Православие о внеземной жизни


Виньетка

Круг­лый стол “Пра­во­сла­вие о вне­зем­ной жизни”^

Письмо

Здрав­ствуйте, меня зовут Андрей, мне четыр­на­дцать лет.

Недавно мне попал в руки номер вашего жур­нала, и я решил задать вам вопрос, кото­рый вол­нует меня уже довольно давно. Так слу­чи­лось, что я с ран­него воз­раста довольно много читал фан­та­стики. Когда был малень­кий, то верил, что в фан­та­сти­че­ских книгах опи­сано то, что есть на самом деле. При­мерно как в Деда Мороза верят. Потом я вырос и теперь, в общем, пони­маю, что в любой худо­же­ствен­ной лите­ра­туре боль­шая часть про­из­ве­де­ния выду­мана авто­ром.

Но ведь то, что собы­тий, опи­сан­ных в книгах, не было, не значит, что и жизни у других звезд, на других пла­не­тах, нет вовсе? По край­ней мере, я так всегда считал. Как-то при­ятно думать, что где-то еще живут… ну, пусть не люди, но какие-то мыс­ля­щие суще­ства, осо­бенно если они настро­ены к нам дру­же­ски. И у них есть свои писа­тели, кото­рые пишут фан­та­стику, воз­можно про нас. Ну, в общем, я не могу ска­зать, что все время об этом думал, но просто мне верится, что так и есть. Но недавно я заду­мался: что же полу­ча­ется, что если я верю в суще­ство­ва­ние где-то еще разум­ной жизни, то верить в Бога я нико­гда не смогу? Или одно – или другое?

Я не могу себя назвать чело­ве­ком веру­ю­щим, но я хотел бы разо­браться для себя, пони­ма­ете? Я уже несколько лет инте­ре­су­юсь пра­во­слав­ной верой, даже наверно я бы хотел верить так, как неко­то­рые мои зна­ко­мые и друзья. Но вот такие какие-то вещи меня оста­нав­ли­вают. Вы только не смей­тесь, пожа­луй­ста. Ведь как себя можно заста­вить верить во что-то? Или наобо­рот разу­ве­риться? То, что никто не видел ника­ких ино­пла­не­тян, это ведь не дока­за­тель­ство их отсут­ствия. В конце концов, Бога тоже никто из моих зна­ко­мых не видел. Вы только не оби­жай­тесь за такое срав­не­ние. Я просто хочу ска­зать, что ну вот если я верю, что на других пла­не­тах у других солнц есть разум­ная жизнь, значит, мне в Бога верить нельзя?

Андрей Куз­не­цов, г. Санкт-Петер­бург

***

В письме нашего чита­теля затро­нута инте­рес­ная и важная тема. Дело ведь не только и не столько в воз­мож­но­сти суще­ство­ва­ния вне­зем­ной жизни, сколько в серьез­ных про­бле­мах, сто­я­щих перед совре­мен­ным созна­нием – как свет­ским, там и цер­ков­ным. И вот чтобы обсу­дить эти вопросы, мы и решили собраться в редак­ции «Фомы».

Нашими гостями стали диакон Михаил Першин, пред­се­да­тель комис­сии моло­деж­ного отдела Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви по духовно-нрав­ствен­ному про­све­ще­нию, рели­гио­вед Юрий Мак­си­мов, пре­по­да­ва­тель Мос­ков­ской Духов­ной Семи­на­рии, и жур­на­лист Сергей Верей­кин, бывший выпус­ка­ю­щий редак­тор теле­про­граммы «Экстра НЛО». Вел наш «круг­лый стол» глав­ный редак­тор жур­нала «Фома» Вла­ди­мир Легойда, в дис­кус­сии участ­во­вали зам. глав­ного редак­тора Вла­ди­мир Гур­бо­ли­ков и лите­ра­тур­ный редак­тор «Фомы» Вита­лий Каплан. Полу­чился обсто­я­тель­ный раз­го­вор, кото­рый мы и пред­ла­гаем вашему вни­ма­нию.

Не стре­ляйте в мечту

Вла­ди­мир Легойда

– Давайте сперва раз­бе­ремся, дей­стви­тельно ли обсуж­да­е­мая тема – Пра­во­сла­вие и воз­мож­ность вне­зем­ной жизни – столь акту­альна? Вопрос этот для цер­ков­ного созна­ния отно­си­тельно новый, и пока что не очень понятно – дей­стви­тельно ли убеж­де­ние в суще­ство­ва­нии ино­пла­нет­ной жизни мешает кому-то прийти в Цер­ковь?

Вла­ди­мир Гур­бо­ли­ков

– На мой взгляд, тема акту­аль­ная. В мас­со­вом созна­нии суще­ствуют устой­чи­вые сте­рео­типы о том, как Цер­ковь отно­сится к чему-либо. Иногда эти сте­рео­типы ложные, а иногда и верные. Бывает, что люди, даже не будучи «в пред­мете», инту­и­тивно уга­ды­вают пози­цию Церкви. Но чаще всего – это некие догадки, осно­ван­ные опять же на сте­рео­ти­пах. Один из таких сте­рео­ти­пов – это что Цер­ковь с порога отме­тает все, что свой­ственно совре­мен­ному созна­нию. И тогда про­блема суще­ство­ва­ния ино­пла­не­тян ста­но­вится для чело­века выбо­ром «или-или». Или Цер­ковь, или вера во вне­зем­ную жизнь. Дело в том, что чело­веку кажется, будто в Церкви его лишат воз­мож­но­сти зада­вать вопрос «А если?» Чело­век хочет сохра­нить сво­боду мечты, сво­боду спра­ши­вать. Навер­ное, именно этим вызваны такие письма.

Вита­лий Каплан

– Совре­мен­ная моло­дежь в зна­чи­тель­ной сте­пени нахо­дится под воз­дей­ствием мас­со­вой куль­туры. Это просто факт. А мас­со­вая куль­тура вклю­чает в себя фан­та­стику как неотъ­ем­ле­мый ком­по­нент. В книгах ли, в кино, в ком­пью­тер­ных играх… Но ведь вне­зем­ная жизнь – одна из цен­траль­ных тем фан­та­стики. Вот и полу­ча­ется, что моло­дой чело­век, кото­рый заин­те­ре­со­вался хри­сти­ан­ством, Цер­ко­вью – он и в Цер­ковь при­хо­дит с грузом своих пред­став­ле­ний, навя­зан­ных ему совре­мен­ной куль­ту­рой. И этот груз может ему поме­шать. Даже не сами пред­став­ле­ния, а боязнь с ними рас­статься. Не надо думать, будто моло­дежь прямо-таки грезит меч­тами о встрече с ино­пла­не­тя­нами. Это может быть где-то очень глу­боко запря­тано. Но когда чело­веку кажется, будто это его досто­я­ние хотят у него отобрать, он тут же начи­нает воз­му­щаться. Не столько ино­пла­не­тян ему жалко, сколько своего права на мечту. Мне часто при­хо­ди­лось стал­ки­ваться с такими моло­дыми людьми. Думаю, тра­ге­дии тут ника­кой нет. Спра­ши­вают – значит, будем отве­чать.

Юрий Мак­си­мов

– Я хочу напом­нить: мно­же­ство поко­ле­ний веру­ю­щих людей жили с убеж­де­нием, что суще­ствуют некие иные суще­ства рядом с нами или далеко от нас. Люди верили, к при­меру, что есть кен­тавры, или где-то рядом, или в каких-то других стра­нах. Нужно пом­нить, каков был в то время уро­вень гео­гра­фи­че­ского созна­ния. Для сред­не­ве­ко­вого чело­века неве­до­мые земли, насе­лен­ные людьми с песьими голо­вами были тем же самым, навер­ное, что для нас другие пла­неты с их оби­та­те­лями. И не было тогда ника­кой про­блемы – дескать, можно ли верить в кен­тав­ров, веря в Бога. И цер­ков­ная тра­ди­ция тоже отно­си­лась к этому доста­точно спо­койно. Мы знаем пре­да­ние о том, что Св.Павел Фивей­ский общался с кен­тав­ром и кен­тавр просил его помо­литься о его зату­ха­ю­щем роде. Есть пре­да­ние о том, как святой Колумб кре­стил эльфов. Суще­ствуют и другие пре­да­ния – напри­мер, что один из людей с песьей голо­вой даже был хри­сти­а­ни­ном и про­сла­вился. Такие пре­да­ния не имели офи­ци­аль­ного ста­туса, но среди про­стых людей они ходили. При этом люди умели раз­де­лять глав­ное и вто­ро­сте­пен­ное и вто­ро­сте­пен­ное нико­гда не ста­вить перед глав­ным. Поэтому нынеш­няя поста­новка вопроса – «или-или», кажется мне весьма наду­ман­ной.

Диакон Михаил Першин

– Я думаю, такие мысли детям, под­рост­кам в голову при­хо­дят. Вот не так давно мы были с ребя­тами в Керчи, в ска­ут­ском лагере. Ноче­вали под звезд­ным небом. И захо­дили раз­го­воры о том, неужели мы оди­ноки во Все­лен­ной? Пони­ма­ете, космос как огром­ное пустое про­стран­ство, ухо­дя­щее в бес­ко­неч­ность – это же страшно. Инту­и­тивно хочется его кем-то насе­лить. Раньше, в антич­но­сти, в сред­не­ве­ко­вье, Земля пони­ма­лась как смыс­ло­вой центр Все­лен­ной, а со времен Нью­тона ей доста­лась роль пес­чинки в черной бес­ко­неч­но­сти. Пси­хо­ло­ги­че­ски это трудно при­нять, вот и появ­ля­ется фан­та­стика, появ­ля­ются пред­став­ле­ния о том, что космос насе­лен самыми раз­ными суще­ствами. И люди, еще не зна­ко­мые с цер­ков­ным уче­нием, еще не осо­знав­шие, что не может быть ника­кого оди­но­че­ства, раз есть любя­щий Бог – эти люди совер­шенно есте­ственно цеп­ля­ются за свои наве­ян­ные фан­та­сти­кой пред­став­ле­ния. Я думаю, что когда чело­век при­хо­дит к вере, у него появ­ля­ется мно­же­ство разных вопро­сов. Но при­зна­ние вне­зем­ной разум­ной жизни не явля­ется вопро­сом, пре­пят­ству­ю­щим верить в Бога. Потому что Про­мы­сел Божий рас­про­стра­ня­ется на всю Все­лен­ную, на все миры.

Что гово­рит Цер­ковь?

Вла­ди­мир Легойда

– И все же многих из нас инте­ре­сует офи­ци­аль­ная пози­ция Церкви по вопросу суще­ство­ва­ния вне­зем­ной жизни, как разум­ной, так и нера­зум­ной. Есть ли такая пози­ция, озву­чена ли она? А если ее нет, то почему? Если же сам вопрос постав­лен некор­ректно, то давайте раз­бе­ремся, в чем его некор­рект­ность.

Диакон Михаил Першин

– Цер­ковь пока свою офи­ци­аль­ную пози­цию не выра­жала. По той про­стой при­чине, что сама про­блема не стоит доста­точно остро. Ведь нет какой-то внут­ри­цер­ков­ной ереси, кото­рая была бы завя­зана на тему ино­пла­не­тян. Когда мы гово­рим о пози­ции Церкви, мы должны пом­нить, что ее пози­ция – это ответ на некий доста­точно серьез­ный вызов. Вызова пока нет. Но в обсуж­да­е­мом вопросе есть и важные бого­слов­ские аспекты, кото­рых стоит кос­нуться.

Юрий Мак­си­мов

– Если гово­рить об офи­ци­аль­ной пози­ции Церкви, то она выра­жа­ется ситу­а­тивно: когда воз­ни­кает кон­крет­ная ситу­а­ция, когда есть про­блема, кото­рую надо решать. Тогда и выно­сится офи­ци­аль­ное реше­ние. Но тот вопрос, кото­рый мы обсуж­даем, не отно­сится к реаль­ным про­бле­мам, это скорее игра ума, не слиш­ком вли­я­ю­щая на жизнь. Поэтому гло­баль­ной, соборно выра­жен­ной пози­ции Церкви пока нет. А что же есть? Отве­чая на какой-либо вопрос, Цер­ковь осно­вы­ва­ется прежде всего на Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Пре­да­нии Церкви. Попро­буем с этими кри­те­ри­ями подойти к вопросу о вне­зем­ной жизни. Что каса­ется Свя­щен­ного Писа­ния, то здесь мы ничего не найдем. Обра­тимся к Пре­да­нию. Уже в новей­шее время мы можем найти несколько при­ме­ров того, как авто­ри­тет­ней­шие в Церкви люди, стя­жав­шие при жизни свя­тость и впо­след­ствии кано­ни­зи­ро­ван­ные, выска­зы­ва­лись в том духе, что можно допу­стить нали­чие каких-то существ в иных мирах. Я имею в виду Св. Нико­лая Япон­ского, Св. пр. Иоанна Крон­штад­ского, св. Луку (Войно-Ясе­нец­кого). Но при этом под­чер­ки­ва­лось уни­вер­саль­ное воз­дей­ствие греха пра­ро­ди­те­лей на всю Все­лен­ную и один уни­вер­саль­ный Спа­си­тель, Гос­подь наш Иисус Хри­стос, кото­рый вопло­тился только на Земле, и это собы­тие уни­кально. Пред­сто­я­телю нашей Церкви, Свя­тей­шему Пат­ри­арху Алек­сию II одна­жды напря­мую задали тот самый вопрос, кото­рый мы сейчас обсуж­даем. Он отве­тил: «Библия повест­вует о мате­ри­аль­ном мире как о гео­цен­трич­ной системе. Там ничего не гово­рится о жизни на других пла­не­тах. Ново­за­вет­ное учение о спа­се­нии чело­ве­че­ства трудно сов­ме­стить с гипо­те­зой о мно­же­ствен­но­сти мате­ри­аль­ных миров. Сын Божий не мог вопло­титься дважды. И это слу­чи­лось именно в кон­тек­сте земной исто­рии». Можно счи­тать это офи­ци­аль­ной пози­цией.

Бого­сло­вие кос­моса

Вла­ди­мир Легойда

– Тут гово­ри­лось, что суще­ство­ва­ние вне­зем­ной жизни явля­ется серьез­ным вопро­сом для бого­сло­вия. В чем же состоит этот вопрос?

Диакон Михаил Першин

– Давайте для начала четко обо­зна­чим про­блему. Начну с того, что нужно раз­де­лять разные планы бытия. Есть мате­ри­аль­ный мир, есть духов­ная реаль­ность. И в плане мате­ри­аль­ного мира ника­кого бого­слов­ского вопроса тут вообще нет. Про­блема орга­ни­че­ской жизни на других пла­не­тах – это про­блема науки, а не цер­ков­ного разума. Наука вполне может гово­рить об ино­пла­нет­ной жизни как о резуль­тате каких-то про­цес­сов раз­ви­тия мате­рии. Воз­можно, какие-то формы вне­зем­ной жизни суще­ствуют. Но если это и так, если и есть где-то мар­си­ан­ские лопухи, то это никак не затра­ги­вает основ ни науч­ного, ни рели­ги­оз­ного миро­воз­зре­ния.

Нако­нец, не стоит забы­вать и о том, что, строго говоря, вне­зем­ная жизнь уже суще­ствует: а кос­ми­че­ские корабли, а Луна, заму­со­рен­ная при­лу­няв­шимся обо­ру­до­ва­нием, а Марс и Венера, усе­ян­ные иссле­до­ва­тель­ской тех­ни­кой? Скорее всего, вместе с земным желе­зом туда попали и земные бак­те­рии, споры, обломки ДНК. Они спо­собны были там закон­сер­ви­ро­ваться, для про­стей­ших это воз­можно. Но это… слиш­ком банально и нефан­та­стично, хотя и дока­зы­вает, что земная жизнь спо­собна к экс­пан­сии, к засе­ле­нию планет и спут­ни­ков Сол­неч­ной системы. С другой сто­роны, это озна­чает, что в прин­ципе какие-то про­стей­шие формы жизни, вроде виру­сов и бак­те­рий, могли когда-то появиться и там; на боль­шее рас­счи­ты­вать нельзя – усло­вия не те. Но даже если они вдруг будут обна­ру­жены, подоб­ное откры­тие никоим обра­зом не поста­вит хри­сти­ан­ство под вопрос.

Про­блема заклю­ча­ется в другом. Допу­стим, мы гово­рим, что есть некие иные миры, в кото­рых нет про­блемы смерти, греха и про­блемы стра­стей. Тогда, дей­стви­тельно, выхо­дит явное про­ти­во­ре­чие с самими осно­вами нашей веры.

Дело в том, что, согласно хри­сти­ан­скому веро­уче­нию, гре­хо­па­де­ние чело­века повли­яло на весь мате­ри­аль­ный мир. Как пишет пре­по­доб­ный Симеон Бого­слов в 45-ом слове, после паде­ния Адама земля отка­за­лась его носить, воз­ду­хом ока­за­лось невоз­можно дышать. Вся тварь (В хри­сти­ан­ском бого­сло­вии слово тварь озна­чает вообще всё, сотво­рен­ное Богом. – Прим. ред.) отвер­ну­лась от чело­века, кото­рый по Божьему замыслу был высшим тво­ре­нием, при­зван­ным обе­ре­гать и совер­шен­ство­вать весь мате­ри­аль­ный мир. И для того, чтобы чело­век вообще был в состо­я­нии выжить, Бог совлек свою бла­го­дать с твар­ного мира, и мир стал порож­дать «волчцы и терние», а чело­век стал смерт­ным и т.д. Если паде­ние чело­века – исход­ная точка чело­ве­че­ской исто­рии – имеет кос­ми­че­ский мас­штаб, это озна­чает, что все суще­ству­ю­щее в мате­ри­аль­ном мире, т.е. вся Все­лен­ная, несет в себе печать паде­ния. Это значит, что послед­ствия гре­хо­па­де­ния пора­зили не только чело­века. Если и есть какие-то иные миры, какие-то иные суще­ства, то и там царит смерть. Сле­до­ва­тельно, если пред­по­ло­жить, что иные формы разум­ной жизни суще­ствуют, то и они тоже нуж­да­ются в спа­се­нии.

Здесь воз­можны тео­ре­ти­че­ски при­ем­ле­мые вари­анты. Напри­мер, в своей фан­та­сти­че­ской пове­сти «Про­буж­де­ние» Юрий Мак­си­мов пред­по­ло­жил, что засе­ле­ние кос­моса могло про­ис­хо­дить с Земли (это кра­си­вая фан­та­сти­че­ская схема). Какие-то народы в древ­но­сти могли быть транс­пор­ти­ро­ваны на другие пла­неты. Как именно – неважно, мы же гово­рим о худо­же­ствен­ном про­из­ве­де­нии. Так вот, они с собой при­та­щили в себе самих эту заразу гре­хо­па­де­ния. И ока­за­лись в поло­же­нии индей­цев, кото­рые только в XVI веке узнали, что Хри­стос Вос­крес. Либо вспом­ним або­ри­ге­нов Австра­лии, к кото­рым хри­сти­ан­ские мис­си­о­неры пришли вообще в конце XVIII века. Т.е. тео­ре­ти­че­ски воз­можны какие-то такие ост­рова разум­ной жизни, чело­ве­че­ской. С этой точки зрения, гипо­те­ти­че­ские гума­но­иды – такие же люди, ока­зав­ши­еся в других каких-то сферах, в других галак­ти­ках и все­лен­ных, в про­стран­ствах, отда­лен­ных от Земли. И если туда дей­стви­тельно попа­дает земной кос­ми­че­ский корабль, то вопрос о спа­се­нии, о вечной жизни встает во всей своей пол­ноте. Отец Алек­сандр Мень, когда его спра­ши­вали о вне­зем­ной жизни, гово­рил, что вполне допус­кает ее суще­ство­ва­ние, но если люди когда-то придут на эти пла­неты и встре­тятся там с разум­ными суще­ствами, то первое, что они должны будут сде­лать – это выяс­нить, знают ли те о Христе и о спа­се­нии. И если нет – то начать хри­сти­ан­скую про­по­ведь.

Вла­ди­мир Легойда

– Я думаю, что чело­век, чита­ю­щий текст нашей беседы, может задаться вопро­сом: «Ну, про­изо­шло гре­хо­па­де­ние. Допу­стим, изме­нился чело­век и изме­ни­лась при­рода, поскольку он был высшим суще­ством. Ну а космос-то тут при чем? При чем тут воз­мож­ная вне­зем­ная жизнь? И почему из-за этого вся все­лен­ная должна нести такое нака­за­ние?» Не создаем ли мы здесь новый сте­рео­тип – сте­рео­тип жесто­кого Бога, кото­рый из-за одного какого-то суще­ства, из-за своего неудав­ше­гося экс­пе­ри­мента пока­рал всех мар­сиан?

Юрий Мак­си­мов

– Недо­уме­ния и пара­доксы воз­ни­кают оттого, что люди по отдель­но­сти рас­смат­ри­вают хри­сти­ан­ское учение о грехе и учение о спа­се­нии. А в нор­маль­ном состо­я­нии хри­сти­а­нин, говоря о грехе, нико­гда не должен забы­вать о спа­се­нии. Благая весть хри­сти­ан­ства – это прежде всего весть о спа­се­нии, кото­рое Гос­подь даро­вал всем нам. И когда мы гово­рим о том, что гипо­те­ти­че­ские (а может, и реально суще­ству­ю­щие) мар­си­ан­ские бак­те­рии стра­дают за грехи Адама, за грехи чело­ве­че­ства, мы должны пони­мать, что и спа­се­ние, даро­ван­ное Гос­по­дом чело­ве­че­ству, отно­сится также и ко всему мате­ри­аль­ному миру – но именно через чело­века. И бла­го­даря спа­сен­ному, пре­об­ра­жен­ному чело­веку, быть может, спа­сутся те же ино­пла­нет­ные формы жизни, если они и впрямь суще­ствуют.

Диакон Михаил Першин

– Дело в том, что чело­век – это не экс­пе­ри­мент у Бога. И Бог, разу­ме­ется, не экс­пе­ри­мен­та­тор. Потому что экс­пе­ри­мен­та­тор неудав­шийся экс­пе­ри­мент ставит заново. А чело­век, если обра­титься к биб­лей­ской кар­тине мира, – это царь миро­зда­ния, это высшее суще­ство. В част­но­сти, потому что он теле­сен. В силу этого он сопри­ча­стен к мате­ри­аль­ной жизни, и в силу этого встроен во время. И потому чело­веку дан дар твор­че­ства, он сво­бо­ден и разу­мен. И в чело­веке, по пред­став­ле­нию Церкви, все миро­зда­ние должно было вос­хо­дить к Богу. Чело­век в себе соеди­няет духов­ный и мате­ри­аль­ный миры. И в его, Адама, обще­нии с Богом, в его молитве бла­го­дать должна была нис­хо­дить на все гори­зонты, на все уровни бытия.

Но чело­век от Бога отпал. И поскольку он от Бога отпал, то в нем и весь мир ока­зался заку­по­рен как проб­кой, отлу­чен от Бога. До гре­хо­па­де­ния в чело­веке все его силы, все данные ему Богом душев­ные, телес­ные, духов­ные спо­соб­но­сти, как пламя свечи, были устрем­лены к Богу. А после паде­ния, когда чело­век от Бога отвер­нулся, в другую совер­шенно сто­рону пошел, все эти силы стали стра­стями, стали чело­века на части рвать. И стихии мира сего стали смер­то­нос­ными сти­хи­ями. Именно так мы пони­маем слова апо­стола Павла, что всякая тварь (в том числе и на Марсе пле­сень какая-нибудь) «муча­ется и сте­нает доныне, ожидая откро­ве­ния Слова Божьего». И если мы гово­рим, что жесто­кий Бог нака­зал весь мир за гре­хо­па­де­ние чело­века – значит, мы забыли о том, что чело­век – это не просто кусо­чек миро­зда­ния, а его центр, фокус. Чело­век – это един­ствен­ный путь, кото­рым весь мир может вос­хо­дить к Богу.

И если (вспом­ним «Мар­си­ан­ские хро­ники» Брэд­бери) на Марсе выса­дится мис­си­о­нер­ский десант и там будет постав­лен храм, то Марс этим цер­ков­ным слу­же­нием, этой молит­вой будет освя­щаться и просто станет еще одной епар­хией.

«На все вопросы один-один ответ»?

Вла­ди­мир Легойда

– Было бы слиш­ком наивно думать, что на любой вопрос «А почему Бог так сделал?» най­дется какой-нибудь бого­слов или корпус святых отцов, кото­рые непре­менно дали бы ответ. Мне кажется, очень важно, зада­вая себе вопросы о Боге, пом­нить, что это прежде всего тайна. В Писа­нии гово­рится, что «Мои пути – не ваши пути, и Мои мысли – не ваши мысли» (Ис., 55:8). Скажем честно – есть вещи, кото­рые нам непо­нятны. Кото­рые нико­гда не будут понятны до конца. И пыта­ясь все же их понять, пыта­ясь найти доступ­ные для нас ответы, мы тем самым антро­по­мор­фи­зи­руем Бога, рисуем Его по своему образу и подо­бию.

В чем, на мой взгляд, оши­боч­ность такого под­хода? В том, что Гос­подь пред­став­ля­ется этаким супер­ме­ном, сде­лав­шим Все­лен­ную. Совер­шенно оче­видна осо­бен­ность совре­мен­ного созна­ния: «Вот ино­пла­не­тяне. Вот экс­пе­ри­мент. Вот здесь одних поса­дили, здесь – других. Там что-то не полу­чи­лось – взяли да и выру­били свет во всем доме». Не нужно нам давать такую кар­тину миро­зда­ния, пусть и с при­вле­че­нием бого­слов­ских тер­ми­нов.

Диакон Михаил Першин

– Конечно, Бог непо­сти­жим. Но у этой непо­сти­жи­мо­сти есть гра­ницы. Скажем, ей нельзя оправ­ды­вать зло. По слову пре­по­доб­ного Мак­сима Испо­вед­ника, «Бог не может – гре­шить». Как пишет Иоанн Бого­слов, – един­ствен­ный ученик, что стоял у Креста, – «Бог есть любовь». Но тут мгно­венно встает вопрос о стра­да­нии. И чтобы отве­тить на него, нужно пони­мать, что такое грех. Мы должны пони­мать, что смерть и стра­да­ние – это лекар­ство. Вспом­ним Книгу Иова (Книга Иова явля­ется важной частью Вет­хого Завета. Бог под­вер­гает пра­вед­ного Иова тяже­лей­шим испы­та­ниям, тот про­хо­дит через отча­я­ние, через мучи­тель­ные сомне­ния – но в итоге лишь укреп­ля­ется в вере). Иов поте­рял все, пере­нес совер­шенно жуткие вещи, весь гнил. И вот он задает Богу свои вопросы, очень жест­кие, резкие. Но в ответ вдруг полу­чает отпо­ведь в виде вопро­сов: разве ты создал все­лен­ную? Как ты можешь о ней судить? И тут, каза­лось бы, совер­шенно неожи­данно, Иов гово­рит: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя». Иов так принял неза­слу­жен­ное им стра­да­ние, что в его сердце что-то про­изо­шло и он сумел постичь Бога совер­шенно иначе, нежели прежде.

Окон­ча­тель­ный ответ Бога Иову был дан на Гол­гофе. Вот что на самом деле непо­сти­жимо: как дале­кий транс­цен­дент­ный Абсо­лют вдруг риск­нул стать Сыном Чело­ве­че­ским? Из этого факта вырас­тает все бого­сло­вие хри­сти­ан­ства. Здесь корни хри­сти­ан­ской мистики пости­же­ния Непо­сти­жи­мого.

Вла­ди­мир Легойда

– Я бы тоже хотел ска­зать по поводу Иова. Заметьте, он ведь не полу­чил ответа на свои вопросы: почему он, пра­вед­ник, стра­дает. И все-таки вполне удо­вле­тво­рился тем дидак­ти­че­ским тоном, кото­рым с ним гово­рит Бог. Почему? Мне кажется, потому, что мучил его в первую оче­редь не этот вопрос, а про­изо­шед­шая в какой-то момент его вопро­ша­ний потеря связи с Богом. Для совре­мен­ного чело­века вопрос: «Есть ли Бог?» нередко явля­ется отвле­чен­ной фило­соф­ской про­бле­мой, попыт­кой понять «есть там что-то или нет» (очень попу­ляр­ная сего­дня пози­ция). Для Иова вера в Бога – не отвле­чен­ная кате­го­рия, а сама жизнь. Поэтому Иов и стра­дает. Поэтому потом и раду­ется, ощутив вновь связь с Богом: значит, есть смысл жизни, точнее, есть жизнь. Это важно понять: жизнь не просто немыс­лима без Бога, ее без Бога нет.

Это очень важно и для нас. Не страшно, если мы чего-то не пони­маем в устрой­стве миро­зда­ния, если у нас нет отве­тов на какие-то наши интел­лек­ту­аль­ные поиски. Страшно не найти Бога – и страшно поте­рять Его в своем сердце.

Юрий Мак­си­мов

– По-моему, Иов полу­чил ответ от Бога, кон­крет­ный ответ, в кото­ром и уте­шился. Но ответ этот был на другом уровне, не вер­баль­ном. В том ведь и был грех друзей Иова – они всё пра­вильно гово­рили, но они гово­рили, то есть зани­ма­лись интел­лек­ту­аль­ными кон­струк­ци­ями, забы­вая о том, что рядом — живой, стра­да­ю­щий чело­век. Понять и уте­шить стра­да­ние можно только через со-стра­да­ние. Чело­век стра­да­ю­щий сможет ощу­тить ответ, кото­рый дал Гос­подь Иову, но именно ощу­тить, а не вычи­тать в виде какой-либо уни­вер­саль­ной фор­мулы.

Если же воз­вра­щаться к пер­вому тезису, то необ­хо­димо пом­нить, что на вопрос о прин­ци­пи­ально непо­сти­жи­мом могут быть разные уровни отве­тов. И святые отцы, говоря о непо­сти­жи­мо­сти Бога, тем не менее давали ответы вопро­шав­шим. Пой­мите, мы не можем, не имеем права в ответ на любой вопрос гово­рить «это тайна». «Рас­ска­жите о Троице» – «Это тайна». «Рас­ска­жите о Бого­во­пло­ще­нии» – «Это тайна». «Рас­ска­жите о спа­се­нии» – «Это тайна». Да, конечно, тайна – но, во-первых, и на таин­ствен­ные вопросы воз­можно на упро­щен­ных уров­нях давать ответы, а во-вторых, у людей может воз­ник­нуть подо­зре­ние, что эти хри­сти­ане сами не знают, во что веруют. А это не так.

Диакон Михаил Першин

– Я хотел бы доба­вить. Почему еще очень важно на вопросы отве­чать? Потому что Цер­ковь не боится вопро­сов. Пра­во­слав­ная тра­ди­ция мощнее всего, что в этом мире есть. Поэтому любые вопросы можно ста­вить, над любыми вопро­сами можно думать и ана­ли­зи­ро­вать. И не надо их бояться.

Откуда растут ино­пла­не­тяне?

Вла­ди­мир Гур­бо­ли­ков

– Мы как-то вскользь кос­ну­лись вопроса о том, почему же совре­мен­ному чело­веку так дороги пред­став­ле­ния об ино­пла­нет­ной жизни. Ведь если это создает многим духов­ные про­блемы при воцер­ко­в­ле­нии, если это вол­нует людей – значит, здесь, в этом вопросе, заде­ва­ются какие-то боле­вые точки совре­мен­ного мас­со­вого созна­ния. И это может ока­заться важным само по себе, вне связи с вопро­сом о том, дей­стви­тельно ли оби­таем космос.

Вла­ди­мир Легойда

– В совет­ское время был такой сте­рео­тип, что рели­гия есть вымыш­лен­ный, иллю­зор­ный мир – в отли­чие от реаль­ного мира, объ­ек­тив­ного, пости­га­е­мого сред­ствами науки. Но именно в рели­ги­оз­ном поиске чело­век как раз и вынуж­ден отве­чать на реаль­ные вопросы, постав­лен­ные жизнью, и отве­чать очень опре­де­ленно. А вот увле­чен­ность совре­мен­ного созна­ния темой ино­пла­не­тян – это форма эска­пизма, это уход от необ­хо­ди­мо­сти отве­чать на то, что тра­ди­ци­онно обо­зна­ча­ется как «про­кля­тые вопросы». Уход в такое вот кра­си­вое про­стран­ство интел­лек­ту­аль­ных спе­ку­ля­ций. Можно меч­тать о вне­зем­ном разуме, о добрых ино­пла­не­тя­нах – и совер­шенно не заме­чать реаль­ных жиз­нен­ных про­блем.

Диакон Михаил Першин

– Мне пред­став­ля­ется, что неза­ту­ха­ю­щий инте­рес к фан­та­стике о вне­зем­ной жизни порож­ден про­бле­мой оди­но­че­ства. Почему чело­век думает о других мирах, об ино­пла­нет­ных циви­ли­за­циях? Потому что ему здесь тоск­ливо. Начи­ная с эпохи Про­све­ще­ния мир для него стал пустым, утра­тил высший смысл. Жизнь, дар Божий, пре­вра­ти­лась в «форму суще­ство­ва­ния бел­ко­вых тел». Чело­век пере­стал ощу­щать себя высшим тво­ре­нием Божиим, пере­стал пони­мать, зачем он живет. И ему скучно, его мучит мета­фи­зи­че­ская жажда. Он не хочет быть одинок. На место Бога в совре­мен­ной без­ре­ли­ги­оз­ной циви­ли­за­ции встают гипо­те­ти­че­ские ино­пла­не­тяне. Доба­вим, что в XX веке к этой мета­фи­зи­че­ской тоске доба­ви­лось и обык­но­вен­ное чело­ве­че­ское оди­но­че­ство. Люди раз­об­щены, гори­зон­таль­ные соци­аль­ные связи, осо­бенно в круп­ных горо­дах, разо­рваны. Каждый сам за себя… Вот и воз­ни­кает мечта о дру­зьях с дале­ких звезд. И фан­та­стика, чутко улав­ли­вая подоб­ные настро­е­ния, пыта­ется насы­тить эту тоску.

Вита­лий Каплан

– Здесь может про­яв­ляться не только потреб­ность обре­сти друзей, но и просто жажда чего-то необыч­ного, иного, выхо­дя­щего за рамки обы­ден­ной жизни. Душа хочет чего-то «ост­рень­кого». И в этом отно­ше­нии пас­сив­ное убеж­де­ние в том, что там, у дале­ких звезд, живут разум­ные суще­ства – это еще не самое худшее, в чем может про­явиться жажда «ост­рень­кого». Куда опас­нее оккульт­ные увле­че­ния, столь рас­про­стра­нен­ные сейчас во всем мире. К тому же не будем забы­вать, что про­блема-то в основ­ном каса­ется под­рост­ков и моло­дежи, т.е. воз­раста, когда еще необ­хо­димы сказки. Но, стре­мясь казаться взрос­лыми, ребята, конечно же, не хотят назы­вать вещи своими име­нами, назы­вать сказку сказ­кой, фан­та­зией. Вот и дер­жатся за милую сердцу мечту, пыта­ясь обос­но­вать ее какими-то раци­о­наль­ными аргу­мен­тами.

Сергей Верей­кин

– Чело­веку свой­ственно меч­тать, наде­яться на то, что суще­ствуют еще некие сферы, миры, куда его разум еще не проник, свой­ственно смот­реть на звезды вместе с люби­мой и меч­тать о том, что все хорошо, что где-то там тоже сидят влюб­лен­ные, кото­рые также смот­рят на нас. Это один уро­вень, как мне кажется, совер­шенно без­обид­ный уро­вень меч­та­ния. Совер­шенно иной уро­вень, когда на основе всего этого воз­ни­кает более-менее мас­со­вая исте­рия, когда люди начи­нают на основе этого стро­ить какие-то теории, когда мысли о других мирах, о других циви­ли­за­циях пре­вра­ща­ются в фак­ти­че­ски сек­тант­ские поиски зеле­ных чело­веч­ков и прочих существ, кото­рые, ока­зы­ва­ется, где-то рядом суще­ствуют.

«То тарел­ками пугают, дескать, подлые, летают…»

Вла­ди­мир Легойда

– Мы пере­хо­дим здесь к очень серьез­ной теме. Серьез­ной, быть может, не в бого­слов­ском, не в тео­ре­ти­че­ском смысле, а в смысле прак­ти­че­ском. С темой вне­зем­ной жизни плотно свя­зана и другая тема – заво­ро­жен­ность мас­со­вого созна­ния про­бле­мой «НЛО», т.е. неопо­знан­ных лета­ю­щих объ­ек­тов. Счи­та­ется, что эти фено­мены – про­яв­ле­ния вне­зем­ной жизни. Ока­зы­ва­ется, мол, что ино­пла­не­тяне уже здесь, уже уста­нав­ли­вают с нами кон­такт. И десятки тысяч людей утвер­ждают, что они – «кон­так­теры», что через них ино­пла­не­тяне гово­рят с чело­ве­че­ством. Суще­ствует мно­же­ство энту­зи­а­стов, изу­ча­ю­щих эти НЛО, появи­лась даже лже­на­ука уфо­ло­гия (От аме­ри­кан­ской аббре­ви­а­туры UFO – Unidentified Flying Objects – Прим. ред.), пре­тен­ду­ю­щая на статус насто­я­щей науки. Все это очень серьезно, поскольку обо­ра­чи­ва­ется боль­шими чело­ве­че­скими тра­ге­ди­ями.

Вла­ди­мир Гур­бо­ли­ков

– В этой связи я хочу напом­нить об отце Сера­фиме (Роузе), зна­ме­ни­том аме­ри­кан­ском пра­во­слав­ном пуб­ли­ци­сте. Многие счи­тают, что он был излишне резок, зани­мал край­нюю, непри­ми­ри­мую пози­цию. Но вот в вопросе об НЛО он пока­зал пример очень здра­вого, чет­кого цер­ков­ного под­хода. Поме­ша­тель­ство уфо­ло­гией больше всего затро­нуло Штаты. Масса сверст­ни­ков отца Сера­фима просто бре­дили этим. И возник вопрос об этих НЛО, о кото­рых все кому не лень гово­рили. Как к ним отно­ситься? Возник кон­крет­ный вопрос. Отец Сера­фим сразу занял очень про­стую пози­цию, как отно­ситься: смот­реть по делам. А в чем дела? Что данное явле­ние при­но­сит чело­веку? Его душе? Его сове­сти? Давайте посмот­рим, что при­но­сит НЛО чело­веку.

Диакон Михаил Першин

– Почему воз­ни­кает про­блема? Утра­чена науч­ная пара­дигма, наш мир при­хо­дит к неве­же­ству, в кото­ром сме­ши­ва­ется всё и вся. Бла­ват­ская, тео­со­фия и т.д. Дей­стви­тельно, как в песне Высоц­кого, «то у вас собаки лают, то у вас руины гово­рят». Такая вот все­лен­ская смазь, когда все ало­гично, ирра­ци­о­нально, когда все воз­можно, какие-то кос­ми­че­ские иерар­хии, бара­башки и т.п. И чело­век совер­шенно бес­по­мо­щен перед ними. Вот летела тарелка, вот кон­так­теры. Пси­хи­ат­рия скажет о двух про­бле­мах, кото­рые их мучают. Первая – что сооб­щают эти кон­так­теры. Исход­ный тезис, что бли­зится ката­строфа. Не важно, эко­ло­ги­че­ская, кос­ми­че­ская, какая угодно… Словом, «ребята, у вас боль­шие про­блемы». Тезис второй. «Мы их решим». Третий тезис, кото­рый рано или поздно будет озву­чен – это что именно он, кон­так­тер, при­зван доне­сти эту свет­лую мысль до всего чело­ве­че­ства. У кон­так­тера появ­ля­ется ощу­ще­ние соб­ствен­ного избран­ни­че­ства. Вся его жизнь – это ожи­да­ние сле­ду­ю­щего при­лета. И вот здесь мы наблю­даем, как воз­ни­кает мания, а может быть, и рели­ги­оз­ные ожи­да­ния. Вот здесь мы видим, как эти кон­такты при­во­дят чело­века в мир духов­но­сти. Но духов­ность бывает очень даже разная. Мы видим у кон­так­те­ров про­грес­си­ру­ю­щую гор­дыню, при­во­дя­щую к пол­ному рас­паду пси­хики.

Именно поэтому Цер­ковь не по каким-то иным при­чи­нам, не из каких-то голо­слов­ных сооб­ра­же­ний, а именно по кли­нике, по кли­ни­че­ской кар­тине гово­рит о том, что, ребята, осто­рожно, НЛО – это просто новая форма явле­ния темной духов­но­сти в наш мир.

Сергей Верей­кин

– Сейчас это общее безу­мие и исте­рия пошли на спад, только в отдель­ных своих про­яв­ле­ниях суще­ствуют. Но, тем не менее, имеет смысл гово­рить об этом.

В свое время, еще будучи сту­ден­том, я рабо­тал на теле­ви­де­нии и попал в редак­цию, кото­рая зани­ма­лась несколь­кими про­грам­мами, в том числе и про­грам­мой «Экстра НЛО». Если помните, в 80‑е годы одной из попу­ляр­ней­ших была про­грамма «НЛО – необъ­яв­лен­ный визит». Я там где-то месяц в общей слож­но­сти про­су­ще­ство­вал в каче­стве редак­тора, кото­рый гото­вил тексты к эфиру. Тем не менее, насмот­релся вся­кого. Во-первых, я увидел людей, кото­рые всем этим зани­ма­ются. Я, конечно, не пси­хи­атр, но, на мой взгляд, они были явно нездо­ровы, к боль­шому сожа­ле­нию, потому что очень многие из них в каких-то других вопро­сах выгля­дели совер­шенно нор­маль­ными. Но для них воз­мож­ность суще­ство­ва­ния зеле­ных чело­веч­ков или серых, или каких-то там еще (суще­ствует целая гра­да­ция) стала смыс­лом жизни.

«Я вчера, – писала какая-нибудь Марья Ива­новна, – копала грядки на ого­роде, и вдруг ко мне подо­шел серый чело­ве­чек и сказал, что через два дня состо­ится кон­такт, я должна при­ве­сти своего внука, потому что он избран для того, чтобы стать пред­ста­ви­те­лем чело­ве­че­ства на меж­га­лак­ти­че­ском кон­грессе…» Конечно, с одной сто­роны, все это вызы­вает просто смех, хотя я, пожа­луй, был един­ствен­ным редак­то­ром в этой про­грамме, кото­рый сме­ялся, потому что все осталь­ные вос­при­ни­мали это либо про­фес­си­о­нально сухо и без какой-либо иронии, либо сами истово верили во все это. Но, с другой сто­роны, мне было жалко эту Марью Ива­новну. Сколько же у нее пустоты было в голове, душе и сердце, что этот «кон­такт» стал един­ствен­ной радо­стью ее суще­ство­ва­ния, един­ствен­ной надеж­дой в ее обы­ден­ной жизни. И для многих людей в резуль­тате этого увле­че­ния приход к Пра­во­сла­вию был закрыт. Сле­ду­ю­щий их логич­ный шаг – это погру­же­ние к книги Бла­ват­ской, Дани­ила Андре­ева и т.д.

Диакон Михаил Першин

– Среди боль­ных, посту­па­ю­щих в пси­хи­ат­ри­че­ские кли­ники, можно выде­лить три кате­го­рии: это жертвы сект, жертвы оккульт­ных экс­пе­ри­мен­тов и жертвы-кон­так­теры. В этом смысле я бы не гово­рил, что все уфо­логи – это безумцы. Думаю, что среди них есть люди, кото­рые просто что-то фик­си­руют, запи­сы­вают, систе­ма­ти­зи­руют мате­ри­алы. Они сами не зани­ма­ются кон­так­тами, им просто инте­ресно, что это такое как некий куль­тур­ный фено­мен XX века. Именно бла­го­даря таким людям, пуб­ли­ку­ю­щим сви­де­тель­ства оче­вид­цев, мы знаем, что если чело­век молился, эти явле­ния исче­зают. Но речь идет не о молитве как маги­че­ском закли­на­нии, а о серьез­ном обра­ще­нии к Богу. Фак­ти­че­ски это крик о помощи. Что еще раз дока­зы­вает, что здесь имеет место именно духов­ная реаль­ность. И поэтому надо учиться раз­ли­чать, что к тебе пришло в гости и как с этим посту­пать, тем более что духов­ная реаль­ность может при­об­ре­тать любые формы, в том числе и мате­ри­аль­ные. Здесь необ­хо­дима пре­дель­ная осто­рож­ность и трез­вость.

Вла­ди­мир Легойда

– Мы ставим вопрос об НЛО не для того, чтобы созда­ва­лось впе­чат­ле­ние, что любой НЛО – это одно­значно бесов­щина, про­яв­ле­ние духов­ной реаль­но­сти. Понятно, что здесь могут самые разные объ­яс­не­ния. Напри­мер, при­род­ные явле­ния, кото­рые люди наблю­дают, но не могут сходу понять, что это такое. Это могут быть испы­та­ния сек­рет­ного оружия, о кото­рых никто не сооб­щает нико­гда. Другое дело кон­так­тер­ство. Тут веро­ят­ность бесов­щины очень высока. Но и говоря о кон­так­тер­стве, не будем забы­вать о пси­хо­ло­ги­че­ских корнях этого явле­ния. То, о чем мы уже гово­рили – утрата смысла жизни, мета­фи­зи­че­ская тоска…

Вла­ди­мир Гур­бо­ли­ков

– Вновь напомню об иеро­мо­нахе Сера­фиме (Роузе). Для Аме­рики он стал такой вот «скорой пра­во­слав­ной помо­щью». Что он фак­ти­че­ски сказал? «Ребята, посмот­рите, да, появ­ля­ются тарелки, выхо­дят зеле­ные чело­вечки, они кого-то берут, с кем-то раз­го­ва­ри­вают… Посмот­рите на резуль­тат. Во-первых – они кому-нибудь что-нибудь доброе, полез­ное сде­лали? Ничего. Второе. Они что-то иссле­дуют. Что они иссле­дуют, никто понять не может. Зачем они это делали? Они кому-нибудь объ­яс­няли? Не объ­яс­няли. Что с чело­ве­ком после этого ста­но­ви­лось? Он ста­но­вился добрее, лучше? Нет. Более того – масса народу отпра­ви­лась в пси­хи­ат­ри­че­ские боль­ницы.» То есть одни сошли с ума, другие поте­ряли веру, третьи стали гово­рить, что они избраны этими зеле­ными чело­веч­ками для того, чтобы спасти Землю. Мания вели­чия в совер­шенно дикой форме. Она в разной сте­пени бывает. Мания вели­чия бывает у монаха, у свя­щен­ника, у каж­дого. Любого чело­века она может пора­зить. Ее можно пси­хи­ат­ри­че­ски, а можно по-цер­ков­ному назвать: грех гор­дыни. Соот­вет­ственно, отец Сера­фим гово­рит при­мерно так: «Что в итоге? Дока­за­тельств, что это летит из кос­моса, наука не дает ника­ких. В России раньше в ступе летала Баба Яга и т.д. Были разные виды лета­ю­щей нечи­сти. И каждый раз ока­зы­ва­лось, что это именно нечисть. Так вот я вам говорю, что и по резуль­та­там дея­тель­но­сти, и по отсут­ствию реаль­ной воз­мож­но­сти науч­ного иссле­до­ва­ния, и по типу самого появ­ле­ния – это самая обыч­ная нечисть, какая здесь всегда суще­ство­вала. Просто вы о ней забыли и увлек­лись какими-то кос­ми­че­скими мифами». Это отрезв­ля­ю­щая пози­ция. Это не пози­ция рели­ги­оз­ного фана­тика. Это пози­ция совер­шенно здо­ро­вого чело­века.

Вита­лий Каплан

– Кстати, а почему нечисть при­ни­мает именно эти формы? Почему именно зеле­ные чело­вечки, а не черти рога­тые? Почему именно кос­ми­че­ские корабли, спа­се­ние все­лен­ной и т.д.? Да потому что нечисть всегда при­спо­саб­ли­ва­лась к теку­щему состо­я­нию чело­ве­че­ской куль­туры, пара­зи­ти­ро­вала на ней. В наше время совер­шенно бес­смыс­ленно являться к чело­веку в том виде, в каком она явля­лась в XV веке. Чело­век, кото­рый сейчас увидит черта с рогами, скорее всего, поду­мает, что он допился до зеле­ных чер­ти­ков. Совре­мен­ному чело­веку нечисть станет являться в том «имидже», кото­рый близок совре­мен­ному чело­веку. А в про­шлом веке обще­при­ня­тыми стали пред­став­ле­ния о лета­ю­щих тарел­ках, о зеле­ных чело­веч­ках, о вне­зем­ной жизни, об угрозе из кос­моса или, наобо­рот, о спа­си­те­лях со звезд, кото­рые придут решать все наши про­блемы.

Что же мы видим сейчас? Посте­пенно инте­рес к кос­ми­че­ской экс­пан­сии спа­дает. Соот­вет­ственно, спа­дает инте­рес к НЛО, кон­так­тер­ству… Появ­ля­ется что-то новое. Можно уже сейчас заду­маться о том, что же станет близ­ким и при­выч­ным для чело­века через 20–30 лет. Мне кажется, что зеле­ные чело­вечки, лета­ю­щие на тарел­ках, – это имидж, ухо­дя­щий в про­шлое. Можно ожи­дать каких-то других вари­ан­тов. Напри­мер, свя­зан­ных с вир­ту­аль­ными реаль­но­стями, ком­пью­тер­ными играми, искус­ствен­ным интел­лек­том и т.п.

Вла­ди­мир Легойда

– Мне бы не хоте­лось созда­вать впе­чат­ле­ния, что, дескать, мы пугаем нашего чита­теля. Да, есть реаль­ные угрозы, но мы знаем, как им про­ти­во­сто­ять. Мы ведь дей­стви­тельно не оди­ноки во все­лен­ной – с нами Бог. И вспом­ним слова апо­стола Павла: «Но все сие пре­одо­ле­ваем силою Воз­лю­бив­шего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни насто­я­щее, ни буду­щее, ни высота, ни глу­бина, ни другая какая тварь не может отлу­чить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Гос­поде нашем» (Рим. 8:37–39).

Диакон Михаил Першин

– А я бы еще доба­вил слова свя­того апо­стола Иоанна Бого­слова о том, что «В любви нет страха, но совер­шен­ная любовь изго­няет страх, потому что в страхе есть муче­ние. Боя­щийся несо­вер­шен в любви» (1Ин. 4:18). После Вос­кре­се­ния Хри­стова нам ничего не надо бояться. Ни «таре­лок», ни «зеле­ных чело­веч­ков», ни «про­кля­тых вопро­сов». А воз­вра­ща­ясь к нашей исход­ной теме, насчет ино­пла­нет­ной жизни, скажу так: это вопрос, по кото­рому пока нет ясно­сти. Но есть куда более важный вопрос: как спасти свою душу. И он никак не связан с тем, «есть ли жизнь на Марсе». Вот пони­мая это, можно уже дви­гаться дальше.

***

Основ­ные версии объ­яс­не­ния НЛО

Первая версия – самая рас­про­стра­нен­ная – что все это шар­ла­тан­ство, а все факты, кото­рые при­во­дят энту­зи­а­сты-уфо­логи, просто под­та­совка, обман мисти­фи­ка­то­ров и аван­тю­ри­стов, раз­ду­тые «желтой» прес­сой.

Вторая версия объ­яс­няет НЛО как следы испы­та­ния сек­рет­ной воен­ной тех­ники или просто тех­но­ген­ной дея­тель­но­сти чело­века. Часто люди при­ни­мают за НЛО запуски ракет, вер­то­леты, аэро­статы, следы метео­ро­ло­ги­че­ских кос­ми­че­ских экс­пе­ри­мен­тов и так далее. Эта версия заме­ча­тельна тем, что она поз­во­ляет объ­яс­нить все, не давая ника­ких кон­крет­ных дока­за­тельств. См. книгу Павла Полу­яна «Лик­ви­да­ция НЛО»

Третья версия – что за НЛО при­ни­ма­ются какие-либо при­род­ные фено­мены: шаро­вая молния, метео­риты, поляр­ное сияние, пре­лом­ле­ние лучей света в атмо­сфере и т.д. Также при­вле­ка­ются гипо­тезы из новей­ших обла­стей физики, аст­ро­но­мии, био­ло­гии. (См. сайт «НЛО: ино­пла­нет­ные корабли или ошибки наблю­да­те­лей?» – там даются объ­яс­не­ния и других версий).

Чет­вер­тая версия – гал­лю­ци­на­ции, иска­же­ния вос­при­я­тия, само­гип­ноз и т.д. Иллю­зии могут быть вызваны необыч­ными внеш­ними усло­ви­ями, обма­ном зрения и слуха или состо­я­нием аффекта. Однако все наблю­да­е­мые случаи НЛО гал­лю­ци­на­ци­ями не объ­яс­нишь.

Пятая версия – что это дей­стви­тельно дея­тель­ность иного разума. Как пра­вило, име­ются в виду ино­пла­не­тяне, реже – при­шельцы из парал­лель­ных миров или люди из буду­щего, с помо­щью раз­лич­ных зондов изу­ча­ю­щие нас, своих пред­ков. Писа­тели фан­та­сты мно­го­кратно обыг­ры­вали эту версию.

Шестая версия – рели­ги­оз­ная. Она гово­рит о том, что боль­шин­ство фено­ме­нов НЛО – это про­яв­ле­ние демо­ни­че­ских сил. Т. е. это нава­жде­ние, иллю­зии, кото­рую бесы наво­дят на людей. Известно немало слу­чаев, когда сви­де­тели появ­ле­ния НЛО моли­лись – и «тарелки» тут же исче­зали. См. книгу иеро­мо­наха Сера­фима (Роуза) «Пра­во­сла­вие и рели­гия буду­щего»


МНЕНИЯ ОБ НЛО

«Многие из ныне пуб­ли­ку­е­мых в попу­ляр­ной прессе досто­вер­ных рас­ска­зов об НЛО пора­зи­тельно схожи с одер­жи­мо­стью демо­нами и пси­хи­че­скими явле­ни­ями, давно зна­ко­мыми бого­сло­вам и пара­пси­хо­ло­гам».
Линн Г. Кето. НЛО и близ­кая тема­тика: анно­ти­ро­ван­ная биб­лио­гра­фия. Изда­ние пра­ви­тель­ства США, Вашинг­тон, 1969.  

«…Кон­такты с НЛО – не что иное, как совре­мен­ная форма оккульт­ных фено­ме­нов, суще­ство­вав­ших уже долгие века. Люди отсту­пили от хри­сти­ан­ства и ждут «спа­си­те­лей» из кос­моса; именно поэтому фено­мен и дает образы меж­пла­нет­ных кораб­лей и ино­пла­не­тян».
«Пра­во­слав­ная лите­ра­тура дает много при­ме­ров явле­ний бесов, кото­рые точно укла­ды­ва­ются в схему НЛО: виде­ния «телес­ных» существ и «ося­за­е­мых» пред­ме­тов (самих ли бесов или их иллю­зор­ных тво­ре­ний), кото­рые мгно­венно «мате­ри­а­ли­зу­ются» и «дема­те­ри­а­ли­зу­ются… И цель «неопо­знан­ных» объ­ек­тов в таких кон­так­тах совер­шенно ясна: наве­сти на сви­де­те­лей трепет и чув­ство «таин­ствен­но­сти» и «дать дока­за­тель­ство» суще­ство­ва­ния «более высо­ких форм разума»… и таким обра­зом обес­пе­чить веру тому «посла­нию», кото­рое они хотят пере­дать. … Теория «гостей из кос­моса» – всего лишь один из пред­ло­гов, по кото­рым они (бесы) пыта­ются вну­шить людям мысль о том, что «высшие суще­ства» отныне соби­ра­ются взять на себя буду­щую судьбу чело­ве­че­ства».
иеро­мо­нах Сера­фим (Роуз)

Журнал «Фома» 2004 г.

***

НЛО: совре­мен­ная при­манка древ­него змия^

В.Ю. Пита­нов

С сере­дины теперь уже про­шлого века на мир обру­шился бум «лета­ю­щих таре­лок». Мно­же­ство людей утвер­ждают, что они видели нечто, назы­ва­е­мое ныне НЛО, т.е. неопо­знан­ные лета­ю­щие объ­екты (UFO – unidentified flying objects, OVNI – objects volatile non identifee)1. О кон­так­тах с «ино­пла­не­тя­нами» напи­сано немало, но в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев эти работы не под­вер­га­лись серьёз­ному науч­ному ана­лизу. Однако уже сама по себе попу­ляр­ность псев­до­на­уч­ной и оккульт­ной ква­зи­ре­ли­ги­оз­ной лите­ра­туры пока­зы­вает насколько под­вер­жен мифо­твор­че­ству совре­мен­ный чело­век, зача­стую при­ни­ма­ю­щий домыслы за факты, а кра­си­вую рито­рику – за истину, что не может не при­но­сить своих пагуб­ных плодов: ведь ложь, выда­ва­е­мая за истину, еще никому не при­но­сила пользу. Эту статью сле­дует рас­смат­ри­вать как попытку поста­вить пре­ду­пре­жда­ю­щий знак у одной из духов­ных «ям», уго­дить в кото­рую рискуют многие наши совре­мен­ники.

Что мы знаем о так назы­ва­е­мых «ино­пла­не­тя­нах»? Если изу­чить весь мате­риал, кото­рый име­ется сейчас на эту тему, то не так уж и мало2. Но, прежде всего, заме­тим, что обще­ние с «при­шель­цами» опасно для жизни. Напри­мер, аме­ри­кан­ский жур­на­лист Фрэнк Эдвардс начал свою зна­ме­ни­тую книгу «Лета­ю­щие тарелки – дело серьез­ное» со сле­ду­ю­щего пре­ду­пре­жде­ния: «При­бли­же­ние к НЛО может быть опас­ным для чело­века! Не стойте под НЛО, кото­рый парит на неболь­шой высоте! Не при­ка­сай­тесь к при­зем­лив­ше­муся НЛО! В целях соб­ствен­ной без­опас­но­сти ухо­дите с этого места…. Не рискуйте, наблю­дая НЛО!»3 С Фрэн­ком Эдвард­сом соли­да­рен и его кол­лега Джон Киль, зани­мав­шийся изу­че­нием НЛО с 1945 года: «В моей почте уйма писем, взы­ва­ю­щих о помощи, а я вынуж­ден наблю­дать, как ухуд­ша­ется состо­я­ние сви­де­те­лей, многие из кото­рых уже дошли до безу­мия, а кое-кто покон­чил с собою»4, «…клас­си­че­ский случай: чело­век был сбит с толку уль­тра­су­ще­ствами, кото­рые толк­нули его на дорогу, веду­щую к краху. Нет ника­кого кли­ни­че­ского объ­яс­не­ния пси­хо­ло­ги­че­ской подо­плеки про­ис­хо­дя­щего. Все жертвы подоб­ных слу­чаев (среди них были и жен­щины), убеж­ден­ные в искрен­нем отно­ше­нии к себе уль­тра­су­ществ, оду­ра­чен­ные лжи­выми обе­ща­ни­ями и напич­кан­ные псев­до­и­де­ями, шли прямой доро­гой к соб­ствен­ной гибели» 5. Извест­ный уфолог Джон Киль на личном опыте убе­дился в опас­но­сти иссле­до­ва­ния фено­мена НЛО: «Не прошло года после того, как я пол­но­стью посвя­тил себя рас­сле­до­ва­нию НЛО …, и фено­мен стал пре­сле­до­вать меня так же, как это было уже с англий­ским изда­те­лем Арту­ром Шат­л­ву­дом и мно­гими дру­гими. Сна­чала сошел с ума мой теле­фон, таин­ствен­ные лич­но­сти зво­нили мне день и ночь, пере­да­вая потря­са­ю­щие сооб­ще­ния о «при­шель­цах из кос­моса». Затем я был ката­пуль­ти­ро­ван в ска­зочно-фан­та­сти­че­ский мир демо­но­ло­гии. Я имел в Лонг-Айленде ран­деву с чер­ными «Кадил­ла­ками», а когда начал их пре­сле­до­вать, они самым неве­ро­ят­ным обра­зом исчезли на дороге, упи­ра­ю­щейся в тупик. … Све­тя­щи­еся воз­душ­ные объ­екты сле­до­вали за мной повсюду как верные псы. Каза­лось, они точно знали всегда, где я нахо­жусь и куда направ­ля­юсь. Я мог наугад выбрать какой-нибудь мотель и обна­ру­жить, что уже кто-то заре­зер­ви­ро­вал там ком­нату на мое имя и оста­вил целую серию совер­шенно бес­смыс­лен­ных теле­фо­но­грамм для меня. Я ста­но­вился жерт­вой немыс­ли­мых сов­па­де­ний, а неко­то­рые из моих близ­ких друзей в Нью-Йорке, нико­гда не зани­мав­шихся изу­че­нием фено­мена, начали сооб­щать о своих столк­но­ве­ниях с необъ­яс­ни­мыми явле­ни­ями: пол­тер­гей­сты стали появ­ляться в их домах, а гнус­ный запах серо­во­до­рода пре­сле­до­вал их повсюду… .Несколько раз я про­сы­пался среди ночи, не в силах поше­ве­литься, а огром­ное темное при­ви­де­ние стояло надо мной»6. На наш взгляд, к предо­сте­ре­же­нию этого чело­века, много лет посвя­тив­шего изу­че­нию фено­мена НЛО, сле­дует при­слу­шаться: «Мои досье запол­нены опи­са­нием сотен слу­чаев (неко­то­рые из них теперь уже рас­сле­до­ваны высо­ко­ква­ли­фи­ци­ро­ван­ными пси­хи­ат­рами), когда многих и мужчин, и женщин, про­яв­ляв­ших актив­ный инте­рес к фено­мену НЛО, пугали своими визи­тами какие-то стран­ные лич­но­сти, пре­сле­до­вали вне­запно появ­ля­ю­щи­еся и исче­за­ю­щие таин­ствен­ные черные «Кадил­лаки». И в итоге, затер­ро­ри­зи­ро­ван­ные, они бро­сали зани­маться изу­че­нием этого вопроса. Среди них было и много кон­так­те­ров»7, «…зани­маться про­бле­мой НЛО так же опасно, как и черной магией (выде­лено нами. – В.П.). Жерт­вой фено­мена, как пра­вило, ста­но­вятся нерв­ные, лег­ко­вер­ные и неопыт­ные. Во многих слу­чаях это при­во­дило к острой шизо­фре­нии, демо­но­ма­нии, даже к само­убий­ствам. Таким обра­зом,таин­ствен­ное оча­ро­ва­ние фено­мена НЛО может при­ве­сти к ужас­ным тра­ге­диям (выде­лено нами. – В.П.). Поэтому я уси­ленно реко­мен­дую роди­те­лям: запре­тите детям инте­ре­со­ваться подоб­ными вопро­сами. Огра­дить детей от увле­че­ния НЛО – долг учи­те­лей и вообще любого взрос­лого чело­века»8 .

Так кто же скры­ва­ется за личи­ной «ино­пла­не­тян», доводя сви­де­те­лей своего появ­ле­ния до безу­мия, вынуж­дая кон­чать жизнь само­убий­ством или ста­но­вясь непо­сред­ствен­ной при­чи­ной их смерти или болезни? Откуда же пришли эти таин­ствен­ные суще­ства, столь яро про­ти­во­дей­ству­ю­щие всякой серьез­ной попытке изу­че­ния их визи­тов? Известно, что живот­ные чув­ствуют при­бли­же­ние этих существ и все их пове­де­ние обна­ру­жи­вает страх: коровы и овцы обра­ща­ются в пани­че­ское бег­ство, собаки начи­нают выть и лаять, известны случаи, когда НЛО вызы­вали у живот­ных ожоги, при­во­дили к вре­мен­ному пара­личу, слу­ча­лось после таких визи­тов нахо­дить и трупы погиб­ших живот­ных9. При кон­так­тах НЛО с людьми были так же зафик­си­ро­ваны случаи вре­мен­ного «столб­няка» оче­вид­цев, когда люди сохра­няли все ощу­ще­ния, но не могли поше­ве­литься. Неко­то­рые сви­де­тели НЛО опи­сы­вают свои ощу­ще­ния как удар элек­три­че­ского тока, кото­рый их пара­ли­зо­вал. Были зафик­си­ро­ваны случаи, когда появ­ле­ние НЛО при­во­дило оче­вид­цев к немед­лен­ной потере созна­ния, иногда они теряли созна­ние через несколько часов после такой встречи. Были случаи воз­го­ра­ния одежды и полу­че­ния силь­ных ожогов, также зафик­си­ро­ваны случаи потери зрения10, име­ются при­меры смер­тей кон­так­те­ров с НЛО. Напри­мер, в 1946 году в Бра­зи­лии погиб соро­ка­лет­ний фермер. После кон­такта с НЛО на его теле не было зафик­си­ро­вано ожогов, «…но в тече­ние часа на глазах у сви­де­те­лей его мягкие ткани стали отва­ли­ваться от костей, зубы и кости обна­жи­лись, и через 6 часов он умер»11. Причем это далеко не един­ствен­ный пример гибели чело­века после встречи с «при­шель­цами»12. Вообще НЛО часто при­сут­ствуют там, где льется кровь. В исто­ри­че­ских хро­ни­ках есть немало сви­де­тельств об их при­сут­ствии на полях сра­же­ний13. Их видели при сра­же­нии на Кур­ской Дуге, они сопро­вож­дали войска Алек­сандра Маке­дон­ского и при­сут­ство­вали при многих других кро­во­про­ли­тиях14.

Каковы послед­ствия вли­я­ния НЛО на пси­хику людей? Диа­па­зон широк и здесь: иногда уже перед появ­ле­нием НЛО люди начи­нают ощу­щать силь­ное воз­буж­де­ние, бес­по­кой­ство, в ряде слу­чаев у оче­вид­цев воз­ни­кает чув­ство страха, пере­хо­дя­щее в ужас. Напри­мер, в 1979 году поль­ский рыбо­ло­вец­кий катер «Хель–127» столк­нулся с НЛО, при этом «шкипер катера Шом­борг почув­ство­вал стран­ное оце­пе­не­ние, боль в груд­ной клетке и начал терять зрение. Одно­вре­менно он испы­ты­вал такой страх, какого не знал даже в самый силь­ный шторм. Руле­вой Эль­варт тоже оце­пе­нел и даже бросил штур­вал, а два других члена команды, Фигур­ский и Бона, выйдя на мостик, ощу­тили силь­ней­шую боль в висках»15. Шом­борг утвер­ждал, что чув­ство страха еще долго не остав­ляло его. Иногда после кон­такта с НЛО людей начи­нают пре­сле­до­вать кош­мар­ные сны, зафик­си­ро­ваны случаи, когда после встречи с фено­ме­ном люди спали неде­лями и меся­цами по 16 часов в сутки.

Иногда НЛО выхо­дит на кон­такт с тем или иным оче­вид­цем своего появ­ле­ния и тогда появ­ля­ется оче­ред­ной кон­так­тер16, т.е. чело­век, кото­рый, по его уве­ре­ниям, теле­па­ти­че­ски обща­ется с ино­пла­не­тя­нами, пишу­щими ему посла­ния со «звезд», «ода­ри­вая», напри­мер, экс­тра­сен­сор­ными спо­соб­но­стями. Что про­ис­хо­дит с этими людьми после кон­такта? Иссле­до­ва­тели НЛО обна­ру­жили целый ряд зако­но­мер­но­стей в жизни такого рода кон­так­те­ров. Они быстро уми­рают, причем их смерти часто пред­ше­ствует тяже­лая болезнь. Очень многие кон­так­теры попа­дают в пси­хи­ат­ри­че­ские кли­ники. У них зна­чи­тельно сни­жены интел­лек­ту­аль­ные воз­мож­но­сти и спо­соб­ность к кри­ти­че­скому ана­лизу. Они ста­но­вятся более лег­ко­вер­ными и легче впа­дают в гип­но­ти­че­ский транс, чем другие люди17. О вли­я­нии обще­ния с «при­шель­цами» на здо­ро­вье чело­века кан­ди­дат меди­цин­ских наук Н.Д. Туикин, зани­мав­шийся долгое время реа­би­ли­та­цией кон­так­те­ров, в одном из своих интер­вью газете «Неделя» сказал: «В подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев при кон­так­тах с при­шель­цами кар­тина скла­ды­ва­ется такая: за кон­так­том сле­дует сдвиг в пси­хике. Первые симп­томы – страх, нер­воз­ность»18. Сою­зу­фо­центр провел иссле­до­ва­ния пси­хи­че­ского состо­я­ния кон­так­те­ров с «при­шель­цами». Ока­за­лось, что из 106 чело­век здо­ро­выми ока­за­лись только чет­веро: «Осталь­ные 102 чело­века можно отне­сти к «про­блем­ным»: шизо­фре­ния – 47 чело­век, из них пара­фре­ни­че­ский этап шизо­фре­нии – 16, пери­о­ди­че­ские формы – 9, дефект­ное состо­я­ние с выра­жен­ными дефи­ци­тар­ными рас­строй­ствами – 10, с диф­фе­рен­ци­аль­но­ди­а­гно­сти­че­скими сомне­ни­ями о форме хро­ни­че­ского душев­ного состо­я­ния – 10 чело­век; пси­хо­па­тия – 40 чело­век, из них пара­но­ид­ные формы – 24, исте­ри­че­ские – 12, гипер­тим­ные – 6 чело­век; интел­лек­ту­аль­ная недо­ста­точ­ность – 5 чело­век («инду­ци­ро­ван­ный бред»); орга­ни­че­ские пора­же­ния ЦНС – 80 чело­век; цик­ло­ти­мия (мани­а­каль­ная фаза) – 2 чело­века»19. По мнению автора книги «Досье НЛО бри­тан­ского Мини­стер­ства обо­роны» Ника Поупа, боль­шин­ство людей, серьезно зани­ма­ю­щихся изу­че­нием НЛО, стра­дают пара­нойей20. Выводы ученых устра­шают: «Нега­тив­ность воз­дей­ствия НЛО оче­видна. Пси­хо­фи­зи­че­ские воз­дей­ствия растут про­пор­ци­о­нально демон­стра­тив­но­сти фено­мена. И если после кон­такта чело­век остался жив и не постра­дал физи­че­ски, даже если он изле­чился, у него меня­ется при­выч­ный уклад жизни»21 .

В каче­стве кон­так­те­ров «при­шельцы» выби­рают духовно без­за­щит­ных людей, т.е. либо ате­и­стов, либо людей нецер­ков­ных22. Воцер­ко­в­лен­ные пра­во­слав­ные хри­сти­ане фак­ти­че­ски с НЛО не кон­так­ти­руют23, а вот увле­че­ние любыми фор­мами оккуль­тизма этому зна­чи­тельно спо­соб­ствует. Зача­стую кон­так­тёры не обла­дают высо­ким уров­нем интел­лекта, что оче­видно даже из книг, рас­про­стра­ня­е­мых ими: содер­жа­тель­ная сто­рона подоб­ного рода трудов нередко вызы­вает вопросы о вме­ня­е­мо­сти авто­ров, не говоря уже о полной науч­ной несо­сто­я­тель­но­сти этих про­из­ве­де­ний. Мно­го­чис­лен­ные иссле­до­ва­ния пока­зали, что ника­кой прак­ти­че­ской цен­но­сти полу­ча­е­мая кон­так­те­рами инфор­ма­ция не имеет. В боль­шин­стве слу­чаев кон­так­теры явля­ются так назы­ва­е­мыми меди­у­мами, т.е. людьми, в силу своей пси­хо­фи­зи­че­ской или наслед­ствен­ной пред­рас­по­ло­жен­но­сти под­вер­жен­ными вли­я­нию демо­ни­че­ских сил24. И чаще всего напи­сан­ная ими лите­ра­тура в лучшем случае сви­де­тель­ствует о лег­ко­ве­рии чело­века, в худшем – отра­жает его пси­хо­ло­ги­че­ские, а иногда и пси­хи­ат­ри­че­ские про­блемы25. Пред­ла­гаем чита­те­лям само­сто­я­тельно пораз­мыш­лять над тем, что может стоять, напри­мер, за таким утвер­жде­нием одного из авто­ров-кон­так­те­ров: «(когда. – В.П.) чело­ве­че­ство перей­дет на энер­ге­ти­че­ский уро­вень бытия, место людей в био­сфере займут дель­фины. Они выйдут на сушу и полу­чат чело­ве­че­ский облик. Но потом и дель­фины перей­дут на энер­ге­ти­че­ский уро­вень и уйдут в космос, а Солнце погас­нет и станет пла­не­той. Дель­фины к тому вре­мени будут в каче­стве веду­щих кури­ро­вать оби­та­те­лей Венеры. А для Венеры Абсо­лют зажжет зеле­ное солнце, кото­рым станет Юпитер…»26.

Среди зако­но­мер­ных явле­ний, пред­вос­хи­ща­ю­щих появ­ле­ние «ино­пла­не­тян», могут быть названы: страш­ные сны, стран­ного вида посе­ти­тели, стук в дверь и отсут­ствие кого-либо за ней. Нередко буду­щие кон­так­теры неза­долго до кон­такта видят так назы­ва­е­мого «чер­ного чело­века». Сам кон­такт с «при­шель­цами» у многих людей вызы­вает мучи­тель­ное пере­жи­ва­ние страха, чув­ство неза­щи­щен­но­сти, внут­рен­нюю тре­вогу и жела­ние поско­рее пре­рвать обще­ние. Нередко люди, кон­так­ти­ру­ю­щие с «при­шель­цами», после кон­такта ощу­щают потерю сил, опу­сто­шен­ность, физи­че­скую уста­лость и сла­бость. Хотя бывают и другие при­меры, когда кон­так­теры испы­ты­вают воз­буж­де­ние, экзаль­ти­ро­ван­ность и прилив сил. Однако это состо­я­ние длится недолго и обычно закан­чи­ва­ется депрес­сией27.

Судя по харак­теру обще­ния «при­шель­цев» со своими жерт­вами, они явно стре­мятся к власти над людьми, при­кры­вая это стрем­ле­ние кра­си­выми сло­вами о «спа­се­нии» земной циви­ли­за­ции. Роль «спа­са­те­лей» чело­ве­че­ства им явно импо­ни­рует, однако люди, кон­так­ти­ро­вав­шие с «ино­пла­не­тя­нами», сви­де­тель­ство­вали, что по про­ше­ствии «медо­вого месяца» «при­шельцы» откро­венно тре­бо­вали под­чи­не­ния, грозя в случае отказа мно­гими несча­сти­ями28.

В каче­стве мето­дов мани­пу­ля­ции «при­шельцы» исполь­зуют чело­ве­че­ские стра­сти и сла­бо­сти. Напри­мер, могут вос­хва­лять необыч­ные воз­мож­но­сти кон­так­тёра – интел­лек­ту­аль­ные, физи­че­ские или энер­ге­ти­че­ские – в боль­шин­стве слу­чаев реально не суще­ству­ю­щие. Сле­ду­ю­щая наживка – дар исце­ле­ний, кото­рым «при­шельцы» якобы могут осчаст­ли­вить своих лег­ко­вер­ных почи­та­те­лей. При­ме­ня­ется искус­ствен­ное «рас­кру­чи­ва­ние» сек­су­аль­ных потреб­но­стей чело­века, запу­ги­ва­ние29. Как видим, приемы не новы30, но дей­ственны и часто своей цели дости­гают.

«При­шельцы» активно внед­ряют свои соб­ствен­ные рели­ги­оз­ные идеи. При этом эти идеи очень уж созвучны тем, кото­рые рас­про­стра­няют оккуль­ти­сты всех мастей31: «чело­ве­че­ство должно …вер­нуться на путь, ука­зан­ный Хри­стом, Криш­ной и Буддой…»32. При этом при­зывы встать на путь «Христа, Кришны и Будды» закан­чи­ва­ется баналь­ной про­по­ве­дью оккуль­тизма и утвер­жде­нием «уни­каль­но­сти» оче­ред­ного кон­так­тера, гото­вого собою заме­нить все тра­ди­ци­он­ные миро­вые рели­гии ввиду име­ю­щейся у него «новей­шей» инфор­ма­ции от «сверх­ци­ви­ли­за­ции»33. Сейчас работы раз­ного рода кон­так­те­ров можно найти без труда в мага­зи­нах, рас­про­стра­ня­ю­щих эзо­те­ри­че­скую лите­ра­туру. Но, несмотря на явные фиаско ново­яв­лен­ных «про­ро­ков», снова и снова нахо­дятся люди, кото­рые про­пи­ты­ва­ются к ним дове­рием и счи­тают инспи­ри­ро­ван­ные им идеи реаль­но­стью. Исто­рия веры в НЛО знает при­меры фаталь­ных послед­ствий увле­че­ния «ино­пла­не­тя­нами». Вспом­ним хотя бы секту «Небес­ные Врата» и её лидера Мар­шалла Эпплу­айта, кото­рый решил поле­тать на кос­ми­че­ском корабле «при­шель­цев» посред­ством кол­лек­тив­ного само­убий­ства на ранчо в Санта-Фе. Обна­ру­жив в Интер­нете инфор­ма­цию о появ­ле­нии кометы Хейли-Боппа, в хвосте кото­рой якобы скры­ва­ется кос­ми­че­ский аппа­рат ино­пла­не­тян, 39 чело­век покон­чили с собой, чтобы попасть на этот «корабль»34. К сожа­ле­нию, список жертв НЛО немал, и члены секты «Небес­ные Врата» здесь далеко не оди­ноки.

Вни­ма­тель­ный анализ дей­ствий «при­шель­цев», напри­мер, повто­ря­е­мость в тече­ние уже многих деся­ти­ле­тий сце­на­рия их пове­де­ния, пока­зы­вает, что их поступки, судя по всему, прежде всего имеют целью при­вле­че­ние вни­ма­ния, заво­е­ва­ние дове­рия, а отнюдь не иссле­до­ва­ние чело­века или спа­се­ние мира35. Пси­хо­логи обна­ру­жили инте­рес­ное свой­ство нашей пси­хики: если чело­век совер­шает логи­че­ски бес­смыс­лен­ные поступки, то это может спо­соб­ство­вать его погру­же­нию в транс36. Может быть, сле­дует пред­по­ло­жить, что бес­со­дер­жа­тель­ность кон­так­тов с «ино­пла­не­тя­нами» явля­ется при­е­мом воз­дей­ствия на пси­хику потен­ци­аль­ного кон­так­тера с целью повы­ше­ния его вну­ша­е­мо­сти?

Совре­мен­ные ученые не могут одно­значно объ­яс­нить фено­мен НЛО37. На сей счет суще­ствует мно­же­ство теорий, но одно­знач­ного ответа со сто­роны науки нет. Против версии ино­пла­нет­ного про­ис­хож­де­ния фено­мена ученые выдви­гают сле­ду­ю­щие аргу­менты. Во-первых, они гово­рят, что совре­мен­ная наука не поз­во­ляет кос­ми­че­ским кораб­лям, сохра­ня­ю­щим свою мате­ри­аль­ную при­роду, пере­ме­щаться от одной звезд­ной системы к другой путем пре­одо­ле­ния раз­де­ля­ю­щего их рас­сто­я­ния в клас­си­че­ском про­стран­стве-вре­мени из-за гран­ди­оз­но­сти рас­сто­я­ний и невоз­мож­но­сти дости­же­ния кораб­лями сверх­све­то­вых ско­ро­стей38. Во-вторых, гово­рится, что ино­пла­не­тя­нам будет тяжело под­дер­жи­вать связь со своей пла­не­той из-за огром­ной вели­чины рас­сто­я­ния, помимо того фик­си­ру­е­мые при­бо­рами объ­екты имеют слиш­ком малые раз­меры для меж­звезд­ных кораб­лей. На это сто­рон­ники НЛО гово­рят, что пере­леты осу­ществ­ля­ются на боль­ших кораб­лях, кото­рые пря­чутся, напри­мер, на Луне39, а на Землю при­ле­тают малень­кие корабли. Есте­ственно, ни под­твер­дить, ни опро­верг­нуть это никто не может. Помимо того, спо­соб­ность ино­пла­нет­ных кораб­лей мгно­венно исче­зать и появ­ляться, изме­нять свою форму, а также их пере­ме­ще­ние по любым тра­ек­то­риям нару­шает все законы физики. Однако сто­рон­ники НЛО все эти доводы опро­вер­гают утвер­жде­нием, что НЛО могут вла­деть неиз­вест­ными нам тех­но­ло­ги­ями и оце­ни­вать тех­ни­че­ские воз­мож­но­сти ино­пла­не­тян, исходя из данных, кото­рыми рас­по­ла­гает земная наука, некор­ректно. И послед­ний довод против НЛО – их упор­ное неже­ла­ние идти на фик­си­ро­ван­ный кон­такт с чело­ве­че­ством40. Но если наука не в силах отве­тить, кто такие «ино­пла­не­тяне», то, может быть, сле­дует вспом­нить, что область науч­ных знаний огра­ни­чена лишь физи­че­ским миром, а, как мы уже отме­чали, «при­шельцы» в своей дея­тель­но­сти часто обра­ща­ются к духов­ной жизни чело­века, про­по­ве­дуя идеи, до стран­ного сход­ные с оккульт­ными. Однако жизнь чело­ве­че­ского духа выхо­дит за рамки науч­ного знания, это сфера рели­ги­оз­ной мысли. Коль скоро это так, то, может быть, не в ту дверь сту­чится пыт­ли­вая мысль чело­ве­че­ства? По мнению Джона Киля, с кото­рым, на наш взгляд, можно только согла­ситься, «…глав­ными, но мало­ис­сле­до­ван­ными аспек­тами фено­мена НЛО явля­ются, кроме чисто науч­ного, тео­ло­ги­че­ский и фило­соф­ский. Про­блема НЛО нико­гда не будет рас­крыта уче­ными, если они не овла­деют зна­ни­ями в обла­сти сво­бод­ных искусств, тео­ло­гии и фило­со­фии (выде­лено нами. – В.П.). К несча­стью, на изу­че­ние боль­шин­ства науч­ных дис­ци­плин тре­бу­ется столько вре­мени и сил, что просто нет физи­че­ских воз­мож­но­стей серьезно заняться чем-либо еще»41.

Что ж, давайте еще раз вспом­ним, что мы о знаем об этих суще­ствах и посмот­рим на фено­мен таин­ствен­ных «ино­пла­не­тян» с точки зрения хри­сти­ан­ской рели­гии. Мы знаем, что они могут легко пере­ме­щаться в про­стран­стве, нару­шая все законы физики, и могут легко менять свою внеш­нюю форму. Их при­сут­ствие вызы­вает ужас у живот­ных и людей. Обще­ние с ними раз­ру­ши­тельно для пси­хи­че­ского и физи­че­ского здо­ро­вья чело­века. Они активно стре­мятся изме­нить миро­воз­зре­ние и пси­хо­ло­гию кон­так­те­ров. Часто кон­такты с «при­шель­цами» кон­ча­ются само­убий­ством кон­так­те­ров. Эти суще­ства активно внед­ряют рели­ги­оз­ные идеи, направ­лен­ные на почи­та­ние «при­шель­цев» «спа­си­те­лями» чело­ве­че­ства, – эти идеи, как можно заме­тить, уже сами по себе явля­ются анти­хри­сти­ан­скими, зато очень созвучны идеям оккульт­ных учений. Вам ничего не напо­ми­нает все выше­ска­зан­ное? «При­шельцы» демон­стри­руют все при­знаки тех духов­ных существ, с кото­рыми чело­ве­че­ство живет рядом на про­тя­же­нии всей исто­рии своего суще­ство­ва­ния и кото­рые хорошо известны, напри­мер, опыту духов­ной жизни Пра­во­слав­ной Церкви. Харак­тер пове­де­ния этих существ и резуль­таты обще­ния с ними явно поз­во­ляют назвать их демо­нами. Даже стан­дарт­ный внеш­ний облик «при­шель­цев» чаще всего напо­ми­нает облик тех существ, кото­рые пред­стают перед участ­ни­ками спи­ри­ти­че­ских сеан­сов: «… архи­епи­скоп Томас Колли опи­сы­вает зауряд­ный случай мате­ри­а­ли­за­ции на глазах группы врачей и свя­щен­ни­ков: «Дух, фор­ми­ру­ясь, стал на 8 дюймов выше док­тора Монка (пре­по­доб­ный Фрэн­сис Монк – медиум), он рос посте­пенно и пред­стал перед нами гиган­том с муску­ла­ту­рой брон­зо­вой статуи, силь­ным и неза­ви­си­мым от меди­ума древним Егип­тя­ни­ном… . Я подо­шел к духу, чтобы изме­рить его руки. Они были неболь­шими, как у всех восточ­ных наро­дов, тонкие запя­стья, но мас­сив­ные, порос­шие воло­сами бицепсы. Глаза духа были чер­ными и прон­зи­тель­ными, но не жесто­кими; волосы прямые и черные как смоль, усы опу­щен­ные и длин­ная борода. Суще­ство было полно жизни и экс­прес­сии, но немного сфинк­со­по­добно. Голов­ной убор духа был очень стран­ным, напо­ми­на­ю­щим некую метал­ли­че­скую ермолку с эмбле­мой спе­реди. Он был надви­нут на лоб, кото­рый бле­стел и соби­рался в мор­щины над тре­пе­щу­щими бро­вями. Я холо­дел, когда под моими при­кос­но­ве­ни­ями его члены таяли, как снеж­ные хлопья, чтобы через мгно­ве­ние снова стать твер­дыми”»42. Джон Киль ком­мен­ти­рует этот пример сле­ду­ю­щим обра­зом: «В спи­ри­ти­че­ских кругах такое суще­ство авто­ма­ти­че­ски счи­та­ется духом – тенью давно умер­шего егип­тя­нина. Но если то же самое суще­ство в такой же метал­ли­че­ской ермолке выле­зет из кустов в Запад­ной Вир­ги­нии и спуг­нет уеди­нив­шихся любов­ни­ков, то тогда его примут за ино­пла­нет­ного кос­мо­навта. Оккульт­ных слу­чаев настолько много, что я не имею воз­мож­но­сти сде­лать обзор наи­бо­лее зна­чи­тель­ных из них, но есть масса пре­вос­ход­ных книг на эту тему, пол­но­стью рас­кры­ва­ю­щих данную про­блему. Если у вас хватит вре­мени и тер­пе­ния про­честь эти книги, вы обна­ру­жите в при­ве­ден­ных там при­ме­рах точные ана­ло­гии с НЛО-фено­ме­ном. Вы пой­мете, насколько отчет­ливо выри­со­вы­ва­ется кар­тина дей­ствия одних и тех же сил в обеих ситу­а­циях(выде­лено нами. – В.П.)»43. Эту пози­цию раз­де­лял, ныне, к сожа­ле­нию, уже покой­ный (был сбит маши­ной по пути в пра­во­слав­ный храм), ака­де­мик Виктор Иозе­фо­вич Вейник, в част­но­сти он писал: «…ино­пла­нет­ное про­ис­хож­де­ние НЛО – это только мас­ки­ровка, при­манка, а истин­ный смысл и цель фено­мена заклю­ча­ется в чем-то другом. На эту при­манку сейчас идут многие, кто воз­ла­гает надежды на помощь исстра­дав­ше­муся чело­ве­че­ству со сто­роны выс­шего кос­ми­че­ского разума… . Особое вни­ма­ние я хотел бы обра­тить на стрем­ле­ние внед­рить в созна­ние совре­мен­ного чело­века идею об ино­пла­нет­ном про­ис­хож­де­нии фено­мена, кото­рый якобы имеет целью спасти погряз­шую в бедах циви­ли­за­цию…».44

Давайте обра­тимся к Свя­щен­ному Писа­нию и вспом­ним, что оно гово­рит нам о духах зла. Прежде всего, Свя­щен­ное Писа­ние прямо назы­вает бесов «духами злобы под­не­бес­ной» (Еф. 6:12). Они коварны, иску­шают людей, играя на их стра­стях. Могут при­ни­мать любую форму от облика чело­века до образа ангела света и даже Христа: «И неуди­ви­тельно: потому что сам сатана при­ни­мает вид Ангела света, а потому не вели­кое дело, если и слу­жи­тели его при­ни­мают вид слу­жи­те­лей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11:14–15). Бесы могут мгно­венно пере­ме­щаться в про­стран­стве. В Библии при­во­дится немало при­ме­ров одер­жи­мо­сти и тех муче­ний, кото­рым бесы под­вер­гают одер­жи­мых людей. Дьявол – убийца (Ин. 8:44), он несет раз­ло­же­ние и смерть, он – чело­ве­ко­не­на­вист­ник (Ин. 8:44), поэтому встреча с ним или его слу­жи­те­лями может вызы­вать в душе чело­века ужас. К тому же мнению о духов­ном про­ис­хож­де­нии «ино­пла­не­тян» скло­ня­ется Джон Киль:«Демо­но­ло­гия – это не только оче­ред­ная абсур­до­ло­гия. Из древ­них трудов скла­ды­ва­ется впе­чат­ле­ние, что мон­стры и демоны спо­койно сосу­ще­ствуют с чело­ве­ком в тече­ние всей его исто­рии. На эту тему напи­саны тысячи книг, авто­рами многих из кото­рых явля­лись обра­зо­ван­ней­шие свя­щен­ники, неза­у­ряд­ные иссле­до­ва­тели и ученые, причем каждый из них опи­рался на бес­чис­лен­ное коли­че­ство пре­красно доку­мен­ти­ро­ван­ных, так назы­ва­е­мых демо­ни­че­ских слу­чаев. Собы­тия, опи­сы­ва­е­мые в этой про­из­во­дя­щей силь­ное впе­чат­ле­ние лите­ра­туре, очень схожи, если не ска­зать иден­тичны, с нашим фено­ме­ном НЛО. Жертвы же демо­но­ма­нии под­вер­жены тем же эмо­ци­о­наль­ным и физио­ло­ги­че­ским стрес­сам, что и кон­так­теры с НЛО (выде­лено нами. – В.П.)»45.

Почему же в насто­я­щее время обо­льще­ние людей духами зла осу­ществ­ля­ется через образ «при­шель­цев»? На этот вопрос отве­тить нетрудно. Иску­шают тем, чем можно иску­сить. Каков мен­та­ли­тет обще­ства, таковы и формы иску­ше­ния!«…20 век настой­чиво тре­бо­вал обра­ще­ния к новым мето­дам. Чело­ве­че­ство быстро шло вперед вслед за стре­ми­тельно раз­ви­ва­ю­щейся наукой, и фено­мен неиз­бежно должен был сме­нить свой рели­ги­оз­ный каму­фляж на науч­ный. Нетрудно было пред­ви­деть, что серия науч­ных (с наме­ком на ино­пла­нет­ность) демон­стра­ций захва­тит вооб­ра­же­ние людей, ото­рвав­шихся от рели­гии»46. Радио­те­ле­скопы про­слу­ши­вают Все­лен­ную в поис­ках «бра­тьев по разуму». Идея о суще­ство­ва­нии жизни на других пла­не­тах вполне доступна и понятна совре­мен­ному чело­веку. Совре­мен­ное обще­ство секу­лярно по своей сути. XIX и XX века были эпохой веры в тех­ни­че­ский про­гресс и «неиз­вест­ные вне­зем­ные тех­но­ло­гии» ока­за­лись пре­крас­ной при­ман­кой для зем­ля­нина. Нет, сейчас люди не отвер­гают веру в Бога. Но их вера лишена глу­бины, осмыс­лен­но­сти, а значит и твер­до­сти. Вера тре­бует от чело­века духов­ных усилий, подвига (Мф. 7:13), но чело­век пред­по­чи­тает плыть по тече­нию. Духов­ная рас­слаб­лен­ность ведет к духов­ной атро­фии. Зайдя в храм, чтобы поста­вить свечку «на всякий случай», тот же чело­век может на досуге почи­тать книгу по магии, забе­жать к аст­ро­логу за пред­ска­за­ни­ями буду­щего, а, почув­ство­вав недо­мо­га­ние, поспе­шить к экс­тра­сенсу. Таков усред­нен­ный духов­ный облик нашего совре­мен­ника. В резуль­тате обще­ство посте­пенно все больше про­пи­ты­ва­ется оккуль­тиз­мом. Все просто: под­де­лы­вая извест­ный товар, можно неплохо зара­бо­тать, дьявол таким же обра­зом «зара­ба­ты­вает» люд­ские души. О его цели мы пре­ду­пре­ждены: «Трез­ви­тесь, бодр­ствуйте, потому что про­тив­ник ваш диавол ходит, как рыка­ю­щий лев, ища кого погло­тить»(1Пет. 5:8–9). Все осталь­ное – лишь вопрос мето­дов. Об этом же пишет Джон Киль: «…в про­шлом фено­мен забот­ливо куль­ти­ви­ро­вал пере­нос рели­ги­оз­ной точки зрения на себя, точно так же как сего­дня навя­зы­ва­ется ино­пла­нет­ная версия. Опе­ра­ция «Тро­ян­ский конь» – это очень старая игра, кото­рая ныне ведется в несколько обнов­лен­ной форме. Вче­раш­ние эмис­сары дья­вола заме­нены таин­ствен­ными «людьми в черном». Ква­зи­ан­гелы биб­лей­ских времен сме­ни­лись вели­че­ствен­ными кос­мо­нав­тами. Демоны, черти и псев­до­ан­гелы всегда счи­та­лись в ста­рину лже­цами и гра­би­те­лями. Такие же лжецы и само­званцы в наши дни появи­лись в виде длин­но­во­ло­сых вене­ри­ан­цев (выде­лено нами.– В.П.)»47.


1. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991. С.9.
2. О пра­во­слав­ном взгляде на фено­мен НЛО см.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.; свет­ская попытка оценки этого фено­мена: Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.
3. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Ленин­град. Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.89.
4. См.: Киль Джон А. НЛО: опе­ра­ция «Тро­ян­ский конь». Нью-Йорк. 1970.
5. См. там же. Гл.14. Прорыв
6. См. там же. Гл.14 Прорыв.
7. См. там же. Гл. 12 Кос­ми­че­ские шут­ники.
8. См. там же. Гл. 12 Кос­ми­че­ские шут­ники.
9. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.84–85.
10. Там же.С.86–87.
11. Там же. С.89.
12. См.: Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.
13. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.133–136.
14. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский
бла­го­вест­ник. 2001.
15. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.91.
16. О кон­так­те­рах см.: Пита­нов В.Ю. Чен­не­линг: «канал» или «сточ­ная канава»?
17. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.
18. См. там же.
19. Мазур­ке­вич С.А., Таиц­кая А.И. Оккуль­тизм и мистика. М., ЭКСМО; Донецк. СКИФ. 2004. С.177–178.
20. Там же. С.190.
21. Ажажа В., Васи­льев. Н. Вейн­ге­рова Л., Гурьев Д., Зюзько А. Осто­рожно: НЛО! М., 1991. С.4.
22. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.
23Варламов М. Почему пра­во­слав­ные не видят НЛО? / См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001. С.436.
24. См.: Пита­нов В.Ю. Суд сове­сти: агни-йога против хри­сти­ан­ства.
25. Мазур­ке­вич С.А., Таиц­кая А.И. Оккуль­тизм и мистика. М., ЭКСМО; Донецк. СКИФ. 2004. С.177.
26. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.308.
27. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.
28. См. там же.
29. Игумен N. При­шельцы: новая куль­тура, новая рели­гия, новый чело­век / См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.С.19.
30. В част­но­сти, эти приемы очень попу­лярны в сек­тант­стве. См.: Пита­нов В.Ю. Вве­де­ние в сек­то­ве­де­ние.
31. См.: Пита­нов В.Ю. Суд сове­сти: Агни-йога против хри­сти­ан­ства.
32. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.304.
33. См.: Пита­нов В.Ю. Миф о «брат­стве рели­гий», как метод борьбы с тра­ди­ци­он­ными рели­ги­ями.
34. Двор­кин А.Л. Сек­то­ве­де­ние. Нижний Нов­го­род. Изд. Брат­ства во имя св. князя Алек­сандра Нев­ского. 2003. С.30.
35. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экс­тра­сенсы, оккуль­ти­сты, маги? М., Дани­лов­ский бла­го­вест­ник. 2001.
36. См.: Хассен С. Осво­бож­де­ние от пси­хо­ло­ги­че­ского наси­лия. СПб., Прайм-ЕВРОЗНАК. 2001.
37. Колчин Г.К. НЛО. Факты и доку­менты. Л., Гео­гра­фи­че­ское обще­ство СССР. 1991.С.222.
38. Там же. С.236.
39. Там же. С.237.
40. Там же. С.238.
41. См.: Киль Джон А. НЛО: опе­ра­ция «Тро­ян­ский конь». Нью-Йорк. 1970. Гл. 12. Кос­ми­че­ские шут­ники.
42. См. там же.
43. См. там же.
44. Вейник А.И. Тер­мо­ди­на­мика реаль­ных про­цес­сов. Минск. Наука и тех­ника. 1991. С.527, 530.
45. См.: Киль Джон А. НЛО: опе­ра­ция «Тро­ян­ский конь». Нью-Йорк. 1970. Гл. 12. Кос­ми­че­ские шут­ники.
46. См. там же. Гл. 13. Лучшее сред­ство против укусов алли­га­тора.
47. См. там же. Гл. 12. Кос­ми­че­ские шут­ники.

***

НЛО – рели­гия для тех, кто не нашел Бога^

Душа бо чело­ве­че­ская, яко дух, от Бога создан­ный, ни в чем ином удо­воль­ствия, покоя, мира, уте­ше­ния и отрады сыс­кать не может, как только в Бозе, от кото­рого по образу Его и подо­бию создана; когда от Него отлу­чится, при­нуж­дена искать себе удо­воль­ствие в созда­ниях, и стра­стями раз­ными, как рож­цами, себя питает…
свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Среди мно­го­чис­лен­ных про­блем, с кото­рыми столк­нулся мир второй поло­вины XX в. особое поло­же­ние зани­мает про­блема кон­такта с неопо­знан­ными лета­ю­щими объ­ек­тами (НЛО). Начи­ная с 1947 года, когда «была отме­чена первая «лета­ю­щая тарелка» [6;150], и по наши дни днем и ночью, в небе и на земле появ­ля­ются то «све­тя­щи­еся объ­екты», то «диски», то «малень­кие чело­вечки», испус­ка­ю­щие «стран­ное сияние» [6;162–173]. Счи­та­ется, что «НЛО знали еще в глу­бо­кой древ­но­сти. Так, на сан­скрите (древ­нем индий­ском языке, имев­шем хож­де­ние около II тыся­че­ле­тия до н.э.) слово «bhash», озна­ча­ю­щее «бес», одно­вре­менно имело зна­че­ние «све­тя­щийся», т.е. бесы явля­лись в виде све­тя­щихся объ­ек­тов (НЛО)» [3;2]. «В древ­не­ин­дий­ском эпосе «Махаб­ха­рата» можно про­честь даже о неко­то­рых тех­ни­че­ских дета­лях НЛО: «Лета­ю­щие машины имели форму сферы и пере­дви­га­лись по воз­духу…»[5;96]. Тем не менее, почему-то именно во второй поло­вине XX века НЛО появ­ля­ются уди­ви­тельно часто, при­вле­кая к себе вни­ма­ние мно­го­чис­лен­ных иссле­до­ва­те­лей.

«Доктор Валле счи­тает, что хотя необы­чай­ные лета­ю­щие объ­екты наблю­да­лись время от вре­мени и в про­шед­шие века, их «совре­мен­ная исто­рия» как мас­со­вого явле­ния начи­на­ется в годы непо­сред­ственно после второй миро­вой войны» [6;156]

Со вре­ме­нем, во многом бла­го­даря падким на сен­са­ции сред­ствам мас­со­вой инфор­ма­ции, мате­ри­алы, посвя­щен­ные НЛО, ста­но­вятся доступ­ными для каждой домо­хо­зяйки. Про­ис­хо­дит мета­мор­фоза: уходя от объ­ек­тив­ного науч­ного знания, учение о НЛО при­об­ре­тает харак­тер свое­об­раз­ной рели­гии. После­до­ва­тели этой рели­гии:

  1. верят то в абстракт­ный «Абсо­лют» или без­ли­кий разум­ный «Космос», то в богов-гума­но­и­дов;

  2. счи­тают, что кроме нашего мира суще­ствуют и иные, сверх­чув­ствен­ные миры: оби­та­е­мые пла­неты и галак­тики, а также парал­лель­ные миры;

  3. полу­чают откро­ве­ние из кон­так­тов с дру­гими мирами;

  4. при помощи формул-закли­на­ний и спе­ци­аль­ных пред­ме­тов (рамок, напри­мер) пыта­ются выйти на кон­такт с НЛО, исполь­зуют также риту­аль­ные и Свя­щен­ные тексты миро­вых рели­гий, в кото­рых видят прежде всего ключ к обще­нию с вне­зем­ными циви­ли­за­ци­ями, совер­шают сов­мест­ные меди­та­ции;

  5. соби­ра­ются в спе­ци­аль­ные орга­ни­за­ции с целью уста­но­вить посто­ян­ный кон­такт с НЛО, пери­о­ди­че­ски встре­ча­ются для сов­мест­ного изу­че­ния собран­ного мате­ри­ала и для сов­мест­ных меди­та­ций;

  6. имеют «свое» (несколько неопре­де­лен­ное и раз­мы­тое) нрав­ствен­ное учение, на 90% заим­ство­ван­ное из хри­сти­ан­ства и миро­вых рели­гий;

  7. верят, что душа чело­века бес­смертна, ее буду­щая жизнь свя­зана или с реин­кар­на­цией или с про­дол­же­нием суще­ство­ва­ния на иных пла­не­тах.

Надо ска­зать, что учение о НЛО как рели­гии пред­став­ляет собой пест­рую смесь заим­ство­ва­ний из миро­вых рели­гий, оккульт­ных учений, науч­ной фан­та­стики, буль­вар­ного чтива, что поз­во­ляет неко­то­рым иссле­до­ва­те­лям отно­сить это учение к дви­же­нию «Нью эйдж». «По словам одного из недав­них лиде­ров НЭ более 70 про­цен­тов людей, при­над­ле­жа­щих к суб­куль­туре НЭ верят, что в самом неда­ле­ком буду­щем на Земле про­изой­дет мас­со­вая высадка ино­пла­не­тян» [1;665]

Впро­чем не все иссле­до­ва­тели фено­мена НЛО стали адеп­тами новой рели­гии. Известно, как мини­мум, 4 аль­тер­на­тив­ных спо­соба опи­са­ния сущ­но­сти неопо­знан­ных лета­ю­щих объ­ек­тов. Согласно первым двум, НЛО на самом деле не суще­ствуют. Это иллю­зия или созна­тель­ный обман.

  1. «Есть такая отрасль видео­тех­ники – голо­гра­фия, поз­во­ля­ю­щая при помощи опре­де­лен­ной опти­че­ской аппа­ра­туры создать некий объ­ем­ный образ, изоб­ра­же­ние в про­стран­стве, то есть можно создать иллю­зор­ное пред­став­ле­ние любого пред­мета и в любой точке – и при том не только непо­движ­ного, но дви­жу­ще­гося пред­мета», – счи­тает архи­манд­рит Рафаил (Каре­лин) [4; 460].

  2. Извест­ный швей­цар­ский пси­хо­лог К.Г. Юнг «в своей книге 1959 года «Лета­ю­щие тарелки: совре­мен­ный миф о вещах види­мых в небе» рас­смат­ри­вает эти фено­мены в первую оче­редь как нечто по своему зна­че­нию пси­хо­ло­ги­че­ское и рели­ги­оз­ное». [6;150] По К.Г. Юнгу НЛО реально не суще­ствует, это миф (в зна­че­нии иллю­зия, создан­ная пси­хи­кой чело­века). Если в рели­гии чело­век сози­да­ется по образу и подо­бию Божьему, то пред­ста­ви­тели учения о НЛО напро­тив сами создают рели­гию о НЛО по своему образу и подо­бию.

    Два других спо­соба опи­са­ния не отри­цают реаль­ность НЛО.

  3. Согласно архи­манд­риту Рафа­илу (Каре­лину): «Каждое госу­дар­ство имеет свои тех­ни­че­ские тайны и сек­реты. И эти неопо­знан­ные объ­екты могут быть аппа­ра­тами, при­над­ле­жа­щими той или иной стране. Но это тоже лишь одно из пред­по­ло­же­ний.» [4;460]

  4. Поло­же­ние, к кото­рому скло­ня­ется боль­шин­ство пра­во­слав­ных иссле­до­ва­те­лей, одним из первых выра­зил иеро­мо­нах Сера­фим (Роуз) в своем клас­си­че­ском про­из­ве­де­нии «Пра­во­сла­вие и «рели­гия буду­щего» (1975 год): «Иссле­до­ва­тели НЛО пришли к выводу, что изу­ча­е­мые ими явле­ния по своему харак­теру иден­тичны явле­ниям, кото­рые обычно назы­вали «демоническими»(«бесовскими»); но только пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин, про­све­щен­ный свя­то­оте­че­скими тол­ко­ва­ни­ями Свя­щен­ного Писа­ния и 2000-летним опытом кон­так­тов святых с неви­ди­мыми суще­ствами – спо­со­бен понять полный смысл этих выво­дов». [6;181] Вот отры­вок из таб­лицы, срав­ни­ва­ю­щей дея­тель­ность демо­ни­че­ских сил и НЛО:

    1. НЛО в ряде слу­чаев ведут себя крайне агрес­сивно:

      1. уни­что­жают и ломают тех­нику;
      2. ранят и даже уби­вают людей.

      Демоны явля­ются вра­гами рода чело­ве­че­ского, их задачи – при­ве­сти чело­века к вечной гибели. Они: а) ломают кельи, портят вещи; б) изби­вают подвиж­ни­ков и даже неко­то­рых дово­дят до смерти.

    2. Явле­ния НЛО зача­стую сопро­вож­да­ются сия­нием и дру­гими све­то­выми эффек­тами. Часто явля­ются в свете или после явле­ния света и демоны. [5;108–109]

В пользу послед­ней гипо­тезы сви­де­тель­ствуют также сле­ду­ю­щие факты:

  1. «Откро­ве­ние» оби­та­те­лей НЛО про­ти­во­ре­чит Боже­ствен­ному Откро­ве­нию, явля­ясь стан­дарт­ным набо­ром опро­верг­ну­тых Все­лен­скими Собо­рами ересей. Напри­мер, зеле­ные чело­вечки подобно «Сви­де­те­лям Иеговы» отри­цают тро­ич­ность Бога и боже­ствен­ность Иисуса Христа.

  2. Так назы­ва­е­мой науке о НЛО не известны случаи кон­так­тов вне­зем­ных циви­ли­за­ций с воцер­ко­в­лен­ными пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами. Почему-то для обще­ния «высо­ко­раз­ви­тые, высо­ко­ду­хов­ные» при­шельцы изби­рают людей, кото­рые ищут Бога по празд­ни­кам и в случае несча­стья. Воз­ни­кает зако­но­мер­ный вопрос: почему «все­лен­ский разум» не дове­ряет своих откро­ве­ний тем, кто еже­дневно идет труд­ным путем Бого­по­зна­ния?

И если рели­гию пони­мать как живую связь с Богом, то данные спо­собы опи­са­ния фено­мена НЛО застав­ляют заду­маться: с кем на самом деле свя­зы­ва­ются кон­так­теры и почему это учение стало рели­гией?

Свя­щен­ное Пре­да­ние откры­вает нам уни­каль­ную истину: чело­век есть суще­ство Бого­по­доб­ное (Быт.1:26), а значит и суще­ство­вать вне живой связи с Боже­ством не может. «Ты создал нас для Себя и бес­по­койно томится сердце наше, пока не успо­ко­ится в Тебе», – обра­ща­ется к Богу бла­жен­ный Авгу­стин. Собы­тие Бого­во­пло­ще­ния: жизнь, крест­ная смерть, вос­кре­се­ние и воз­не­се­ние Гос­пода нашего Иисуса Христа поз­во­лило вос­ста­но­вить утра­чен­ную в гре­хо­па­де­нии воз­мож­ность глу­бо­кого обще­ния Бога и чело­века. Но по слову Гос­подню: «Когда нечи­стый дух выйдет из чело­века, то ходит по без­вод­ным местам, ища покоя, и, не находя, гово­рит: «Воз­вра­щусь в дом мой, откуда вышел: и, придя, нахо­дит его выме­тен­ным и убран­ным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злей­ших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для чело­века того послед­нее хуже пер­вого.» (Лк. 11:24–27). Слова Спа­си­теля под­твер­жда­ются исто­рией, кото­рая учит, что в секу­ляр­ном (без­ре­ли­ги­оз­ном) обще­стве Бого­от­кро­вен­ное учение под­ме­ня­ется оккуль­тиз­мом в его разных формах. Прежде всего суще­ствует опре­де­лен­ная связь между раз­ви­тием оккуль­тизма и раз­ви­тием тех­ники. «Известно, что бесы – горя­чие сто­рон­ники тех­ни­че­ского про­гресса и в каждый век явля­ются в наи­бо­лее соот­вет­ству­ю­щем виде», – счи­тают совре­мен­ные иссле­до­ва­тели. [1;665] Неве­ру­ю­щее в Бога чело­ве­че­ство верит в силу тех­ники. Поэтому учение о НЛО имеет ярко выра­жен­ный тех­но­кра­ти­че­ский харак­тер: ино­пла­не­тяне совер­шают зна­чи­тель­ную часть своих дел силой совер­шен­ной тех­ники (кото­рая, впро­чем, иногда лома­ется), а не силой духа. Ведьмы, домо­вые, лешие в сред­не­ве­ко­вье явля­ются в «про­све­щен­ном XX веке – веке научно-тех­ни­че­ской рево­лю­ции в виде кос­мо­нав­тов. Под­го­товка к вос­при­я­тию НЛО была совер­шена науч­ной фан­та­сти­кой. Секу­ляр­ный XX век обра­ща­ется к аст­ро­ло­гии, а от аст­ро­ло­гии рукой подать до другой харак­тер­ной состав­ля­ю­щей Нью-Эйдж – уфо­ло­гии, т.е. увле­че­ние лета­ю­щими тарел­ками, при­шель­цами из иных миров» [1;665] Не слу­чайно также, что инте­рес к НЛО про­сы­па­ется во второй поло­вине XX века. Собы­тия Второй Миро­вой войны (Освен­цим и Хиро­сима), тор­же­ство тота­ли­тар­ных режи­мов серьезно поко­ле­бали уве­рен­ность чело­века в гар­мо­нии и разум­но­сти мира и в своих силах. Совер­ша­ется под­мена Бого­от­кро­вен­ного учения на демо­ни­че­ские фан­та­зии и спа­се­ние ожи­да­ется уже не от Бога Истин­ного, а от «све­тя­щихся чело­веч­ков». Вот только один из при­ме­ров подоб­ной под­мены: «В эти недели драз­ня­щих явле­ний я пре­вра­тился в одер­жи­мого идеей НЛО и был убеж­ден, что должно слу­читься что-то вели­кое. Я забро­сил еже­днев­ное чтение Библии, и повер­нулся спиной к Богу, так как начал читать все книги о НЛО, кото­рые уда­лось раз­до­быть».[6,177]

Да, дей­стви­тельно древ­ность знает такое явле­ние как НЛО. «Вот одна из запо­ве­дей, данных Моисею Самим Гос­по­дом на горе Синай: «Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло­няйся им и не служи им». (Исх.20:4–5). Согласно про­ро­че­ствам Спа­си­теля «Это одно из зна­ме­ний послед­них времен, когда будут «ужас­ные явле­ния и вели­кие зна­ме­ния с неба». (Лк.21:11)» [6,183] А значит при­бли­жа­ется эра обо­льсти­теля и мы можем согла­ситься со сло­вами совре­мен­ного фило­софа Артура Сканд­лера: «Вера в добрых ино­пла­не­тян – это дет­ские грезы выми­ра­ю­щего чело­ве­че­ства… Демоны ада, явля­ю­щи­еся нам в обли­чии при­шель­цев, несут страх, ужас и горе. Их сущ­ность – зло. Их при­ше­ствие – сумерки чело­ве­че­ства и пред­ве­стие ско­рого конца». [2,103] Дия­вола при­нято назы­вать обе­зья­ной Бога. Он не может созда­вать ничего нового, его удел – иска­же­ние уже суще­ству­ю­щего. Поэтому учение о НЛО – опас­ная паро­дия на тра­ди­ци­он­ную рели­гию.

Лите­ра­тура:

  1. А. Двор­кин. Сек­то­ве­де­ние. Изд-во Брат­ства во имя св.князя Алек­сандра Нев­ского. Н. Нов­го­род. 2000 г.
  2. Диавол и его нынеш­ние «чудеса» и лже­про­роки. Изд-во «Дани­лов­ский бла­го­вест­ник». М. 1994
  3. Свя­щен­ник А. Мороз. НЛО, ино­пла­не­тяне, экс­тра­сенсы: их про­ис­хож­де­ние и сущ­ность. Тверь. 1991
  4. Архи­манд­рит Рафаил (Каре­лин). Хри­сти­ан­ство и модер­низм. Изд-во Мос­ков­ского подво­рья Свято-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лавры. М. 1999
  5. Свя­щен­ник Родион. Люди и демоны. Изда­тель­ский отдел УПЦ. 1993
  6. Иеро­мо­нах Сера­фим (Роуз). Святое Пра­во­сла­вие. ХХ век. Дон­ской мона­стырь. 1992

мате­риал под­го­то­вил чтец Дмит­рий Три­буш­ный

сайт “Дон­басс Пра­во­слав­ный”

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки