Главная » Смысл жизни » Наука и религия » Православие о внеземной жизни
Распечатать Система Orphus

Православие о внеземной жизни

1 голос2 голоса3 голоса4 голоса5 голосов (5 голос: 4,60 из 5)

 

Письмо

Здравствуйте, меня зовут Андрей, мне четырнадцать лет.
Недавно мне попал в руки номер вашего журнала, и я решил задать вам вопрос, который волнует меня уже довольно давно. Так случилось, что я с раннего возраста довольно много читал фантастики. Когда был маленький, то верил, что в фантастических книгах описано то, что есть на самом деле. Примерно как в Деда Мороза верят. Потом я вырос и теперь, в общем, понимаю, что в любой художественной литературе большая часть произведения выдумана автором.
Но ведь то, что событий, описанных в книгах, не было, не значит, что и жизни у других звезд, на других планетах, нет вовсе? По крайней мере, я так всегда считал. Как-то приятно думать, что где-то еще живут… ну, пусть не люди, но какие-то мыслящие существа, особенно если они настроены к нам дружески. И у них есть свои писатели, которые пишут фантастику, возможно про нас. Ну, в общем, я не могу сказать, что все время об этом думал, но просто мне верится, что так и есть. Но недавно я задумался: что же получается, что если я верю в существование где-то еще разумной жизни, то верить в Бога я никогда не смогу? Или одно – или другое?
Я не могу себя назвать человеком верующим, но я хотел бы разобраться для себя, понимаете? Я уже несколько лет интересуюсь православной верой, даже наверно я бы хотел верить так, как некоторые мои знакомые и друзья. Но вот такие какие-то вещи меня останавливают. Вы только не смейтесь, пожалуйста. Ведь как себя можно заставить верить во что-то? Или наоборот разувериться? То, что никто не видел никаких инопланетян, это ведь не доказательство их отсутствия. В конце концов, Бога тоже никто из моих знакомых не видел. Вы только не обижайтесь за такое сравнение. Я просто хочу сказать, что ну вот если я верю, что на других планетах у других солнц есть разумная жизнь, значит, мне в Бога верить нельзя?

Андрей КУЗНЕЦОВ,
г. Санкт-Петербург

В письме нашего читателя затронута интересная и важная тема. Дело ведь не только и не столько в возможности существования внеземной жизни, сколько в серьезных проблемах, стоящих перед современным сознанием – как светским, там и церковным. И вот чтобы обсудить эти вопросы, мы и решили собраться в редакции «Фомы».
Нашими гостями стали диакон Михаил Першин, председатель комиссии молодежного отдела Русской Православной Церкви по духовно-нравственному просвещению, религиовед Юрий Максимов, преподаватель Московской Духовной Семинарии, и журналист Сергей Верейкин, бывший выпускающий редактор телепрограммы «Экстра НЛО». Вел наш «круглый стол» главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда, в дискуссии участвовали зам. главного редактора Владимир Гурболиков и литературный редактор «Фомы»Виталий Каплан. Получился обстоятельный разговор, который мы и предлагаем вашему вниманию.

 

Не Стреляйте в мечту

Владимир Легойда
– Давайте сперва разберемся, действительно ли обсуждаемая тема – Православие и возможность внеземной жизни – столь актуальна? Вопрос этот для церковного сознания относительно новый, и пока что не очень понятно – действительно ли убеждение в существовании инопланетной жизни мешает кому-то прийти в Церковь?

Владимир Гурболиков
– На мой взгляд, тема актуальная. В массовом сознании существуют устойчивые стереотипы о том, как Церковь относится к чему-либо. Иногда эти стереотипы ложные, а иногда и верные. Бывает, что люди, даже не будучи «в предмете», интуитивно угадывают позицию Церкви. Но чаще всего – это некие догадки, основанные опять же на стереотипах. Один из таких стереотипов – это что Церковь с порога отметает все, что свойственно современному сознанию. И тогда проблема существования инопланетян становится для человека выбором «или-или». Или Церковь, или вера во внеземную жизнь. Дело в том, что человеку кажется, будто в Церкви его лишат возможности задавать вопрос «А если?» Человек хочет сохранить свободу мечты, свободу спрашивать. Наверное, именно этим вызваны такие письма.

Виталий Каплан
– Современная молодежь в значительной степени находится под воздействием массовой культуры. Это просто факт. А массовая культура включает в себя фантастику как неотъемлемый компонент. В книгах ли, в кино, в компьютерных играх… Но ведь внеземная жизнь – одна из центральных тем фантастики. Вот и получается, что молодой человек, который заинтересовался христианством, Церковью – он и в Церковь приходит с грузом своих представлений, навязанных ему современной культурой. И этот груз может ему помешать. Даже не сами представления, а боязнь с ними расстаться. Не надо думать, будто молодежь прямо-таки грезит мечтами о встрече с инопланетянами. Это может быть где-то очень глубоко запрятано. Но когда человеку кажется, будто это его достояние хотят у него отобрать, он тут же начинает возмущаться. Не столько инопланетян ему жалко, сколько своего права на мечту. Мне часто приходилось сталкиваться с такими молодыми людьми. Думаю, трагедии тут никакой нет. Спрашивают – значит, будем отвечать.

Юрий Максимов
– Я хочу напомнить: множество поколений верующих людей жили с убеждением, что существуют некие иные существа рядом с нами или далеко от нас. Люди верили, к примеру, что есть кентавры, или где-то рядом, или в каких-то других странах. Нужно помнить, каков был в то время уровень географического сознания. Для средневекового человека неведомые земли, населенные людьми с песьими головами были тем же самым, наверное, что для нас другие планеты с их обитателями. И не было тогда никакой проблемы – дескать, можно ли верить в кентавров, веря в Бога. И церковная традиция тоже относилась к этому достаточно спокойно. Мы знаем предание о том, что Св.Павел Фивейский общался с кентавром и кентавр просил его помолиться о его затухающем роде. Есть предание о том, как святой Колумб крестил эльфов. Существуют и другие предания – например, что один из людей с песьей головой даже был христианином и прославился. Такие предания не имели официального статуса, но среди простых людей они ходили. При этом люди умели разделять главное и второстепенное и второстепенное никогда не ставить перед главным. Поэтому нынешняя постановка вопроса – «или-или», кажется мне весьма надуманной.

Диакон Михаил Першин
– Я думаю, такие мысли детям, подросткам в голову приходят. Вот не так давно мы были с ребятами в Керчи, в скаутском лагере. Ночевали под звездным небом. И заходили разговоры о том, неужели мы одиноки во Вселенной? Понимаете, космос как огромное пустое пространство, уходящее в бесконечность – это же страшно. Интуитивно хочется его кем-то населить. Раньше, в античности, в средневековье, Земля понималась как смысловой центр Вселенной, а со времен Ньютона ей досталась роль песчинки в черной бесконечности. Психологически это трудно принять, вот и появляется фантастика, появляются представления о том, что космос населен самыми разными существами. И люди, еще не знакомые с церковным учением, еще не осознавшие, что не может быть никакого одиночества, раз есть любящий Бог – эти люди совершенно естественно цепляются за свои навеянные фантастикой представления. Я думаю, что когда человек приходит к вере, у него появляется множество разных вопросов. Но признание внеземной разумной жизни не является вопросом, препятствующим верить в Бога. Потому что Промысел Божий распространяется на всю Вселенную, на все миры.

 

Что говорит Церковь?

Владимир Легойда
– И все же многих из нас интересует официальная позиция Церкви по вопросу существования внеземной жизни, как разумной, так и неразумной. Есть ли такая позиция, озвучена ли она? А если ее нет, то почему? Если же сам вопрос поставлен некорректно, то давайте разберемся, в чем его некорректность.

Диакон Михаил Першин
– Церковь пока свою официальную позицию не выражала. По той простой причине, что сама проблема не стоит достаточно остро. Ведь нет какой-то внутрицерковной ереси, которая была бы завязана на тему инопланетян. Когда мы говорим о позиции Церкви, мы должны помнить, что ее позиция – это ответ на некий достаточно серьезный вызов. Вызова пока нет. Но в обсуждаемом вопросе есть и важные богословские аспекты, которых стоит коснуться.

Юрий Максимов
– Если говорить об официальной позиции Церкви, то она выражается ситуативно: когда возникает конкретная ситуация, когда есть проблема, которую надо решать. Тогда и выносится официальное решение. Но тот вопрос, который мы обсуждаем, не относится к реальным проблемам, это скорее игра ума, не слишком влияющая на жизнь. Поэтому глобальной, соборно выраженной позиции Церкви пока нет. А что же есть? Отвечая на какой-либо вопрос, Церковь основывается прежде всего на Священном Писании и Священном Предании Церкви. Попробуем с этими критериями подойти к вопросу о внеземной жизни. Что касается Священного Писания, то здесь мы ничего не найдем. Обратимся к Преданию. Уже в новейшее время мы можем найти несколько примеров того, как авторитетнейшие в Церкви люди, стяжавшие при жизни святость и впоследствии канонизированные, высказывались в том духе, что можно допустить наличие каких-то существ в иных мирах. Я имею в виду Св. Николая Японского, Св. пр. Иоанна Кронштадского, св. Луку (Войно-Ясенецкого). Но при этом подчеркивалосьуниверсальное воздействие греха прародителей на всю Вселенную и один универсальный Спаситель, Господь наш Иисус Христос, который воплотился только на Земле, и это событие уникально. Предстоятелю нашей Церкви, Святейшему Патриарху Алексию II однажды напрямую задали тот самый вопрос, который мы сейчас обсуждаем. Он ответил: «Библия повествует о материальном мире как о геоцентричной системе. Там ничего не говорится о жизни на других планетах. Новозаветное учение о спасении человечества трудно совместить с гипотезой о множественности материальных миров. Сын Божий не мог воплотиться дважды. И это случилось именно в контексте земной истории». Можно считать это официальной позицией.

 

Богословие космоса

Владимир Легойда
– Тут говорилось, что существование внеземной жизни является серьезным вопросом для богословия. В чем же состоит этот вопрос?

Диакон Михаил Першин
– Давайте для начала четко обозначим проблему. Начну с того, что нужно разделять разные планы бытия. Есть материальный мир, есть духовная реальность. И в плане материального мира никакого богословского вопроса тут вообще нет. Проблема органической жизни на других планетах – это проблема науки, а не церковного разума. Наука вполне может говорить об инопланетной жизни как о результате каких-то процессов развития материи. Возможно, какие-то формы внеземной жизни существуют. Но если это и так, если и есть где-то марсианские лопухи, то это никак не затрагивает основ ни научного, ни религиозного мировоззрения.
Наконец, не стоит забывать и о том, что, строго говоря, внеземная жизнь уже существует: а космические корабли, а Луна, замусоренная прилунявшимся оборудованием, а Марс и Венера, усеянные исследовательской техникой? Скорее всего, вместе с земным железом туда попали и земные бактерии, споры, обломки ДНК. Они способны были там законсервироваться, для простейших это возможно. Но это… слишком банально и нефантастично, хотя и доказывает, что земная жизнь способна к экспансии, к заселению планет и спутников Солнечной системы. С другой стороны, это означает, что в принципе какие-то простейшие формы жизни, вроде вирусов и бактерий, могли когда-то появиться и там; на большее рассчитывать нельзя – условия не те. Но даже если они вдруг будут обнаружены, подобное открытие никоим образом не поставит христианство под вопрос.
Проблема заключается в другом. Допустим, мы говорим, что есть некие иные миры, в которых нет проблемы смерти, греха и проблемы страстей. Тогда, действительно, выходит явное противоречие с самими основами нашей веры.
Дело в том, что, согласно христианскому вероучению, грехопадение человека повлияло на весь материальный мир. Как пишет преподобный Симеон Богослов в 45-ом слове, после падения Адама земля отказалась его носить, воздухом оказалось невозможно дышать. Вся тварь (В христианском богословии слово тварь означает вообще всё, сотворенное Богом. – Прим. ред.) отвернулась от человека, который по Божьему замыслу был высшим творением, призванным оберегать и совершенствовать весь материальный мир. И для того, чтобы человек вообще был в состоянии выжить, Бог совлек свою благодать с тварного мира, и мир стал порождать «волчцы и терние», а человек стал смертным и т.д. Если падение человека – исходная точка человеческой истории – имеет космический масштаб, это означает, что все существующее в материальном мире, т.е. вся Вселенная, несет в себе печать падения. Это значит, что последствия грехопадения поразили не только человека. Если и есть какие-то иные миры, какие-то иные существа, то и там царит смерть. Следовательно, если предположить, что иные формы разумной жизни существуют, то и они тоже нуждаются в спасении.
Здесь возможны теоретически примлемые варианты. Например, в своей фантастической повести «Пробуждение» Юрий Максимов предположил, что заселение космоса могло происходить с Земли (это красивая фантастическая схема). Какие-то народы в древности могли быть транспортированы на другие планеты. Как именно – неважно, мы же говорим о художественном произведении. Так вот, они с собой притащили в себе самих эту заразу грехопадения. И оказались в положении индейцев, которые только в XVI веке узнали, что Христос Воскрес. Либо вспомним аборигенов Австралии, к которым христианские миссионеры пришли вообще в конце XVIII века. Т.е. теоретически возможны какие-то такие острова разумной жизни, человеческой. С этой точки зрения, гипотетические гуманоиды – такие же люди, оказавшиеся в других каких-то сферах, в других галактиках и вселенных, в пространствах, отдаленных от Земли. И если туда действительно попадает земной космический корабль, то вопрос о спасении, о вечной жизни встает во всей своей полноте. Отец Александр Мень, когда его спрашивали о внеземной жизни, говорил, что вполне допускает ее существование, но если люди когда-то придут на эти планеты и встретятся там с разумными существами, то первое, что они должны будут сделать – это выяснить, знают ли те о Христе и о спасении. И если нет – то начать христианскую проповедь.

Владимир Легойда
– Я думаю, что человек, читающий текст нашей беседы, может задаться вопросом: «Ну, произошло грехопадение. Допустим, изменился человек и изменилась природа, поскольку он был высшим существом. Ну а космос-то тут при чем? При чем тут возможная внеземная жизнь? И почему из-за этого вся вселенная должна нести такое наказание?» Не создаем ли мы здесь новый стереотип – стереотип жестокого Бога, который из-за одного какого-то существа, из-за своего неудавшегося эксперимента покарал всех марсиан?

Юрий Максимов
– Недоумения и парадоксы возникают оттого, что люди по отдельности рассматривают христианское учение о грехе и учение о спасении. А в нормальном состоянии христианин, говоря о грехе, никогда не должен забывать о спасении. Благая весть христианства – это прежде всего весть о спасении, которое Господь даровал всем нам. И когда мы говорим о том, что гипотетические (а может, и реально существующие) марсианские бактерии страдают за грехи Адама, за грехи человечества, мы должны понимать, что и спасение, дарованное Господом человечеству, относится также и ко всему материальному миру – но именно через человека. И благодаря спасенному, преображенному человеку, быть может, спасутся те же инопланетные формы жизни, если они и впрямь существуют.

Диакон Михаил Першин
– Дело в том, что человек – это не эксперимент у Бога. И Бог, разумеется, не экспериментатор. Потому что экспериментатор неудавшийся эксперимент ставит заново. А человек, если обратиться к библейской картине мира, – это царь мироздания, это высшее существо. В частности, потому что он телесен. В силу этого он сопричастен к материальной жизни, и в силу этого встроен во время. И потому человеку дан дар творчества, он свободен и разумен. И в человеке, по представлению Церкви, все мироздание должно было восходить к Богу. Человек в себе соединяет духовный и материальный миры. И в его, Адама, общении с Богом, в его молитве благодать должна была нисходить на все горизонты, на все уровни бытия.
Но человек от Бога отпал. И поскольку он от Бога отпал, то в нем и весь мир оказался закупорен как пробкой, отлучен от Бога. До грехопадения в человеке все его силы, все данные ему Богом душевные, телесные, духовные способности, как пламя свечи, были устремлены к Богу. А после падения, когда человек от Бога отвернулся, в другую совершенно сторону пошел, все эти силы стали страстями, стали человека на части рвать. И стихии мира сего стали смертоносными стихиями. Именно так мы понимаем слова апостола Павла, что всякая тварь (в том числе и на Марсе плесень какая-нибудь) «мучается и стенает доныне, ожидая откровения Слова Божьего». И если мы говорим, что жестокий Бог наказал весь мир за грехопадение человека – значит, мы забыли о том, что человек – это не просто кусочек мироздания, а его центр, фокус. Человек – это единственный путь, которым весь мир может восходить к Богу.
И если (вспомним «Марсианские хроники» Брэдбери) на Марсе высадится миссионерский десант и там будет поставлен храм, то Марс этим церковным служением, этой молитвой будет освящаться и просто станет еще одной епархией.

 

«На все вопросы один-один ответ»?

Владимир Легойда
– Было бы слишком наивно думать, что на любой вопрос «А почему Бог так сделал?» найдется какой-нибудь богослов или корпус святых отцов, которые непременно дали бы ответ. Мне кажется, очень важно, задавая себе вопросы о Боге, помнить, что это прежде всего тайна. В Писании говорится, что «Мои пути – не ваши пути, и Мои мысли – не ваши мысли» (Ис., 55:8). Скажем честно – есть вещи, которые нам непонятны. Которые никогда не будут понятны до конца. И пытаясь все же их понять, пытаясь найти доступные для нас ответы, мы тем самым антропоморфизируем Бога, рисуем Его по своему образу и подобию.
В чем, на мой взгляд, ошибочность такого подхода? В том, что Господь представляется этаким суперменом, сделавшим Вселенную. Совершенно очевидна особенность современного сознания: «Вот инопланетяне. Вот эксперимент. Вот здесь одних посадили, здесь – других. Там что-то не получилось – взяли да и вырубили свет во всем доме». Не нужно нам давать такую картину мироздания, пусть и с привлечением богословских терминов.

Диакон Михаил Першин
– Конечно, Бог непостижим. Но у этой непостижимости есть границы. Скажем, ей нельзя оправдывать зло. По слову преподобного Максима Исповедника, «Бог не может – грешить». Как пишет Иоанн Богослов, – единственный ученик, что стоял у Креста, – «Бог есть любовь». Но тут мгновенно встает вопрос о страдании. И чтобы ответить на него, нужно понимать, что такое грех. Мы должны понимать, что смерть и страдание – это лекарство. Вспомним Книгу Иова (Книга Иова является важной частью Ветхого Завета. Бог подвергает праведного Иова тяжелейшим испытаниям, тот проходит через отчаяние, через мучительные сомнения – но в итоге лишь укрепляется в вере). Иов потерял все, перенес совершенно жуткие вещи, весь гнил. И вот он задает Богу свои вопросы, очень жесткие, резкие. Но в ответ вдруг получает отповедь в виде вопросов: разве ты создал вселенную? Как ты можешь о ней судить? И тут, казалось бы, совершенно неожиданно, Иов говорит: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя». Иов так принял незаслуженное им страдание, что в его сердце что-то произошло и он сумел постичь Бога совершенно иначе, нежели прежде.
Окончательный ответ Бога Иову был дан на Голгофе. Вот что на самом деле непостижимо: как далекий трансцендентный Абсолют вдруг рискнул стать Сыном Человеческим? Из этого факта вырастает все богословие христианства. Здесь корни христианской мистики постижения Непостижимого.

Владимир Легойда
– Я бы тоже хотел сказать по поводу Иова. Заметьте, он ведь не получил ответа на свои вопросы: почему он, праведник, страдает. И все-таки вполне удовлетворился тем дидактическим тоном, которым с ним говорит Бог. Почему? Мне кажется, потому, что мучил его в первую очередь не этот вопрос, а произошедшая в какой-то момент его вопрошаний потеря связи с Богом. Для современного человека вопрос: «Есть ли Бог?» нередко является отвлеченной философской проблемой, попыткой понять «есть там что-то или нет» (очень популярная сегодня позиция). Для Иова вера в Бога – не отвлеченная категория, а сама жизнь. Поэтому Иов и страдает. Поэтому потом и радуется, ощутив вновь связь с Богом: значит, есть смысл жизни, точнее, есть жизнь. Это важно понять: жизнь не просто немыслима без Бога, ее без Бога нет.
Это очень важно и для нас. Не страшно, если мы чего-то не понимаем в устройстве мироздания, если у нас нет ответов на какие-то наши интеллектуальные поиски. Страшно не найти Бога – и страшно потерять Его в своем сердце.

Юрий Максимов
– По-моему, Иов получил ответ от Бога, конкретный ответ, в котором и утешился. Но ответ этот был на другом уровне, не вербальном. В том ведь и был грех друзей Иова – они всё правильно говорили, но они говорили, то есть занимались интеллектуальными конструкциями, забывая о том, что рядом — живой, страдающий человек. Понять и утешить страдание можно только через со-страдание. Человек страдающий сможет ощутить ответ, который дал Господь Иову, но именно ощутить, а не вычитать в виде какой-либо универсальной формулы.
Если же возвращаться к первому тезису, то необходимо помнить, что на вопрос о принципиально непостижимом могут быть разные уровни ответов. И святые отцы, говоря о непостижимости Бога, тем не менее давали ответы вопрошавшим. Поймите, мы не можем, не имеем права в ответ на любой вопрос говорить «это тайна». «Расскажите о Троице» – «Это тайна». «Расскажите о Боговоплощении» – «Это тайна». «Расскажите о спасении» – «Это тайна». Да, конечно, тайна – но, во-первых, и на таинственные вопросы возможно на упрощенных уровнях давать ответы, а во-вторых, у людей может возникнуть подозрение, что эти христиане сами не знают, во что веруют. А это не так.

Диакон Михаил Першин
– Я хотел бы добавить. Почему еще очень важно на вопросы отвечать? Потому что Церковь не боится вопросов. Православная традиция мощнее всего, что в этом мире есть. Поэтому любые вопросы можно ставить, над любыми вопросами можно думать и анализировать. И не надо их бояться.

 


Откуда растут инопланетяне?

Владимир Гурболиков
– Мы как-то вскользь коснулись вопроса о том, почему же современному человеку так дороги представления об инопланетной жизни. Ведь если это создает многим духовные проблемы при воцерковлении, если это волнует людей – значит, здесь, в этом вопросе, задеваются какие-то болевые точки современного массового сознания. И это может оказаться важным само по себе, вне связи с вопросом о том, действительно ли обитаем космос.

Владимир Легойда
– В советское время был такой стереотип, что религия есть вымышленный, иллюзорный мир – в отличие от реального мира, объективного, постигаемого средствами науки. Но именно в религиозном поиске человек как раз и вынужден отвечать на реальные вопросы, поставленные жизнью, и отвечать очень определенно. А вот увлеченность современного сознания темой инопланетян – это форма эскапизма, это уход от необходимости отвечать на то, что традиционно обозначается как «проклятые вопросы». Уход в такое вот красивое пространство интеллектуальных спекуляций. Можно мечтать о внеземном разуме, о добрых инопланетянах – и совершенно не замечать реальных жизненных проблем.

Диакон Михаил Першин
– Мне представляется, что незатухающий интерес к фантастике о внеземной жизни порожден проблемой одиночества. Почему человек думает о других мирах, об инопланетных цивилизациях? Потому что ему здесь тоскливо. Начиная с эпохи Просвещения мир для него стал пустым, утратил высший смысл. Жизнь, дар Божий, превратилась в «форму существования белковых тел». Человек перестал ощущать себя высшим творением Божиим, перестал понимать, зачем он живет. И ему скучно, его мучит метафизическая жажда. Он не хочет быть одинок. На место Бога в современной безрелигиозной цивилизации встают гипотетические инопланетяне. Добавим, что в XX веке к этой метафизической тоске добавилось и обыкновенное человеческое одиночество. Люди разобщены, горизонтальные социальные связи, особенно в крупных городах, разорваны. Каждый сам за себя… Вот и возникает мечта о друзьях с далеких звезд. И фантастика, чутко улавливая подобные настроения, пытается насытить эту тоску.

Виталий Каплан
– Здесь может проявляться не только потребность обрести друзей, но и просто жажда чего-то необычного, иного, выходящего за рамки обыденной жизни. Душа хочет чего-то «остренького». И в этом отношении пассивное убеждение в том, что там, у далеких звезд, живут разумные существа – это еще не самое худшее, в чем может проявиться жажда «остренького». Куда опаснее оккультные увлечения, столь распространенные сейчас во всем мире. К тому же не будем забывать, что проблема-то в основном касается подростков и молодежи, т.е. возраста, когда еще необходимы сказки. Но, стремясь казаться взрослыми, ребята, конечно же, не хотят называть вещи своими именами, называть сказку сказкой, фантазией. Вот и держатся за милую сердцу мечту, пытаясь обосновать ее какими-то рациональными аргументами.

Сергей Верейкин
– Человеку свойственно мечтать, надеяться на то, что существуют еще некие сферы, миры, куда его разум еще не проник, свойственно смотреть на звезды вместе с любимой и мечтать о том, что все хорошо, что где-то там тоже сидят влюбленные, которые также смотрят на нас. Это один уровень, как мне кажется, совершенно безобидный уровень мечтания. Совершенно иной уровень, когда на основе всего этого возникает более-менее массовая истерия, когда люди начинают на основе этого строить какие-то теории, когда мысли о других мирах, о других цивилизациях превращаются в фактически сектантские поиски зеленых человечков и прочих существ, которые, оказывается, где-то рядом существуют.

 

«То тарелками пугают, дескать, подлые, летают…»

Владимир Легойда
– Мы переходим здесь к очень серьезной теме. Серьезной, быть может, не в богословском, не в теоретическом смысле, а в смысле практическом. С темой внеземной жизни плотно связана и другая тема – завороженность массового сознания проблемой «НЛО», т.е. неопознанных летающих объектов. Считается, что эти феномены – проявления внеземной жизни. Оказывается, мол, что инопланетяне уже здесь, уже устанавливают с нами контакт. И десятки тысяч людей утверждают, что они – «контактеры», что через них инопланетяне говорят с человечеством. Существует множество энтузиастов, изучающих эти НЛО, появилась даже лженаука уфология (От американской аббревиатуры UFO – Unidentified Flying Objects – Прим. ред.), претендующая на статус настоящей науки. Все это очень серьезно, поскольку оборачивается большими человеческими трагедиями.

Владимир Гурболиков
– В этой связи я хочу напомнить об отце Серафиме (Роузе), знаменитом американском православном публицисте. Многие считают, что он был излишне резок, занимал крайнюю, непримиримую позицию. Но вот в вопросе об НЛО он показал пример очень здравого, четкого церковного подхода. Помешательство уфологией больше всего затронуло Штаты. Масса сверстников отца Серафима просто бредили этим. И возник вопрос об этих НЛО, о которых все кому не лень говорили. Как к ним относиться? Возник конкретный вопрос. Отец Серафим сразу занял очень простую позицию, как относиться: смотреть по делам. А в чем дела? Что данное явление приносит человеку? Его душе? Его совести? Давайте посмотрим, что приносит НЛО человеку.

Диакон Михаил Першин
– Почему возникает проблема? Утрачена научная парадигма, наш мир приходит к невежеству, в котором смешивается всё и вся. Блаватская, теософия и т.д. Действительно, как в песне Высоцкого, «то у вас собаки лают, то у вас руины говорят». Такая вот вселенская смазь, когда все алогично, иррационально, когда все возможно, какие-то космические иерархии, барабашки и т.п. И человек совершенно беспомощен перед ними. Вот летела тарелка, вот контактеры. Психиатрия скажет о двух проблемах, которые их мучают. Первая – что сообщают эти контактеры. Исходный тезис, что близится катастрофа. Не важно, экологическая, космическая, какая угодно… Словом, «ребята, у вас большие проблемы». Тезис второй. «Мы их решим». Третий тезис, который рано или поздно будет озвучен – это что именно он, контактер, призван донести эту светлую мысль до всего человечества. У контактера появляется ощущение собственного избранничества. Вся его жизнь – это ожидание следующего прилета. И вот здесь мы наблюдаем, как возникает мания, а может быть, и религиозные ожидания. Вот здесь мы видим, как эти контакты приводят человека в мир духовности. Но духовность бывает очень даже разная. Мы видим у контактеров прогрессирующую гордыню, приводящую к полному распаду психики.
Именно поэтому Церковь не по каким-то иным причинам, не из каких-то голословных соображений, а именно по клинике, по клинической картине говорит о том, что, ребята, осторожно, НЛО – это просто новая форма явления темной духовности в наш мир.

Сергей Верейкин
– Сейчас это общее безумие и истерия пошли на спад, только в отдельных своих проявлениях существуют. Но, тем не менее, имеет смысл говорить об этом.
В свое время, еще будучи студентом, я работал на телевидении и попал в редакцию, которая занималась несколькими программами, в том числе и программой «Экстра НЛО». Если помните, в 80-е годы одной из популярнейших была программа «НЛО – необъявленный визит». Я там где-то месяц в общей сложности просуществовал в качестве редактора, который готовил тексты к эфиру. Тем не менее, насмотрелся всякого. Во-первых, я увидел людей, которые всем этим занимаются. Я, конечно, не психиатр, но, на мой взгляд, они были явно нездоровы, к большому сожалению, потому что очень многие из них в каких-то других вопросах выглядели совершенно нормальными. Но для них возможность существования зеленых человечков или серых, или каких-то там еще (существует целая градация) стала смыслом жизни.
«Я вчера, – писала какая-нибудь Марья Ивановна, – копала грядки на огороде, и вдруг ко мне подошел серый человечек и сказал, что через два дня состоится контакт, я должна привести своего внука, потому что он избран для того, чтобы стать представителем человечества на межгалактическом конгрессе…» Конечно, с одной стороны, все это вызывает просто смех, хотя я, пожалуй, был единственным редактором в этой программе, который смеялся, потому что все остальные воспринимали это либо профессионально сухо и без какой-либо иронии, либо сами истово верили во все это. Но, с другой стороны, мне было жалко эту Марью Ивановну. Сколько же у нее пустоты было в голове, душе и сердце, что этот «контакт» стал единственной радостью ее существования, единственной надеждой в ее обыденной жизни. И для многих людей в результате этого увлечения приход к Православию был закрыт. Следующий их логичный шаг – это погружение к книги Блаватской, Даниила Андреева и т.д.

Диакон Михаил Першин
– Среди больных, поступающих в психиатрические клиники, можно выделить три категории: это жертвы сект, жертвы оккультных экспериментов и жертвы-контактеры. В этом смысле я бы не говорил, что все уфологи – это безумцы. Думаю, что среди них есть люди, которые просто что-то фиксируют, записывают, систематизируют материалы. Они сами не занимаются контактами, им просто интересно, что это такое как некий культурный феномен XX века. Именно благодаря таким людям, публикующим свидетельства очевидцев, мы знаем, что если человек молился, эти явления исчезают. Но речь идет не о молитве как магическом заклинании, а о серьезном обращении к Богу. Фактически это крик о помощи. Что еще раз доказывает, что здесь имеет место именно духовная реальность. И поэтому надо учиться различать, что к тебе пришло в гости и как с этим поступать, тем более что духовная реальность может приобретать любые формы, в том числе и материальные. Здесь необходима предельная осторожность и трезвость.

Владимир Легойда
– Мы ставим вопрос об НЛО не для того, чтобы создавалось впечатление, что любой НЛО – это однозначно бесовщина, проявление духовной реальности. Понятно, что здесь могут самые разные объяснения. Например, природные явления, которые люди наблюдают, но не могут сходу понять, что это такое. Это могут быть испытания секретного оружия, о которых никто не сообщает никогда. Другое дело контактерство. Тут вероятность бесовщины очень высока. Но и говоря о контактерстве, не будем забывать о психологических корнях этого явления. То, о чем мы уже говорили – утрата смысла жизни, метафизическая тоска…

Владимир Гурболиков
– Вновь напомню об иеромонахе Серафиме (Роузе). Для Америки он стал такой вот «скорой православной помощью». Что он фактически сказал? «Ребята, посмотрите, да, появляются тарелки, выходят зеленые человечки, они кого-то берут, с кем-то разговаривают… Посмотрите на результат. Во-первых – они кому-нибудь что-нибудь доброе, полезное сделали? Ничего. Второе. Они что-то исследуют. Что они исследуют, никто понять не может. Зачем они это делали? Они кому-нибудь объясняли? Не объясняли. Что с человеком после этого становилось? Он становился добрее, лучше? Нет. Более того – масса народу отправилась в психиатрические больницы.» То есть одни сошли с ума, другие потеряли веру, третьи стали говорить, что они избраны этими зелеными человечками для того, чтобы спасти Землю. Мания величия в совершенно дикой форме. Она в разной степени бывает. Мания величия бывает у монаха, у священника, у каждого. Любого человека она может поразить. Ее можно психиатрически, а можно по-церковному назвать: грех гордыни. Соответственно, отец Серафим говорит примерно так: «Что в итоге? Доказательств, что это летит из космоса, наука не дает никаких. В России раньше в ступе летала Баба Яга и т.д. Были разные виды летающей нечисти. И каждый раз оказывалось, что это именно нечисть. Так вот я вам говорю, что и по результатам деятельности, и по отсутствию реальной возможности научного исследования, и по типу самого появления – это самая обычная нечисть, какая здесь всегда существовала. Просто вы о ней забыли и увлеклись какими-то космическими мифами». Это отрезвляющая позиция. Это не позиция религиозного фанатика. Это позиция совершенно здорового человека.

Виталий Каплан
– Кстати, а почему нечисть принимает именно эти формы? Почему именно зеленые человечки, а не черти рогатые? Почему именно космические корабли, спасение вселенной и т.д.? Да потому что нечисть всегда приспосабливалась к текущему состоянию человеческой культуры, паразитировала на ней. В наше время совершенно бессмысленно являться к человеку в том виде, в каком она являлась в XV веке. Человек, который сейчас увидит черта с рогами, скорее всего, подумает, что он допился до зеленых чертиков. Современному человеку нечисть станет являться в том «имидже», который близок современному человеку. А в прошлом веке общепринятыми стали представления о летающих тарелках, о зеленых человечках, о внеземной жизни, об угрозе из космоса или, наоборот, о спасителях со звезд, которые придут решать все наши проблемы.
Что же мы видим сейчас? Постепенно интерес к космической экспансии спадает. Соответственно, спадает интерес к НЛО, контактерству… Появляется что-то новое. Можно уже сейчас задуматься о том, что же станет близким и привычным для человека через 20-30 лет. Мне кажется, что зеленые человечки, летающие на тарелках, – это имидж, уходящий в прошлое. Можно ожидать каких-то других вариантов. Например, связанных с виртуальными реальностями, компьютерными играми, искусственным интеллектом и т.п.

Владимир Легойда
– Мне бы не хотелось создавать впечатления, что, дескать, мы пугаем нашего читателя. Да, есть реальные угрозы, но мы знаем, как им противостоять. Мы ведь действительно не одиноки во вселенной – с нами Бог. И вспомним слова апостола Павла: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим., 8:37-39).

Диакон Михаил Першин
– А я бы еще добавил слова святого апостола Иоанна Богослова о том, что «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин., 4:18). После Воскресения Христова нам ничего не надо бояться. Ни «тарелок», ни «зеленых человечков», ни «проклятых вопросов». А возвращаясь к нашей исходной теме, насчет инопланетной жизни, скажу так: это вопрос, по которому пока нет ясности. Но есть куда более важный вопрос: как спасти свою душу. И он никак не связан с тем, «есть ли на жизнь на Марсе». Вот понимая это, можно уже двигаться дальше.

 

Основные версии объяснения НЛО

Первая версия – самая распространенная – что все это шарлатанство, а все факты, которые приводят энтузиасты-уфологи, просто подтасовка, обман мистификаторов и авантюристов, раздутые «желтой» прессой.
Вторая версия объясняет НЛО как следы испытания секретной военной техники или просто техногенной деятельности человека. Часто люди принимают за НЛО запуски ракет, вертолеты, аэростаты, следы метеорологических космических экспериментов и так далее. Эта версия замечательна тем, что она позволяет объяснить все, не давая никаких конкретных доказательств. См. книгу Павла Полуяна «Ликвидация НЛО»

Третья версия – что за НЛО принимаются какие-либо природные феномены: шаровая молния, метеориты, полярное сияние, преломление лучей света в атмосфере и т.д. Также привлекаются гипотезы из новейших областей физики, астрономии, биологии. (См. сайт «НЛО: инопланетные корабли или ошибки наблюдателей?» – там даются объяснения и других версий).

Четвертая версия – галлюцинации, искажения восприятия, самогипноз и т.д.Иллюзии могут быть вызваны необычными внешними условиями, обманом зрения и слуха или состоянием аффекта. Однако все наблюдаемые случаи НЛО галлюцинациями не объяснишь.

Пятая версия – что это действительно деятельность иного разума. Как правило, имеются в виду инопланетяне, реже – пришельцы из параллельных миров или люди из будущего, с помощью различных зондов изучающие нас, своих предков. Писатели фантасты многократно обыгрывали эту версию.

Шестая версия – религиозная. Она говорит о том, что большинство феноменов НЛО – это проявление демонических сил. Т. е. это наваждение, иллюзии, которую бесы наводят на людей. Известно немало случаев, когда свидетели появления НЛО молились – и «тарелки» тут же исчезали. См. книгу иеромонаха Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего»

 

МНЕНИЯ ОБ НЛО

«Многие из ныне публикуемых в популярной прессе достоверных рассказов об НЛО поразительно схожи с одержимостью демонами и психическими явлениями, давно знакомыми богословам и парапсихологам».

Линн Г. Кето. НЛО и близкая тематика: аннотированная библиография. Издание правительства США, Вашингтон, 1969.  

«…Контакты с НЛО – не что иное, как современная форма оккультных феноменов, существовавших уже долгие века. Люди отступили от христианства и ждут «спасителей» из космоса; именно поэтому феномен и дает образы межпланетных кораблей и инопланетян».

«Православная литература дает много примеров явлений бесов, которые точно укладываются в схему НЛО: видения «телесных» существ и «осязаемых» предметов (самих ли бесов или их иллюзорных творений), которые мгновенно «материализуются» и «дематериализуются… И цель «неопознанных» объектов в таких контактах совершенно ясна: навести на свидетелей трепет и чувство «таинственности» и «дать доказательство» существования «более высоких форм разума»… и таким образом обеспечить веру тому «посланию», которое они хотят передать. … Теория «гостей из космоса» – всего лишь один из предлогов, по которым они (бесы) пытаются внушить людям мысль о том, что «высшие существа» отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества».

Иеромонах Серафим (Роуз)

Журнал «Фома» 2004 г.

style=»text-align:right» 1.

В.Ю. Питанов

НЛО: современная приманка древнего змия

 

С середины теперь уже прошлого века на мир обрушился бум «летающих тарелок». Множество людей утверждают, что они видели нечто, называемое ныне НЛО, т.е. неопознанные летающие объекты (UFO – unidentified flying objects, OVNI – objects volatile non identifee)[1]. О контактах с «инопланетянами» написано немало, но в подавляющем большинстве случаев эти работы не подвергались серьёзному научному анализу. Однако уже сама по себе популярность псевдонаучной и оккультной квазирелигиозной литературы показывает насколько подвержен мифотворчеству современный человек, зачастую принимающий домыслы за факты, а красивую риторику – за истину, что не может не приносить своих пагубных плодов: ведь ложь, выдаваемая за истину, еще никому не приносила пользу. Эту статью следует рассматривать как попытку поставить предупреждающий знак у одной из духовных «ям», угодить в которую рискуют многие наши современники.

Что мы знаем о так называемых «инопланетянах»? Если изучить весь материал, который имеется сейчас на эту тему, то не так уж и мало[2]. Но, прежде всего, заметим, что общение с «пришельцами» опасно для жизни. Например, американский журналист Фрэнк Эдвардс начал свою знаменитую книгу «Летающие тарелки – дело серьезное» со следующего предупреждения: «Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места…. Не рискуйте, наблюдая НЛО!»[3] С Фрэнком Эдвардсом солидарен и его коллега Джон Киль, занимавшийся изучением НЛО с 1945 года: «В моей почте уйма писем, взывающих о помощи, а я вынужден наблюдать, как ухудшается состояние свидетелей, многие из которых уже дошли до безумия, а кое-кто покончил с собою»[4], «…классический случай: человек был сбит с толку ультрасуществами, которые толкнули его на дорогу, ведущую к краху. Нет никакого клинического объяснения психологической подоплеки происходящего. Все жертвы подобных случаев (среди них были и женщины), убежденные в искреннем отношении к себе ультрасуществ, одураченные лживыми обещаниями и напичканные псевдоидеями, шли прямой дорогой к собственной гибели» [5]. Известный уфолог Джон Киль на личном опыте убедился в опасности исследования феномена НЛО: «Не прошло года после того, как я полностью посвятил себя расследованию НЛО …, и феномен стал преследовать меня так же, как это было уже с английским издателем Артуром Шатлвудом и многими другими. Сначала сошел с ума мой телефон, таинственные личности звонили мне день и ночь, передавая потрясающие сообщения о «пришельцах из космоса». Затем я был катапультирован в сказочно-фантастический мир демонологии. Я имел в Лонг-Айленде рандеву с черными «Кадиллаками», а когда начал их преследовать, они самым невероятным образом исчезли на дороге, упирающейся в тупик. … Светящиеся воздушные объекты следовали за мной повсюду как верные псы. Казалось, они точно знали всегда, где я нахожусь и куда направляюсь. Я мог наугад выбрать какой-нибудь мотель и обнаружить, что уже кто-то зарезервировал там комнату на мое имя и оставил целую серию совершенно бессмысленных телефонограмм для меня. Я становился жертвой немыслимых совпадений, а некоторые из моих близких друзей в Нью-Йорке, никогда не занимавшихся изучением феномена, начали сообщать о своих столкновениях с необъяснимыми явлениями: полтергейсты стали появляться в их домах, а гнусный запах сероводорода преследовал их повсюду… .Несколько раз я просыпался среди ночи, не в силах пошевелиться, а огромное темное привидение стояло надо мной»[6]. На наш взгляд, к предостережению этого человека, много лет посвятившего изучению феномена НЛО, следует прислушаться: «Мои досье заполнены описанием сотен случаев (некоторые из них теперь уже расследованы высококвалифицированными психиатрами), когда многих и мужчин, и женщин, проявлявших активный интерес к феномену НЛО, пугали своими визитами какие-то странные личности, преследовали внезапно появляющиеся и исчезающие таинственные черные «Кадиллаки». И в итоге, затерроризированные, они бросали заниматься изучением этого вопроса. Среди них было и много контактеров»[7], «…заниматься проблемой НЛО так же опасно, как и черной магией (выделено нами. – В.П.). Жертвой феномена, как правило, становятся нервные, легковерные и неопытные. Во многих случаях это приводило к острой шизофрении, демономании, даже к самоубийствам. Таким образом,таинственное очарование феномена НЛО может привести к ужасным трагедиям (выделено нами. – В.П.). Поэтому я усиленно рекомендую родителям: запретите детям интересоваться подобными вопросами. Оградить детей от увлечения НЛО – долг учителей и вообще любого взрослого человека»[8] .

Так кто же скрывается за личиной «инопланетян», доводя свидетелей своего появления до безумия, вынуждая кончать жизнь самоубийством или становясь непосредственной причиной их смерти или болезни? Откуда же пришли эти таинственные существа, столь яро противодействующие всякой серьезной попытке изучения их визитов? Известно, что животные чувствуют приближение этих существ и все их поведение обнаруживает страх: коровы и овцы обращаются в паническое бегство, собаки начинают выть и лаять, известны случаи, когда НЛО вызывали у животных ожоги, приводили к временному параличу, случалось после таких визитов находить и трупы погибших животных[9]. При контактах НЛО с людьми были так же зафиксированы случаи временного «столбняка» очевидцев, когда люди сохраняли все ощущения, но не могли пошевелиться. Некоторые свидетели НЛО описывают свои ощущения как удар электрического тока, который их парализовал. Были зафиксированы случаи, когда появление НЛО приводило очевидцев к немедленной потере сознания, иногда они теряли сознание через несколько часов после такой встречи. Были случаи возгорания одежды и получения сильных ожогов, также зафиксированы случаи потери зрения[10], имеются примеры смертей контактеров с НЛО. Например, в 1946 году в Бразилии погиб сорокалетний фермер. После контакта с НЛО на его теле не было зафиксировано ожогов, «…но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер»[11]. Причем это далеко не единственный пример гибели человека после встречи с «пришельцами»[12]. Вообще НЛО часто присутствуют там, где льется кровь. В исторических хрониках есть немало свидетельств об их присутствии на полях сражений[13]. Их видели при сражении на Курской Дуге, они сопровождали войска Александра Македонского и присутствовали при многих других кровопролитиях[14].

Каковы последствия влияния НЛО на психику людей? Диапазон широк и здесь: иногда уже перед появлением НЛО люди начинают ощущать сильное возбуждение, беспокойство, в ряде случаев у очевидцев возникает чувство страха, переходящее в ужас. Например, в 1979 году польский рыболовецкий катер «Хель–127» столкнулся с НЛО, при этом «шкипер катера Шомборг почувствовал странное оцепенение, боль в грудной клетке и начал терять зрение. Одновременно он испытывал такой страх, какого не знал даже в самый сильный шторм. Рулевой Эльварт тоже оцепенел и даже бросил штурвал, а два других члена команды, Фигурский и Бона, выйдя на мостик, ощутили сильнейшую боль в висках»[15]. Шомборг утверждал, что чувство страха еще долго не оставляло его. Иногда после контакта с НЛО людей начинают преследовать кошмарные сны, зафиксированы случаи, когда после встречи с феноменом люди спали неделями и месяцами по 16 часов в сутки.

Иногда НЛО выходит на контакт с тем или иным очевидцем своего появления и тогда появляется очередной контактер[16], т.е. человек, который, по его уверениям, телепатически общается с инопланетянами, пишущими ему послания со «звезд», «одаривая», например, экстрасенсорными способностями. Что происходит с этими людьми после контакта? Исследователи НЛО обнаружили целый ряд закономерностей в жизни такого рода контактеров. Они быстро умирают, причем их смерти часто предшествует тяжелая болезнь. Очень многие контактеры попадают в психиатрические клиники. У них значительно снижены интеллектуальные возможности и способность к критическому анализу. Они становятся более легковерными и легче впадают в гипнотический транс, чем другие люди[17]. О влиянии общения с «пришельцами» на здоровье человека кандидат медицинских наук Н.Д. Туикин, занимавшийся долгое время реабилитацией контактеров, в одном из своих интервью газете «Неделя» сказал: «В подавляющем большинстве случаев при контактах с пришельцами картина складывается такая: за контактом следует сдвиг в психике. Первые симптомы – страх, нервозность»[18]. Союзуфоцентр провел исследования психического состояния контактеров с «пришельцами». Оказалось, что из 106 человек здоровыми оказались только четверо: «Остальные 102 человека можно отнести к «проблемным»: шизофрения – 47 человек, из них парафренический этап шизофрении – 16, периодические формы – 9, дефектное состояние с выраженными дефицитарными расстройствами – 10, с дифференциальнодиагностическими сомнениями о форме хронического душевного состояния – 10 человек; психопатия – 40 человек, из них параноидные формы – 24, истерические – 12, гипертимные – 6 человек; интеллектуальная недостаточность – 5 человек («индуцированный бред»); органические поражения ЦНС – 80 человек; циклотимия (маниакальная фаза) – 2 человека»[19]. По мнению автора книги «Досье НЛО британского Министерства обороны» Ника Поупа, большинство людей, серьезно занимающихся изучением НЛО, страдают паранойей[20]. Выводы ученых устрашают: «Негативность воздействия НЛО очевидна. Психофизические воздействия растут пропорционально демонстративности феномена. И если после контакта человек остался жив и не пострадал физически, даже если он излечился, у него меняется привычный уклад жизни»[21] .

В качестве контактеров «пришельцы» выбирают духовно беззащитных людей, т.е. либо атеистов, либо людей нецерковных[22]. Воцерковленные православные христиане фактически с НЛО не контактируют[23], а вот увлечение любыми формами оккультизма этому значительно способствует. Зачастую контактёры не обладают высоким уровнем интеллекта, что очевидно даже из книг, распространяемых ими: содержательная сторона подобного рода трудов нередко вызывает вопросы о вменяемости авторов, не говоря уже о полной научной несостоятельности этих произведений. Многочисленные исследования показали, что никакой практической ценности получаемая контактерами информация не имеет. В большинстве случаев контактеры являются так называемыми медиумами, т.е. людьми, в силу своей психофизической или наследственной предрасположенности подверженными влиянию демонических сил[24]. И чаще всего написанная ими литература в лучшем случае свидетельствует о легковерии человека, в худшем – отражает его психологические, а иногда и психиатрические проблемы[25]. Предлагаем читателям самостоятельно поразмышлять над тем, что может стоять, например, за таким утверждением одного из авторов-контактеров: «(когда. – В.П.) человечество перейдет на энергетический уровень бытия, место людей в биосфере займут дельфины. Они выйдут на сушу и получат человеческий облик. Но потом и дельфины перейдут на энергетический уровень и уйдут в космос, а Солнце погаснет и станет планетой. Дельфины к тому времени будут в качестве ведущих курировать обитателей Венеры. А для Венеры Абсолют зажжет зеленое солнце, которым станет Юпитер…»[26].

Среди закономерных явлений, предвосхищающих появление «инопланетян», могут быть названы: страшные сны, странного вида посетители, стук в дверь и отсутствие кого-либо за ней. Нередко будущие контактеры незадолго до контакта видят так называемого «черного человека». Сам контакт с «пришельцами» у многих людей вызывает мучительное переживание страха, чувство незащищенности, внутреннюю тревогу и желание поскорее прервать общение. Нередко люди, контактирующие с «пришельцами», после контакта ощущают потерю сил, опустошенность, физическую усталость и слабость. Хотя бывают и другие примеры, когда контактеры испытывают возбуждение, экзальтированность и прилив сил. Однако это состояние длится недолго и обычно заканчивается депрессией[27].

Судя по характеру общения «пришельцев» со своими жертвами, они явно стремятся к власти над людьми, прикрывая это стремление красивыми словами о «спасении» земной цивилизации. Роль «спасателей» человечества им явно импонирует, однако люди, контактировавшие с «инопланетянами», свидетельствовали, что по прошествии «медового месяца» «пришельцы» откровенно требовали подчинения, грозя в случае отказа многими несчастиями[28].

В качестве методов манипуляции «пришельцы» используют человеческие страсти и слабости. Например, могут восхвалять необычные возможности контактёра – интеллектуальные, физические или энергетические – в большинстве случаев реально не существующие. Следующая наживка – дар исцелений, которым «пришельцы» якобы могут осчастливить своих легковерных почитателей. Применяется искусственное «раскручивание» сексуальных потребностей человека, запугивание[29]. Как видим, приемы не новы[30], но действенны и часто своей цели достигают.

«Пришельцы» активно внедряют свои собственные религиозные идеи. При этом эти идеи очень уж созвучны тем, которые распространяют оккультисты всех мастей[31]: «человечество должно …вернуться на путь, указанный Христом, Кришной и Буддой…»[32]. При этом призывы встать на путь «Христа, Кришны и Будды» заканчивается банальной проповедью оккультизма и утверждением «уникальности» очередного контактера, готового собою заменить все традиционные мировые религии ввиду имеющейся у него «новейшей» информации от «сверхцивилизации»[33]. Сейчас работы разного рода контактеров можно найти без труда в магазинах, распространяющих эзотерическую литературу. Но, несмотря на явные фиаско новоявленных «пророков», снова и снова находятся люди, которые пропитываются к ним доверием и считают инспирированные им идеи реальностью. История веры в НЛО знает примеры фатальных последствий увлечения «инопланетянами». Вспомним хотя бы секту «Небесные Врата» и её лидера Маршалла Эпплуайта, который решил полетать на космическом корабле «пришельцев» посредством коллективного самоубийства на ранчо в Санта-Фе. Обнаружив в Интернете информацию о появлении кометы Хейли-Боппа, в хвосте которой якобы скрывается космический аппарат инопланетян, 39 человек покончили с собой, чтобы попасть на этот «корабль»[34]. К сожалению, список жертв НЛО немал, и члены секты «Небесные Врата» здесь далеко не одиноки.

Внимательный анализ действий «пришельцев», например, повторяемость в течение уже многих десятилетий сценария их поведения, показывает, что их поступки, судя по всему, прежде всего имеют целью привлечение внимания, завоевание доверия, а отнюдь не исследование человека или спасение мира[35]. Психологи обнаружили интересное свойство нашей психики: если человек совершает логически бессмысленные поступки, то это может способствовать его погружению в транс[36]. Может быть, следует предположить, что бессодержательность контактов с «инопланетянами» является приемом воздействия на психику потенциального контактера с целью повышения его внушаемости?

Современные ученые не могут однозначно объяснить феномен НЛО[37]. На сей счет существует множество теорий, но однозначного ответа со стороны науки нет. Против версии инопланетного происхождения феномена ученые выдвигают следующие аргументы. Во-первых, они говорят, что современная наука не позволяет космическим кораблям, сохраняющим свою материальную природу, перемещаться от одной звездной системы к другой путем преодоления разделяющего их расстояния в классическом пространстве-времени из-за грандиозности расстояний и невозможности достижения кораблями сверхсветовых скоростей[38]. Во-вторых, говорится, что инопланетянам будет тяжело поддерживать связь со своей планетой из-за огромной величины расстояния, помимо того фиксируемые приборами объекты имеют слишком малые размеры для межзвездных кораблей. На это сторонники НЛО говорят, что перелеты осуществляются на больших кораблях, которые прячутся, например, на Луне[39], а на Землю прилетают маленькие корабли. Естественно, ни подтвердить, ни опровергнуть это никто не может. Помимо того, способность инопланетных кораблей мгновенно исчезать и появляться, изменять свою форму, а также их перемещение по любым траекториям нарушает все законы физики. Однако сторонники НЛО все эти доводы опровергают утверждением, что НЛО могут владеть неизвестными нам технологиями и оценивать технические возможности инопланетян, исходя из данных, которыми располагает земная наука, некорректно. И последний довод против НЛО – их упорное нежелание идти на фиксированный контакт с человечеством[40]. Но если наука не в силах ответить, кто такие «инопланетяне», то, может быть, следует вспомнить, что область научных знаний ограничена лишь физическим миром, а, как мы уже отмечали, «пришельцы» в своей деятельности часто обращаются к духовной жизни человека, проповедуя идеи, до странного сходные с оккультными. Однако жизнь человеческого духа выходит за рамки научного знания, это сфера религиозной мысли. Коль скоро это так, то, может быть, не в ту дверь стучится пытливая мысль человечества? По мнению Джона Киля, с которым, на наш взгляд, можно только согласиться, «…главными, но малоисследованными аспектами феномена НЛО являются, кроме чисто научного, теологический и философский. Проблема НЛО никогда не будет раскрыта учеными, если они не овладеют знаниями в области свободных искусств, теологии и философии (выделено нами. – В.П.). К несчастью, на изучение большинства научных дисциплин требуется столько времени и сил, что просто нет физических возможностей серьезно заняться чем-либо еще»[41].

Что ж, давайте еще раз вспомним, что мы о знаем об этих существах и посмотрим на феномен таинственных «инопланетян» с точки зрения христианской религии. Мы знаем, что они могут легко перемещаться в пространстве, нарушая все законы физики, и могут легко менять свою внешнюю форму. Их присутствие вызывает ужас у животных и людей. Общение с ними разрушительно для психического и физического здоровья человека. Они активно стремятся изменить мировоззрение и психологию контактеров. Часто контакты с «пришельцами» кончаются самоубийством контактеров. Эти существа активно внедряют религиозные идеи, направленные на почитание «пришельцев» «спасителями» человечества, – эти идеи, как можно заметить, уже сами по себе являются антихристианскими, зато очень созвучны идеям оккультных учений. Вам ничего не напоминает все вышесказанное? «Пришельцы» демонстрируют все признаки тех духовных существ, с которыми человечество живет рядом на протяжении всей истории своего существования и которые хорошо известны, например, опыту духовной жизни Православной Церкви. Характер поведения этих существ и результаты общения с ними явно позволяют назвать их демонами. Даже стандартный внешний облик «пришельцев» чаще всего напоминает облик тех существ, которые предстают перед участниками спиритических сеансов: «… архиепископ Томас Колли описывает заурядный случай материализации на глазах группы врачей и священников: «Дух, формируясь, стал на 8 дюймов выше доктора Монка (преподобный Фрэнсис Монк – медиум), он рос постепенно и предстал перед нами гигантом с мускулатурой бронзовой статуи, сильным и независимым от медиума древним Египтянином… . Я подошел к духу, чтобы измерить его руки. Они были небольшими, как у всех восточных народов, тонкие запястья, но массивные, поросшие волосами бицепсы. Глаза духа были черными и пронзительными, но не жестокими; волосы прямые и черные как смоль, усы опущенные и длинная борода. Существо было полно жизни и экспрессии, но немного сфинксоподобно. Головной убор духа был очень странным, напоминающим некую металлическую ермолку с эмблемой спереди. Он был надвинут на лоб, который блестел и собирался в морщины над трепещущими бровями. Я холодел, когда под моими прикосновениями его члены таяли, как снежные хлопья, чтобы через мгновение снова стать твердыми»»[42]. Джон Киль комментирует этот пример следующим образом: «В спиритических кругах такое существо автоматически считается духом – тенью давно умершего египтянина. Но если то же самое существо в такой же металлической ермолке вылезет из кустов в Западной Виргинии и спугнет уединившихся любовников, то тогда его примут за инопланетного космонавта. Оккультных случаев настолько много, что я не имею возможности сделать обзор наиболее значительных из них, но есть масса превосходных книг на эту тему, полностью раскрывающих данную проблему. Если у вас хватит времени и терпения прочесть эти книги, вы обнаружите в приведенных там примерах точные аналогии с НЛО-феноменом. Вы поймете, насколько отчетливо вырисовывается картина действия одних и тех же сил в обеих ситуациях(выделено нами. – В.П.)»[43]. Эту позицию разделял, ныне, к сожалению, уже покойный (был сбит машиной по пути в православный храм), академик Виктор Иозефович Вейник, в частности он писал: «…инопланетное происхождение НЛО – это только маскировка, приманка, а истинный смысл и цель феномена заключается в чем-то другом. На эту приманку сейчас идут многие, кто возлагает надежды на помощь исстрадавшемуся человечеству со стороны высшего космического разума… . Особое внимание я хотел бы обратить на стремление внедрить в сознание современного человека идею об инопланетном происхождении феномена, который якобы имеет целью спасти погрязшую в бедах цивилизацию…».[44]

Давайте обратимся к Священному Писанию и вспомним, что оно говорит нам о духах зла. Прежде всего, Священное Писание прямо называет бесов «духами злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Они коварны, искушают людей, играя на их страстях. Могут принимать любую форму от облика человека до образа ангела света и даже Христа: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11:14-15). Бесы могут мгновенно перемещаться в пространстве. В Библии приводится немало примеров одержимости и тех мучений, которым бесы подвергают одержимых людей. Дьявол – убийца (Ин. 8:44), он несет разложение и смерть, он – человеконенавистник (Ин. 8:44), поэтому встреча с ним или его служителями может вызывать в душе человека ужас. К тому же мнению о духовном происхождении «инопланетян» склоняется Джон Киль:«Демонология – это не только очередная абсурдология. Из древних трудов складывается впечатление, что монстры и демоны спокойно сосуществуют с человеком в течение всей его истории. На эту тему написаны тысячи книг, авторами многих из которых являлись образованнейшие священники, незаурядные исследователи и ученые, причем каждый из них опирался на бесчисленное количество прекрасно документированных, так называемых демонических случаев. События, описываемые в этой производящей сильное впечатление литературе, очень схожи, если не сказать идентичны, с нашим феноменом НЛО. Жертвы же демономании подвержены тем же эмоциональным и физиологическим стрессам, что и контактеры с НЛО (выделено нами. – В.П.)»[45].

Почему же в настоящее время обольщение людей духами зла осуществляется через образ «пришельцев»? На этот вопрос ответить нетрудно. Искушают тем, чем можно искусить. Каков менталитет общества, таковы и формы искушения!«…20 век настойчиво требовал обращения к новым методам. Человечество быстро шло вперед вслед за стремительно развивающейся наукой, и феномен неизбежно должен был сменить свой религиозный камуфляж на научный. Нетрудно было предвидеть, что серия научных (с намеком на инопланетность) демонстраций захватит воображение людей, оторвавшихся от религии»[46]. Радиотелескопы прослушивают Вселенную в поисках «братьев по разуму». Идея о существовании жизни на других планетах вполне доступна и понятна современному человеку. Современное общество секулярно по своей сути. XIX и XX века были эпохой веры в технический прогресс и «неизвестные внеземные технологии» оказались прекрасной приманкой для землянина. Нет, сейчас люди не отвергают веру в Бога. Но их вера лишена глубины, осмысленности, а значит и твердости. Вера требует от человека духовных усилий, подвига (Мф. 7:13), но человек предпочитает плыть по течению. Духовная расслабленность ведет к духовной атрофии. Зайдя в храм, чтобы поставить свечку «на всякий случай», тот же человек может на досуге почитать книгу по магии, забежать к астрологу за предсказаниями будущего, а, почувствовав недомогание, поспешить к экстрасенсу. Таков усредненный духовный облик нашего современника. В результате общество постепенно все больше пропитывается оккультизмом. Все просто: подделывая известный товар, можно неплохо заработать, дьявол таким же образом «зарабатывает» людские души. О его цели мы предупреждены: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить»(1Пет. 5:8-9). Все остальное – лишь вопрос методов. Об этом же пишет Джон Киль: «…в прошлом феномен заботливо культивировал перенос религиозной точки зрения на себя, точно так же как сегодня навязывается инопланетная версия.Операция «Троянский конь» – это очень старая игра, которая ныне ведется в несколько обновленной форме. Вчерашние эмиссары дьявола заменены таинственными «людьми в черном». Квазиангелы библейских времен сменились величественными космонавтами. Демоны, черти и псевдоангелы всегда считались в старину лжецами и грабителями. Такие же лжецы и самозванцы в наши дни появились в виде длинноволосых венерианцев (выделено нами.– В.П.)»[47] .

 

1. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991. С.9.
2. О православном взгляде на феномен НЛО см.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.; светская попытка оценки этого феномена: Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.
3. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Ленинград. Географическое общество СССР. 1991.С.89.
4. См.: Киль Джон А. НЛО: операция «Троянский конь». Нью-Йорк. 1970.
5. См. там же. Гл.14. Прорыв
6. См. там же. Гл.14 Прорыв.
7. См. там же. Гл. 12 Космические шутники.
8. См. там же. Гл. 12 Космические шутники.
9. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.84-85.
10. Там же.С.86-87.
11. Там же. С.89.
12. См.: Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.
13. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.133-136.
14. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.
15. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.91.
16. О контактерах см.: Питанов В.Ю. Ченнелинг: «канал» или «сточная канава»?
17. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.
18. См. там же.
19. Мазуркевич С.А., Таицкая А.И. Оккультизм и мистика. М., ЭКСМО; Донецк. СКИФ. 2004. С.177-178.
20. Там же. С.190.
21. Ажажа В., Васильев. Н. Вейнгерова Л., Гурьев Д., Зюзько А. Осторожно: НЛО! М., 1991. С.4.
22. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.
[23]Варламов М. Почему православные не видят НЛО? / См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001. С.436.
24. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства.
25. Мазуркевич С.А., Таицкая А.И. Оккультизм и мистика. М., ЭКСМО; Донецк. СКИФ. 2004. С.177.
26. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.308.
27. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.
28. См. там же.
29. Игумен N. Пришельцы: новая культура, новая религия, новый человек / См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.С.19.
30. В частности, эти приемы очень популярны в сектантстве. См.: Питанов В.Ю. Введение в сектоведение.
31. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: Агни-йога против христианства.
32. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.304.
33. См.: Питанов В.Ю. Миф о «братстве религий», как метод борьбы с традиционными религиями.
34. Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Братства во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.30.
35. См.: От чего нас хотят «спасти» НЛО, Экстрасенсы, оккультисты, маги? М., Даниловский благовестник. 2001.
36. См.: Хассен С. Освобождение от психологического насилия. СПб., Прайм-ЕВРОЗНАК. 2001.
37. Колчин Г.К. НЛО. Факты и документы. Л., Географическое общество СССР. 1991.С.222.
38. Там же. С.236.
39. Там же. С.237.
40. Там же. С.238.
41. См.: Киль Джон А. НЛО: операция «Троянский конь». Нью-Йорк. 1970. Гл. 12. Космические шутники.
42. См. там же.
43. См. там же.
44. Вейник А.И. Термодинамика реальных процессов. Минск. Наука и техника. 1991. С.527, 530.
45. См.: Киль Джон А. НЛО: операция «Троянский конь». Нью-Йорк. 1970. Гл. 12. Космические шутники
46. См. там же. Гл. 13. Лучшее средство против укусов аллигатора.
47. См. там же. Гл. 12. Космические шутники.

 

НЛО – религия для тех, кто не нашел Бога

Душа бо человеческая, яко дух, от Бога созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира, утешения и отрады сыскать не может, как только в Бозе, от которого по образу Его и подобию создана; когда от Него отлучится, принуждена искать себе удовольствие в созданиях, и страстями разными, как рожцами, себя питает…
Святитель Тихон Задонский

 

Среди многочисленных проблем, с которыми столкнулся мир второй половины XX в. особое положение занимает проблема контакта с неопознанными летающими объектами (НЛО). Начиная с 1947 года, когда «была отмечена первая «летающая тарелка» [6;150], и по наши дни днем и ночью, в небе и на земле появляются то «светящиеся объекты», то «диски», то «маленькие человечки», испускающие «странное сияние» [6;162-173]. Считается, что «НЛО знали еще в глубокой древности. Так, на санскрите (древнем индийском языке, имевшем хождение около II тысячелетия до н.э.) слово «bhash», означающее «бес», одновременно имело значение «светящийся», т.е. бесы являлись в виде светящихся объектов (НЛО)» [3;2]. «В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» можно прочесть даже о некоторых технических деталях НЛО: «Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху…»[5;96]. Тем не менее, почему-то именно во второй половине XX века НЛО появляются удивительно часто, привлекая к себе внимание многочисленных исследователей.

«Доктор Валле считает, что хотя необычайные летающие объекты наблюдались время от времени и в прошедшие века, их «современная история» как массового явления начинается в годы непосредственно после второй мировой войны» [6;156]

Со временем, во многом благодаря падким на сенсации средствам массовой информации, материалы, посвященные НЛО, становятся доступными для каждой домохозяйки. Происходит метаморфоза: уходя от объективного научного знания, учение о НЛО приобретает характер своеобразной религии. Последователи этой религии:

  1. верят то в абстрактный «Абсолют» или безликий разумный «Космос», то в богов-гуманоидов;

  2. считают, что кроме нашего мира существуют и иные, сверхчувственные миры: обитаемые планеты и галактики, а также параллельные миры;

  3. получают откровение из контактов с другими мирами;

  4. при помощи формул-заклинаний и специальных предметов (рамок, например) пытаются выйти на контакт с НЛО, используют также ритуальные и Священные тексты мировых религий, в которых видят прежде всего ключ к общению с внеземными цивилизациями, совершают совместные медитации;

  5. собираются в специальные организации с целью установить постоянный контакт с НЛО, периодически встречаются для совместного изучения собранного материала и для совместных медитаций;

  6. имеют «свое» (несколько неопределенное и размытое) нравственное учение, на 90% заимствованное из христианства и мировых религий;

  7. верят, что душа человека бессмертна, ее будущая жизнь связана или с реинкарнацией или с продолжением существования на иных планетах.

Надо сказать, что учение о НЛО как религии представляет собой пеструю смесь заимствований из мировых религий, оккультных учений, научной фантастики, бульварного чтива, что позволяет некоторым исследователям относить это учение к движению «Нью эйдж». «По словам одного из недавних лидеров НЭ более 70 процентов людей, принадлежащих к субкультуре НЭ верят, что в самом недалеком будущем на Земле произойдет массовая высадка инопланетян» [1;665]

Впрочем не все исследователи феномена НЛО стали адептами новой религии. Известно, как минимум, 4 альтернативных способа описания сущности неопознанных летающих объектов. Согласно первым двум, НЛО на самом деле не существуют. Это иллюзия или сознательный обман.

  1. «Есть такая отрасль видеотехники – голография, позволяющая при помощи определенной оптической аппаратуры создать некий объемный образ, изображение в пространстве, то есть можно создать иллюзорное представление любого предмета и в любой точке – и при том не только неподвижного, но движущегося предмета», – считает архимандрит Рафаил (Карелин) [4; 460].

  2. Известный швейцарский психолог К.Г. Юнг «в своей книге 1959 года «Летающие тарелки: современный миф о вещах видимых в небе» рассматривает эти феномены в первую очередь как нечто по своему значению психологическое и религиозное». [6;150] По К.Г. Юнгу НЛО реально не существует, это миф (в значении иллюзия, созданная психикой человека). Если в религии человек созидается по образу и подобию Божьему, то представители учения о НЛО напротив сами создают религию о НЛО по своему образу и подобию.

    Два других способа описания не отрицают реальность НЛО.

  3. Согласно архимандриту Рафаилу (Карелину): «Каждое государство имеет свои технические тайны и секреты. И эти неопознанные объекты могут быть аппаратами, принадлежащими той или иной стране. Но это тоже лишь одно из предположений.» [4;460]

  4. Положение, к которому склоняется большинство православных исследователей, одним из первых выразил иеромонах Серафим (Роуз) в своем классическом произведении «Православие и «религия будущего» (1975 год): «Исследователи НЛО пришли к выводу, что изучаемые ими явления по своему характеру идентичны явлениям, которые обычно называли «демоническими»(«бесовскими»); но только православный христианин, просвещенный святоотеческими толкованиями Священного Писания и 2000-летним опытом контактов святых с невидимыми существами – способен понять полный смысл этих выводов». [6;181] Вот отрывок из таблицы, сравнивающей деятельность демонических сил и НЛО:

    1. НЛО в ряде случаев ведут себя крайне агрессивно:

      1. уничтожают и ломают технику;
      2. ранят и даже убивают людей.

      Демоны являются врагами рода человеческого, их задачи – привести человека к вечной гибели. Они: а) ломают кельи, портят вещи; б) избивают подвижников и даже некоторых доводят до смерти.

    2. Явления НЛО зачастую сопровождаются сиянием и другими световыми эффектами. Часто явлются в свете или после явления света и демоны. [5;108-109]

В пользу последней гипотезы свидетельствуют также следующие факты:

  1. «Откровение» обитателей НЛО противоречит Божественному Откровению, являясь стандартным набором опровергнутых Вселенскими Соборами ересей. Например, зеленые человечки подобно «Свидетелям Иеговы» отрицают троичность Бога и божественность Иисуса Христа.

  2. Так называемой науке о НЛО не известны случаи контактов внеземных цивилизаций с воцерковленными православными христианами. Почему-то для общения «высокоразвитые, высокодуховные» пришельцы избирают людей, которые ищут Бога по праздникам и в случае несчастья. Возникает закономерный вопрос: почему «вселенский разум» не доверяет своих откровений тем, кто ежедневно идет трудным путем Богопознания?

И если религию понимать как живую связь с Богом, то данные способы описания феномена НЛО заставляют задуматься: с кем на самом деле связываются контактеры и почему это учение стало религией?

Священное Предание открывает нам уникальную истину: человек есть существо Богоподобное (Быт.1;26), а значит и существовать вне живой связи с Божеством не может. «Ты создал нас для Себя и беспокойно томится сердце наше, пока не успокоится в Тебе», – обращается к Богу блаженный Августин. Событие Боговоплощения: жизнь, крестная смерть, воскресение и вознесение Господа нашего Иисуса Христа позволило восстановить утраченную в грехопадении возможность глубокого общения Бога и человека. Но по слову Господню: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел: и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.» (Лк. 11:24-27). Слова Спасителя подтверждаются историей, которая учит, что в секулярном (безрелигиозном) обществе Богооткровенное учение подменяется оккультизмом в его разных формах. Прежде всего существует определенная связь между развитием оккультизма и развитием техники. «Известно, что бесы – горячие сторонники технического прогресса и в каждый век являются в наиболее соответствующем виде», – считают современные исследователи. [1;665] Неверующее в Бога человечество верит в силу техники. Поэтому учение о НЛО имеет ярко выраженный технократический характер: инопланетяне совершают значительную часть своих дел силой совершенной техники (которая, впрочем, иногда ломается), а не силой духа. Ведьмы, домовые, лешие в средневековье являются в «просвещенном XX веке – веке научно-технической революции в виде космонавтов. Подготовка к восприятию НЛО была совершена научной фантастикой. Секулярный XX век обращается к астрологии, а от астрологии рукой подать до другой характерной составляющей Нью-Эйдж – уфологии, т.е. увлечение летающими тарелками, пришельцами из иных миров» [1;665] Не случайно также, что интерес к НЛО просыпается во второй половине XX века. События Второй Мировой войны (Освенцим и Хиросима), торжество тоталитарных режимов серьезно поколебали уверенность человека в гармонии и разумности мира и в своих силах. Совершается подмена Богооткровенного учения на демонические фантазии и спасение ожидается уже не от Бога Истинного, а от «светящихся человечков». Вот только один из примеров подобной подмены: «В эти недели дразнящих явлений я превратился в одержимого идеей НЛО и был убежден, что должно случиться что-то великое. Я забросил ежедневное чтение Библии, и повернулся спиной к Богу, так как начал читать все книги о НЛО, которые удалось раздобыть».[6,177]

Да, действительно древность знает такое явление как НЛО. «Вот одна из заповедей, данных Моисею Самим Господом на горе Синай: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». (Исх.20;4-5). Согласно пророчествам Спасителя «Это одно из знамений последних времен, когда будут «ужасные явления и великие знамения с неба». (Лк.21;11)» [6,183] А значит приближается эра обольстителя и мы можем согласиться со словами современного философа Артура Скандлера: «Вера в добрых инопланетян – это детские грезы вымирающего человечества… Демоны ада, являющиеся нам в обличии пришельцев, несут страх, ужас и горе. Их сущность – зло. Их пришествие – сумерки человечества и предвестие скорого конца». [2,103] Диявола принято называть обезьяной Бога. Он не может создавать ничего нового, его удел – искажение уже существующего. Поэтому учение о НЛО – опасная пародия на традиционную религию.

Литература:

  1. А. Дворкин. Сектоведение. Изд-во Братства во имя св.князя Александра Невского. Н. Новгород. 2000 г.
  2. Диавол и его нынешние «чудеса» и лжепророки. Изд-во «Даниловский благовестник». М. 1994
  3. Священник Алексий Мороз. НЛО, инопланетяне, экстрасенсы: их происхождение и сущность. Тверь. 1991
  4. Архимандрит Рафаил (Карелин). Христианство и модернизм. Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М. 1999
  5. Священник Родион. Люди и демоны. Издательский отдел УПЦ. 1993
  6. Иеромонах Серафим (Роуз). Святое Православие. ХХ век. Донской монастырь. 1992

Материал подготовил чтец
Дмитрий Трибушный, сайт «Донбасс Православный»

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru