- Как появилась «астропсихология»
- Вдохновитель «астропсихологии» — Карл Густав Юнг
- «Отец-основатель» «астропсихологии» — Дэйн Радьяр
- Основные идеи и «инструменты» «астропсихологии»
- Эффект Барнума: психологический механизм иллюзии
- Фатализм под видом терапии
- Терминологическая мимикрия и риторические уловки
- Почему «безобидное увлечение» может стоить слишком дорого
- Научная несостоятельность «астропсихологии»
- Православный взгляд на «астропсихологию»
- Заключение: свобода вместо «звездного» плена
Мы живем в эпоху, когда знания стали доступны как никогда прежде. Любой человек с выходом в интернет может за считанные секунды найти лекции ведущих профессоров по психологии, астрономии и истории, а вокруг нас — сотни просветительских каналов, статей и подкастов, разоблачающих мифы и суеверия. Казалось бы, в таком мире просто не осталось места для веры в гороскопы, во влияние планет на характер или «космические коды» судьбы. Человек XXI века, окруженный таким количеством образовательных ресурсов, должен был бы навсегда забыть о древних гаданиях и магических практиках.
Однако этого не случилось. Более того, архаичное звездочетство пережило удивительную мутацию. Чтобы сохранить влияние в мире, где господствует секулярное, по преимуществу рационалистическое мировоззрение, астрология была вынуждена сменить имидж — ведь всерьез говорить о «проклятии Венеры» или «злом роке» в такой среде уже просто неприлично. Она облеклась в терминологический костюм, сшитый по лекалам современной психологии, и торжественно переименовала себя в «астропсихологию». На первый взгляд, это звучит солидно и даже научно: здесь вам и «глубины бессознательного» из психоанализа, и «архетипы», и загадочная «синхрония» Юнга. Создается впечатление, что перед нами не гадание, а серьезная интегральная дисциплина, синтез древней мудрости и современной науки о душе.
Однако при ближайшем рассмотрении этот блестящий фасад обнаруживает свое истинное содержание: под видом психотерапии и личностного роста нам предлагают всё то же суеверие, которое научное знание давно должно было отправить в музей истории.
Как получилось, что современный образованный человек платит деньги за то, чтобы ему объясняли характер через положение планет? Как почтенная психологическая лексика стала прикрытием для эзотерики? И почему обращение к «астропсихологу» — это не безобидное развлечение, а опасная подмена, которая может стоить человеку здоровья? И наконец, допустимо ли православному христианину обращаться к такого рода «специалистам»? В этой статье мы попробуем разобраться, откуда взялся этот гибрид, по каким законам он существует и почему «астропсихология» остается тем, чем была всегда астрология, — попыткой снять с человека ответственность за свою жизнь, переложив её на холодный и безразличный космос.
Как появилась «астропсихология»
До начала XX века никакой «астропсихологии» не существовало и не могло существовать по определению. В западном обществе бытовала «классическая астрология» — древняя система гадания по небесным светилам, которую Православная Церковь справедливо называет волхвованием и чародейством, а наука — не более чем суеверием.
Переломным моментом стал рубеж XIX–XX веков. Вера в неуклонный прогресс и торжество разума, возводившие объективный факт в высшую ценность, начала давать трещины. Образованные общества Европы и Америки, утомленные «железной» логикой научного прогресса, с жадным интересом обратились к новым, тогда еще революционным идеям. На авансцену вышли Зигмунд Фрейд с его картографией бессознательного, а чуть позже — Карл Густав Юнг, предложивший концепции, которые оказались на редкость удобными для эзотерического переосмысления.
Вдохновитель «астропсихологии» — Карл Густав Юнг
Известный психолог прошлого века Карл Густав Юнг ввел в интеллектуальный обиход такие понятия, как «коллективное бессознательное» (по Юнгу — глубинный слой психики, общий для всего человечества) и «архетип» (универсальный, изначальный образ, лежащий в основе коллективного бессознательного), а также неоднозначный термин «синхрония», или «синхроничность», обозначающий значимые совпадения, не связанные видимой причинно-следственной связью, но объединенные смыслом.
Именно теория Юнга о значимых совпадениях является важным и очень удобным «научным» фундаментом «астропсихологии». С одной стороны, слово «синхроничность» стало отличным способом придать наукообразность пресловутой «связи человеческого характера со звёздами», а с другой, утверждение о синхроничности не требует как-то объяснять якобы имеющиеся совпадения — «они просто есть». Ведь Юнг и сам верил в эти совпадения — даже вопреки данным собственных исследований. «Астропсихологи» прямо говорят: «Концепция Юнга о синхроничности (значимые совпадения) предоставила основу для понимания астрологических корреляций без необходимости в каузальных механизмах». То есть, можно просто утверждать, что связь есть, без попыток как-то объяснить и доказать эту связь! Отметим, что сам Юнг всё же делал попытки объяснить причины синхронии и предложил гипотезу о «коллективном бессознательном»[1] — довольно мистическую по духу, хоть он и пытался увязать её с нейробиологией.
В научном сообществе теория Юнга о синхронии считается весьма сомнительной, и не только из-за недоказуемости: современные антропологи находят больше различий между культурами, чем сходств, что несовместимо с теорией общечеловеческих символов по Юнгу. То есть его гипотеза не подтверждается исследованиями, она противоречит фактам. Но то, что у гипотезы Юнга о синхронии нет никаких доказательств, более того — есть опровержения, «астропсихологов» не смущает.
Что касается юнгианского понятия «коллективное бессознательное» — оно прочно обосновалось в академической психологии, но только в совсем иной трактовке. Психологи давно отказались от гипотезы о наследственной передаче неких общечеловеческих символов и под «коллективным бессознательным» подразумевают совокупность нейробиологических принципов работы мозга и социокультурного опыта конкретной общности, усваиваемого человеком в процессе взросления.
А вот сам Юнг (а вслед за ним и «астропсихологи») толковал это явление как некое, по сути, мистическое наследие предков, «доступ» к которому есть у каждого человека (эти его идеи продолжают развиваться в рамках «квантовоподобной» гипотезы — еще одного направления оккультного, псевдонаучного толка).
Важно подчеркнуть: Юнг, несмотря на все его старания удерживаться в рамках феноменологического анализа (то есть ориентироваться на факты), обладал мистическим складом ума и всерьез увлекался различными оккультными учениями[2].
Возможно, именно из-за склонности к магическому мышлению, он оказался не в силах преодолеть собственные заблуждения, обусловленные влиянием когнитивных искажений. Например, он искренне верил в существование связи между гороскопом и «психологическим состоянием» человека и, как он сам писал: «Очень часто находил, что астрологические данные проясняли некоторые моменты, которые я иначе не смог бы понять». Но доказательство чего-либо личным опытом («я сам замечал») ненаучно и часто ошибочно, оно сопровождается когнитивными ошибками «предвзятость подтверждения» и «сверхобобщение».
Предвзятость Юнга стала очевидна, когда он столкнулся с тем, что его личное убеждение идет вразрез с реальностью: он лично провел статистический эксперимент, чтобы проверить корреляцию между астрологическими картами супружеских пар — но, увы для него, результаты оказались статистически незначимыми: «С научной точки зрения результат нашего исследования в некотором смысле говорит не в пользу астрологии»[3]. Что не помешало ему в интервью 1954 года утверждать, что между хорошо определенным психологическим состоянием и соответствующей астрологической конфигурацией существует достаточно устойчивая связь, активно использовать натальные карты для психологической диагностики и «прогнозировать» с помощью гороскопов наступление психологических кризисов. То есть он, по сути, заявил: мой эксперимент показал, что закономерности нет, но я всё равно уверен, что она есть.
Не отстают от своего «гуру» и современные «астропсихологи»: какое-либо реальное наличие астрологических связей давно опровергнуто множеством серьезных исследований, а веру в истинность описаний характеров в гороскопах объясняют когнитивным искажением «феномен Барнума-Форера» (см. соответствующую главу). Но они всё равно уверены, что эти связи есть.
Кстати, признание Юнгом того, что его эксперимент не подтвердил наличие астрологических соответствий, вызывает у некоторых астрологов возмущение. Правда, они сразу же ищут Юнгу «оправдания»: якобы он просто не решился сказать, что установил неслучайность совпадений, чтобы не потерять репутацию. Почему-то честность ученого, признавшего, что его исследование показало не тот результат, которого он ожидал, их не устраивает. Впрочем, как мы уже сказали, Юнг и сам, вполне в духе «астропсихологов», отрицающих всё, что не согласуется с их верой в гороскопы, не удержался в строгом научном подходе и сказал, что просто взял плохой метод исследования, а астрология, конечно же, «работает».
Интерес Юнга к тому, что сейчас расценивают как эзотерику, не просто сделал его предвзятым при анализе астрологии, но и привел его к выбору ложного основания для своей психологической теории. Юнг был убежден в существовании неких загадочных механизмов синхронии, а основным доводом Юнга в пользу астрономических совпадений (и синхронии в целом) были опыты Джозефа Бэнкса Райна – основателя парапсихологии, пытавшегося доказать экстрасенсорные способности у людей. Юнг с азартом верил в истинность экспериментов Райна, которые… никогда не были воспроизведены научным сообществом: «Эксперименты, проведенные Райном, другие исследователи не смогли повторить даже при строгом соблюдении протокола»[4]; «Несмотря на десятилетия исследований и сотни экспериментов, не было получено ни одного воспроизводимого результата, который бы однозначно подтверждал эти явления и исключал бы все известные альтернативные объяснения (случайность, мошенничество, методологические ошибки, когнитивные искажения)»[5]. То есть Юнг построил свою непроверяемую гипотезу на основе лженауки! И если в те времена, при большом желании и интересе к паранормальному, еще можно было предположить, что Райн прав (именно это Юнг, увлекавшийся всяким мистицизмом, охотно сделал), спустя десятилетия уже очевидно, что теория Юнга о синхронии подпитывалась ложью.
Не случайно серьезные ученые, признавая определенный вклад Юнга в психологию, по большому счету относятся к этому вкладу весьма скептически, категорически не признавая ни алхимические, ни астрологические спекуляции Юнга: хотя Юнг и искал в астрологии не предсказания судьбы, а ключ к пониманию психического, хотя он и критиковал примитивный, фаталистический подход к астрологии, тем не менее он не сумел избавиться от магического мышления и стал жертвой псевдонаучных заблуждений (а заодно — идеологом «астропсихологии» и других оккультно-мистических движений).
Если бы речь шла о каком-то малоизвестном специалисте, его заблуждения могли бы остаться столь же малоизвестным частным мнением. Но Юнг, даже с учетом его ошибочных гипотез, – один из самых значимых и знаменитых психологов в истории становления психологии как научной дисциплины. И это сыграло злую шутку: известность приравняли к непререкаемому авторитету, и всё, сказанное Юнгом, принимается его последователями за истину. Уж коли «сам Юнг» называл астрологию «5000-летней психологией» и считал, что астрология может многое дать психологии… Довольно быстро его учение стало «научной базой» астрологии.
И вот здесь появляются люди, которых без тени сомнения можно назвать оккультными предпринимателями. Заманчивую возможность совместить престиж новой глубинной психологии с древним ремеслом звездочетов упустить было невозможно.
«Отец-основатель» «астропсихологии» — Дэйн Радьяр
Термин «астропсихология» начинает мелькать в эзотерической литературе в 1920–1930-х годах, но подлинным его отцом-основателем, совершившим систематизацию, по праву считается Дэйн Радьяр (1895–1985) — фигура колоритная: композитор, философ-мистик, астролог и, как показало время, эффективный маркетолог.
В 1936 году Радьяр публикует труд, ставший манифестом нового движения, — книгу «Астрология личности». Радьяр весьма искусно соединил юнгианскую терминологию с «зодиакальными предсказаниями». Это был не просто синтез, это была ребрендинговая операция. Суть ее проста: «традиционная астрология» с ее архаичным фатализмом («звезды пророчат вам несчастье») все больше выглядела анахронизмом. Радьяр предложил новую риторику: не «звезды управляют вами», а «конфигурация планет в момент вашего рождения ставит перед вами задачи на проработку». Ударение сместилось с беды на вызов, с предопределенности — на личностный рост. Гадание мгновенно превратилось в «гуманистическую технологию саморазвития». И публика, жадная до психологии, но не желающая проходить через долгую и болезненную терапию, этот ребрендинг охотно приняла.
После Радьяра эстафета перешла к следующему поколению. В 1970–1980-х годах идеи «астропсихологии» популяризировали Лиз Грин и Стивен Арройо, придав им еще более респектабельный и академичный вид. Кульминацией процесса стало открытие Лиз Грин и Говардом Саспортасом в 1983 году в Лондоне «Центра психологической астрологии» (Centre for Psychological Astrology) — «институционального дома», который уже самим своим названием закреплял в общественном сознании иллюзию, будто «психология» и «астрология» могут существовать в одном научном поле. (Создано это заведение было в 1982 году как «Центр трансперсональной астрологии», а спустя год — переименовано.)
Однако, если отбросить словесную мишуру, становится очевидно: новизна здесь исключительно вербальная, а не сущностная. Старая логика фатализма, древний принцип «что на небе написано, то и на земле сбудется» никуда не делся. Он просто переоделся. Вместо неотвратимой предопределенности суеверным людям преподнесли «кармическую задачу», вместо проклятия — «зону роста», вместо предсказания — «рекомендацию на проработку».
Суть «астропсихологических исследований» мало отличается от типичных астрологических прогнозов, просто эти прогнозы несколько сместили фокус – от конкретного предсказания судьбы к символическому, а «предсказание» характера и вовсе поменяло только терминологию. «Психологические теории предоставили астрологам новый язык и структуры для интерпретации традиционных астрологических символов»[6] — всего лишь новый язык для старого содержания!
Налицо риторическая уловка: использование известного имени (в данном случае – Юнга) для придания легитимности несостоятельной практике. В целях маркетинга научной критикой трудов выбранной знаменитости, разумеется, пренебрегают, и даже всячески опровергают подобную критику, преувеличивая непререкаемость «авторитета».
Ярлык «психология» как лицензия на доверие оказался слишком эффективным инструментом, чтобы от него отказываться. Именно он прикрыл и легитимировал в глазах миллионов людей всё ту же эзотерическую суть, которая не имеет ничего общего ни с наукой, ни с реальной заботой о душевном здоровье.
Основные идеи и «инструменты» «астропсихологии»
Прежде чем продолжить критический разбор «астропсихологии», необходимо дать читателю краткое систематическое изложение того, во что именно верят и чем именно пользуются адепты этого учения. Итак, каковы же фундаментальные постулаты и рабочие инструменты «астропсихологии»?
В основании «астропсихологии» лежит мировоззренческий тезис, восходящий к древнему оккультному изречению: «Как наверху, так и внизу». Согласно этому воззрению, человек не является изолированным атомом, случайно заброшенным в равнодушный мир. Напротив, он — органическая часть вселенского целого, микрокосм, отражающий в себе макрокосм. Расположение небесных тел в момент рождения понимается не как случайное астрономическое событие, а как значимый «космический код» — уникальная конфигурация сил, которая навсегда запечатлевает потенциалы, страхи, таланты и жизненные уроки человека. Иными словами, «небо» в момент «первого вдоха» человека налагает свою «небесную подпись» на всю его последующую жизнь.
«Астропсихология» отказывается от понимания астрологии как системы предсказаний конкретных событий («встретишь богатого брюнета», «потеряешь деньги»). Вместо этого она предлагает символическое, психологизированное прочтение тех же астрологических элементов. Каждая планета, каждый знак зодиака, каждый «астрологический дом» (сектор небесной сферы) рассматривается как проекция определенной душевной инстанции или сферы жизни.
Адепты «астропсихологии» утверждают, что астрология — это не просто гадание, а «символический язык», описывающий универсальные психологические модели. Планеты, с этой точки зрения, суть не физические тела, влияющие на человека гравитацией, а «окна в архетипы», проекционные экраны, на которые люди отображают глубинные структуры своей психики.
Для того чтобы применить эти идеи к конкретному человеку, «астропсихолог» должен построить его «астрологическую карту». Здесь различают два уровня сложности и, соответственно, два инструмента.
«Космограмма» — это первая, начальная ступень. Она представляет собой схематическое изображение положения планет в знаках зодиака на момент рождения. При построении «космограммы» учитывается только дата рождения (год, месяц, число). «Астропсихологи» уверены, что этот «инструмент» дает самое общее, «панорамное» видение личности: например, «ваше Солнце в Овне, а Луна в Рыбах». «Космограмма» — это тот уровень астрологии, с которым, к сожалению, большинство людей знакомы по газетным гороскопам, хотя в руках «астропсихолога» она, разумеется, обрастает психологическими комментариями.
«Натальная карта» (или гороскоп) — это гораздо более детализированный «инструмент». Для её построения требуются не только дата, но и точное время (желательно с точностью до минуты) и географические координаты места рождения. От этих параметров зависит, как именно прорежется сетка «домов» — двенадцати неравных секторов, которые «вращаются» в зависимости от времени суток и широты. Именно «дома», согласно учению, «привязывают» планетарные «энергии» к конкретным сферам жизни: если простое положение планеты в знаке говорит о каком-то качестве характера, то её попадание в конкретный «дом» указывает на то, в какой области жизни это качество будет проявляться наиболее ярко. Например, «Венера в Тельце» указывает на любовь к комфорту и удовольствиям, но «Венера в Тельце в десятом доме» («дом карьеры») может означать, что человек будет строить свою профессиональную жизнь вокруг эстетики, роскоши или индустрии красоты.
Кроме «домов», «натальная карта» анализирует «аспекты» — угловые расстояния между планетами («соединения», «оппозиции», «квадраты», «трины» и т.д.). «Аспекты» описывают, как планеты взаимодействуют между собой: «поддерживают» ли они друг друга или «конфликтуют», создавая «внутреннее напряжение» («напряженные аспекты»). Именно эти «напряженные аспекты» и становятся предметом той самой «проработки», о которой мы поговорим в следующих разделах.
Таким образом, «натальная карта» — это многомерная диаграмма, претендующая на роль точной, индивидуальной карты психики. Для непосвященного она выглядит как грозный, научного вида чертеж, испещренный символами, цифрами и линиями. Эта сложность, этот ореол «высокого знания» и является одним из главных источников убедительности «астропсихологии» в глазах клиента. Когда «специалист», вооружившись распечаткой с загадочными значками, начинает длинный рассказ о «секстиле Меркурия к Венере» и «Плутоне в двенадцатом доме», неподготовленному человеку трудно отделаться от ощущения, что перед ним — глубокая наука, а не очередная версия древней игры в звездные символы.
Эффект Барнума: психологический механизм иллюзии
Итак, мы разобрались, как и почему на свет появился гибрид под названием «астропсихология», и подробно описали его внутреннее устройство — идеи и «инструменты». Теперь закономерно спросить: а каким образом эта система удерживает внимание людей? Ответ лежит в сфере когнитивной психологии — раздела науки, изучающего, как человек воспринимает, перерабатывает и интерпретирует информацию, а также какие ошибки мышления (когнитивные искажения) заставляют нас принимать желаемое за действительное. Именно эта область психологии давно и убедительно описала механизмы, лежащие в основе данного феномена.
Первый и, пожалуй, главный секрет успеха «астропсихологии» — это искусно используемая универсальность её формулировок. Ни один астролог (или «астропсихолог», что в данном контексте не меняет сути) не скажет потенциальному клиенту: «У вас нет скрытого потенциала, ваша личность неглубока и примитивна, а ваша жизненная траектория не представляет никакого кармического интереса». Подобное заявление не только лишило бы «специалиста» клиента, но и подорвало бы сам фундамент его практики, который зиждется на прямо противоположном тезисе. Каждому обратившемуся сообщают, что он — сложная, многомерная натура, наделенная уникальной «кармической задачей», «сильным Плутоном», «напряженным квадратом между Марсом и Сатурном» и, разумеется, глубинным, еще не раскрытым потенциалом.
Психологическая наука давно и безупречно описала этот когнитивный феномен. В литературе он известен как эффект Барнума (по имени знаменитого американского антрепренера Финеаса Тейлора Барнума, который говаривал, что у него «есть номер на любой вкус»), а также как эффект Форера — в честь психолога Бертрама Форера, впервые экспериментально его продемонстрировавшего. Суть эффекта проста и оттого еще более впечатляюща: человек склонен принимать общие, расплывчатые, неопределенные описания своей личности за точные и созданные специально для него, если эти описания содержат в себе умеренно позитивные оценки и указания на стандартные человеческие слабости (особенно, если они высказываются авторитетным лицом).
Попробуем провести мысленный эксперимент. Прочитайте внимательно следующий текст, который мог бы быть взят из типичного «астропсихологического» заключения:
«Вы обладаете выраженной самокритичностью, однако при этом глубоко уважаете себя. В вашей душе присутствуют скрытые страхи и тревоги, но окружающим вы, как правило, кажетесь человеком уверенным и надежным. Вы гордитесь своей способностью мыслить независимо и не принимать ничего на веру без собственного анализа. Вас иногда мучает чувство, что ваши таланты остаются неоцененными по достоинству. В отношениях с другими вы стремитесь к искренности, но время от времени позволяете себе эмоциональную закрытость, чтобы защитить свой внутренний мир».
Не правда ли, это описание кажется «попаданием в десятку»? Оно создает отчетливое ощущение, что автор заглянул вам в душу. Однако иллюзия рассеивается, как только мы понимаем, что с высокой вероятностью эти же слова покажутся столь же точными и вашему соседу, и вашей коллеге, и вашему родственнику. Перед нами — классическая «пустышка», набор формулировок, которые подходят подавляющему большинству людей, поскольку описывают не уникальную личность, а усредненный, статистически нормальный спектр человеческих переживаний.
И здесь мы подходим к главному: технология «астропсихолога» заключается именно в том, чтобы приписать эту универсальную «пустышку» к конкретному аспекту «натальной карты» (описанной в предыдущем разделе). «Ваша самокритичность и одновременно гордость, — объясняет клиенту «специалист», — это прямое следствие квадратуры вашего Марса к Сатурну». Или: «Ваши скрытые страхи при внешней уверенности обусловлены положением Луны в двенадцатом доме». Клиент, уже захваченный эффектом Барнума, с готовностью принимает эту причинно-следственную связь, которая на самом деле является чисто риторическим жестом.
Вывод из этого наблюдения неизбежен и сокрушителен для сторонников «астропсихологии». Данная практика представляет собой не точную диагностику личности, а искусную «словесную магию», использующую фундаментальные свойства человеческого восприятия. Это не наука о душе. Это — хорошо отрепетированный цирковой номер, в котором роль волшебной палочки исполняет «квадрат Марса», а роль зрителя, предвкушающего чудо, — доверчивый клиент.
Фатализм под видом терапии
После того как мы разобрали психологический механизм иллюзии — эффект Барнума, который «астропсихология» так искусно эксплуатирует, — закономерно перейти к вопросу о содержательной стороне дела. Допустим на минуту, что клиент не просто почувствовал «попадание» в свои переживания, но и всерьез уверовал в то, что положение планет в момент его рождения имеет отношение к его жизненным трудностям. Что же ему предлагают делать с этим знанием дальше? И вот здесь мы наблюдаем самое существенное расхождение между научной психологией и её астрологической имитацией.
Настоящая клиническая и консультативная психология — это кропотливая, трудоемкая и, добавим, мужественная работа. Хороший психотерапевт — не колдун и не прорицатель. Он не раздает готовых ответов, не снимает «порчу» и не сглаживает «карму». Его задача — сопровождать клиента в его собственном исследовании самого себя. А это исследование почти всегда связано с преодолением: через боль, через сопротивление, через слезы, через нежелание признавать очевидное. Настоящая психология не знает «волшебной таблетки». Она знает лишь долгий, иногда мучительный путь к осознанию реальных причин своих страданий — будь то детская травма, невротический паттерн отношений, биохимический дисбаланс или неверно выстроенные жизненные стратегии. И путь этот измеряется не минутами консультации, а месяцами, а то и годами регулярной работы.
У «астропсихологии», как мы помним, есть «волшебная таблетка». Имя ей — «гороскоп». А длительность предстоящей работы над собой от «астропсихологов» обычно служит лишь прикрытием неэффективности предлагаемых ими проработок — или предлогом для получения долговременной прибыли от этих «проработок».
Посмотрим, как это выглядит в типичной практике.
— «Вы испытываете иррациональный страх перед начальником? Понимаете, у вас Сатурн находится в напряженном квадрате к Марсу. Это глубинная проблема с авторитетом отца. Вам предстоит долгая проработка этой темы».
— «Ваш брак распался? Что ж, это ожидаемо: ваша Венера расположена в Скорпионе в восьмом доме. Такая карта практически предопределяет драматические любовные коллизии».
— «Вы находитесь в затяжной депрессии и не можете найти сил встать с постели? Не тревожьтесь, это всего лишь ретроградный Меркурий. Потерпите две-три недели, и всё пройдет само собой».
Перед нами — подкупающая своей простотой и одновременно пугающая по своим последствиям модель. Вместо того чтобы всерьез разбираться в уникальной биографии человека, в реальных социальных и семейных обстоятельствах, сформировавших его характер, вместо того чтобы исследовать нейробиологическую основу его тревоги или депрессии, вместо того чтобы мучительно, но необходимо идти к истинным причинам страдания, людям предлагают космический фатализм. «Так сложились звезды, такова ваша карта, такова судьба» — эта формула освобождает «астропсихолога» от необходимости думать, клиента — от необходимости меняться.
Что же происходит в этом акте подмены? «Астропсихология» совершает двойную операцию. Во-первых, она подменяет понимание навешиванием ярлыка. Настоящее понимание требует времени, эмпатии, знания теорий личности и конкретной работы с конкретным человеком. Ярлык же («Сатурн в квадрате») можно навесить мгновенно. Он создает иллюзию объяснения, не объясняя ровно ничего. Во-вторых, она подменяет терапию ритуалом. Терапия — это процесс изменения, связанный с новым опытом, новыми действиями, новыми реакциями. Ритуал «осознания гороскопа» не требует от клиента ничего, кроме пассивного принятия информации и, возможно, выполнения нескольких внешних бессмысленных рекомендаций (носить камень, медитировать на планеты, избегать определенных дат).
Особого внимания заслуживает термин «проработка» — одно из самых любимых слов в лексиконе «астропсихолога». Оно звучит солидно, деятельно, психологично, создавая впечатление, что речь идет о некоей активной внутренней работе. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что в устах «астропсихолога» «проработка» означает нечто совершенно иное: «Осознай, что твоя природа именно такова, и смирись с этим»; или «направь эту неизменную энергию в безопасное русло»; или «не пытайся изменить то, что заложено звездами». Иными словами, это паралич воли под видом принятия себя.
То есть несмотря на постоянное уверение, что «астропсихология», в отличие от астрологии, предполагает «возможность роста», на деле этот рост представляет собой, в первую очередь, «саморефлексию» — «понимание» и «принятие» «связи» своих психических структур со звездами и планетами с девизом «осознание себя приоритетнее предсказания». Хотя еще во времена Фрейда психологи установили, что осознания и принятия этого осознания недостаточно для исцеления — более того, порой осознание и принятие без дальнейшей психотерапии могут стать источником серьезнейшей психотравмы.
Хуже того, «астропсихология» берет на себя миссию поиска «истинных причин» психологических проблем человека — и находит их в его «натальной карте».
Это, пожалуй, самый опасный аспект «астропсихологии» как практики. Вместо того чтобы вооружить человека инструментами изменения, она легитимирует его слабости, страхи и деструктивные паттерны как «космически предопределенные». «Я боюсь начальника не потому, что у меня невротический конфликт, с которым можно и нужно работать, а потому что у меня Сатурн в квадрате к Марсу». Так «астропсихология», претендующая на гуманизм и освобождение, на деле предлагает человеку новую, еще более изощренную форму зависимости — зависимость от звездного фатализма.
«Психотерапия» от «астропсихологов» предполагает, что самопознание как осознание доли предопределенности своих психологических проблем собственным гороскопом, проявления «теневых сторон планет» в своей психике и осознание своей «программы души» (предназначения) сами по себе помогут человеку решить свои проблемы. В качестве рецептов исцеления предлагается «следовать своему предназначению», «принять менталитет роста», искать лучшие способы «выражать планетарные энергии», и множество прочих эзотерических советов. «Астропсихологи» вообще охотно сочетают психологические и эзотерические термины и практики.
Самый действенный вариант «астропсихолога» — профессиональный психолог, увлечённый астрологией. Возможные успехи, достигнутые в работе с таким специалистом благодаря его психологическим навыкам, могут легко быть приписаны «астропсихологии», создавая впечатление полезности этой практики.
Это — одна из опаснейших сторон «астропспихологии»: доверие к «астропсихологам», которое появляется из-за использования ими работающих психологических техник, вызывает доверие к «астропсихологии», которая является ложью и пустышкой.
Человек начинает видеть пользу не в психологии (которая в данном случае отходит на второй план), а в «астропсихологии», которая лишь выдает себя за истинного «целителя». И вместо психологической проработки своих проблем он начинает следовать астропсихологическим советам, в лучшем случае, занимаясь бессмысленным делом, а в худшем – получая серьезный вред для здоровья и собственной души.
Терминологическая мимикрия и риторические уловки
Мы рассмотрели психологическую механику «астропсихологии» и её принципиальное содержательное отличие от настоящей психотерапии. Однако остался еще один, пожалуй, самый изощренный аспект этой псевдонаучной эзотерической практики — её риторическая стратегия, способ, каким она завоевывает доверие образованной и, казалось бы, критически мыслящей аудитории. Ведь для того, чтобы продавать эзотерику человеку, привыкшему к научной картине мира и не склонному верить в «бабок-знахарок», требуется особый язык. И этот язык был найден — путем заимствования у тех, кто вносил реальный вклад в развитие психологической науки.
Ключевой приём «астропсихологов» — это систематическое смешение терминов. Они берут тяжеловесные, академичные термины из клинической и консультативной психологии — «саморефлексия», «индивидуация», «внутренний конфликт», «психологическая защита», «травма», «ресурс» — и наполняют их совершенно иным, эзотерическим содержанием.
В устах настоящего психолога «внутренний конфликт» — это состояние внутреннего противоречия, при котором в личности человека сталкиваются противоположные желания, ценности, потребности, мотивы или убеждения; внутренние конфликты во многом прорабатываются через осознание и диалог. В устах «астропсихолога» тот же термин означает ситуацию, когда в противоречии друг с другом находятся символические фигуры психики, выраженные через планеты натальной карты: «астрологическую оппозицию Марса и Сатурна», то есть предопределённое космическое напряжение, которое невозможно изменить, можно лишь принять. Термины остались прежними, но их суть радикально изменилась.
Особое место в этой стратегии подмены занимает имя всё того же Карла Густава Юнга. Ранее мы уже говорили о сомнительности его мистических гипотез, но здесь важен иной аспект: для «астропсихологов» Юнг — это не ученый с оговорками, а «лицензия на доверие». Они используют его авторитет как «разрешительный документ». Это — риторическая уловка по типу «апелляции к авторитету», когда утверждение принимается за истинное только потому, что его высказал авторитетный (или просто знаменитый) источник, хотя это вовсе не гарантирует истинность высказывания, авторитетный источник тоже может ошибаться.
Безусловно, Юнг был не только «мистиком», но и образованным ученым, его труды оказали огромное влияние на психологическую науку и на культуру в целом, они изменили взгляд на психику в целом. Да вот только поклонники Юнга предпочитают игнорировать — или даже опровергать — тот факт, что далеко не все его идеи были признаны верными[7], и отчасти развитие психологической науки шло именно через опровержение предположений Юнга.
Вдобавок «астропсихологи» используют и так неоднозначные термины Юнга в своей вольной интерпретации и в своих целях.
Например, термин «синхрония», изначально означавший загадочную, непонятную связь без причины и следствия, у «астропсихологов» превращается в готовую догму («это работает, потому что синхрония!»). Налицо еще одна риторическая уловка — «порочный круг в доказательстве», когда недоказанная гипотеза выдается за доказательство, причем во многом – за доказательство самой себя.
Ещё один прием астропсихологов — ложная точность. Научная психология оперирует вероятностями, статистикой и условиями. «Астропсихология» же говорит утвердительно: «Ваш Сатурн в Козероге в десятом доме». Звучит как точный диагноз (рентгеновский снимок судьбы), но, по сути, это всё тот же гадательный шаблон, просто одетый в костюм из цифр и схем. Чем сложнее и заумнее чертёж «натальной карты», тем труднее неподготовленному человеку заметить, что за этой «сложностью» не стоит ни одной проверяемой гипотезы.
В итоге терминологическая мимикрия и риторические уловки выполняют одну главную задачу: «снимают» с практики «астропсихологии» ярлык суеверия. Это позволяет «астропсихологам» говорить с клиентом на языке, который тот хочет слышать. Клиент приходит за психологией и слышит психологические слова. Но на выходе он получает не инструмент для изменения жизни, а красивый эзотерический текст, переведённый с языка «звёзд» на язык «эго» и «архетипов». Это не наука и не помощь — это лингвистический маскарад, который делает старую ложь социально приемлемой в глазах современного человека.
Почему «безобидное увлечение» может стоить слишком дорого
У внимательного читателя, знакомого с аргументацией сторонников «астропсихологии», мог возникнуть закономерный вопрос: «А не преувеличиваем ли мы опасность? Пусть люди играют в эти звездные игры, если им нравится. Каждый имеет право на свои увлечения, даже если они кажутся нам несостоятельными. Где здесь реальный вред?». Действительно, каждый волен верить во что угодно — в «энергетические поля» или влияние Меркурия на успех в делах — пока эти верования остаются частным делом и не причиняют вреда ни самому «верующему», ни окружающим.
Однако проблема «астропсихологии» заключается в том, что она систематически подменяет собой настоящую помощь там, где эта помощь критически необходима. И эта подмена, увы, нередко приводит к тяжелым, а порой и трагическим последствиям. «Астропсихология» — это не просто хобби, не просто способ провести время в размышлениях о звездах. В большинстве случаев к ней обращаются люди, находящиеся в состоянии душевного кризиса, растерянности, боли. Им страшно, им плохо, они не знают, что делать. И в этот момент вместо квалифицированной поддержки они получают красивый, успокаивающий, но совершенно бесполезный — а часто и откровенно вредный — миф.
Рассмотрим несколько типичных сценариев.
Сценарий первый: депрессия, которую «лечат» звездами.
Представьте себе женщину — молодую или средних лет, — которая уже несколько месяцев не может выбраться из состояния тотальной усталости, апатии, потери вкуса к жизни. Она плохо спит, у неё нет сил на простые повседневные дела, мир утратил краски. Ей нужны прежде всего врач-психиатр и клинический психолог. Возможно, ей потребуются современные антидепрессанты. Вероятно — долгая психотерапевтическая работа. Это непросто, это требует времени, денег, мужества признать себя больным. Но это — единственный путь к выздоровлению.
Однако вместо визита к специалисту наша героиня, начитавшись восторженных отзывов в социальных сетях, идет к «астропсихологу». Консультация обходится в сумму, сопоставимую с приемом психиатра – а зачастую и дороже. «Астропсихолог» долго и сосредоточенно изучает её «натальную карту», многозначительно хмурится и наконец выносит вердикт: «У вас очень сильная, тяжелая карма рода. Женская линия проклята. Плутон в двенадцатом доме указывает на древние травмы, которые вы должны исцелить. Носите красное, читайте специальные мантры и ждите ретроградного Меркурия — после него станет легче». Женщина уходит окрыленная: наконец-то ей объяснили причину её страданий! Она послушно носит красное, читает мантры, ждет Меркурия. А тем временем депрессия углубляется. Месяц потерян. Два. Три. Когда наконец она попадает к настоящему психиатру, состояние может оказаться запущенным, требующим гораздо более интенсивного и длительного лечения. А в худшем случае — всё может закончиться попыткой суицида.
Сценарий второй: деструктивное поведение, которое возводят в добродетель.
Мужчина средних лет, талантливый специалист, но с трудом удерживается на работе. У него сложный характер: резкость, вспышки гнева, неспособность выстроить дипломатические отношения с коллегами и начальством. Он уже сменил несколько мест, и везде история повторяется. Он приходит к психологу. Хороший психолог помог бы ему исследовать природу этой агрессии, найти её истинные корни (скорее всего, в детских сценариях), освоить техники саморегуляции и эффективной коммуникации. Это работа на месяцы, но она может спасти и карьеру, и семью, и самоуважение.
Но наш герой выбирает «астропсихолога». И слышит: «Что вы переживаете? У вас очень сильный, ударный Марс. Вы — воин по своей природе. Ваш путь — это путь одиночки, который не терпит слабаков и дураков. Эти люди просто не доросли до вашего уровня. Увольтесь, откройте свое дело и будьте одиноким волком. Такова ваша дхарма». Мужчина вдохновляется. Он увольняется (иногда с громким скандалом), теряет профессиональные связи, прогорает в «своем деле», поскольку бизнес требует как раз терпения и дипломатии, — а в итоге остается без работы, без друзей, нередко и без семьи, которая устала от его «марсианских» вспышек. При этом он гордо носит звание «человека с сильным Марсом» и презирает окружающих за их «слабость».
Эти сценарии, увы, не плод мрачной фантазии. Они тиражируются ежедневно в консультационных кабинетах «астропсихологов» по всему миру. И за каждым таким случаем стоит искалеченная судьба.
В чем же глубинная опасность «астропсихологии» как системы? «Астропсихология» учит человека не справляться с жизнью, а уходить от неё в красивый миф. Она подменяет деятельное, волевое, ответственное существование пассивным приятием звездного фатализма. Вместо того чтобы сказать: «Ты можешь измениться, если приложишь усилия», она говорит: «Ты такой, потому что так сложились звезды, и тебе остается лишь принять это и плыть по течению, подстраивая свою жизнь под свои проблемы». Это позиция глубокого, разъедающего волю иррационализма. «Астропсихология» — это ложное утешение для тех, кто боится реальности. Но ложное утешение, как известно, не лечит боль. Оно лишь на время её заглушает, оставляя болезнь прогрессировать.
Научная несостоятельность «астропсихологии»
Важнейшее основание отвергать «астропсихологию» — это элементарный здравый смысл, опирающийся на надежные и многократно проверенные научные данные.
Сама по себе идея, что положение планет в момент рождения может определять характер человека, находится в вопиющем противоречии со всем, что мы знаем об устройстве мира. Физика не находит механизма, который мог бы передать такое влияние. Биология не подтверждает, что эмбрион в момент рождения считывает «астрологическую конфигурацию неба». Психология развития убедительно показывает, что личность формируется под влиянием генетики, семейной истории, культурной среды, случайного опыта — но не под влиянием «Венеры в Скорпионе».
Однако для самых упорных скептиков, требующих не теоретических соображений, а экспериментальных доказательств, у науки есть ответ, и ответ этот сокрушителен. Еще в 1985 году авторитетнейший научный журнал «Nature» опубликовал результаты исследования, проведенного под руководством Шона Карлсона. Это было двойное слепое исследование — золотой стандарт доказательной науки.
Условия эксперимента были максимально благоприятными для астрологов: он проводился при участии крупнейшего астрологического исследовательского центра «Национального совета по геокосмическим исследованиям, NCGR» (учреждения, продвигающего астрологию), и все испытуемые из Европы и Америки были ознакомлены с процедурой, после чего письменно подтвердили честность исследования. В эксперименте участвовали и «классические», и «юнгианские» астрологи — то есть «астропсихологи».
Им предоставили «натальные карты» реальных людей и психологические портреты, составленные на основе стандартизированных опросников. Задача астрологов (включая работающих в «психологической» парадигме) заключалась в том, чтобы правильно сопоставить карты и портреты.
Результат оказался вполне ожидаемым: астрологи и «астропсихологи» не смогли отличить карту реального человека от случайного набора астрологических данных и оказались неспособны верно сопоставить «информацию из видимого положения небесных тел в зависимости от места и времени рождения» с реальными психопрофилями людей. Процент правильных попаданий не превысил статистически ожидаемого уровня случайного угадывания. Проще говоря, «астропсихологический» метод показал свою полную несостоятельность в строгом контролируемом эксперименте.
С тех пор было проведено множество других исследований, и ни одно из них не подтвердило астрологических гипотез в условиях строгого научного контроля. «Удивительные совпадения» оказывались либо статистическим шумом, либо работой эффекта Барнума и «предвзятости подтверждения», либо избирательностью памяти.
Православный взгляд на «астропсихологию»
Мы убедились в полной научной несостоятельности «астропсихологии». Однако для людей, исповедующих православие, вопрос об отношении к астрологии и её «психологизированному» варианту имеет не только научное, но и — прежде всего — духовное измерение.
Православная Церковь, следуя многовековой святоотеческой традиции, высказывается об астрологии (и, следовательно, об «астропсихологии» как её современной мутации) предельно определенно и недвусмысленно. Любая попытка определять характер или предсказывать судьбу по расположению небесных светил квалифицируется как форма гадания, волхвования и чародейства, то есть как практика, категорически недопустимая для христианина.
Основания этого запрета глубоки и серьезны. Во-первых, астрология нарушает первую и главную заповедь: «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх.20:2–3). Когда человек приписывает звездам и планетам власть над своей судьбой, характером и жизненными событиями, он тем самым обожествляет тварь. Звезды, по библейскому свидетельству, созданы Богом не для того, чтобы управлять человеческой душой. Астрологический фатализм, даже облеченный в психологические термины, есть в своей основе языческое поклонение тварному миру.
В Ветхом Завете Господь запрещает обращаться к оккультистам и эзотерикам: «Не ворожите и не гадайте» (Лев.19:26), а также прямо повелевает: «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов… ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:10–12). Этот запрет не был отменен в Новом Завете, но получил свое духовное осмысление в святоотеческой традиции.
Во-вторых, астрология отрицает фундаментальные христианские догматы о свободе воли человека и о Промысле Божием. Православие учит, что человек создан свободным, способным выбирать между добром и злом, и именно этот свободный выбор определяет его характер и участь — а вовсе не расположение планет в момент рождения. Бог же, по православному учению, промышляет о мире и о каждом человеке, заботливо ведя его ко спасению, — и эта забота требует от нас доверия, а не попыток «подстраховаться» с помощью гороскопа.
Стоит добавить, что и у «научной базы» «астропсихологии» — «аналитической психологии» Карла Густава Юнга — не просто неоднозначный статус с научной точки зрения. Православными исследователями юнгианство расценивается как откровенно антихристианское учение[8]. (Речь идет о взглядах Юнга на сущность человеческой психики, его представлениях о личности, душе, Боге, о причинах человеческих проблем.)
Заключение: свобода вместо «звездного» плена
Итак, мы прошли немалый путь. Мы проследили историю возникновения «астропсихологии» — этого гибрида древнего суеверия и современной терминологии, рожденного в оккультных салонах начала XX века и возведенного в ранг «гуманистической технологии» стараниями Дэйна Радьяра. Мы разобрали её внутреннее устройство — идеи, планеты, «дома», «аспекты», «космограммы» и «натальные карты». Обратили внимание на оккультные корни «астропсихологии» — духовно-опасный юнгианский мистицизм. Показали, как эффект Барнума превращает общие фразы в «личные прозрения». Вскрыли терминологические подмены, благодаря которым «астропсихология» паразитирует на авторитете научно-обоснованной психологии. Увидели пропасть, которая отделяет кропотливую психотерапевтическую работу от магического ритуала «проработки кармы».
Мы описали реальный вред, который «астропсихология» причиняет людям, отвлекая их от настоящей помощи. И наконец, мы увидели, что эта практика абсолютно ненаучна, а для православного христианина обращение к ней не просто бесполезно, но и духовно гибельно: по своей природе она является формой волхвования и служения твари вместо Творца.
Помимо всего прочего, «астропсихология» превратилась в гигантский бизнес. За красивыми словами о «духовном росте», о «глубинной мудрости звезд», о «древних архетипах» стоит вполне прозаическая реальность: рынок с миллионными оборотами, маркетинговые стратегии, борьба за кошелек потребителя. И товар, который продается на этом рынке, — это иллюзия простого решения. Клиенту обещают, что все его проблемы могут быть объяснены и даже «проработаны» с помощью одного лишь знания его «натальной карты». Не нужно долгой и трудной терапии, не нужно менять привычки, преодолевать страхи, признавать свою ответственность. Достаточно узнать, кто ты по знаку зодиака, какой у тебя «Плутон в доме» и куда «смотрит твой Сатурн».
Уникальность каждого человека — это дар Божий, результат сложнейшего переплетения Божественного замысла, семейной истории, свободного выбора и личного подвига. Ни одна планета не может отменить данную человеку Богом свободу. Не в звездах искать следует причины своих бед и счастья, а в собственной душе, в покаянии и в уповании на Промысл Божий. Истина о человеке не скрыта в «ретроградном Меркурии» — она открывается через честный взгляд в себя, через труд преодоления, через живые отношения с Богом и ближними. Ваша подлинная задача — не «квадрат Плутона», а ваша реальная жизнь здесь и сейчас, ваш выбор между добром и злом, который вы совершаете в каждую минуту своего существования.
Хотите понять себя? Обратитесь к настоящему психологу — специалисту, опирающемуся на науку и врачебную этику. Читайте серьезные книги. Общайтесь с живыми людьми, способными на честный диалог. Человек устроен сложнее любой схемы, и поиск себя рано или поздно приводит к вопросам о Боге, о душе, о вечности. Для православного человека ответы на них открываются в полноте церковной жизни, в духовном совете священника, в чтении Священного Писания. Путь этот кажется трудным и долгим. Но лишь он способен сохранить в человеке образ Божий и уберечь от участи марионетки в кукольном театре под названием «натальная карта».
«Астропсихология» — это духовная ловушка для тех, кто ищет легких путей и боится реальности. Она обещает исцеление без усилий, ответы без вопросов, спасение без покаяния. Но такое обещание — лишь иллюзия, суррогат, который не врачует душу, а лишь на время усыпляет боль, оставляя недуг прогрессировать.
Не верьте этой иллюзии. Вместо этого сделайте шаг к себе — настоящему, свободному, ответственному. Только так обретается подлинная свобода, человеческое достоинство и жизнь, исполненная смысла.
Алексей Ярасов, Наталья Ярасова
Сотрудники Миссионерского отдела Тульской епархии
[1] При помощи синхронии Юнг пытался объяснить и свой личный опыт. Переводчик и исследователь трудов Юнга Алексей Михайлович Руткевич, благодаря которому юнгианство получило распространение в нашей стране, рассказывает в своей книге «Жизнь и воззрения К.Г.Юнга»: с 1912 года его «захлестывали кошмарные образы. Вот один из них: вся Европа залита кровью, потоки которой подступают к Альпам, поднимаются по склонам гор, в крови плавают обрубки человеческих тел, весь мир залит кровью. Кошмарные видения прекратились в августе 1914 г., когда кровавый бред стал явью. Юнг увидел в этом подтверждение теории коллективного бессознательного: его сознание было лишь медиумом глубинных сил, таившихся в психике всех европейцев». Обратите внимание – при наличии альтернатив Юнг выбрал эту ничем не подтвержденную гипотезу, хотя его кошмары и их «смысловая связь» с войной могли объясняться самыми разными причинами – от чистой случайности до впечатлительного переживания довоенных настроений и болезненной фантазии.
[2] Однако неверным будет утверждать, что он был неправ во всем и занимался только ложными и духовно-опасными измышлениями. Некоторые предложенные Юнгом психологические понятия и категории, например, интроверсия-экстраверсия, а также такие частично или полностью переосмысленные представления, как психологические комплексы и коллективное бессознательное, давно вышли за пределы юнгианства, а порой получили новое, совершенно отличное от юнгианства толкование, – что не отменяет его роль в фокусировке внимания на этих психических феноменах.
[3] К. Г. Юнг. Астрологический эксперимент.
[4] Парапсихология: между наукой, философией и мистикой // www.securitylab.ru
[5] «Ясновидение» и Наука: Поиск Доказательств в Лабораторных Условиях. Кувшинов Виктор Николаевич
[6] Цитата с известного астропсихологического сайта (адрес не приводим во избежание рекламы).
[7] Иногда про вклад Юнга в психологию говорят «вклад со знаком минус», подразумевая: то, что Юнг предположил, не подтвердилось. Однако некоторые понятия Юнга прочно укоренились и в науке, и в обыденном сознании («интроверсия-экстраверсия», «психологические комплексы» и т.п.), порой в новом осмыслении (как упомянутые «архетипы» и «коллективное бессознательное»).
[8] Зенько Юрий Михайлович (Санкт-Петербург): Аналитическая психология К. Юнга как псевдонаучное, оккультное, антихристианское учение//Центр христианской психологии и антропологии (ЦХПА); Колчуринский Николай Юрьевич. Аналитическая психология К. Г. Юнга как религиозная система//Богослов.Ru; Медведев М.М., Калашникова Т. «Об аналитической психологии Карла Юнга. Взгляд с позиций святоотеческого учения о спасении души»// Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет.
Комментировать