и некоторые благочестивые женщины, которые пришли из Галилеи. Они сговорились приготовить душистые мази и прийти помазать тело Иисуса рано утром, на другой день после праздника Пасхи.

Вход в пещеру закрыли большим камнем, а иудеи поставили перед ней стражу и приложили печати, чтобы ученики Иисуса не взяли тела Его.

Смерть и погребение Господни вспоминаются церковью в пятницу на Страстной неделе. На дневном богослужении священник выносит из алтаря и кладет на украшенный цветами стол Плащаницу, – изображение умершего Спасителя. Это называется – вынос Плащаницы. Как Иосиф Аримафейский погребал Спасителя, так и в церкви, за вечерней службой, в пятницу, священник совершает погребение. Мы прикладываемся к Плащанице, украшаем ее цветами, стоим во время службы с зажженными свечами и участвуем в погребении пострадавшего за нас всех Сына Божия. В субботу на Страстной, когда Св. Плащаница стоит посреди храма, совершается литургия, во время которой священник меняет черные одежды на светлые и читает первое Евангелие о воскресении Христа.

В память страданий и смерти Спасителя, в течение Страстной недели полагается строгий пост.

В молитве перед Причастием, в последней ее части, вспоминается Тайная Вечеря, предательство Иуды и раскаяние разбойника:

Вопросы:

В какой день Иуда предал Господа?

В какой день Иисус Христос был распят?

Почему у православных среда и пятница считаются постными днями?

Что значит поститься?

Почему мы носим на шее крест?

Как молился Иисус Христос, когда Его распинали?

Что он сказал разбойнику, распятому по правую сторону Его?

Что Иисус Христос сказал Иоанну и Божией Матери? Какие были последние слова Иисуса Христа на Кресте? Что произошло, когда Христос умер?

Кто и как похоронил Иисуса Христа?

Что такое «Вынос Плащаницы»?

Самостоятельная работа: Отметить на подвижной части Годового круга Великий Пост и Дни Страстной Недели. Выучить наизусть молитву перед Причастием до конца.

(Мф. 28:1–15; Мк. 16:1–11; Лк. 24:1–12; Ин. 20:1–18)

В ночь с субботы на воскресенье Господь наш Иисус Христос воскрес. Ангел Господень явился и отвалил камень от могилы Спасителя. Воины, стерегшие могилу, испугавшись его блистающего вида, упали, как мертвые, а затем разбежались. Некоторые из них пришли к первосвященникам и рассказали им о виденном. Первосвященники дали воинам деньги и велели им говорить всем, что они заснули и во время их сна ученики Иисуса Христа украли тело Его.

Между тем, на рассвете первого дня недели, благочестивые женщины – ученицы Христа – шли ко гробу, чтобы помазать тело Христа душистыми маслами, или миром.

– Кто отвалит нам тяжелый камень? – спрашивали они друг друга по дороге. Подойдя ближе, они увидели, что камень лежит у открытой могилы, и на нем сидит ангел в блестящей одежде и с лицом сверкающим, как молния.

– Не бойтесь – сказал он, – я знаю, вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как говорил ученикам, в третий день после смерти. Посмотрите, где лежало тело Его, и скажите об этом ученикам.

Женщины с радостью пошли к ученикам, рассказать о виденном и слышанном. Одна из них, Мария Магдалина, прибежала к Петру и Иоанну и рассказала им. Они тотчас же поспешили ко гробу, но Иоанн, более молодой, прибежал первым и увидел полотно, в котором было завернуто тело Спасителя. За ним прибежал и Петр, вошел в пещеру и увидел полотно и платок, которым было покрыто лицо Спасителя, свернутый и лежащий на другом месте. Тогда Петр и Иоанн возвратились в Иерусалим к прочим апостолам.

Мария же Магдалина стояла у гроба и плакала. Наклонившись, заглянула она в могилу и увидела двух ангелов, сидящих на месте, где положено было тело Христа. Они говорят ей:

– Почему ты плачешь?

Она ответила:

– Взяли тело Господа моего, и я не знаю, куда положили Его.

Сказав это, она обернулась и увидела Самого Спасителя, но не узнала Его. Думая, что это садовник, она и Ему сказала:

– Скажи мне, где положил Ты Его, и я возьму Его.

Спаситель сказал ей:

«Мария».

И она, узнав Его голос, воскликнула: – Господи! – и бросилась обнять колени Его. Но Спаситель сказал:

– Не прикасайся ко Мне. Я еще не взошел к Отцу Моему. Иди и скажи ученикам, братьям Моим, что Я, взойду к Отцу Моему и Отцу вашему, Богу Моему и Богу вашему.

Мария тотчас же поспешила к апостолам, чтобы рассказать, как она видела Господа и что Он ей сказал.

По церковному преданию ангел явился прежде всех Божией Матери и возвестил Ей радостную весть о воскресении Ее Сына.

Христос воскрес из мертвых. Он победил диавола и смерть. Силой Его воскресения все люди, святые и грешные, крещеные и некрещеные, тоже воскреснут. Их души соединятся с телами, которые находятся сейчас в гробах. И все люди предстанут перед Иисусом Христом. Тогда откроется для веровавших и любивших Господа Иисуса Христа Царствие Божие. Об этом дне никто не знает, кроме Бога, но нам нужно всегда готовиться к нему. Праздник Пасхи напоминает нам об этой общей великой радости.

Пасха, Воскресение Христово, самый большой праздник в году, и православная Церковь празднует его особенно торжественно. Ровно в полночь, перед днем Пасхи служат заутреню. Храм украшается, освещается, священники одевают самые красивые облачения, все стоят с зажженными свечами и ждут первых пасхальных песнопений, как вести ангела. Торжественный крестный ход с хоругвями и иконами выходит из храма и обходит его кругом. В это время двери храма закрываются, напоминая нам закрытый гроб Господень. Крестный ход останавливается перед закрытыми дверьми, и священник начинает петь радостную пасхальную песнь: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав, т. е. Христос воскрес из мертвых, победив своею смертью смерть и дав жизнь тем, которые были в гробах. В ответ на эту радостную песнь, распахиваются двери, и крестный ход входит в храм, наполняя его радостным пением и светом зажженных свечей. Начинается служба, за которой почти ничего не читают, все поют, а священник все время кадит храм, и, проходя, приветствует людей: «Христос Воскресе!», на что люди отвечают «Воистину Воскресе!». Все, как братья, обнимаются и трижды целуются, в радости о вести воскресения забывают горе и обиды. Царские врата не закрываются и остаются открытыми всю неделю, в знак того, что Царство Божие открыто для всех.

Дома уже все приготовлено, чтобы после поста разговеться в радостный день Воскресения Христова. Эту радость передают друг другу все, ходят поздравлять один другого, угощают всех лучшим, что имеют, христосуются и дарят красные яички. Еще в субботу и после пасхального богослужения священник освящает куличи, пасхи и мясо, чтобы после заутрени и литургии съесть благословенную в храме пищу за радостным пасхальным столом. В России на Пасху весь день во всех храмах звонили колокола.

Вопросы:

Что сделали сторожившие гроб воины?

Как узнали о воскресении Христовом жены-мироносицы?

Как узнала об том Мария Магдалина?

Что будет при общем воскресении?

Когда оно будет?

Что нам напоминает об этом каждый год?

Почему Пасха называется «Праздников праздник»?

Почему Пасхальная заутреня служится ночью?

Почему в Пасхальную неделю Царские врата открыты?

Самостоятельная работа: 1. Нарисовать пасхальное красное яйцо с буквами X. В. или раскрасить деревянное, или пустое куриное яйцо, чтобы подвесить его под иконами. К Пасхе приготовить расписные яйца для своих друзей и родственников. 2. Отметить на Годовом круге праздник Воскресения Христова.

(Лк. 24:13–35; Ин. 20:19–29; 21:1–25; Мк. 16:14–18; Мф. 28:16–20)

В тот же день Воскресения Христова двое из учеников – одного из них звали Клеопа – шли из Иерусалима в селение Эммаус. Сердце их не было спокойно: они говорили и о смерти Господа, и о слухах об Его воскресении в Иерусалиме. Когда они беседовали, к ним приблизился Спаситель, но они не узнали Его, как и Мария в саду у гроба. Спаситель спросил их, отчего они так печальны и о чем они беседовали. Клеопа ответил Ему:

– Неужели Ты не знаешь, что произошло в Иерусалиме с Иисусом Назарянином: Он был пророком, сильным перед Богом и людьми, делавшим чудеса и проповедовавшим. Наши начальники предали Его на смерть и распяли. А мы надеялись, что Он спасет нас. Но вот уже три дня, как Он умер. Сегодня некоторые женщины изумили нас, сказав, что гроб Его пуст и что они видели ангелов, сказавших им, что Он жив. Некоторые из наших тоже видели гроб пустым, но Его Самого не видели.

Иисус сказал им:

– Как глухо сердце ваше, медлящее верить всему, что говорили пророки о страдании и воскресении Христа.

И Он стал объяснять им Писание и все, что говорили о Нем пророки. Разговаривая, они приблизились к Эммаусу, и Спаситель сделал вид, что хочет идти дальше. Но ученики упросили Его остаться с ними разделить их пищу. День склонялся к вечеру. Когда они приготовили еду, Спаситель, как на Тайной Вечери, взял хлеб, благословил, помолился и, разломив, дал им. Тогда они узнали Его, но Он стал невидим. Оставшись одни, они говорили себе:

– Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами?

Тотчас же возвратились они в Иерусалим к одиннадцати ученикам и всем бывшим с ними и рассказали, как Господь беседовал с ними, и как они узнали Его при преломлении хлеба.

Пока же они рассказывали о случившемся, Сам Господь стал посреди них, – хотя двери дома были заперты из боязни иудеев. Обратившись к апостолам, Христос сказал:

– Мир вам.

Ученики обрадовались, увидев Господа, а Иисус сказал им опять:

– Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Примите Духа Святого. Кому вы простите грехи на земле, тому они простятся на небе, и на ком оставите, на том останутся.

В этот вечер апостола Фомы не было с другими учениками и когда ему рассказали о явлении Спасителя, он сказал:

– Пока не увижу ран от гвоздей на руках Его и не трону раны от копья в ребре Его, – не поверю...

Через восемь дней, когда все ученики были опять вместе, и Фома с ними, и двери были опять заперты, Господь явился и, став посреди них, сказал Фоме:

– Дай палец твой и прикоснись к Моим ранам, дай и руку твою, чтобы приложить ее к ране на ребре Моем, и не будь неверным, но верным.

Фома отвечал:

– Господь мой, и Бог мой!

Иисус Христос сказал ему:

«Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны те, которые не видели и поверили».

Это событие в Церкви вспоминается в следующее воскресенье после Пасхи (так оно и было тогда) и поэтому это воскресенье называется «Фоминым».

Другое явление Спасителя ученикам после воскресения произошло на озере, когда апостолы провели целую ночь на рыбной ловле и ничего не поймали. На рассвете они увидели из лодки Спасителя, стоящего на берегу, но не узнали Его. Иисус говорит им:

«Дети, есть ли у вас какая пища?».

Они отвечали Ему:

«Нет».

Он же сказал им:

«Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете».

Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда Иоанн говорит Петру:

«Это Господь».

Петр же, услышав, что это Господь, бросился в море, чтобы скорее доплыть, а другие ученики приплыли на лодке. На берегу уже горел огонь и лежала приготовленная рыба и хлеб, и Христос сказал ученикам идти обедать. Из них же никто не смел спросить: «Кто Ты?», зная, что это Господь.

Во время обеда Христос три раза спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?», и три раза повторил ему: «Паси овцы Моя», как будто давая ему этими тремя заявлениями любви ко Господу загладить то, что он три раза отрекся от Христа в ночь суда. И тут же Христос сказал Петру, что ему будет дано смертью своей прославить Бога.

Через несколько дней Господь явился одиннадцати апостолам в Галилее, куда они пошли по Его повелению. Увидев Его, они поклонились Ему, а некоторые стали сомневаться: не призрак ли они видят.

Господь, приблизившись к ним, сказал: «Теперь дана Мне всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, и учите их исполнять все, что Я повелел вам, и Я буду с вами во все дни до скончания века».

Господь в течение сорока дней много раз являлся ученикам Своим и учил их всему тому, что они должны делать и чему должны учить людей после Его Вознесения на небо.

Вопросы:

Какие мы знаем явления Господа после воскресения?

Сразу ли узнавали апостолы Христа, когда Он являлся им после Своего воскресения?

Какую власть дал Спаситель апостолам?

Что Он повелел апостолам, когда явился им в Галилее?

Самостоятельная работа: Заметить и записать, какие перемены мы видим в храме во время пасхальной недели в облачении священника и в убранстве храма. Обратить внимание на Царские Врата.

(Лк. 24:49–53; Мк. 16:19–20; Деян. 1, 2)

Спаситель часто говорил ученикам то же, что сказал Он Марии у гроба после Воскресения: – Я взойду с Отцу Моему и пошлю вам Утешителя Духа Святого. Не уходите из Иерусалима и ждите Его пришествия. – В сороковой день после Своего Воскресения Христос собрал апостолов в Иерусалиме и, после беседы, вышел с ними из города и пошел на гору Елеонскую. Там, подняв руки, Он благословил их и Богородицу, бывшую с ними, благословляя, отступил от них и стал возноситься на небо. Вскоре облако скрыло Его из глаз учеников. В это время явились два ангела в белых одеждах и сказали:

«Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Тогда ученики поклонились Ему и с радостью возвратились в Иерусалим.

После Вознесения Господа, апостолы оставались все вместе в одном доме в Иерусалиме, проводя время в молитве. С ними была и Матерь Божия. На место Иуды, предавшего Спасителя и потом повесившегося, они выбрали из числа тех учеников, которые всегда были со Христом, от Его крещения до смерти, двенадцатого апостола, Матфия. Так ожидали они обещанного пришествия Духа Святого.

На десятый день после Вознесения и на пятидесятый день после Пасхи наступал еврейский праздник пятидесятницы. Все апостолы были вместе в доме. Внезапно раздался шум, как бы от сильного, несущегося ветра. Это Дух Святой сошел с неба. Шум наполнил весь дом, где они были, и вдруг над каждым апостолом остановился как бы огненный язык, и они стали говорить на разных языках. В эти дни в Иерусалиме по случаю праздника пятидесятницы было много людей из разных стран. Были люди с востока, – из Египта, Малой Азии, из Греции и с запада, – даже из Рима. На шум сбежался народ, и все стали удивляться, как простые галилейские рыбаки вдруг заговорили на разных языках, которые узнавали пришедшие из разных стран. Некоторые стали насмехаться, говоря, что они, наверное, напились вина и пьяны. Но апостолы, выйдя к ним, стали говорить и все умолкли. Апостол Петр сказал:

– Мы не пьяны, как вы думаете, но в том, что вы видите, исполняются слова пророка, который говорит, что Бог излиет Духа Святого на рабов Своих и они будут пророчествовать и видеть видения, и что всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Потом Петр рассказал народу, как умер, воскрес и вознесся на небо Господь Иисус Христос, и как это предвидели древние пророки, и как говорил об этом еще царь Давид. Люди, слушавшие Петра, умилились сердцем и спрашивали его и других апостолов:

– Что же нам делать, братья?

Апостолы отвечали:

– Покайтесь в грехах, креститесь во имя Господа нашего Иисуса Христа, и вам простятся грехи, и вы получите дары Святого Духа.

Около трех тысяч человек крестилось в этот день. Все они остались с апостолами, вместе молились, хвалили Бога, собирались, чтобы причащаться, как научил Своих учеников Господь, и пребывали в веселии и простоте сердца. Все у них было общее, богатые продавали имения свои и помогали бедным по нужде каждого. Апостолы же совершали много чудес, помогая людям и исцеляя больных. Так началась жизнь христианской Церкви. Все любили первых христиан, и каждый день все больше людей присоединялось к ним.

День Святой Пятидесятницы мы празднуем в честь Св. Троицы: Бог Отец Небесный по любви к нам послал Сына Своего на землю. Бог Сын, живя среди людей, научил их любви к Богу и ближним, пострадал на кресте за грехи людей, воскрес и вознесся на небо. И теперь, после Вознесения Сына Божия, от Отца сошел Дух Святой, обещанный Христом Утешитель, подающий всему живому силу жизни и наполняющий жизнь церкви богатством благодати. Поэтому праздник этот тоже называется Троицыным Днем.

В день сошествия Святого Духа Господь основал Святую Церковь. Теперь каждый из нас в день крещения становится членом церкви и получает дары Духа Святого, когда над нами совершается таинство миропомазания (см. главу о Таинствах). Но по нашей слабости мы часто грешим и отдаляем от себя Духа Святого. Надо часто молиться о помощи Духа Святого, и Церковь учит нас такой молитве, которую читают перед началом всякого дела:

В день Святой Троицы, еще с давних времен, христиане украшают храмы и свои дома зелеными свежими ветками деревьев и сами стоят в храме с цветами. Дух Святой дает жизнь всему, и свежая зелень, и цветы, украшающие землю, напоминают нам о милости Божией и о действии Святого Духа во всем творении Божием.

Вопросы:

Как вознесся Господь на небо?

Для чего Он вознесся и что обещал Своим ученикам?

Что сказали Ангелы ученикам?

Почему ученики возвратились в Иерусалим с радостью?

Кого избрали апостолы на место Иуды?

Как произошло Сошествие Святого Духа?

Что стало после этого с апостолами?

Для чего они получили дар говорить на разных языках?

Что такое праздник Святой Троицы и как он празднуется?

Что основал Господь в день сошествия Святого Духа?

Когда мы становимся членами Церкви?

Когда нам подаются дары Святого Духа?

Какую Вы знаете молитву Святому Духу?

Самостоятельная работа: 1. Отметить на Годовом круге праздники Вознесения и Святой Троицы. 2. Если урок совпадает с праздником Святой Троицы – украсить свой дом зеленью.

После сошествия Святого Духа, апостолы скоро разошлись в разные стороны проповедовать и учить об Иисусе Христе. Матерь же Божия оставалась в Иерусалиме у любимого ученика Иисуса Христа, Иоанна, который заботился о Ней, как это заповедал ему Господь на кресте. Она тоже много проповедовала, помогала бедным и больным, и многие христиане приходили издалека, чтобы повидать Матерь Господа и получить от Нее утешение. Часто ходила Она и молилась на тех местах, где жил, страдал, умер и воскрес Сын Ее.

Прошло довольно много лет (некоторые христианские историки говорят 10, другие 22 года) после Воскресения Христа. Приближалось время смерти Божией Матери. Предание рассказывает, что за три дня до смерти Ей опять явился архангел Гавриил с райской ветвью и сказал, что приближается час Ее смерти. Божия Матерь пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, и все они, кроме Фомы, собрались ко дню Ее кончины. В назначенный архангелом день, Божия Матерь лежала на постели, радостно приготовившись к смерти, и апостолы, и друзья, и близкие окружали Ее с зажженными свечами в руках. Настало три часа дня – ожидаемый час кончины Божьей Матери. Внезапно горевшие свечи потускнели в ярких лучах света, наполнившего комнату, и апостолы увидали Христа, Которому радостно, как бы уснув, отдала Божия Матерь Свою душу.

Апостолы похоронили Матерь Божию в том месте, которое Она заранее им указала. Много чудес сопровождало Ее погребение, толпы народа следовали за Ее телом, а иудейские священники и начальники старались их разогнать. Предание рассказывает, что один иудейский священник, Афоний, схватился руками за гроб, чтобы опрокинуть его, но его руки были отрублены невидимо следовавшим за гробом ангелом. Афоний тут же раскаялся, и апостол Петр исцелил его.

Через три дня прибыл в Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Чтобы дать ему возможность проститься с телом Божией Матери, другие апостолы пришли с ним к могиле Ее и отвалили камень, закрывавший вход. Но тела Божией Матери в могиле не было. Пораженные апостолы до вечера оставались в молитве, прося Бога открыть им, что стало с телом Божией Матери. Когда они вечером, по обычаю своему, преломляли хлеб, они вдруг увидели стоящую в воздухе Божию Матерь, которая им сказала:

«Радуйтесь, я с вами во все дни».

С этого дня у апостолов установился обычай во время еды поднимать хлеб с молитвой: «Пресвятая Богородица, спаси нас».

Успение Божией Матери вспоминается Церковью 15 августа ст. ст.

На земле остаются мощи многих святых. Мощей Богородицы нет, так как тело Ее взято на небо.

Но Богородица не оставляет землю без Своей милости и помощи. Все, у кого есть какое-либо горе или нужда, обращаются к Ее материнской любви и помощи. Для всех открыто Ее сердце. Христиане всегда любили изображать Божию Матерь на иконах, и по всей земле, в разных странах, есть изображения Божией Матери, у которых происходят чудеса. Среди особенно чтимых и любимых икон Божией Матери в России известны Казанская икона Б.М., Смоленская икона, по преданию, написанная апостолом Лукой, Иверская, Владимирская и многие другие.

Часто изображается тоже Божия Матерь, стоящая на воздухе и держащая в распростертых руках покров, или омофор (полосу ткани, такую, как кладет на плечи архиерей, когда он служит), которым Она как бы покрывает весь мир. Такой увидел Ее святой Андрей Юродивый, во время всенощной в одном из храмов Константинополя. Городу тогда грозила большая опасность от врагов. Во имя Покрова Божией Матери в России было много церквей, а память об этом видении празднуется 1 октября ст. ст.

Вопросы:

Почему Божия Матерь не боялась смерти?

Кто принес Ей весть о Ее близкой смерти?

Являлся ли Ей прежде архангел Гавриил?

Что вы знаете о чудотворных иконах Божией Матери?

Повторите молитвы Божией Матери.

Почему на земле не осталось тела Божией Матери?

Самостоятельная работа: 1) Отметить на Годовом кругу Успенье Божией Матери. 2) Постараться найти бумажную иконку Божией Матери и вклеить ее в книжечку для записи молитв. Если возможно, узнай историю этой иконы.

Около трехсот лет прошло с крестной смерти и Воскресения Господа Иисуса Христа. Христианство, несмотря на жестокие преследования, все более и более распространялось по всей земле, привлекая к себе и бедных и богатых, и могущественных, и слабых. Страдания и подвиги мучеников укрепляли веру других (смотри жития святых великомучениц Варвары и Екатерины в третьей части книги).

В это время римским императором стал император Константин Великий. Отец его был язычником, мать, царица Елена, христианкой. После смерти отца у Константина возникла война с правителем города Рима. Накануне решительной битвы, когда стало заходить солнце, Константин и все его войско увидели на небе крест, с надписью: «Сим победишь». Во сне, ночью, Константин тоже увидал Христа с крестом. Господь велел ему сделать на знаменах своих войск кресты и сказал, что он победит противника. Константин исполнил повеление Божие, а одержав победу и войдя в Рим, велел поставить на площади города статую с крестом в руке. С воцарением Константина преследования христиан прекратились, а сам император крестился незадолго до своей смерти, потому что считал себя недостойным раньше принять это таинство.

Мать Императора Константина, царица Елена, много заботилась о распространении христианства, о постройке храмов и устройстве церкви. По просьбе сына своего она решила поехать в Иерусалим, чтобы там разыскать тот крест, на котором был распят Иисус Христос.

По приезде в Иерусалим, царица Елена много расспрашивала и, наконец, от одного очень старого еврея узнала место, где находился Крест Христов. Он был зарыт в землю, и над этим местом был выстроен языческий храм. Императрица приказала копать в этом месте землю. Наконец были найдены три креста и около них дощечка с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Но никто не мог сказать, который из трех крестов тот, на котором был распят Христос. Тогда привели одну тяжело больную женщину, и патриарх Макарий сказал ей приложиться ко всем трем крестам. Приложившись к первому и второму кресту, женщина не получила облегчения, а когда приложилась к третьему, – сразу выздоровела. Потом принесли умершего и стали прикладывать к нему кресты. От первых двух не произошло чуда, а когда третий крест приложили к покойнику, он ожил.

Тогда царица Елена, патриарх и все духовенство признали этот крест за тот, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, и стали поклоняться ему и целовать его. Народу было так много, что все не могли подойти к кресту, и епископ, став на возвышенное место, несколько раз поднимал, или воздвигал крест, а народ повторял: «Господи помилуй». В память о Воздвижении Креста в Иерусалиме составили молитву:

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.

В церкви празднуется и вспоминается Воздвижение Креста 14 сентября ст. ст. Накануне этого дня за всенощной на середину храма торжественно выносят украшенный цветами крест, и мы поклоняемся ему и целуем его при пении: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...».

Император Константин и мать его, императрица Елена, сделали очень много для распространения христианства. Поэтому Церковь причислила их к святым и называет равноапостольными.

Вопросы:

Что значили слова «Сим победишь» под крестом, который показался на небе?

Почему царица Елена нашла три креста?

Какие моменты богослужения вы знаете, когда священник выносит в церкви крест?

Почему имп. Константин и имп. Елена называются равноапостольными?

Самостоятельная работа: 1) Отметить праздник Воздвижения Креста Господня на Годовом круге. 2) Нарисовать знамя императора Константина.

Святая Церковь, как говорилось раньше, есть Божия семья, все члены которой объединены благодатной силой Святого Духа с Господом Иисусом Христом, как веточки дерева соединены со стволом или как члены тела с головой.

С помощью Святого Духа члены Церкви могут побеждать свои грехи и делать то, что заповедал нам Господь Иисус Христос. Они могут спастись и войти в Царство Божие.

Разные члены Церкви по-разному получают и принимают эту благодатную силу, помогающую нам стать чище, лучше, добрее, святее.

Некоторые по своей большой любви к Богу особенно старались принять дары Святого Духа и сохранить их даже до смерти.

Бог их прославил за это тем, что еще при жизни на земле они помогали людям молитвами, советами, предсказаниями, они творили чудеса, похожие на те, которые творил Господь Иисус Христос. Многие из них, твердо веруя в вечную жизнь за гробом, приняли мученическую смерть за веру в Господа Иисуса Христа.

И после кончины они не оставляют нас, они являются людям и продолжают помогать им.

Они были, есть и будут всегда в Церкви до второго пришествия Иисуса Христа.

Они – наши друзья, помощники и заступники.

О некоторых из них рассказывается в этой книге.

(4 дек. ст. ст. – 17 дек. нов. ст.)

Больше чем полторы тысячи лет тому назад, когда еще много людей на земле верило в золотых и серебряных идолов и принимало их за богов, жила в Азии молодая девушка – Варвара. Она была красива, богата, знатна, и отец ее – Диоскор – построил для нее не дом, а высокую башню, откуда она могла бы видеть небо и море, и леса, и поля, а ее никто бы не видел, кроме прислужниц. Диоскор считал, что простые люди не достойны смотреть на красоту его дочери и берег ее, как единственное свое сокровище: у него не было других детей, жена его умерла. Оставаясь всегда одна, не имея подруг и знакомых, Варвара любила разглядывать из окон своей башни красоту Божьего мира и любоваться его богатством. И столько радости давал ей мир Божий, что она стала спрашивать у своих служанок, когда и отчего он начался, кто его сотворил.

«Боги твоего отца, – ответили ей служанки, – те, что стоят в его комнатах и сияют на солнце, сотворили небо и землю». Отец Варвары был язычником и поклонялся идолам-истуканам.

Но девочка не поверила им. «Этих богов сделали руки людей», – сказала она себе и уже не спрашивала больше прислужниц. Но однажды, когда она, стоя наверху своей башни, смотрела на синее светлое небо, острая радость вошла в ее душу, и она поняла и узнала, что Один только Всемогущий, Неведомый ей, но Вечный и Добрый Бог мог создать красоту и величие мира. И тогда же узнала Варвара, что никогда никого на земле не сможет она любить так, как любит Бога, сотворившего небо и землю. Отец ее, Диоскор, приводил к ней богатых, знатных и красивых женихов, но Варвара говорила ему: «Не принуждай меня к браку, отец, я лучше брошусь вниз с этой башни, чем возьму себе мужа».

«Варвара решила это потому, – подумал Диоскор, – что не знает мира и его радостей».

И с этих пор он позволил ей покидать башню и спускаться к людям; сам же Диоскор уехал в дальнее путешествие. Уезжая, велел он слугам построить в своем саду новые бани в два окна; и слуги начали строить. Варвара же, выходя и встречаясь с людьми, подружилась с христианскими девушками и узнала от них о нашем Спасителе Иисусе Христе. Всем сердцем захотела она креститься, и священник, пришедший под видом купца, окрестил ее. С тех пор Варвара молилась день и ночь и, любуясь по-прежнему миром Божиим, думала, что все в нем отражает славу Творца. Поэтому, проходя мимо новых бань и видя, что рабочие пробивают в их стенах только два окна, она велела им пробить третье во образ Пресвятой Троицы, а в мраморной купальне своего отца нарисовала пальцем изображение креста, и оно чудесно отпечаталось на камне. Отпечатался на мраморе и след ее ноги. Из него, впоследствии, истекала вода и исцеляла приходящих больных.

Между тем, отец Варвары возвратился домой. Очень рассердился он, увидав третье окно в бане, пробитое по приказу Варвары, и крест в мраморной купальне. А когда услыхал горячие слова своей дочери о правде христианской веры, схватил меч и хотел пронзить им Варвару, но она убежала от него. Диоскор преследовал ее с мечом в руках и нагнал у подножья каменной горы. Варвара позвала Бога на помощь, и гора раскрылась перед ней, впустила ее в себя и снова закрылась перед Диоскором. Но Диоскор обошел неприступную скалу, взошел на гору с обратной стороны и схватил Варвару. В ярости стал он бить ее, а потом отвел к правителю страны, Мартиану, и рассказал ему все о своей дочери. Мартиан удивился красоте Варвары и долго просил ее отказаться от Единого Бога, сотворившего мир.

«Верь богам твоего отца – говорил он, – и спаси себя».

Но св. Варвара не боялась мучений. Она даже хотела пострадать за свою веру в Христа и показать этим Творцу неба и земли, как она Его любит. Правитель велел бить ее и растирать ее раны грубой тканью, после чего Варвару бросили в темницу. Вся в крови лежала мученица на земляном полу своей тюрьмы и молилась Христу. И Он явился ей в великом свете. Радуясь, она встала навстречу Ему, и все ее раны исцелились.

В том же городе жила одна женщина, христианка. Звали ее Иулиания. Глядя на страдания Варвары, она сама решила умереть за Христа и только просила Господа послать ей терпение в страданиях.

Когда, на утро, Варвара вышла к правителю здоровой и красивой, как прежде, Мартиан сказал ей:

«Видишь, девица, как добры к тебе боги, как быстро они исцелили тебя».

«Не твои бездушные боги исцелили меня, – ответила ему Варвара, – а Тот Бог, за Которого я страдаю».

Такие слова привели правителя в ярость, и он снова велел еще более мучить ее. Толпа народа стояла и смотрела на страдания Варвары. Иулиания была тут же. Видя бесстрашие молодой девушки, она укрепилась в своем желании пострадать за Христа и громко воскликнула: «Я тоже христианка». Тогда правитель повелел мучить и ее.

Наконец, правитель осудил Варвару и Иулианию на усечение мечом. Диоскор сам отрубил голову своей дочери, а один из воинов убил св. Иулианию. Перед смертью, Варвара молилась Богу Творцу, Создателю неба и земли, чтобы все поминающие ее не погибли от внезапной смерти, успели покаяться перед Господом в своих грехах и причаститься Св. Христовых Тайн. Поэтому на иконах св. влкм. Варвару часто изображают со Св. Чашей.

Да помилует и нас Христос Бог наш по молитвам святой великомученицы Варвары.

(По Житиям Святых св. Дмитрия Ростовского).

(24 нояб. ст. ст.– 7 дек. нов. ст.)

Многие из нас носят имя Екатерины. А знаете ли вы, как жила, и кто была святая Екатерина, в честь которой вас так зовут?

Много столетий тому назад (400 лет после Рождества Христова) в городе Александрии жила девушка по имени Екатерина. Она была единственной дочерью знатных родителей, царского рода. Родители ее очень любили и баловали. Научили ее всем наукам, доступным в то время. Выросла Екатерина необыкновенно красивой, умной и образованной. Слава о ней разнеслась далеко за пределы города Александрии. Со всех концов земли приезжали самые богатые, умные и красивые юноши и хотели жениться на ней. Но Екатерина была очень горда и говорила: «Если хотите, чтобы я вышла замуж, найдите мне человека, который был бы мне равен в благородстве, богатстве, красоте и уме». Но такого человека не находилось. Недалеко от Александрии жил пустынник. Далеко от городского шума он проводил время в тишине пустыни, в молитве и мысли о Боге. Это был человек светлого ума и праведной жизни. Много людей ходило к нему искать поддержки, совета и помощи в жизни. Мать Екатерины была тайной христианкой (ведь в то время еще большая часть людей в Александрии были язычниками). Этот пустынник был ее духовный наставник. Вот мать и решила повести к нему Екатерину, потому что она очень огорчалась поведением дочери и не знала, что с ней делать. Пустынник поговорил с Екатериной и увидел ее ум и мудрость. Он решил обратить ее к Богу.

«Я знаю – сказал он Екатерине, – одного чудного человека, который превосходит тебя во всем: красота Его – светлее солнечного сияния, мудрость Его – управляет всем миром; Он так богат, что раздает Свое богатство все время, и от этого не становится беднее; благородство Его – неизреченно и нет Ему подобного! Кроме того, у Него есть еще такие совершенства, которые даже выразить невозможно!».

Побледнела Екатерина и с волнением спросила: «Кто Он и могу ли я Его увидеть?».

Старец дал ей икону Божией Матери с Младенцем и сказал, что она увидит этого человека, если исполнит Его повеление.

«Тут изображена Мать Его: возьми эту икону к себе в комнату и молись перед ней всю ночь; тогда, может быть, исполнится твое желание».

Екатерина сделала так, как сказал ей старец. Во время молитвы, она, утомленная, заснула. И вот видит она во сне Божию Матерь с Младенцем. От Младенца исходят как бы солнечные лучи. Но Он все отворачивается, не хочет на нее смотреть. Божия Матерь уговаривает Сына посмотреть на Екатерину, а Он отвечает, что она безобразна и убога и Он не хочет на нее смотреть. В слезах проснулась Екатерина и пошла к старцу. Она пала ему в ноги и просила о помощи. Старец объяснил ей, что Христос не хочет знать гордых и самолюбивых (язычников), тех, кто Его не знает, и открыл ей всю красоту, всю радость и богатство Христова учения. Екатерина горячо поверила в Бога. Просветленная, она пошла домой и стала крепко молиться. Устала молиться – и заснула. И вот опять она видит во сне Божию Матерь с Младенцем; Христос, сияющий и радостный, обернулся к ней и сказал: «Теперь она так же богата и премудра, как была бедна и не разумна раньше; она невеста Моя вечная и нетленная» – и дал ей прекрасное кольцо.

Екатерина проснулась с необычайной радостью на душе; она уже не думала о земных делах и полна была любви ко Христу.

В то время приехал в Александрию царь – гонитель христиан. Он велел всему народу прийти в языческий храм поклоняться идолам и приносить им жертвы. Екатерина жалела, что царь язычник. Она пошла к дверям храма и обратилась к царю: «Не стыдно ли тебе поклоняться мерзким идолам, когда есть один истинный Бог». Царь был поражен ее красотой и смелостью. Он подозвал ее к себе и спросил – кто она и откуда родом? «Зовут меня Екатерина – ответила девушка, – я дочь князя, который царствовал до тебя. Я изучила всю премудрость человеческую, поняла всю суетность земных учений и стала невестой Христовой. Сама я – земля и ничто, но Бог одарил меня красотой и мудростью, чтобы люди увидели Его силу и величие. А твои идолы – ничтожны и ложны».

Удивился царь ее речам и ответил: «Не подобает царю вступать в спор, но я позову мудрейших и ученейших людей, и они тебе докажут, что ты не права». Так он и сделал. Приехали в Александрию 50 самых ученых мудрецов, и много народу пришло послушать этот спор.

С удивлением слушали они мудрые и прекрасные возражения Екатерины, они были совсем побеждены ее словами, признали ее правоту и поверили во Христа.

Страшно разгневался злой царь и велел заключить Екатерину в тюрьму и мучить ее, а всех мудрецов – казнить.

В тюрьму он послал сказать, что помилует Екатерину и даст ей несметные богатства, если она отречется от Христа и выйдет за него замуж.

Но Екатерина была непреклонна и все время молилась. Долго была в заключении Екатерина, и чудные видения укрепляли ее; она увидела Христа, окруженного Ангелами, и Он сказал ей: «Не бойся – Я всегда с тобой. Терпением твоим ты многих обратишь ко Мне».

И, правда, все воины, которые ее сторожили, обратились ко Христу. Она говорила им, что никакие слова не могут выразить той радости, которую дает Христос любящим Его.

Вот, наконец, вывели ее на страшные мучения, но орудия пыток вдруг распались – и Екатерина осталась прекрасна и невредима.

Гневу царя не было предела. Наконец, и жена царя, слушая Екатерину, обратилась ко Христу. Тогда царь решил казнить Екатерину.

Когда ее вели на казнь, все, кто ее любил, провожали ее и плакали. А она утешала их и говорила, что радуется, потому что скоро будет навсегда с Христом. Перед смертью она молилась: «Господи, благодарю Тебя, что Ты укрепил меня в терпении и указал истинный радостный путь».

Так всю свою мудрость, красоту и образование отдала святая Екатерина на служение Христу. Много людей, видя ее пример, тоже умерли мученической смертью.

Кровь святой Екатерины и всех мучеников – это сила и радость Церкви. Радость, что есть люди, для которых любовь ко Христу дороже жизни.

(«Картинки Листки» для детей).

(9 мая ст. ст. – 22 мая н. ст.; 6 дек. ст. ст. – 19 дек. н. ст.)

Имя святителя Николая почитается и в восточных, и в западных странах. Память его свято справляется. В Николин день швейцарские, лотарингские, немецкие и чешские дети получают подарки, как во дни великих Господних праздников. Страны, в которых св. Николай никогда не бывал, считают его своим заступником и покровителем. Учащиеся прибегают к нему. Матери молятся ему о своих детях, больные ищут его помощи. Святитель всем кажется близким, доступным, скорым помощником, другом и заступником в бедах. Слава о чудесах св. Николая облетела весь мир. Кем же был Мирликийский Святитель?

Будущий святитель родился в Малой Азии. Отроком он весь ушел в учение, молитву и богомыслие, и дядя его, епископ города Патары, приблизил его к себе и очень еще молодого рукоположил в священники. После смерти родителей, св. Николай получил большое наследство и стал раздавать его неимущим. Но помогал он людям тайно, чтобы они не знали, кто дает им и не благодарили бы его. Так ночью, завернувшись в темный плащ, он трижды подкинул мешки с золотом отцу, который не мог без приданого выдать замуж трех своих дочерей.

Однажды св. Николай ехал на корабле в Палестину. Плавание было спокойное, но святой говорил: «Я предвижу бурю и бедствие, так как видел, как вместе с нами на корабль вошел страшный и черный диавол». И точно, небо покрылось тучами, подул сильный ветер и волны готовы были поглотить корабль. Со слезами путники просили св. Николая молиться о них. Святой успокоил ехавших с ним людей, помолился Господу Богу, и тотчас волны утихли и настала великая тишина. После того, одному из корабельщиков нужно было подняться на верх мачты. Спускаясь оттуда, он упал и убился о палубу, но святой помолился о нем и воскресил его.

Поклонившись Святым местам, св. Николай хотел уйти в пустыню и кончить свою жизнь вдали от людей. Но это не было угодно Богу, и святой услышал голос с неба, повелевавший ему вернуться к себе на родину. Св. Николай послушался и стал жить в монастыре, но здесь он снова услышал голос, который посылал его в мир к людям. Не желая жить в своем городе, где все его знали и помнили его милосердие, Николай пошел в Миры, город большой, где жил архиепископ Ликийской страны, и где он никогда не бывал прежде. Св. Николай жил в Мирах, как бедняк, и каждый день, как только двери церковные отворялись, входил в храм Божий.

В то время скончался епископ того города, и церковный собор должен был выбрать нового архипастыря. Но не было согласия, пока некоторые не сказали: «Господь Бог должен сам указать свой выбор, будем, братья, молиться и поститься, и ждать указания Божия». И точно, старшему из епископов Бог указал свою волю, и он узнал от ангела, что тот человек должен стать епископом, который первый рано утром войдет в соборный храм. «Имя мужу тому Николай», прибавлено было в видении. Епископ рассказал об открытой ему воле Божией и перед началом утренней службы встал на паперти церковной, дожидаясь Божьего избранника. Св. Николай, по своему обыкновению, первым пришел молиться. Когда он вошел в притвор, епископ остановил его и спросил: «Как имя твое, чадо?» Св. Николай молчал. Вторично епископ спросил его то же. Тогда Николай кратко ответил ему и назвал себя.

«Следуй, чадо, за мной», – сказал епископ, взял его за руку и ввел во храм.

Св. Николай боялся принять священный сан, но уступил воле епископов и народа. Вспоминал он также бывшее ему видение: Спасителя, подающего ему Евангелие, и Богоматери, возлагающей на него святительский омофор.

Став епископом, Николай сказал себе:

«До сих пор я мог жить для себя и спасения своей души: теперь каждый миг моей жизни должен быть отдан другим».

И точно, забыв о себе, святитель открыл всем свои двери и стал отцом для сирот и для бедных, заступником за обиженных, благодетелем для всех.

Настало гонение на церковь, и святитель был заключен в темницу. Там тоже, забыв себя, поддерживал он своими словами и примером страдавших с ним христиан. Но святитель не закончил своего подвига мученической смертью, так как новый царь, Константин, принял христианство и даровал христианам право славить Господа Иисуса Христа.

И снова св. Николай вернулся к своей пастве, чтобы нести на себе заботу о всех прибегающих к нему. Нельзя рассказать о всех случаях его помощи и его чудес, помощь его и при жизни сливалась с чудесами.

Однажды в Ликийской стране был голод. Святитель является во сне купцу, грузившему в Италии свой корабль хлебом, дает ему три золотые монеты и велит плыть в город Миры в Ликийской стране. Найдя при пробуждении в своей руке золотые монеты, купец приходит в ужас и не смеет ослушаться святого и привозит свой хлеб в голодную страну. Купец не скрывает от жителей о чудесном видении, благодаря которому он привез им хлеб.

Один царь осудил, по злым наветам, своих воевод на смерть.

В темнице они вспоминали о св. Николае и со слезами стали ему молиться. Тогда Святитель явился к царю и велел ему отпустить своих верных слуг.

«Кто ты, – спросил царь, – что смеешь угрожать мне?».

«Я Николай, архиерей Мирликийский», – ответил святитель. Царь ужаснулся и, разобрав дело, со славой отпустил воевод.

Святитель скончался в глубокой старости, но со смертью его помощь и чудеса не прекращались. Он остался верным другом людей, скорым помощником в бедах и болезнях. Он словно продолжает свое пастырское служение на земле, несет на своих плечах наши тягости и скорби. Не даром молятся своему Другу, Наставнику и Помощнику, Святителю Божию и Чудотворцу Мирликийскому Николаю Угоднику.

(5 июля ст. ст.– 18 июля нов. ст.; 25 сент. ст. ст.– 8 окт. нов. ст.)

Святой Сергий был послан Богом Русской Церкви и русскому народу в тяжелое время татарского ига.

Он родился в 1314 году, в городе Ростове. Его родители, Кирилл и Мария, были боярского рода. При крещении, ему было дано имя Варфоломей. У него были два старших брата, Стефан и Петр.

Когда мальчик вырос и начал учиться, то оказался таким неспособным, что никак не мог научиться читать. Учитель был строгий и часто наказывал его, думая, что Варфоломей ленится и не хочет учиться. Мальчики-товарищи смеялись над ним, родители огорчались, а Варфоломей часто плакал над азбукой и просил Бога помочь ему.

Однажды Варфоломей искал в поле убежавших жеребят и увидал старца-священника, который молился. Варфоломей подошел к нему и стал ждать окончания молитвы.

«Что тебе надо, мальчик» – спросил его старец.

«Батюшка, я учусь грамоте, и как ни стараюсь, никак не могу научиться читать. Помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне».

Старец помолился и дал Варфоломею кусочек просфоры: «Это тебе дается для разумения Святого Писания».

После этого старец хотел уйти, но Варфоломей упросил его зайти к его родителям. Родители пригласили старца покушать. Перед едой он велел Варфоломею читать псалмы. Мальчик смутился и сказал, что он не умеет. Старец настаивал, чтобы Варфоломей читал. И вдруг он правильно и внятно стал читать.

«Ваш сын будет велик перед Богом», – сказал старец, прощаясь с родителями.

Никто никогда больше не видел этого чудесного старца-монаха.

Это чудо запало в душу мальчика, и ему захотелось посвятить всю свою жизнь Богу.

Его перестали интересовать детские игры, по собственной инициативе он стал строго поститься по средам и пятницам, часто уединялся для молитвы.

Вскоре отец Варфоломея со всей семьей переехал в город Радонеж. Два старших брата поженились и обзавелись семьями, а Варфоломей стал проситься у родителей отпустить его в монастырь.

«Подожди немного – сказали ему родители, – мы стары и больны, братья твои заботятся о своих семьях, а тебе надо заботиться о нас, пока мы живы».

Варфоломей послушался.

Когда родители скончались, 17-летний Варфоломей, оставив свою часть наследства младшему брату Петру, стал просить старшего, Стефана, вместе искать уединенное место для монашеской жизни. Стефан к этому времени овдовел и тоже хотел стать монахом.

Они ушли в Радонежский лес на гору Маковку. Там они построили келью и маленькую церковку во имя Святой Троицы.

Но Стефан недолго вынес суровую жизнь вдали от людей и ушел в Москву в Богоявленский монастырь.

А юный Варфоломей остался один среди дремучего леса. Не став еще монахом, он уже исполнял все монашеское правило. К нему иногда приходил игумен ближайшего монастыря, Митрофан, наставлял Варфоломея в монашеской жизни, служил в церковке и причащал его Святых Тайн. А через 7 лет, когда Варфоломею исполнилось 24 года, Митрофан постриг юного подвижника в монашеский чин: это был день памяти св. муч. Сергия, почему игумен при пострижении дал Варфоломею новое монашеское имя Сергия в честь этого святого.

Ушел Митрофан, и юный инок остался один в лесу. Трудно ему было на монашеском пути. Приходилось терпеть и голод, и холод. Волки выли вокруг его кельи, голодные медведи блуждали вокруг нее. А диавол, желая выгнать великого святого, смущал Сергия страшными видениями, являясь во образе змей, зверей, солдат в высоких шапках. Но св. Сергий все это преодолевал постом и молитвой и славил Святую Троицу в своей церковке.

Однажды Сергий увидел у дверей своей кельи большого бурого медведя. У медведя был грустный, голодный взгляд; святой пожалел его и вынес ему кусок хлеба. С тех пор медведь часто приходил к Сергию, и он делился с медведем последним своим куском.

Между тем по окрестным деревням стали говорить о молодом отшельнике. Многие люди приходили к нему за советом и молитвой, а некоторые оставались с ним, построив себе возле церкви деревянные кельи. Все они молились, работали и постились. Но больше всех трудился преп. Сергий. Три или четыре кельи для пришедших построил он своими руками, рубил дрова и приносил по келиям, молол муку, пек хлебы, варил еду, шил обувь и одежду, воду в двух ведрах на своих плечах носил на гору и ставил у кельи каждого.

Собравшиеся около него отшельники упрашивали Сергия стать их игуменом и священником. Он долго отказывался и пошел за советом к епископу Афанасию, который заставил его послушаться. Епископ Афанасий посвятил Сергия в священники и поставил игуменом этого маленького монастыря.

С тех пор монастырь стал расширяться. Со всех сторон Руси стекались к св. Сергию те, кто хотели научиться от него служить Богу.

Став старшим, Сергий ничем не переменил своей жизни, а только еще больше стал трудиться для всех.

Одежду носил старую, заплатанную, такую, которую уже никто из его монахов не хотел носить.

Однажды в монастырь пришел крестьянин посмотреть на святого, но увидев бедно одетого старца, он отказался верить монахам, что это и есть знаменитый Сергий.

Святой порадовался его словам, посадил его за стол и подавал ему еду. В это время приехал князь, поклонился святому в ноги и стал беседовать с ним. Тут только понял крестьянин, что монахи не смеялись над ним, называя бедного инока Сергием.

Но велика была бедность нового монастыря, а св. Сергий запрещал своим монахам выходить из его стен просить себе пропитания.

«Во всем надо полагаться на волю Божию, – учил он, – и Господь нас пропитает...».

И точно, Господь помогал святому и часто помощь Его приходила в монастырь, когда монахи уже роптали от голода.

«Терпеть нужно душам нашим – говорил святой, – как золото очищается огнем, так и душа терпением».

И терпение святого не было напрасным: когда голод становился не под силу, и монахи хотели расходиться, неизвестные люди присылали в монастырь возы хлеба, рыбы и других припасов.

Монастырь стоял на безводном месте, так как, селясь в лесу, преподобный Сергий хотел трудиться и приносить воду издалека. Но когда отшельников стало много, в воде чувствовался такой недостаток, что монахи стали роптать.

«Братья, – отвечал им святой – я один хотел спасаться здесь, но, если Богу угодно, Он даст нам воду».

И взяв одного монаха, он тайно пошел с ним в монастырскую рощу, нашел там в овраге немного дождевой воды, и, став на колени, помолился Богу, чтобы Он дал в этом месте им ключевую воду. Тотчас из земли забил чистый источник, и братья назвали его «Сергиевым». Но подвижнику было тяжело слышать его название.

«Не я, братья, даровал эту воду, Сам Господь», говорил он.

Много чудес сотворил преподобный Сергий. Он воскресил мальчика, умершего в его келье, исцелял тяжело больных, изгонял бесов, говорил приходящим к нему их мысли и грехи, которые они совершили, но все это не мешало ему считать себя худшим из людей.

В чудесных видениях открывал Господь Сергию будущую судьбу монастыря. Однажды поздно вечером, когда он молился о своих учениках, он услышал голос, звавший его по имени.

«Сергий, – говорил он, – ты молишься о своих учениках и молитва твоя услышана: посмотри – видишь число монахов, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы».

Святой отворил окно и увидал большое сияние с неба и множество прекрасных птиц на крышах и на дворе монастыря. Пораженный, Сергий кликнул ближайшего по кельи инока Симона, чтобы тот был свидетелем видения, которое касалось будущей судьбы монастыря.

И это видение оправдалось. Множество учеников св. Сергия разошлись по Русской земле и основали новые монастыри.

Однажды св. Стефан, епископ Пермский, ехал мимо обители, в восьми километрах от нее; желая поклониться св. Сергию, он встал в своей повозке, прочел «Достойно есть» ... и поклонился в сторону монастыря со словами:

«Мир тебе, духовный брат».

Сергий сидел в это время за едой в общей столовой, но, почувствовав на расстоянии поклонение епископа, встал, помолился, поклонился и сказал: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господа да будет с тобой». Так святые заочно говорили друг с другом.

Однажды два священника, которые служили вместе с св. Сергием, увидели четвертого, который, в виде диакона, прислуживал Сергию. Они спросили его: «Кто это?» Сергий им ответил, что раз Бог им это открыл, то он им скажет: «Это – Ангел, он всегда помогает при службе. Но до моей смерти никому об этом не говорите».

Имя преподобного Сергия стало известно всему русскому народу, но св. Сергий все считал себя последним и недостойным. Митрополит Алексий хотел его поставить епископом и сделать своим преемником. В знак этого митрополит хотел возложить на Сергия драгоценный золотой крест. Но он, сказав, что никогда не носил золота на себе, решительно отказался.

В то время Русская земля была под татарским игом и платила татарам дань, но хан Мамай не желал довольствоваться данью и решил снова разорить Русь. С великими силами шел он на бой. Князь Димитрий Иоаннович решил выступить против него и пришел к святому за благословением. Сергий помолился о нем и его войсках и, отпуская, сказал ему тихо:

«Ты победишь».

И князь победил Мамая на Куликовом поле. Во время сражения св. Сергий с братией молились в церкви, и святой видел все поле битвы и поминал по имени всех убитых.

В конце жизни преподобного Сама Пресвятая Дева явилась ему с апостолами Петром и Иоанном и обещала не оставлять основанного им монастыря. Пятьдесят пять лет пробыл св. Сергий в монастыре, спасая своими молитвами приходящих к нему; и после его кончины чудеса и помощь его не прекратились. В нем имеем мы и теперь молитвенника и заступника за нас, призывающих и чтущих его святую память.

Ему посвящаются два праздника:

5 июля и 25 сентября ст. ст.

(2 янв. ст. ст.– 15 янв. н. ст.; 19 июля ст. ст.– 1 авг. н. ст.)

Не так много времени прошло с тех пор, как умер в России великий старец Святой Серафим. Родители ваших дедов и бабушек были тогда детьми и могли знать его, но и те, кто не видал его, слышали столько о его жизни, любви к людям и чудесах, что многим русским людям казалось, да и теперь еще кажется, что они знали старца и говорили с ним.

С раннего детства любил он Бога, и Бог хранил его, берег в несчастьях и болезнях. Совсем молодым, семнадцатилетним мальчиком, пошел св. Серафим, которого звали тогда Прохором, в монастырь, окруженный лесом. Никто из монахов не был так терпелив и кроток, никто не молился столько и так горячо, как юный Прохор; после нескольких лет жизни в монастыре, он ушел в лес, выстроил себе маленькую келию, развел около нее огород и пасеку и проводил свои дни в работе, молитве и чтении священных книг. Евангелие он даже всегда носил на себе в холстяной сумке и не расставался с ним ни днем, ни ночью. Одет был св. Серафим всегда в ту же белую рясу, вроде балахона, и лицо его было веселое, сияющее, так как он чувствовал себя постоянно в присутствии Божием и ощущал радость и теплоту в своем сердце. Поляны, холмы и родники своего леса назвал он именами различных местностей Святой Земли, где родился, жил и умер и воскрес Христос. И точно, вся земля, окружавшая его, преображалась от его присутствия: дикие звери становились тихими и ласковыми – большой медведь часто приходил к св. Серафиму, и он кормил его хлебом из своих рук. Мишка слушался и любил святого, как звери в раю слушали и любили Адама.

Св. Серафим так ласково относился ко всем людям, приходившим к нему, так принимал к сердцу их радости и горести, что вся жизнь этих людей открывалась перед ним, как будто бы он сам ее прожил. Поэтому ему не нужно было слушать объяснений, читать писем, он все знал вперед, и от его любви и понимания люди становились счастливее и лучше.

Чудесный случай такого преображения описал друг и ученик св. Серафима – Мотовилов.

Это случилось зимой, в пасмурный, серый день. Мотовилов сидел в лесу на пне; св. Серафим сидел против него на корточках и говорил своему ученику о смысле христианской жизни, объяснял, зачем мы, христиане, живем на земле.

«Надо, чтобы Дух Святой вошел в наше сердце – говорил он, – все то хорошее, что мы делаем ради Христа, дает нам Духа Святого, но всего более молитва, которая всегда в наших руках».

«Батюшка, – ответил ему Мотовилов, – да как же я могу видеть благодать Духа Святого, как я могу знать, со мной Он или нет?».

Св. Серафим стал давать ему примеры из жизни святых и апостолов, но Мотовилов все не понимал. Тогда старец взял его крепко за плечи и сказал ему:

«Оба мы теперь, батюшка, в духе Божьем».

У Мотовилова как бы раскрылись глаза, и он увидел лицо старца светлее солнца. В сердце же своем Мотовилов ощутил радость и тишину, телу его было тепло, как летом, а вокруг них разливалось благоухание. Мотовилов ужаснулся этой необычайной перемене, а, главное, тому, что лицо старца сияло, как солнце, но св. Серафим сказал ему:

«Не бойтесь, батюшка, – вам нельзя было бы и видеть меня, если бы вы и сами теперь не были в полноте Духа Божьего. Благодарите же Господа за Его милость к нам».

Так понял Мотовилов и умом, и сердцем, что значит сошествие Святого Духа и преображение им человека.

Св. Серафим много раз видал Пресвятую Богородицу и, по его молитвам, одна из монашек тоже удостоилась видеть Пресвятую Деву, когда Она явилась старцу. Богородица говорила о святом своим спутникам: «Он из рода нашего». Эти слова значили, что в сердце старца Серафима была та же чистота, тишина, любовь и смирение, что были у Пресвятой Богородицы и у являвшихся с ней апостола Иоанна и Иоанна Крестителя.

Да поможет и нам Господь, молитвами св. Серафима, быть лучше, чище и добрее, чтобы чувствовать в сердцах своих радость о Святом Духе.

Праздник Казанской иконы Божией Матери бывает два раза в году – 8 июля ст. ст. (21 июля нов. ст.) и 22 октября ст. ст. (4 ноября нов. ст.). Это одна из самых чтимых икон в России. На ней изображен лик Божией Матери, немного наклоненной к левому плечу над головкой Младенца Спасителя. Правой ручкой Спаситель благословляет.

Вот какова история явления чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

В царствование Иоанна Грозного, в 1579 году, спустя 27 лет после того, как Казань была завоевана царем Иоанном, город сильно пострадал от большого пожара. Между другими домами сгорел до тла и дом одного стрельца. Стрелец этот

собирался строить новый дом, недалеко от того места, где был старый, сгоревший дом. У стрельца была дочь, маленькая восьмилетняя девочка Матрена. Однажды эта девочка увидала во сне Божию Матерь, Которая велела ей объявить всем, что Ее чудотворная икона находится в земле под остатками сгоревшего дома. Девочка рассказала этот сон своей матери, но та не обратила на него особенного внимания. Сон этот повторился, и на третий раз девочка увидала самую икону Божией Матери. От иконы исходило пламя, а Матрена услыхала голос, который сказал ей: «Если ты не объявишь всем Моих слов, то Я явлюсь в другом месте, а тебя постигнет большая беда». Матрена проснулась в слезах, бросилась к своей матери и рассказала ей этот третий сон. Тогда мать повела девочку к воеводе казанскому и к архиепископу Иеремии. Но они не поверили чудесным снам девочки и не обратили на них внимания. Тогда мать с несколькими соседями пошли на место, где прежде стоял сгоревший дом, и стали раскапывать пепел и землю. Долго они копали, но ничего не находили. Матрена сама начала копать и очень скоро выкопала из земли икону, завернутую в старое сукно. Материя была очень старая, а икона сияла новыми красками, каким-то как будто изнутри сиявшим светом.

Чудесная весть разнеслась по всей Казани. Толпы народа собирались к месту явления иконы. Архиепископ Иеремия с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь, где священником был Гермоген, будущий патриарх московский, великий святитель всей Руси. Сразу же стали совершаться у найденной иконы чудеса. Первыми исцелились двое слепых, Иосиф и Никита. Приложившись к иконе, она оба сразу прозрели.

Позднее на месте, где была найдена икона, был выстроен монастырь; первой монахиней в нем, а впоследствии и начальницей этого Богородицкого монастыря, была та самая Матрена, в монашестве Марфа, которой во сне явилась Божия Матерь.

Второй праздник Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (4 ноября нов. ст.) установлен в память избавления Москвы от поляков в 1612 году. В это время Россия переживала трудное время, которое так и называется – Смутное время. Царский род прекратился, царя не было, появились самозванцы, старавшиеся силой захватить престол. Воспользовавшись внутренними смутами, в Россию вторглись иностранцы, – шведы и поляки. Разбойничьи шайки грабили и губили народ. Казалось помощи было ждать неоткуда. Тогда великий святитель и патриарх московский Гермоген стал рассылать во все концы России письма, в которых он звал всех людей встать на защиту родины, прогнать поляков и выбрать себе православного царя. Узнав об этом, поляки заточили патриарха Гермогена в тюрьму и заморили его медленной голодной смертью. Но письма патриарха уже разошлись по всей России и сделали свое дело. Одно из них пришло в Нижний Новгород и было прочтено после обедни всему народу. Все нижегородцы поднялись в ответ на призыв патриарха: простой мясник, Кузьма Минин, первый показал пример любви к родине, пожертвовав все свое имущество, чтобы собрать войско; за ним пошли и другие: молодые записывались в войско, купцы жертвовали деньги, женщины несли драгоценности и всякое добро. Во главе ополчения стал князь Пожарский и, не успев даже как следует обучить его, повел свое новое войско на Москву, чтобы освободить ее от засевших там поляков. К полкам князя Пожарского присоединились ополчения других городов. В благословение и ободрение войску, ему сопутствовала чудотворная икона Казанской Божией Матери.

В августе ополчение подошло к Москве и осадило ее. Не хотелось князю Пожарскому разрушать родной Москвы, беря ее с бою, и долго и горячо молилось все войско перед Казанской иконой Божией Матери. Наконец, молитвы были услышаны: 22 октября 1612 года, поляки объявили, что сдаются, и нижегородское ополчение торжественно, под звон колоколов, с Казанской иконой Божией Матери и хоругвями вошло в Московский Кремль.

В память этого освобождения Москвы от поляков и установлен второй праздник Казанской иконы Божией Матери 22 октября.

(Устройство храма, см. главу 2; установление Литургии, см. главу 47)

Главное христианское богослужение – Литургия. Ее установил Сам Спаситель на Тайной Вечери. За литургией мы приносим Господу в жертву хлеб и вино, которые силой Святого Духа претворяются в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, и мы ими духовно питаемся. Литургия разделяется на три части: 1) Проскомидия, 2) Литургия Оглашенных и 3) Литургия Верных.

Во время проскомидии священник, стоя у жертвенника, приготовляет хлеб и вино для таинства. В это время псаломщик читает часы, т. е. молитвы, составленные из псалмов. Для совершения Литургии нужны пять маленьких хлебцев, называемых просфоры, и вино. Из одной просфоры священник вырезает внутреннюю часть в воспоминание Спасителя Иисуса Христа: она называется Агнец. Только эта частица станет Телом Спасителя. Из других просфор вынимаются небольшие частицы в память Божией Матери, святых и живых и умерших людей. Люди, которые приходят в церковь, могут подавать свои просфоры, чтобы священник помянул их близких: живых и умерших. Вино берется красное – виноградное и смешивается с водой.

Вторая часть литургии, литургия оглашенных, приготовляет нас к таинству причащения. Она так называется потому, что в древнее время на ней позволяли присутствовать тем, которые готовились к крещению, но еще не были крещены. Такие люди назывались – оглашенные. Литургия оглашенных начинается с нескольких Ектений. Ектении – это молитвы, которые часто повторяют за разными богослужениями. Они состоят из ряда коротких прошений, которые говорит священник или диакон, а хор поет после каждого прошения «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». После нескольких ектений и молитв, священник торжественно выносит Святое Евангелие из северных дверей и вносит его в алтарь через Царские Врата. Это называется Малый Вход и напоминает нам, как Иисус Христос вышел на проповедь. После Малого Входа читается отрывок из посланий Св. Апостолов, после чего священник или диакон выносит из Царских Врат Евангелие и читает отрывок из него. Литургия оглашенных кончается ектенией, в которой молятся за оглашенных и потом говорят им выйти из храма, так как на последней части литургии они, как некрещенные, присутствовать не могли.

Литургия верных тоже начинается с ектений, после которых поется песнь, называемая «Херувимской». Во время этой молитвы священник и диакон торжественно переносят хлеб и вино, приготовленные для совершения таинства, с жертвенника – через Царские Врата, на престол. Это называется Великий Вход – в воспоминание Входа Господня в Иерусалим. После Херувимской опять читаются и поются ектений, затем поется Символ Веры, молитва, которая начинается словом «Верую», и в которой мы высказываем нашу христианскую, православную веру. В некоторых церквах Символ Веры поется всеми молящимися.

После «Верую» начинается самое освящение Даров. Священник возглашает: «Благодарим Господа!» и, пока хор поет, начинает про себя читать молитву, в которой благодарит Бога за все Его благодеяния: что Он нас создал, все нам дал, заботился о нас и принимает наши молитвы и хваления, когда Его все время на небе хвалят ангелы. После этого священник вспоминает пришествие Спасителя и все, что Он для нас сделал и претерпел. Вспоминая Тайную Вечерю, священник громко повторяет слова Спасителя, что хлеб будет Его Телом, а вино Его Кровью. Во время этой части литургии мы должны стоять в церкви с особенным благоговением, потому что наступает самый великий момент литургии. Вознося кверху Св. Дары, священник возглашает: «Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся!» и просит Господа послать Святого Духа, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью Спасителя. Хор в это время поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш». В это время Св. Дух освящает Дары, и мы все должны с трепетом положить земной поклон. Затем, после возгласа священника, поется песнь в честь Божией Матери и поминаются умершие и живые.

После ектений поется молитва «Отче Наш». Потом, при задернутой завесе, священнослужители причащаются Тела и Крови Христовых внутри алтаря и вслед за этим, при открытых Царских Вратах, священник причащает лжицей верующих. Пред окончанием литургии, Святые Дары относятся обратно на жертвенник, и священник посреди храма громко читает молитву, называемую заамвонная молитва. Литургия кончается. Священник выносит крест, все молящиеся подходят и прикладываются к нему и получают по кусочку просфоры, называемой «антидором», т.е. «вместо Святых Даров». Принимая антидор, мы должны просить Господа дать нам частицу той благодати, которой удостаиваются причастники.

B день Святой Пятидесятницы Дух Святой сошел на апостолов и дал им благодатную силу основать на земле Святую Церковь – общество людей, верующих во Христа (см. гл. 53). Святая Церковь – это как бы Божья семья на земле. Она хранит в себе и передает тем, кто в нее вступает, те дары Святого Духа, которые получили апостолы. Без помощи Духа Святого мы сами собой ничего не можем сделать доброго, и поэтому Церковь, во все главные моменты нашей жизни, особенно просит Бога дать нам благодать Святого Духа. Такие церковные молитвы и священные действия, когда под видимым действием священника над человеком, по молитве Церкви, невидимо, тайно действует сила Духа Святого, называются: таинствами.

В православной Церкви установлено семь таинств: 1. Крещение, 2. Миропомазание, 3. Причащение или Евхаристия, 4. Покаяние (Исповедь), 5. Елеосвящение (соборование), 6. Священство, 7. Брак.

Первое таинство в жизни христианина – это крещение (см. гл. 32). В нем Дух Святой дает нам новую духовную жизнь, только после таинства крещения называемся мы христианами. Крещение поэтому совершается как можно раньше, обычно над совсем маленькими детьми. При совершении этого таинства крестные родители с крещаемым младенцем на руках и с зажженными свечами становятся у большого сосуда с водой, купели. Они громко заявляют, исповедуют свою веру, читая Символ Веры, отказываются от дьявола и всех дел его и обещают стараться исполнять заповеди Божий. Потом священник освящает воду и три раза окунает в нее младенца, говоря: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святого Духа, Аминь».

Новая жизнь, полученная в крещении, требует от человека постоянной духовной работы над собой. Для этого нужны духовные силы, и эти силы христианин получает в таинстве миропомазания (см. гл. 52). Обыкновенно это таинство совершается над младенцем вместе с крещением. Крещенному младенцу священник помазывает крестообразно особенным освященным епископом маслом – святым миром – лоб, глаза, уши, рот, ноздри, грудь, руки и ноги, каждый раз говоря: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Через это таинство Дух Святой вселяется в душе новокрещенного, освящает все его способности и подает ему духовные силы, нужные для новой жизни. После крещения и помазания св. миром, младенца три раза обносят, вслед за священником, вокруг купели. Это означает, что новый член Церкви навсегда с ней соединился.

Духовные силы, полученные в миропомазании, надо все время обновлять так же, как мы обновляем силы нашего тела пищей и питьем. Такое духовное питание нашей души получаем мы в таинстве причащения или евхаристии (см. гл. 47). Это таинство совершается во время литургии или обедни. Оно состоит в том, что Господу приносятся в жертву хлеб и вино. Они благословляются с призыванием Святого Духа и невидимо прелагаются в Тело и Кровь Господа Нашего Иисуса Христа. Эти Святые Дары священник дает причастникам со словами: «Причащается раб Божий (имя) честного и святого Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную». Это и есть Причастие. Причащаясь Тела и Крови Господней, мы принимаем в себя Самого Господа Иисуса Христа.

Подходить к Святой Чаше надо с большим благоговением и осторожностью. Когда священник открывает Царские Врата и выносит Чашу, говоря: «Со страхом Божиим и верою приступите», причастники кладут земной поклон, потом повторяют за священником слова молитвы перед причастием и подходят к Чаше, не крестясь, чтобы нечаянно не толкнуть Чаши, а сложив руки крестообразно на груди. Причастившись, мы целуем Чашу и отходим в сторону, где на особом столике приготовлено теплое вино и кусочки просфоры, чтобы запить Причастие. До Причастия нельзя ничего ни есть, ни пить, а после Причастия, по окончании обедни, причастники выслушивают особые благодарственные молитвы. Церковь учит нас причащаться по крайней мере четыре раза в год, а, если возможно, и чаще.

Для того, чтобы причащение Св. Тайн нас укрепляло, нужно, чтобы у нас было искреннее желание не грешить и сожаление о тех грехах, которые мы уже совершили. Как же покаяться в этих грехах? Для этого установлено таинство покаяния (см. гл. 43) или исповедь. Готовясь к этому таинству, мы должны постараться вспомнить все, чем мы грешили против Бога и против ближних, попросить прощения у всех, кого мы обижали. В молитвенниках есть особые молитвы для исповедующихся, которые называются «Канон Покаянный». Исповедник подходит к священнику, который стоит перед высоким столиком, аналоем, на котором лежат Евангелие и Крест, напоминающие, что мы будем говорить наши грехи Самому Господу, а священник только свидетель, который их слушает. Рассказав священнику все, что мы делали или думали плохого, и выслушав его наставление, исповедник становится на колени, и священник кладет ему на голову епитрахиль (длинную широкую ленту, которую носит священник, совершая богослужения) и читает разрешительную молитву, в которой именем и властью Господа Иисуса Христа прощает ему его грехи. Благодатью Святого Духа все эти грехи изглаживаются, становятся как бы не бывшими. Все православные христиане, старше семи лет, должны приступать к таинству покаяния перед каждым причащением. Дети, до первой их исповеди в возрасте семи лет, причащаются без нее.

К таинству покаяния близко стоит таинство елеосвящения или соборования (см. гл. 37). Оно совершается над больными. В нем невидимой благодатью прощаются грехи и облегчаются, и исцеляются болезни души и тела. Обряд этого таинства довольно длинный: сначала освящается масло – елей, а затем семь раз этим елеем помазывается больной. Перед каждым помазанием читается отрывок из посланий апостолов и Евангелия и особая молитва. Это священнодействие совершается, если возможно, несколькими священниками (семью), и потому называется соборованием.

Таинства крещения, миропомазания, причащения, покаяния и елеосвящения относятся к жизни всякого христианина. Кроме них, установлено еще два таинства, которыми благословляется вступление на особый жизненный путь. Таинство священства совершается над человеком, который делается священнослужителем и получает особую благодать для того, чтобы совершать богослужения и таинства для других людей. Священнослужители бывают трех степеней. Самая высокая степень – епископы, которые являются преемниками апостолов, управляют церквами и могут совершать все таинства. В зависимости от того, какое место он занимает и каким округом управляет, епископ может быть – епископом, архиепископом, митрополитом или патриархом, но все это есть разные названия того же сана епископа. Вторая степень священства – это священник, который может совершать все таинства, кроме священства. Младшая степень священства, это диакон, который сам таинств совершать не может, а помогает священнику при их совершении. Во время таинства священства, епископ во время литургии возлагает руки на голову посвящаемого и читает особую молитву, потом посвящаемого одевают в одежды, которые полагаются его сану. Священнослужители отдают всю свою жизнь на служение Богу и людям, они получили благодать через апостолов от самого Господа нашего Иисуса Христа, и мы всегда должны относиться к ним с особой любовью и уважением. Для прислуживания в алтаре мальчики получают каждый раз от священника благословение надевать особую одежду – стихарь.

Седьмое таинство есть брак, в котором благословляются мужчина и женщина, когда они делаются мужем и женой и основывают христианскую семью. Обряд таинства брака состоит в том, что жених и невеста обмениваются кольцами и выражают желание вступить в брак. Священник трижды, благословляя, призывает на них Божье благословение и трижды обводит их вокруг аналоя. Во время обряда брака жених и невеста стоят с зажженными свечами в руках и над их головами держат венцы.

Кроме этих семи таинств, есть еще несколько обрядов, которые называются тайнодействиями, напр., освящение воды, пострижение в монахи и другие, в которых тоже призывается благодать Духа Святого.

Молитва – это наша беседа с богом. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища – все дается нам Богом. Поэтому и в радости, и в печали, и когда мы в чем нуждаемся, мы должны обращаться к Богу с молитвой. Молиться Богу можно везде, потому, что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути. Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед и после еды, перед началом и по окончании всякого дела.

Во время молитвы мы должны свой ум направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, и чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу.

Для выражения наших чувств к Богу и к святым Его угодникам Церковью даны нам разные молитвы. Ниже мы приводим те молитвы, которые каждый христианин должен знать с малых лет.

(Смотри главы 41, 42, 43, 44)

(Смотри главу 53)

Символ веры не является молитвой – это «знак» нашей веры, краткое изложение во что и как мы веруем, – поэтому каждому христианину необходимо твердо знать Символ (знак) своей веры.